Подборка статей по темам славянофильства и западничества

Список статей

1.     Алексеева А.В. Будущее России - некоторые философские аспекты: история и современность / А.В. Алексеева // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. - 2015. - С. 82 - 93.

           Данная статья посвящена рассмотрению проблематики дискуссии между «западниками» и «славянофилами» о месте и роли России в мире, о ее будущем. Представляется возможным в краткой ретроспективе акцентировать внимание лишь на некоторых наиболее значимых идеях, сохранивших свою актуальность для современной России в философско-методологических и социально-политических аспектах.

2.     Бажов С.И. Современное значение спора западников и славянофилов / С.И. Бажов // Вестник славянских культур. - 2009. - № 9. - С. 48 - 56.

      В статье делается попытка осмыслить взгляды противостоящих друг другу западников и славянофилов и найти конструктивную реакцию на их затянувшийся спор. Раскрывается смысл этих двух давно устоявшихся понятий в прошлой и нынешней интерпретации. Рассматриваются и сравниваются концепции обоих разнонаправленных течений и критически оценивается их влияние на современное общественно-политическое сознание. Подчёркивается непродуктивность односторонности позиций, демонстрируемых участниками спора. Предлагаются пути примирения противостоящих точек зрения с целью поддержания общественно-политического равновесия. Автор полагает, что противоборство современных западников и славянофилов можно свести к молемике между либерал-демократами и просвещёнными консерваторами.

3.     Владимирова Т.К. Русское общество и человек на путях обновления (П.Я. Чаадаев и И.В. Киреевский) / Т.К. Владимирова // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. - 2009. - С.  139 - 148.

       Несмотря на наличие серьезных расхождений, в концепциях П. Я. Чаадаева и И. В. Киреевского есть много общего, причем со временем черты сходства становились отчетливее. По-разному оценивая роль Петра I, предшествующий и последующий путь развития России, оба мыслителя тем не менее одинаково отрицательно относились к попытке декабристов форсировать историческое развитие и считали единственно действенным методом постепенное просвещение.

4.     Жигунова Г.В. Церковные идеалы России в философии славянофильства / Г.В. Жигунова // Вестник Мурманского государственного технического университета. - 2008. - № 1.  С. 43 - 48.

            В статье рассматриваются социально-религиозные идеалы в философии славянофилов. Показаны истоки, основные элементы и пути его формирования с точки зрения славянофилов. Обозначен вклад данного направления в духовное достояние России.

5.     Клементьев Б.С. Славянофильство как религиозная и богословская мысль России: опыт осмысления / Б.С. Клементьев // Гуманитарный вестник. - 2019. - № 5. - С. 14 - 21.

       Проанализированы характер и значения основных идей славянофильства для интеллектуальной и социальной жизни России. Выделены три главных этапа в становлении славянофильства. Отмечено, что главным нервом самобытности славянофильства всех его периодов было православие и православие не как богословская наука, но сама православная жизнь, требовавшая и подчинения всей жизни соответствующим идеалам. Особое внимание уделено рассмотрению третьего периода развития славянофильства, для которого характерна ориентация на общественно-политическую составляющую позиции славянофилов. Сделан вывод, что лишь внешней принадлежности к духовной традиции недостаточно для правильной ее научной вербализации, однако и жизнь в православном духе автоматически не ведет к верной объективации научной традиции. Необходимы счастливое сочетание научных и духовных усилий, глубокое знание православно-христианской традиции, постоянная и неизменная жизнь в этой традиции, знание и понимание реалий современности, участие в конкретных делах и событиях общественного значения.

6.     Кочешков Г.Н. Истоки Русского западничества 40 - х. гг. XIX века / Г. Н. Кочешков // Ярославский педагогический вестник. - 2010. - № 4.

      В статье дан анализ историко-культурных условий возникновения русского западничества в 40-е гг. XIX века и мнений мыслителей и историков по этой проблеме.

7.     Крупейникова Н.С. Философские традиции славянофильства / Н.С. Крупейникова // Инновационная наука. - 2016. - № 7.

     Статья посвящена генезису философской традиции русского славянофильства. Начавшись в недрах христианизации Руси, философия не стала религиозной. С Петровскими преобразованиями в Россию проникают философские европейские представления, особенно идеи французского просвещения. Философская традиция русского славянофильства во многом предопределялась особенностями исторического развития России.

8.     Лебедев Е.Н. Некоторые проблемы изучения славянофильства и западничества / Е.Н. Лебедев // Современные проблемы истории. - 2011. - № 12. - С. 71 - 76.

           Статья посвящена анализу историографии славянофильства и западничества. Особое внимание уделено интерпретации историками проблем зарождения обоих течений русской мысли, причин векового спора между славянофилами и западниками. По мнению автора, причиной непрекращающейся словесной «баталии» является раскол массового сознания.

9.     Липич Т.И. К характеристике славянофильства / Т.И. Липич // Научные ведомости Белгородского государственного университета. - 2008. - № 4. - С.12 - 21.

     В статье анализируется славянофильство как особый тип культуры, возникший на почве православия и отличный от западного. Основоположники этого общественного движения I половины XIX века Хомяков А.С. и Киреевский И.В. способствовали созданию самобытной русской религиозноидеалистической философии. Они рассмотрели понятия соборности, цельности духа, соотношения веры и разума, содействовали формированию национального самосознания. Все эти проблемы рассматривались ими сквозь призму романтического мировосприятия и миропонимания.

10. Липич Т.И. Славянофильство и западничество: концептуальная оппозиция доктринам классической немецкой идеалистической философии / Т.И. Липич // Научные ведомости Белгородского государственного университета. - 2010. - № 19. - С. 5  16.

      В статье рассматривается диалог славянофилов и западников с немецкой идеалистической философией и немецким романтизмом. Русские романтики, в рядах которых были и будущие славянофилы, и будущие западники, считали, необходимо создать свою национальную культуру, литературу, отойти от подражательности Западу. Автор соотносит взгляды А.С. Хомякова, И. Киреевского, Н.В. Станкевича с основными идеями Шеллинга, Гегеля, Ф. Шлегеля. Этот диалог может быть назван полифоническим диалогом, в котором создается благоприятная почва для дальнейшего развития русской культуры, в основе которой лежит православное христианство. Славянофильская концепция представляет собой первый опыт создания русского общественного самосознания, становления его самобытных основ.