Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015

Опубликуйте свой материал в официальном Печатном сборнике методических разработок проекта «Инфоурок»

(с присвоением ISBN)

Выберите любой материал на Вашем учительском сайте или загрузите новый

Оформите заявку на публикацию в сборник(займет не более 3 минут)

+

Получите свой экземпляр сборника и свидетельство о публикации в нем

Инфоурок / История / Конспекты / Период из истории Осетии (Скифы)
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 24 мая.

Подать заявку на курс
  • История

Период из истории Осетии (Скифы)

библиотека
материалов


КРАТКАЯ ИСТОРИЯ





Индоевропейская общность, в которую входили предки ариев, германцев, славян, кельтов, греков и других племен, распалась в начале III тысячелетия до н.э. (ранний бронзовый век). Из нее выделилась арийская общность, которая занимала степные районы к северу от Кавказа, Черного и Каспийского морей. Ариев называют еще индоиранцами. В первой половине II тысячелетия до н.э. арийская общность распалась на две ветви – индоарийскую и иранскую. Индоариями называют арийскую ветвь, поселившаяся в Индии. Иранская ветвь тоже расселилась, но сохранила за собой прародину.

В конце II тысячелетия до н.э. иранская общность распалась на две группы племен. Северные иранцы – предки скифов, согдийцев, бактрийцев, хорезмийцев. Южная группа – предки мидян, персов, курдов, белуджей и других иранских народов.

В результате этих передвижений огромный иранский мир был разделен двумя природными и хозяйственными зонами. Южные иранцы сделались оседлыми, а северные перешли к кочевому скотоводству.

Постоянной ареной столкновения оседлых и кочевых иранцев была Передняя Азия. На Переднюю Азию совершали поход и европейские скифы через Кавказ. Существовали и мирные связи, оживленная торговля, военные союзы. Периоды вражды и сотрудничества сменяли друг друга, но противостояние сохранялось.

Европейские скифы и савроматы разделились не ранее VII в до н.э., лишь после походов в страны за Кавказом, сохранив за собой большую часть северокавказской равнины, также скифы захватили Северное Причерноморье частью вытеснив, частью подчинив себе кимерийцев.

Савроматы заняли Прикаспие, Поволжье, Приуралье, а река Танаис (Дон) была границей между скифами и савроматами.

Идеология общественного устройства такова – скифы сохранили представление древних ариев о трех социальных функциях – религиозной, военной и хозяйственной. Троичное деление общества повторяло устройство вселенной, состоящей из трех миров – верхний, средний, нижний.

Ахваты – сословие жрецов, паралаты – военная аристократия, катиары и траспии – земледельцы и скотоводы.

Начиная завоевания новых территории скифы столкнулись с другим иранским объединением – киммерийцами, их основные силы были разгромлены в 650 г. до н.э. скифским царем Мадием.

Вслед за этим скифы направили свой поход на Кавказ в 70-е годы VII в. до н.э. Вождем был – Ишпака. На территории нынешнего Азербайджана был создан плацдарм для набегов – Скифское царство.

Сперва скифы выступали против Ассирии, война закончилась в 673 году до н.э., где царь Ишпака погиб в одной из битв. Царство унаследовал Партатута, заключивший союз с ассирийским царем Асархаддоном, для закрепления достигнутого мира Асархаддон отдал Партатута в жены свою дочь. Ассирия очень нуждалась в таком союзнике, т. к. восстали мидяне. Заключив союз, Партатута вернулся на родину, но часть скифских отрядов находился в Закавказье.

В середине VII в. до н.э. скифский царь Мадий, сын и наследник Партатута, совершил грандиозный поход, завершившийся 28 летним господством скифов в Азии. Пройдя по берегу Каспийского моря ворвался в Мидию как раз в то время, когда мидяне объявили войну Ассирии. Событие происходило в 652 году до н.э. Возможно, Мадий был внуком Асархаддона и родным племянником Ашурбанапала, царя тогдашней Ассирии.

