Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / История / Конспекты / План урока "История. Личность.Слово"

План урока "История. Личность.Слово"


До 7 декабря продлён приём заявок на
Международный конкурс "Мириады открытий"
(конкурс сразу по 24 предметам за один оргвзнос)

  • История

Поделитесь материалом с коллегами:

Кантемировская НСШ

Мурзаханова Айман Акпанбаевна

учитель русского языка и литературы

Абильмажинова Нургуль Ромазановна

учитель истории

Внеклассное мероприятие.

Тема: «История. Личность. Слово»

Цели:

1. Формирование у учащихся представление о масштабах массовых репрессий в СССР и в Казахстане. Обобщение материала жизнедеятельности и творчества М. Жумабаева.

2. Развитие навыков работы с дополнительной литературой Развитие монологической речи, мышления, памяти. Формирование навыков выразительного чтения, умение работать с аудиторией.

3. Привитие любви и гордости к истории родного края, а также интереса к жизни замечательных людей. Воспитание казахстанского патриотизма.


Наглядности и оборудование:

Портрет поэта, сборник сочинений М.Жумабаева. Крылатые высказывания мыслителей, музыкальное сопровождение (куй Курмангазы).


Эпиграф:


Я сын твой, Отчизна,

рождённый тобой.

М. Жумабаев

Ход урока:

1 Вступление слово учителя.

Историки говорят:

Сталинские репрессии — массовые репрессии, осуществлявшиеся в СССР в 1930-е — 1950-е годы и обычно связываемые с именем И.В.Сталина, фактического руководителя государства в этот период. Многие исследователи, однако, считают необходимым говорить также о таких массовых акциях сталинского режима, как раскулачивание (начало 1930-х гг.) и депортации по национальному признаку (1930-е— 1940-е).

Политические репрессии в Советской России и в Казахстане начались сразу после Октябрьской революции 1917 года. При этом жертвами репрессий становились не только активные политические противники большевиков, но и люди, просто выражавшие несогласие с их политикой. Репрессии проводились также по социальному признаку (против бывших полицейских, жандармов, чиновников царского правительства, священников, а также бывших помещиков и предпринимателей).

Политические репрессии продолжились и после окончания гражданской войны. Уже тогда, как стало известно впоследствии, ряд дел о политических преступлениях был в действительности построен на фальсифицированных обвинениях («Дело лицеистов», «Дело фокстротистов», Шахтинское дело).

С началом принудительной коллективизации сельского хозяйства и ускоренной индустриализации в конце 1920-х — начале 1930-х годов, а также укреплением личной власти Сталина репрессии приобрели массовый характер.

Звучит музыка (куй Курмангазы)

Сегодня нас ожидает знакомство удивительным человеком - творцом, который обладал божественным даром Слова.

Дар Слова,

Если болен мой дух,

Тесно мучает недуг,

Мне спасенье - дар Слова.

В час, когда он со мной,

В этой жизни земной


Тонкий живописец, чья чуткая кисть пластична и гибка, с таким проникновением воспел сокровенное, интимное, что его слово становиться голосом сердца.

Стихотворение «Огонь»

Мое голубое пламя

Любовью к земле горит,

Улыбка моя - зарево,

Сердце в костер обратит

Огненною Звездою

Я проношусь во тьме,

Жизнь - Огонь, и другую

Я не хочу себе.

Я, Солнцем рожденный и Небом,

Сияю, горю в вышине,

Лишь Тенгри я повинуюсь,

По огненной мчусь дуге.

Слово мое искрится,

В раскосых глазах - огонь,

Я сам себе поклоняюсь,

Я огненно-красный конь.

2. Анализ стихотворения «Огонь».

Задание:

Составьте словесное рисование (портрет героя)

Герой сравнивает себя с огнём. В начале стихотворения он спокоен, затем резко меняется. Присутствует образ коня. Конь в казахской поэзии занимает особое место, например, в национальном укладе, в философии (образ коня ассоциируется с духовным миром героя, принадлежность к божественному миру). Лирический героя считает, что его слово – огонь. Красный цвет, несущий в себе свободу, борьбу, мужество и правду. Одним словом, человек - бунтарь. "Слову своему поклоняюсь". " Я сам огонь - я себе поклоняюсь. Мое слово огонь - я своему слову поклоняюсь",- писал в одном из своих стихотворениям Магжан Жумабаев. Высокообразованный, прекрасно знающий поэзию Запада и Востока, он осознавал цену и силу художественного слова. Пожалуй, Магжан из тех редких талантов, которые по счастливому стечению обстоятельств в полной мере выразили свое "я" в творчестве, когда сугубо личное, интимное становится фактом искусства, следовательно, фактом общечеловеческим. Именно поэтому ему в своей лирике удалось воспроизвести сложнейшие проявления духовной жизни человека на перепутье истории. Как и Абай, чьей памяти поэт поклонялся, пронзительной болью выразил он тяжелую судьбу своего народа. Ощущение трагизма жизни призывает всю его поэзию.


3. Работа с портретом.


Обратите внимание на портрет



hello_html_5320c803.png

МАГЖАН ЖУМАБАЕВ


(1893-1938)

Кто он, этот Магжан Жумабаев? Каковы истоки его удивительной и трагической судьбы? Каково его место в истории нашего государства и мировой культуры? Вот на все эти вопросы постараются ответить наши участники встречи.

4. Сообщение ученика.

М. Жумабаев - поэт, всю жизнь искавший себя, на его творчестве лежит печать раздумий, одиночества и скорби с одной стороны, надежд, любви, желаний, романтической мечтательности – с другой. Многострадальный поэт как бы все время находится между двух огней: в его творчестве глубокое понимание истории, живые воспоминания о прошлом и бурная действительность с общественными катаклизмами идут параллельно.

М. Жумабаев, широко известный поэт в первые десятилетия ХХ века, окончательно восстановлен в правах лишь в последние годы. Реабилитирован он был еще в 1960 годы, но произносить его имя, а тем более печатать его стихи было нельзя.

Сообщение ученика: (из страниц биографии поэта).

Магжан родился в Северо-Казахстанской области в зажиточной семье. Сначала учился в родном ауле, изучал тюркский, арабский, персидский и русский языка. Вскоре он поступает в медресе Кызылжара (ныне Акмола), затем учится в известном медресе Галлия (Уфа) у великого писателя Татарстана Галымжана Ибрагимова. Именно в эти годы юноша начинает свои литературные опыты.

Знаменательным событием в жизни молодого поэта становится выход в свет его первой книги "Шолпан" ("Венера", 1912, Казань). Магжан стремится расширить свои знания, и в 1913 году приезжает в Омск, где учится у Мыржакыпа Дулатова, поступает в семинарию, которую успешно заканчивает в 1916 году.

Эстетические и художественные взгляды Магжана формировались в годы общественной активности и противоборства - три русские революции, национально-патриотическое движение Алаш, горячие споры о будущем Степи. Конечно, водоворот этих событий не мог не увлечь талантливого юношу, в груди которого билось пылкое сердце, я жажду послужить людям. Начинается общественно деятельность, полная надежд и чаяний: он становится редактором кызылжарской газеты "Знамя свободы" (1919), в Ташкенте преподает в казахско-киргизском институте 0922), занимается переводческой деятельностью в Восточном - издательстве Москвы, учится в литературном институте имени Р. Брюосова (1928), работает в школе и техникуме.


5. Слово учителя.

Его поэзия необычайно оригинальна. Образы-символы, образы-метафоры, олицетворяющее круглые явления, полны глубокого смысла: "Пророк", "Теигри", "Ангел", "Море", "Кинжал", "Сердце", "Скакун", 'Небо", "Земля".

Центральным в поэзии Магжана Жумабаева является образ Степи, синоним родного народа, народа высоких духовно-нравственных достоинств. Только слово способно передать животворную силу любви к родной земле, приблизить к святыне, ибо оно отголосок самой жизни, голос истории, суть души поэта.


6.Чтение и анализ стихотворения.

Зимой бураны, летом - миражи,

То саван белый, то желтее ржи,

Ни гор, ни рек - безмолвие да камни,

Одни лишь камни да солончаки,

Но все-таки долина Сарыарки,

Пусть даже и такая, дорога мне.

За то ее, наверное, люблю,

Что не пойму, за что и почему.

Степь моя!.. Почему же я люблю ее? Почему? Я не знаю сам... Я и сам не пойму!" Да, степь кажется неприветливой, суровой для постороннего взгляда, но она полна жизни, она - колыбель поэта, по ней прошлись века, миры... Поэт посвятил немало изумительных по красоте и изяществу песен-стихов благословенной Степи.

Творчество поэта следует рассматривать в органической связи с конкретной исторической действительностью, с тем сложным периодом, когда происходила невиданная ломка жизненного уклада казахского народа, когда наступала эпоха величайших социальных потрясений.

Ярок и трагичен жизненный путь М. Жумабаева, сложен, противоречив, богат и славен его творческий путь, который можно было бы разделить на три главных этапа.

На первом этапе своего творческого пути, охватывающем 1910- февраль 1917 годов М. Жумабаев формируется как поэт и гражданин.

7 . Историки говорят:

А каково мнение историков?

Политические репрессии в Казахстане.

Массовые политические репрессии — одна из самых мрачных страниц в истории Казахстана. Советская власть практически превратила республику в тюремно-лагерный застенок, разместив на ее территории самые крупные лагеря — Карлаг, Степлаг, АЛЖИР, а также другие структуры ГУЛАГа — Главного управления лагерей. Официальная статистика свидетельствует, что за годы репрессий в казахстанские лагеря было сослано 5,5 миллиона человек, но некоторые называют другие цифры. Например, российский историк Рой Медведев считает, что жертв репрессий было значительно больше — примерно сорок миллионов человек!

Ученые института истории продолжают изучать трагическую эпоху. В Казахстане с 1921 по 1954 год по политическим мотивам было осуждено 100000 человек, 25000 из них расстреляны...


Слово учителя:

Демократические и просветительские традиции казахской литературы, заложенные Абаем, Чоканом, Ибраем, а также Шакаримом, были близки сердцу М. Жумабаева, его стремлению быть полезным своим соплеменникам.


То, что Магжан в своем первом поэтическом сборнике(1913) поставил ряд насущных проблем казахского общества, было проявлением в его творчестве просветительского и критического реализма.


В стихотворении «Бедняга» и ряде других произведений М. Жумабаев четко различает классовую расстановку в казахском ауле и недвусмысленно выражает свое сочувствие обездоленным. Рисуя драматичный, напряженный пейзаж (буран в степи), автор делает вывод социального свойства:

Беднякам достается, дрожат они.

А баи в теплой избе нежатся, без печали.

8. Чтение стихотворения «Мой казах».

В другом стихотворении «Мой казах» звучит примирительный тон. Автор призывает следовать приезжим «хохлам»: закрепиться на родной земле путем строительства городов.


«Мой казах»

Мой казах, ненастья час настал,

Скот ушел, нам джут живот поджал,

Полюбуйся на себя со стороны –

Не к лицу тебе безделья идеал.

Знать за дело взяться нам пора…


В других стихах поэт упрекает казахов за бесхребетность, глухоту, непонимание того, что, лишившись земли, они лишаются всего. «Ушла земля – ушла душа»,- пишет он в стихотворении «Этот день».

Наряду с этим в арсенале поэта стали чаще появляться стихотворения, где все сильнее звучат мотивы борьбы. Мотивы, насыщенные политическими страстями, характерными для участников антиколониального, национально-освободительного восстания. Он мечтал увидеть свободными родной край, свой народ, а ему приписывали национализм.

Последние датированные стихи поэта относятся к 1926-28гг. Дальше наступило молчание, к которому его насильственно приговорили. Когда на смерть известного поэта Бернияза Кулеева, трагически погибшего в молодом возрасте, М. Жумабаев писал:


Жизнь – степь, и в ней поэт – ребенок,

И душа блуждать ему велит.

Словно шелест пенистых оборок,

Жизнь его займет и усыпит,

Только песнь роднит их, только стих,

Надо, прежде чем сразиться с ними,

Петь, созвучьем связывая их.

(Пер. А. Парщикова)


В этих строках словно отражена собственная судьба.


Что же касается судьбы, какая выпала на долю Магжана, трудно найти более трагическую. Талантливый поэт, кого по праву можно считать достойным преемником Абая, но и классиком казахской поэзии, был дважды незаконно репрессирован, подвергнут унижениям и гонениям, лишён права писать. Но на примере его судьбы ещё раз убеждаемся, что великий поэт рано или поздно, в какую бы в темницу его не заключили, подобно яркому лучу вырвется на волю и озарит всё вокруг себя ярким светом.

Историки говорят:

Закономерным результатом становления тоталитарной власти стало раскручивание репрессивной машины. Усилились политические преследования участников партии Алаш, высказывавших сомнения в правильности политики центра. Грубо нарушались права республики, не считались с национальными особенностями и интересами Казахов. Политика давления усилилась с Голощекиным.

Политика Малого Октября привела к бедствиям и массовым репрессиям 1937-1938 годах. Несогласных с «преобразованиями» под разными предлогами в 1927-29 гг. удаляли из республики — Нурмаков, Рыскулов. Сняты со своих постов нарком просвещения Садвокасов. К концу 20-х гг. подозрительность и нагнетание стали всеобщими. В 1928 г. была репрессирована большая часть интеллигенции, бывшие деятели Алаш Орда - Дулатов, Жумабаев, Аймауытов. В это время начинаются поиски врагов, случайные аварии на шахтах объясняются их происками, фабрикуются уголовные дела, проводятся чистки в партийных организациях. Было создано большое количество лагерей – Степлаг, Карлаг, Алжир и многие другие.

Репрессивная машина набирала обороты. Только в Казахстане службой НКВД было «разоблачено» 183 организаций, с общим числом «агентов» - 3720 человек. С 1920-1953 гг. было подвергнуто политическим репрессиям около 110 тыс. человек. В 1935-1938 гг. около 17% всей казахстанской партийной организации было объявлено врагами народа. Сталинская репрессивная машина оборвала жизни таких видных деятелей как: Абдурауф Фитрат, Абайдулла Ходжаев, Ашурали, Захири и многих других. Была уничтожена и национально-либеральная интеллигенция, среди них – Х.Досмухамедов, М. Тынышпаев, Ж. Акпаев, М. Жумабаев, т.е. почти все деятели партии Алаш-Орда – было репрессировано 4297 человек.

Трагедия казахской интеллигенции и казахского народа не завершается репрессиями 20-30-х и 40-50-х годов. Впереди были декабрьские события 1986 года.

Чтение стихотворения «Сокровенное» стр.107


Слово учителя

В жизни Магжана были и счастливые минуты. На свадьбе друга он знакомится с Зулихой- Жамал. Вскоре они поженились. Действительно Магжан и Зулиха были замечательной семейной парой. Она была ни только хорошей женой, но верным другом- товарищем. Зулиха умерла 1989году, дождавшей полной реабилитации своего супруга, успевшая поддержать однотомник избранных произведений поэта, который вышел в свет за полгода до её смерти. Именно, этому милому образу М.Жумабаев посвящал свои стихи. (Стр.223) Первые годы семейной жизни пролетели, как один счастливый миг.

Чтец

Шёл 1929 год. Ничто не предвещало беды. Зашли в дом следователь Губадайлин и милиционер Шаяхметов – слушали стихи поэта, пили кумыс. А уже на завтра Магжан уехал в Алма- Аты с бумажкой прибыть по назначению. Оттуда он оказался в Москве- дальше в Соловках…, на тяжёлые работы на долгие годы изгнания.

Чтец: стихотворение «Жизнь»

Туча к тучке черная, как вакса,

Гром гремит, вселяя страх: молчи?

Небосвод пригнулся и напрягся,

Хлещут воздух молнии – бичи.

Всё взлохматил ураган в округе.

Сверху льётся черная вода,

Всё живое бегает в испуге,

Прячутся повсюду, кто куда.


Весть о муже, пришла неожиданно из какого- то «Майкопа».

Постановка отрывка (чтение письма)

«Зулиха, родная, я столько тебе причинил в жизни горя, что не знаю смогу когда-нибудь отблагодарить тебя. Мне больно писать тебе об этом, но твой муж осуждён на 10 лет. И главное, я не чувствую за собой вины.

Впрочем, ты сама знаешь, что я ни в чём не виноват. Зулиха, прошу тебя приезжай ко мне. Но сперва в Москву зайди на Лубянку и получи разрешение на свидание, что я ни в чём не виноват и ничем проявил, слышишь, ничем, неприятие новой власти».


Созвучие трагизма поэта Магжана Жумабаева можно сопоставить с судьбой Осипа Мандельштама


Мы живем, под собою не чуя страны,

Наши речи за десять шагов не слышны,

А где хватит на полразговорца,

Там припомнят кремлевского горца.

Его толстые пальцы, как черви, жирны,

А слова, как пудовые гири, верны,

Тараканьи смеются усища,

И сияют его голенища.


А вокруг него сброд тонкошеих вождей,

Он играет услугами полулюдей.

Кто свистит, кто мяучит, кто хнычет,

Он один лишь бабачит и тычет,

Как подкову, кует за указом указ:


Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз.

Что ни казнь у него – то малина

И широкая грудь осетина.


Историки говорят:

Тягчайшим испытанием явились по сфабрикованному обвинению арест и ссылка в Карелию. К счастью, вмешательство А. М. Горького и его жены Е. Пешковой спасает Магжана от еще более тяжких наказаний, но освобожденный из ссылки поэт, полный творческих планов и жажды деятельности, едет домой. Однако вскоре он вновь безвинно репрессирован. 30 декабря 1937 года его вновь арестовывают. Аресту, по рассказам жены, предшествовали вызовы НКВД, глубокие раздумья Магжана и бессонные ночи. Уходя из дома, арестованный Магжан уже из двери сказал жене:

«Я не прощаюсь. Ведь даже сам Бог не карает дважды за один и тот же грех. Ты знаешь сама, что никакого преступления против Советской власти я и казахского народа я не совершал. Однако, если я не вернусь, то пойми, что «волчонок» укусил волчицу. Запомни это»!

Забвение было насильственным. После второго ареста Макжан исчез навсегда. В 1938 году его настигла пуля палача, оборвавшая жизнь. Не стало поэта. Под гнётом молчания исчезло его имя, но слово его живёт во все века.

Чтец

На земле лишь основа:

Лишь в стихах наяву

Я люблю и живу.

Ты - душа естество,

Тела жар моего,

Дар божественной речи

Ты - спасенье от души,

Отягчающих ум:

Напишу - станет легче

Слышишь, милый мой друг,

Речи, сладостный звук?!

Забвение, как и смерть, бывает естественным и насильственным. Магжан Жумабаев погиб в расцвете сил и таланта в период культа личности. Его поэтическая натура настолько уникальна, что он перерастает рамки своей эпохи. Из числа нынешних писателей только слово Магжана Жумабаева устремлено в будущее и достойно в памяти грядущих поколений… (М. Ауэзов). Сила его дарования настолько велика, что он заслужил оценку В.Я.Брюсова, который назвал Жумабаева казахским Пушкиным, внесший огромный вклад в развитие казахской литературы и культуры.

Поэт, о котором столь высоко отзывался М. Ауэзов, В. Брюсов и многие другие, посмертно реабилитирован ещё 33 года назад.

(Стук пишущей машинки)

Справка

Дана по обвинению Магжана Жумабаева Бекеновича 1983 г.р., до ареста по настоящему делу (30 декабря1937г. без определённых занятий, пересмотрено военным трибуналом Туркестанского военного округа в июле 1960 г.

Постановление от 11 февраля 1938 года отменено и дело прекращается. Жумабаев М.Б. реабилитирован посмертно. Председатель военного трибунала ТУРК ВО генерал- майор юстиции Примак)


Заключение:

А это и есть самое истинное и великое признание. Ныне его гражданское имя полностью реабилитировано. Магжан Жумабаев прожил всего 45 лет. В последнее десятилетие жизни он испытал гонения, душевную и физическую подавленность. М. Жумабаев был дважды репрессирован как «человек без определенных занятий». Пятьдесят лет молчали о Магжане. Магжан Жумабаев стал не только любимым поэтом, но и легендарной личностью, народ увидел в нем пророка, предвещавшего свободную жизнь своей любимой родины.

Теперь спустя полвека после мученической смерти поэта, настали времена, когда стало возможным, наконец, произнести вслух его имя и даже издать его сочинения. Здесь можно согласиться со строками Байрона: «Кончил жизни путь герой, теперь начинается путь его славы».

Увы, потребовалась еще четверть века, чтобы вернуть читателям и его поэтическое наследие. И в память о нём на родине поэта поставлен памятник, проводятся Магжановские чтения. Магжан Жумабаев – великий и достойный сын своей Отчизны.


Ты видишь простор бесконечный, степной.

Как только покрытый зелёной травой.

Здесь горы до неба, медовые реки.

Я сын твой, Отчизна, рождённый тобой.


И сегодняшний урок – это малая доля признания, дань уважения им, вынесшим все на своем жизненном пути.

Хотелось бы всех поименно назвать,

Да отняли список и негде узнать.

Для них соткала я широкий покров

Из бедных, у них же подслушанных слов.

О них вспоминаю всегда и везде,

О них не забуду и в новой беде,

Имена загубленных людей, искалеченные судьбы их детей не померкнут и не забудутся, пока жива народная память.




57 вебинаров для учителей на разные темы
ПЕРЕЙТИ к бесплатному просмотру
(заказ свидетельства о просмотре - только до 11 декабря)

Автор
Дата добавления 21.01.2016
Раздел История
Подраздел Конспекты
Просмотров97
Номер материала ДВ-365942
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх