ТЕМА:
«ЦЕЛЬ И СМЫСЛ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА»
ЦЕЛИ: 1.
Дидактическая цель - создать условия для осознания и осмысления
блока новой учебной информации, применение
знаний и умений в знакомой и новой учебных ситуациях, проверка уровня усвоения
материала средствами проблемной технологии.
2. Образовательная цель - способствовать
формированию представлений о смысле и цели жизни, рассмотреть различные позиции
по отношению к смыслу жизни и задуматься о собственном понимании жизненных
целей и задач.
3. Развивающая цель - способствовать
обучению школьников умению анализировать документы и приводить примеры,
подтверждающие или опровергающие взгляды авторов, продолжить учебное
сотрудничество при работе в малых группах (составление проектов)
4. Воспитательная цель - формировать опыт
равноправного сотрудничества учителя и учащихся, ценность собственных жизненных
целей и задач при уважении целей и задач других людей, уметь отказывать от
реализации своих планов за счет других людей, понять важность компромисса в
общественной жизни.
Ход урока
- Организационный
момент.
- Мотивация
и целепологание
Сегодня на уроке мы будем продолжать
говорить о человеке и обратимся к следующим вопросам
- Что
такое цель и смысл жизни, в чем он состоит?
- Есть
ли в мире единственный для всех смысл жизни или у каждого он свой?
- Какие
жизненные цели и задачи могут быть у человека?
- Как
формируются идеалы и ценность человека?
Для
того, чтобы войти в новую тему, необходимо вернуться к вопросу: Человек -
результат биологической и социально-культурной революции.
План урока
- Цели
жизни
- Поиск
смысла жизни
- Жизненная
позиция человека
Изучение
нового материала
1. На
доске фраза «Счастье - это когда тебя…» продолжить фразу, используя следующее:
-
жалеют
-
уважают
-
понимают
-
бояться
-
любят
-
обеспечивают + свой вариант окончания фразы
-
защищают
-
развлекают
-
слушают
2.
Меняется ли у людей представление о счастье в течении времени (жизни, человека,
исторических эпох)
3.
Знаете ли вы счастливых людей
(примеры
исторических деятелей, героев художественных фильмов, литературных героев)
Вывод: Человек
становится счастливым, когда воплощает в жизнь поставленные им самим перед
собой цели и задачи.
На
доске рисуем дерева
1.
Корень - момент рождения
2.
Ствол - жизнь
3.Ветки
- задачи, которые надо решать в течении жизни
4.
Верхушки дерева - это самое главное в жизни.
2.
Таблица на доске:
Концепции
смысла жизни:
1. Аскетизм
(от греческого - упражняюсь)
|
Жизнь - это отречение
от мира, умерщвление плоти ради искупления грехов
|
2. Гедомизм
(от греческого - наслаждение)
|
Жизнь - значит
наслаждаться
|
3. Прагматизм
(от греческого - дело, действие)
|
Цель жизни
оправдывает любые средства её достижения
|
4. Утилитаризм
(от греческого - польза)
|
Жить - значит из
всего извлекать пользу
|
5. Эвдемонизм
(от греческого - блаженство, счастье)
|
Жизнь - стремление к
счастью как подлинному назначению человека
|
Этика долга
|
жизнь - это
самопожертвование, альтруизм во имя служения идеалу
|
Мудрость веков о смысле жизни
задание учащимся
Добавить
к таблице на доске те теории. которые сейчас будут озвучены + записать их в
тетрадь:
Учитель:
1.Человечество
рано стало задумываться о том, что влияет на жизнь и по
каким законам она протекает. Многие
древние мыслители сомневались в возможности узнать смысл жизни человека, а тем
более изменить её. Баснописец Эзоп утверждал, что от судьбы все равно не
уйдешь, и поэтому человек должен уметь довольствоваться тем, что у него есть, а
известный оратор Цицерон заявлял «Жизнью управляет не мудрость, а
судьба» Такое отношение к жизни получило название фатализм (в
переводе с греческого роковой)
Омар Хаям: персидский поэт
«Жизнь - пустыня, по ней мы
бредем нагишом
Смертный, полный гордыни,
ты просто смешон!
Ты для каждого шага находишь причину -
между тем он давно в небесах предрешен».
2. В
одной из книг Библии (Книга Екклесиаста)
сказано, что все дни
человека
- сплошные печали, и ничего хорошего не следует ждать от жизни на земле. Эти
взгляды называют пессимистическими от латинского корня -
худший.
3. Французский
философ Вольтер скептически замечал, что все люди
подобны
живущим в маленьких нормах огромного здания и незнающих ни его архитектора, ни
его предназначения. это скептицизм( в переводе рассматривающий,
исследующий), выражающий сожаление в способности человека найти истинный смысл
жизни.
4.С
древнейших времен были люди, которые верили, что всё в мире
разумно,
наша жизнь прекрасна и всех людей ждет прекрасное будущее. это оптимизм -
вера и убеждение в возможность торжества добра над злом, справедливость над
несправедливостью. представитель этого течения немецкий философ Лейбниц
говорил, что наш мир - лучший из всех возможных миров.
Фирдоуси, персидский поэт:
«Мир только вечен, Наша жизнь мгновенна,
Но имя остается во Вселенной.
Лишь добрые деяния народ
Прославит. Остальное все умрет.»
5. а)
Ответы на вопросы, данные в начале урока
+
дискуссия
по вопросам
1. Нужно
ли человеку иметь определенную жизненную позицию?
2. Какое
из рассмотренных отношений к жизни является предпочтительным и почему?
3. От
каких факторов зависит жизненная позиция человека?
4. Могут
ли общаться между собой люди с разными жизненными позициями?
Итог
урока
Домашнее
задание
На
стенах дельфийского храма было написано 7 коротких изречений - уроков жизненной
мудрости. они гласили:
Познай самого себя
Ничего сверх меры
Мера - важнее всего
Всему свое время
Главное в жизни завершение
В многолюдстве нет добра
Ручайся
только за себя.
Подумай
и разберись, что они значат для тебя.
Высказывание семи мудрецов.
Повод
для беседы был такой. Эфиопский царь и египетский царь спорили за одну
пограничную область; и вот, чтобы не воевать, они решили состязаться, задавая
друг другу загадки. Египтянин задал девять вопросов: что всего старше, что
всего прекрасней, что всего больше, что всего разумней, что всего неотъемлеме,
что всего полезнее, что всего вреднее, что всего сильнее и что всего легче?
Эфиоп ответил: «Старше всего время; прекраснее всего свет; больше всего
мироздание; разумнее всего истина; неотъемлемей всего смерть; полезнее всего
бог; вреднее всего демон; сильнее всего удача; легче всего сладость». Периандр
спросил гостей: «Удачные это ответы или нет?»
Мудрецы
порассуждали и решили — не очень удачные. Нельзя сказать, что время всего
старше: ведь время есть и прошедшее, и настоящее, и будущее, причем будущее,
несомненно, моложе настоящего. Нельзя сказать, что удача всего сильнее: ведь
то, что крепко и сильно, не бывает так изменчиво. Нельзя далее сказать, что
смерть всего неотъемлемей: в тех, кто жив, смерти нет.
«А как
же ответить лучше?» И Фалес Милетский ответил так: «Старше всего — бог, ибо он
вечен. Прекраснее всего — мир, ибо в нем все согласованно и стройно. Больше
всего — пространство, ибо в нем мир, а в мире все остальное. Разумнее всего —
время, ибо оно всему учит. Неотъемлемей всего — надежда, ибо она есть и у тех,
у кого больше ничего нет. Полезнее всего — добродетель: с нею все на свете
хорошо. Вреднее всего — порок: с ним все на свете плохо. Сильнее всего —
неизбежность: она всем властвует. Легче всего — мера: без меры даже наслаждение
бывает в тягость».
Ответы
понравились; тогда Периандр попросил каждого ответить на три вопроса: каким
должен быть дом, каким должен быть город и каким должен быть правитель?
На
вопрос, какой дом — лучший, Солон ответил: «Тот, где добро приобретается без
несправедливости, сохраняется без недоверчивости и тратится без раскаянья».
Питтак ответил: «Где нет ни потребности в излишнем, ни нехватки в необходимом».
Хилон ответил: «Где хозяин — как мудрый царь». Биант ответил: «Где хозяин ведет
себя по Доброй воле точно так же, как вне дома — по воле закона». Клеобул
ответил: «Где хозяина больше любят, чем боятся». А Фалес ответил: «Где хозяину
не о чем заботиться».
И
Периандр, послушав, сказал: «Видно, недаром говорят: кто-то Ликургу посоветовал
устроить в Спарте народовластие, а Ликург ответил: „Сперва сумей устроить
народовластие в собственном доме!“
На
вопрос, какой город — лучший», Солон ответил: «Тот, где обидчика требует к
ответу не только обиженный, но и необиженный». Фалес ответил: «Где нет ни
слишком бедных, ни слишком богатых». Анахарсис ответил: «Где лучшее воздается
добродетели, худшее — пороку, а все остальное — поровну». Питтак ответил: «Где
дурным людям нельзя править, а хорошим нельзя не править». Биант ответил: «Где
закона боятся больше, чем правителя». Клеобул ответил: «Где порицания боятся
больше, чем закона». А Хилон ответил: «Где больше слушают законы, чем
ораторов».
И
Периандр, послушав, сказал: «Видимо, значит это, что народовластие тем лучше,
чем больше похоже оно на единовластие!»
Наконец,
на вопрос, какой правитель — лучший, Фалес ответил: «Тот, который сможет дожить
до старости и умереть своей смертью». Хилон ответил: «Тот, который думает не о
смертном, а о бессмертном». Питтак ответил: «Тот, кто приучит подданных бояться
не его, а за него». Анахарсис ответил: «Кто всех более разумен». Клеобул
ответил: «Кто всех менее легковерен». Биант ответил: «Кто дает пример
покорности законам». А Солон ответил: «Кто сам отречется от своего
единовластия».
И
Периандр, послушав, сказал: «Видимо, значит это, что и единовластие тем лучше,
чем больше похожа на народовластие?» «Мера — важнее всего!» — ответили ему
мудрецы.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.