Установив свое господство в Мидии, скифы отправились в Малую Азию, разгромив киммерийцев дошли до египетских владений в Сирии и Палестине. Фараон Псаметтих I богатыми дарами убедил скифов не продвигаться дальше.

Владычество скифов не могло быть долговечным.

Конец скифского господства наступил в 625 году до н.э., сын Фраорта Киаксар вероломно истребил скифских предводителей. Обезглавив скифское войско, Киаксар нанес ему поражение. Так закончилось в первой четверти VI в. до н.э. 28 летнее господство скифов в Азии.

С конца VII в. до конца VI в. до н.э. правили 5 царей – Спаргапиф, Лик, Гнур, Савлий, Иданфирс. Существует предположение, что после Иданфирса правил неизвестный царь (им мог быть Аргот), которому наследовал Ариапиф (Ариапиф *** Иданфирс). Ариапиф, Скил, Октамасад царствовали в Скифии в V в. Неизвестно, кто правил Скифией после Октамасада и кем ему приходился Атей, царствовавший в IV в. до н.э. Атей погиб в 339 году до н.э., (царь Македонии Филипп II, на Дунае, Атею – 90 лет) имена его преемников до нас не дошли, а через век могущественная держава скифов была разрушена сарматами.

После сарматского завоевания европейские скифы сумели удержать свое господство только в Крыму и Добрудже. Добрудж – это Малая Скифия. Большую часть населения составляли фракийцы. Бывшие кочевники вскоре осели, занялись земледелием, построили города. Скифское царство в Крыму превратилось в земледельческую страну. Скифские цари строили города, крепости. Столицей государства был Неаполь Скифский, была расположена близ Симферополя. При царе Скилуре, правившем во II в. до н.э., скифы подчинили Ольвию, пытались завоевать Херсонес, сохраняли тесные связи с Боспорским царством. После Скилура трон унаследовал Палак. При этих царях Скифия имела еще достаточно сил, чтобы вести войну с Понтийским царством. Понтийский царь Митридат хотел подчинить Боспорское царство и греческие города-государства, а Скифия была серьезной помехой этим планам, потому что опиралась на скифскую часть населения Боспора. Поняв намерения Митридата, на сторону скифов перешли роксаланы во главе с царем Тасием. В этой войне победу одержал понтийский полководец Диофант. Херсонес и Ольвия были присоединены к державе Митридата, а боспорский царь Перисад согласился передать власть. Тогда боспорские скифы подняли восстание во главе знатным скифом Совмаком, но потерпело поражение. Скифы на время попали в зависимость, а роксаланы вели затяжную войну. После этих событий Крымская Скифия никогда не прежней силы. В I в. новой эры в Скифии правили – Ходарз, Фарзой, Инисмей. Крымское царство также иногда называли Малой Скифией.

Еще одна маленькая «Скифия» существовала на Центральном Кавказе. Скифы называли себя «скуда», а свою страну «Скудара».

История осетинского народа, в том числе южной ее ветви, является весьма длительной и достаточно сложной для исследования. Понадобились усилия нескольких поколений многих десятков талантливых ученых, чтобы прояснить основные ее этапы и сделать некоторые научно обоснованные выводы. В настоящее время можно считать надежно установленным, что «начиная по крайней мере с VII в. до н.э., когда часть скифов прочно обосновалась на Северном Кавказе, мы сталкиваемся в этом районе с непрерывной цепью ираноязычных племен, остатком которых являются современные осетины. Энтогенез осетин – это прежде всего результат длительного внутреннего развития скифо-сармато-аланских племен Северного Кавказа». Другими словами, на протяжении более чем 2,5 тысяч лет отчетливо прослеживается этногенетический и культурно-преемственный скифо-сармато-алано-осетинский исторический «ствол», вобравший в себя в качестве органичного элемента также и хорошо различимые следы ассимилированных соседних кавказских этносов иных языково-культурных групп.

Западные исследователи проявляли большой интерес к указанной проблематике. В качестве характерных примеров приведем работы Ж. Дюмезиля, Б. Бахраха и А. Алеманя. Перевод последнего на русский язык, осуществленный в 2003 году, стал заметным событием в научном осетиноведении.

Здесь уместно напомнить, что в качестве одного из библейских народов скифы упоминаются в Новом Завете: «… По образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос». По свидетельству Геродота, скифы в VII в. до н.э. прошли через Закавказье в Переднюю Азию; поход, т.е. скифское господство на захваченной территории, 28 лет. Часть скифов в Закавказье создала свое государственное образование, фиксируемое на протяжении около 80 лет. В IV в. до н.э. скифы достигли пика своего могущества под управлением царя-объединителя Атея, они были сильны еще во второй половине 1 в. н.э..

Этнокультурную эстафету от них приняли аланы. Современная научная этимология этнонима «алан» объясняет его как производную форму от общего наименования древних ариев и иранцев «arya»; древнеиранское «aryana» - «арийский», имеющее «безупречное с фонетической стороны осетинское оформление allon». Одной из первых свидетельств скифо-аланской преемственности оставил Иосиф Флавий: «Мы раньше объясняли, что племя аланов есть часть скифов…». Хорошо известно о вторжении алан в Закавказье в 72-м году, когда сильнейшему разорению подверглась Армения и Северная Мидия-Атрупатена; аланы тогда достигли северо-западного Ирана. Примечательно, что одной из свидетельств аланского проникновения получено японской археологической экспедицией в 1960 г. под руководством профессора Намио Эгами, открывшего катакомбный могильник первых веков нашей эры в горной долине Дайламан у Юго-Западного побережья Каспийского моря. Японские археологи не указали на этническую принадлежность погребенных, однако это с достоверностью было установлено исследованиями советских ученых «например, Ю.А.Заднепровский». Доктор исторических наук Б.В. Техов, хорошо известный коллегам-археологам всего мира по своим многолетним раскопкам Тлийского могильника в Дзауском районе Южной Осетии, в первых своих публикациях при определении этнической принадлежности создателей Кобанской культуры проявлял определенную противоречивость. В 1969 г. он писал о культурной общности горных районов Северной и Южной Осетии в конце 2-го и в первой половине первого тысячелетия до н.э., однако затем выступал с работами, где утверждал, что Южная Осетия является органической частью Шида Картли. За это его критиковал Ю.С.Гаглойти, справедливо указавший, что «Б.В.Техов был одним из первых, если не первый, распространивший на Южную Осетию этногеографическое понятие Шида «внутренней» Картли, что полностью противоречит исторической действительности».

В изменившихся реалиях грузино-осетинских отношений, связанных с политическим самоопределением Южной Осетии, исчезновением цензуры из Тбилиси, и в условиях все более усиливающегося пропагандистского нажима грузинских политизированных коллег, Б.В.Техов счел необходимым публичный пересмотр своих прежних взглядов…

В своем содержательном исследовании о раннем периоде истории аланов Н.Н.Лысенко указывает на важное обстоятельство: «Этноним «ас», впервые появившись в форме «асии» на страницах античных источников в 1 веке до н.э. (т.е. задолго до первого упоминания об аланах), просуществовал параллельно с этнонимом «алан» на протяжении всего исторического бытия аланского народа, подчас даже замещая это наименование в текстах исторических документов. Уже Страбон знает «асиев», которые в числе прочих племен «отняли у греков Бактрию», это же племя в форме «асаев» известно и Птолемею. Помпею Трогу известны «асианы», ставшие царями тохаров. А.Алемань указывает, что грузинские Oseti и Osi, в более древних формах Ovseti и Ovsi, являются ничем иным, как вариантом исконного этнонима as-, в изобилии документированного в восточных источниках как As, в монгольском языке в форме Asud (мн.ч.), в китайских источниках как Asu, а также в среднелатинских формах As. Aas.Assi. Azzi. Этот же этноним известен на иврите в форме Asia, а в древнерусских летописях многократно отражен как этническое наименование ясы. Этноним «ас» (асии Страбона) является изначальным, первичным этнонимом аланов, вероятно еще более древним, нежели это последующее этническое наименование. Все другие лингвистические формы: ясы – в русских летописях, осы – в грузинских источниках являются лишь искаженными иноязычными конструкциями все того же первичного «ас». Между тем усилиями грузинских историков получило весьма широкое распространение, в том числе и среди осетинских ученых, утверждение о том, что используемый ныне этноним осетин происходит именно от грузинского «оси/овси»; в свете вышеизложенного ясно, что исторически и научно более правильным было бы русскоязычное именование Иристона в виде «Асия», «Асетия». По замечанию московского исследователя В. А. Шнирельмана, - страсти достигают своего накала, когда речь заходит о раннесредневековых материалах из Южной Осетии. Например, спор вызывает этническая принадлежность могильников VI-VIII вв., обнаруженных как на территории ЮО (в бассейне р. Б.Лиахви), так и южнее в районе Мцхета. Основываясь на специфическом сарматском обычае деформации черепа и погребальном инвентаре, тяготеющем к северо-кавказскому миру, осетинский археолог Р.Г.Дзаттиаты видит в них «алан-осетин», проникавших в Закавказье в эпоху раннего средневековья (здесь В.А.Шнирельман делает сноску, считая необходимым подчеркнуть, что «для ведущих специалистов по аланской археологии это звучит убедительно и в совокупности с рядом других данных позволяет говорит о появлении алан-осетин в долине Б. Лиахви еще в V-VII вв.»). Напротив, грузинская исследовательница Апхазава находит там только грузин-христиан. (и это при наличии типично языческого обряда захоронения и полном отсутствии христианских атрибутов!). действительно, есть отчего прийти в недоумение. Сама мысль об аланах-осетинах возле Мцхета для грузинского национал-экстремистского мышления, конечно, абсолютно не выносима.

История алан на Кавказе неразрывно связана с историей христианства. Исторические источники сообщают, что христианство аланы получили, что называется, из первых рук - от апостолов Андрея Первозванного и Симона Канонита. Об этом сообщают авторы III-V вв.Ориген, Эвсевий Памфил, святой Дорофей, Епифаний Кипрский; позже это обстоятельство нашло свое отражение в грузинских хрониках, а также, что весьма важно, в православных Четьих Минеях: «Симон же и Андрей идоста в Аланию».

В V в. ценные сведения о распространении христианства у алан фиксирует армянский источник «Житие Сукиасиянцев». Алания оказалась на стыке борьбы ислама (насаждавшегося в Азербайджане и Дагестане с VIII в.), иудаизма, принятого правителями Хазарии в IX в., и христианства, утвердившегося в Армении, Грузии и в Абхазии. Попытки Арабского халифата утвердиться на Кавказе встретили противодействие Византии и Хазарии, и аланы выступили как союзники хазар в арабо-хазарских войнах. После первых своих успехов арабы были в конечном счете разбиты, военно-политический союз алан и хазар укрепился, и часть аланской социальной верхушки, имевшей с хазарами не только политические, экономические и культурные связи, но и связи династические (брачные), приняла вслед за хазарскими правителями иудаизм: « Именно это способствовало ускоренному проникновению тюркизмов (этническая принадлежность хазар) и определенной части еврейской терминологии в осетинский язык».

К началу X в. аланы были вполне готовы к христианизации в ее каноническом понимании, но политические условия для этого сложились после высвобождения Алании от политического контроля Хазарского каганата. Резко возросла военная мощь алан, развивалась раннефеодальная государственность. В этих условиях активные и целенаправленные действия по христианизации Алании предпринимала Византия. «Просвещение алан светом христианства совершилось в патриаршество Николая Мистика вторично занявшего патриарший престол», - Ю.А. Кулаковский. В.А. Кузнецов, анализируя ряд источников, пришел к выводу, что «в качестве даты крещения правителя Алании и его окружения можно принять 916 год. Предлагаемая дата официального крещения и принятия христианства как государственной религии Алании ее царем и социальной верхушкой ….. Тем самым Алания вводилась в состав византийской «семьи народов» и приобретала высокий статус, определявший место в иерархии государств». Исследователь подчеркивает, что в главе 48 сочинения Константина Багрянородного

«Церемония Византийского двора» только трое адресатов названы «духовными сыновьями» императора – правители Армении, Алании и Болгарии. В нотациях Алания занимает 61 место вслед за Россией-Русью, причем в качестве не архиепископии, а митрополии.

Своего расцвета Алания достигла во время правления царя Дургулеля (Дургуыр) Великого, оказавшего большое влияние на историю Кавказа и Ближнего Востока. Военно-политический потенциал этого средневекового государства характеризуется династическими браками: сестра Дургуыра вышла замуж за грузинског царя Баграта IV , их дочь Мария – жена византийского императора Михаила VII Дуки. Дочь Дургуыра Ирина – жена Исаака Комнина, брат императора Алексия. На двоюродной сестре Ирины был женат правитель Трапезунда Григорий Гавра. Ирину Аланскую византийские летописцы называли «василиссой» - императрицей. Баграт IV, чье царство уничтожалось сельджуками, позвал на помощь Дургуыра Великого, который прибыл с сорокатысячным войском и разгромил врагов своего грузинского родственника и, погостив несколько недель с множеством «князей Овсетских».

Самим страшным периодом Алании считается нашествие татаро-монгольских войск и Тамерлана. Для Алании это был период внутренних противоречий и феодальных междоусобиц. Политически децентрализованная Алания громилась татаро-монголами по частям. Главное событие войны, решившее исход битвы – взятие города Магас самого сильно укрепленного города и столицы Алании. Город был не только взят, но за ожесточенное сопротивление был стерт с лица земли. Даже сейчас исследователи не могут найти ее точное местонахождение. Погибло около 200000 человек. В результате этого нашествия почти вся равнинная Алания была захвачена. Источники сообщают, что определенная часть алдаров сумела избежать военного столкновения с монголами, перешли на их сторону, даже некоторые влиятельные аланы участвовали в штурме Магаса. Об измене в аланской верхушке говорят красноречивые факты – источники сообщают. Например, «Юй-ваши был ас. Его отец Еле-бадур пришел со своим правителем и подчинился Угэдэю. Хан-ху-сы был родом ас. Он был правителем владения асов, вместе с народом подчинился Угэдэю и получил за это звание «бадура», дана была золотая пайцза. Опираясь на многие источники (папский легат Иоанн Мариньоли) после монгольского завоевания Алании имела место крупная миграция в глубь Центральной Азии, алдары перешедшие на сторону монголов повлекли за собой зависимое население. Это население Алании было потеряно навсегда, судя по источникам, наиболее дееспособная часть аланского воинства. Численность ученый-алановед (В.А. Кузнецов) оценивает в 100000 человек. Другая часть аланов ушла на Запад, образовав поселения в Венгрии (область Ясшаг, с центром в г. Ясберень), Византии, Румынии и Молдавии.

Однако часть аланов-ясов продолжала сражаться за независимость, закрепившись в труднодоступном татаро-монголам Кавказких горах на севере и на юге. Были потеряны огромные территории, они вошли в улус Джучи Золотой Орды. Как писал Вахушти, - «Алания превратилась в мтаварство… и с тех пор Осетия называется Черкесией, или Кабардой».

В 1395 г. после победы над Тохтамышем войска Тимура с севера вошли в аланские ущелья. Тимур добился того, что никогда не удавалось монголам. Аланские горные области между Казбеком и Эльбрусом подверглись жестокому разорению. Историки Тимура сохранили имена князей, возглавивших героическое сопротивление своего народа – их звали Буракан, Буриберди, Кулу, Таус, Пулад. Крепости и селения были стерты с лица земли, огромные территории обезлюдели. Свой последний поход в Осетию Тимур совершил в 1400 г., когда его войска вошли в горы и с юга, и с севера.

Походы Тимура стали завершающим ударом в череде трагических событий XII-XIV вв. Всеобъемлющая катастрофа, постигшая Аланию в этот период, привела к массовому уничтожению населения, подрыву основ хозяйства, крушению государственности. Следствием этой катастрофы была утрата достигнутого уровня экономического и общественного развития, потеря тесных культурных связей со средневековыми цивилизациями Запада и Востока.

Однако аланы не прекращали сопротивления завоевателям.

Опорой освободительной борьбы оставалась непокоренная часть Алании – ее горные области на северном и южном склонах Центрального Кавказа. Независимая горная Алания оказалась между Золотой Ордой и государством Хулагидов, монгольских правителей Ирана и Закавказья. Две монгольские державы столкнулись в борьбе за кавказские территории. Пытаясь использовать эту борьбу для возвращения равнинных земель, аланы выступили на стороне Хулагу (внук Чингисхана, завоевавший Иран). Его армия разбила ордынцев у Дербента и вышла на Северный Кавказ, но в решающем сражении на Тереке потерпела жестокое поражение. Эта битва 13 января 1263 года была разгромом и для аланских повстанцев. Возглавивший их царь погиб, а его семью вывезли в Грузию.

Имя погибшего царя неизвестно, зато грузинские летописи называют его династическую принадлежность. Он был из рода «Ахсарпакайан», как написано в грузинских рукописях, - т.е. Ахсартаггата, древнего рода военных предводителей. Спасенных сыновей царя звали Пареджан и Багатар.

Следующее восстание золотоордынской Алании началось в1277 году. Центром аланского выступления был город Дедяков (Верхний Джулат), который взят 8.02.1278 г. Восстание было подавлено. В походе на алан участвовали и русские князья со своими дружинами. Летопись рассказывает, что они «полон и корысть велику взяша, а супротивных без числа оружием избиша, а грады их огнем пожгоша»

Упорство алан в попытках вернуть хотя бы часть северокавказской равнины объясняется желанием сохранить основы государственности. На Центральном Кавказе это невозможно без равнинной территориально-хозяйственной базы и городских центров. Чтобы не допустить новых выступлений, татары ввели на аланскую равнину дополнительный тумен. Алания была включена в личные владения хана и стала местом его летней ставки. Неудачи на севере заставили аланскую элиту переместить центр своей борьбы в Закавказье. В 1292 году осетины во главе с царевичем Багатаром захватили город-крепость Гори с прилегающими землями, крепостями. К независимой горной Алании была присоединена территория закавказской равнины вплоть до реки Куры. Эта попытка создания новой аланской державы длилась более 30 лет. Багатар изгонял грузинских феодалов из завоеванных территории. 1306 году Багатар погиб. Грузинский царь Георгий V, объединив своих вассалов, повел борьбу с осетинами. 1326 году после трехлетней осады занял Гори. Преследуя осетин, Георгий V совершил поход в горы, дошел до Дарьяла, Арагвского и Ксанского ущелий.

После Ос-Багатара неизвестно более попыток возродить Аланскую державу.


6


Краткое описание документа:

                                                                                                                                                                                    

Автор
Дата добавления 25.11.2014
Раздел История
Подраздел Конспекты
Просмотров393
Номер материала 153319
Получить свидетельство о публикации

Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх