Поисковая научно-исследовательская работа на тему "История возникновения и развития религии в Крутинском районе"

Тема: История возникновения и развития религии в Крутинском районе

Оглавление

Введение

    Глава I. Развитие религии  в досоветский период на территории Крутинского района

1.1.  Образование и устройство церквей в населенных пунктах Крутинской волости

1.2.  Церковные праздники и иконы

1.3. Закрытие и разбор церквей после Октябрьской революции

1.4. Трагическая  судьба последнего священнослужителя Свято – Ильинской церкви

  Глава II. Возрождение религии на земле Крутинской

2.1. Строительство и открытие Свято-Ильинского храма

2.2. Появление баптизма на территории Крутинского района

2.3.          Открытие часовни для мусульман

Заключение

Список использованной литературы и источников

Приложения

Введение

                                                          В этой чуткой тишине, в этой шири полевой,

В этой синей вышине у меня над головой,

В серебре текущих вод, в ветре тихом, словно вздох,

Чую сердцем, что живёт всюду всё создавший Бог!

(В.Н.Тростников)

Современное общество находится в глубоком кризисе.

 Те нравственные ценности, которые служили критерием духовности человека, ушли в прошлое и человек остался наедине со своими проблемами. Именно в этот период мы начинаем обращаться к Богу.  Во все времена одним из главных факторов,  поддерживающих религиозность, был страх, растерянность человека перед лицом смертельной опасности, неразрешимых в данных условиях проблем. Часто  неизлечимо больные, одинокие, отчаявшиеся люди ищут утешения в Боге, начинают верить в чудеса.

 С самых древних времен своего существования человек пытался решить для себя вечные проблемы: что такое человек, в чем его предназначение и смысл жизни, как возник и устроен мир. Наука пытается дать ответы на эти вопросы с помощью разума, но есть и другой путь – чувственный, интуитивный. Это путь веры.

Всё таинственное, загадочное, необъяснимое всегда интересно и притягивает. А изучать религию – это означает, что приобщаться к самым великим и сокровенным тайнам бытия и человеческой души.

Без изучения вероисповедания любого народа нет полного представления о его истории.

Религия и сегодня остается существенным фактором общественной жизни. Кроме того, незнание обычаев и традиций разных народов может навредить при общении людей разных стран. Уважение и деликатное отношение к обычаям любого народа и их религиозным традициям - это первейший признак культуры и воспитанности человека. Человек, не знающий свою историю, похож на человека, потерявшего память. Для него не существует уроков прошлого, радости приятных воспоминаний, он лишён преимущества чему-либо научиться на основании пережитого. Он даже не может оценить и исправить свои ошибки. И напротив, тот, кто помнит прошлое, имеет большое богатство. На основании опыта он лучше может устроить своё настоящее и будущее. Осмысливая своё прошлое, человек в сложном сплетении фактов и судеб может увидеть руку Божию, познать Бога, довериться его проведению.

Актуальность темы исследования. Положение религии в современном обществе достаточно противоречиво. Однозначно оценить ее  возможности и перспективы влияния на функционирование и развитие современного общества  невозможно.  Опыт XX века показал несостоятельность односторонних прогнозов относительно дальнейших судеб религии - либо ее неминуемого и близкого отмирания, либо грядущего возрождения. Сегодня очевидно, что религия играет значительную роль в жизни общества, но столь же очевидно, что она претерпевает глубокие и необратимые изменения.

Цель моей работы:

 -  рассмотреть историю возникновения религии в Крутинском районе и её положение на современном этапе

Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи:

-       выяснить какие религии исповедуют жители моего поселка;

-       собрать сведения об  образовании и устройстве  церквей на территории Крутинского района;

-       изучить литературу по данной теме;

-       выяснить интересуются ли религией мои сверстники.

Гипотеза

Предметом исследования в данной работе является процесс развития религии в селе на разных исторических этапах.

Хронологические рамки  определяются с 1894 года до настоящего времени.

Методы исследования. В данной работе был использовали сравнительный метод, который позволял сравнивать, сопоставлять и выявлять позицию властей и населения в разные периоды времени.

Проблемно-хронологический метод обусловил соответствующее построение работы, дал возможность рассмотреть проблему в данный период времени и выделить основные составляющие.

  В работе были  использованы:

- материалы историко-краеведческого музея р.п.Крутинка;

- материал библиотеки им.Пушкина г.Омска;

- воспоминания Рахмановой Анны Петровны, долгожительницы нашего поселка;

- воспоминания Игоря Иринарховича и  Таисии Иринарховны Орнатских – детей последнего священнослужителя Свято-Ильинской церкви;

-       интервью с настоятелем Свято-Ильинского храма отцом Виктором;

-       данные социологического исследования.

Научно-практическая значимость полученные материалы данной исследовательской работы могут быть использованы на уроках истории, краеведения и православной культуры.

ГЛАВА I.  Развитие религии  в досоветский период                                                на территории Крутинского района

Поселок, в котором я родилась и живу это Крутинка Крутинского района Омской области, объединяет на своей территории более восьми тысяч населения, а в Крутинском районе это более чем двадцать тысяч человек. Согласно переписи 2013 года, национальный состав Крутинки выглядит следующим образом:

Русские                90,7%         Немцы       1,7%           Казахи       3,2%

Украинцы           0,7%           Татары       0,3%           Другие       3,4%

Кто-то принадлежит к православной вере, кто-то по своим убеждениям баптист, мусульмане - приверженцы ислама, а кто-то вообще человек не верующий.

По данным протоирея Николая Дурвечина на 1 января 1909 года в Тюкалинском уезде было 4 каменных и 12 деревянных церквей. А как свидетельствуют материалы краеведческого музея, на территории нашего района до Октябрьской революции и в первые годы советской власти находилось 9 действующих церквей, имевших 37 колоколов, средний вес каждого составлял 182 килограмма и вещавших совершенно разными звуками.

В то время выделялись два противостоящих религиозных направления – «Староверы» - кержаки (25% населения) и «Правоверы» - православные (75%). Число прихожан, например, в Крутинской церкви в те времена составляло 1133 человека, в Пановской их было 1694 человека, в Камышенской- 1961.

Кроме православных церквей в районе были старообрядческие молельные дома. Таковой имелся, например, в с. Моторово, в с. Колодцы работал костел, а в д.Усть-Логатке была старообрядческая церковь, насчитывающая 278 прихожан, также как и в с. Верх-Яман с 63 прихожанами. В с. Рыжково имелась кирка, насчитывающая 694 человека лютеранской веры.

1.1.Устройство церквей в населенных пунктах Крутинской волости                                                                 На землях Крутинского района располагались: Крутинская, Пановская, Ново-Карасукская, Камышенская волости. Деление церковью на приходы было ещё дробнее. В каждой из церквей имелся Алтарь. Само слово «Алтарь» означает возвышенный жертвенник. Он устраивался обычно на возвышении. Самая главная святыня – Престол. Здесь совершались священнослужителями  Богослужения. Престол представлял собой особо освещенный стол, облаченный в две одежды: нижнюю – из белого полотна, и верхнюю – из дорогой цветной ткани. На престоле находились священные предметы, и прикасаться к ним могли только священнослужители. Алтарь отделялся от среднего храма особой перегородкой, которая уставлена иконами и называлась – иконостас. В ней трое врат: средние, самые большие, которые называли Царскими Вратами. В эти двери никому не позволено проходить, кроме священнослужителей. Боковые двери – северную и южную – называли ещё Дьяконскими. Чаще всего через них проходили дьяконы.

 Направо от Царских Врат помещалась икона Спасителя, налево – Божьей матери. Далее образа особо чтимых святых, причем икона, справа от Спасителя называлась Храмовой – на ней изображен праздник или святой, в честь которого освещена церковь. Иконы лежали на Аналоях – особых столиках с наклоненной крышкой. Перед праздничными Аналоями и чтимыми иконами стояли подсвечники, на которые верующие ставили свечи.

В селе Крутинском (тогда Тобольской губернии Тюменского уезда) церковь была построена в 1868 году на средства верующих прихожан.  Это была самая высокая церковь в районе. Звон её колоколов был слашен за 20 км. от села. Находилась она на том месте, где до недавнего времени располагалась районная библиотека. Это место выбрано не случайно, потому что напротив находилось церковное кладбище, которое потом распахали. Назвали построенную церковь в честь пророка Ильи – Свято-Ильинской.  Престолов было два. Главный – в честь пророка Ильи и Предельный – в честь введения во Храм Святой Богородицы.

«Здание каменное, с таковою же колокольньей. Прочна и утварью достаточна. Капиталов церкви в 1909 году имелось 4204 руб. 07 коп. Угодий, приносящих доход церкви, не было. Население прихода 5418 душ мужского пола и 5379 душ женского пола. Из них в с.Крутинском 1616 общего пола.

Среднее число крещений – 650

Браков – 140

Погребений – 140

Церковно-приходское попечительство с 13 октября 1894 года»

Вот как вспоминает о нашей церкви Рахманова Анна Петровна, долгожительница села: «Церковь была высокая, колокольня находилась на самом здании. А возле церкви всегда толпилось много нищих. При Советской власти с церкви собирали большие налоги. Взимал их уполномоченный Яковенко».

Деятельность церкви была активной. 11 священнослужителей встречали прихожан, кроме того, в оказании помощи в богоугодном деле принимал участие ещё и духовный актив в количестве 13 человек. Священнослужительницы церкви жили в доме № 6 по улице Кунгурова, а священнослужители по улице Аптекарской дом № 10. Население Крутинского прихода составляло 1616 душ обоих полов.

При Свято-Ильинской церкви действовали три церковно-приходские школы:

-в селе Крутинском для девочек, помещалась в собственном деревянном здании, построенном на средства прихожан;

-в деревне Салтаим;

-в деревне Чумановка, занимала собственное здание, построенное на средства фонда имени Государя Императора Александра III и министерских училищ.

   Такие же церкви  были в других населенных пунктах Крутинской волости. В Пановской волости было два прихода. В самом селе Паново, а также в селе Никольск.

   «В селе Пановском Тобольской губернии, Тюменского уезда в 1885 году была построена церковь на месте сгоревшей. Церковь однопрестольная в честь Рождества Христова. Освящена церковь 17 сентября 1889 году. Здание деревянное, на каменном фундаменте, крепка, кроме колокольни в восточную сторону. Покрыта железом, снаружи обшита тесом и окрашена белой краской. Утварью достаточна. Чтимых икон две – Св.Великомученика Пантелеймона и св.мученицы Просковьи.

   Село Никольское Тобольской губернии, Тюменского уезда, Пановской волости: «Церковь была однопрестольная. Названа в честь святого Чудотворца Николая. Построена в 1899 году на средства комитета Западно-Сибирской железной дороги. Была освящена 13 декабря 1899 года. Здание деревянное с таковою же колокольней. Не прочна и утварью малодостаточна. В 1929 году по непонятным причинам сгорела».

   В деревне Моторово была церковь – школа во имя Святого и Чудотворца Николая. Освящена 12 октября 1898 года. Богослужения совершались преимущественно во время Великого Поста.

   В селе Новокарасукском Новокарасукской волостив в 1860 году была построена церковь на средства прихожан. «Церковь однопрестольная в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Освящена 12 сентября 1860 года. Была деревянная на каменном фундаменте, с таковою же в одной связи колокольнею. Прочна и утварью достаточна».

   В церковно-приходских школах в селе велись народные чтения. Школа помещалась в общественном доме и содержалась на средства общества.

1.2.Церковные праздники и иконы.

   Большое влияние уделялось церковным праздникам. Сибиряки чтили их.

По степени торжественности и видам богослужения православные праздники подразделяются на великие и малые. Великие праздники связаны с прославлением Иисуса Христа и его матери Богородицы, его предшественника на земле Иоана Предтечи, учеников Петра и Павла. Один из дней посвящен почитанию троицы- трёх ипостасей Бога. Богослужения, посвященные великим праздникам проходят с особой торжественностью.

« Праздником из праздников, торжеством из торжеств» считалась  Пасха — время поминовения « чудесного воскресения» Иисуса Христа. Христианская пасха, длившаяся неделю, сохранила языческие признаки многодневного весеннего праздника поклонения духам растительности. В христов день  - первый день пасхальной недели — во время утренней церковной службы крестьяне дарили священнику крашенные куриные яйца — древний символ возрождения. Обменивались ими и друг с другом.

Церковь предписывала в праздники « оставлять свои житейские дела и служить только Богу». Для этого православные обязаны были приходить в храм для общественной молитвы, научения вере и добрым делам, а по выходе из церкви — заниматься домашней молитвой, уходом за больными, утешением скорбящих.

К разряду малых праздников относят дни прославления христианских святых. Однако некоторых святых сибиряки чтили наравне с Богом, дни их памяти тоже считали « большими», «страшными» праздниками когда « робить грех»: это Ильин день, Никола зимний, Михайлов день.

Отмечаются и местные — Храмовые, престольные, съезжие праздники — это дни почитания тех святых или событий библейской истории, в честь которых была освящена когда-то местная церковь. В престольные дни ( праздники длились до недели) в соответствующее село съезжалось множество гостей  из других мест — родственники, свойственники, знакомые. Это был хороший повод для встреч и общения молодёжи, представлялась прекрасная возможность присмотреть себе невесту или жениха.

В дни праздников группы гостей ходили из дома в дом, на славу угощали. Выпивали « всем миром» пиво, приготовленное накануне из муки,  собранной понемногу со всех семей, живущих в селе. На улицах устраивали разнообразные развлечения — подвижные игры, забеги, схватки борцов. К таким дня могло быть приручено открытие ярмарки в селе. Всё бы это хорошо, но часто забывалось то событие, которое послужило поводом для праздника. Сибирские священники сетовали. Что гуляние на съезжих праздниках(да и прочих тоже) иногда приобретает непристойные формы, сопровождаются сварами и драками подвыпивших сельчан.
К группе праздников принадлежат и крестины. Крестили ребёнка в церкви через несколько дней после рождения. В обширных приходах бывало-и через недели, месяцы. Обычно нарекали младенца именем святого, день почитания которого приходился на ближайшее время.
Существовало и много других праздников. Важным элементом в христианстве является почитание икон. Раздувая и укрепляя культ Богородицы, христианская церковь обратилась к иконам. Само почитание икон в христианстве было установлено сравнительно поздно. В течение столетий внутри христианства шла борьба между сторонниками и противниками почитания икон. Согласно христианскому вероучению, иконы с изображениями Христа, Богородицы, святых обладают особой сверхъестественной силой. Христианство узаконило поклонение иконам, молебны около них, крестные ходы и целый ряд различных обрядов. Особым почитанием церковь окружила так называемые «чудотворные» иконы, якобы обладающие даром совершать чудеса. Особенно почитаемой верующими иконе Владимирской Божьей Матери православная церковь посвятила три праздничных дня в году. 26 августа по старому стилю отмечается праздник Сретения Владимирской Богоматери. 23 июня по старому стилю в церковном календаре занимает дата, связанная с иконой Владимирской Божьей Матери.
Праздник в честь иконы Тихиенской Божьей Матери отмечался церковью 26 июня по старому стилю.
 Таким образом миряне не мыслили свою жизнь без почитания икон и праздников.

1.3.  Закрытие и разбор церквей после Октябрьской революции

После Великой Октябрьской революции для церкви настали тяжёлые времена. Начиная с 1930 года, большинство церквей в нашем районе  по решению общих собраний граждан населенных пунктов были закрыты.  Их здания и имущество передавались в сельские советы. Действующими в то время остались только Камышенская (священник Добровальский), Коневская  (священник Николай Романов), и Верх-Яманская  (священник Узлов) церкви. В отношении остальных церквей было возбуждено ходатайство о их закртии.

Крутинская церковь была закрыта решением Облисполкома от 1 ноября 1935 года за №1299. Вот как об этом вспоминала дочь последнего священнослужителя Таисия Иринарховна Орнацкая: «Помню, как ломали нашу церковь. Кажется, даже был слышен стон. Один из жителей Крутинки, звали его Василий, принёс домой две больших иконы и сделал из них ставни. Старухи долго приходили к его дому и молились на эти ставни, а хозяин вскоре заболел и умер. А старухи ещё долго приходили и молились на эти ставни….»

Старожилы вспоминают, что в основном участие в разборе Крутинской церкви принимали 15-16-летние мальчишки. Мало у кого из взрослых поднялась на такое рука. На месте Крутинской церкви было решено построить клуб.

В 1934 году со всех церквей района были сняты все колокола и переданы в металлолом:

Крутинская церковь -5  колоколов 94 пуда .

Никольская - 6 колоколов 90 пудов.

Коневская  - 4 колокола 17 пудов.

Рыжковская - 2 колокола 18 пудов.

Камышенская - 4 колокола 11 пудов.

Усть-Логатская - 6 колоколов 54 пуда.

Верх-Яман - 6 колоколов 64 пуда;

Всего сдано 37 колоколов, общим весом 6746 килограмм. Акт подписал инспектор РайФо товарищ Пузырев.

1.4.Трагическая  судьба последнего священнослужителя                                Свято – Ильинской церкви

Трагически складывались и судьбы церковнослужителей. Так, наш земляк Иринарх Алексеевич Орнатский, окончивший Московскую духовную семинарию, знавший три иностранных языка, до Крутинки служил в церкви в Строгино.

Из воспоминаний Игоря Иринарховича Орнатского:

«…Помню об отце только то, что он был среднего роста, тёмноволосый. В свободное от службы время ходил рыбачить, чтобы прокормить семью. Ходил в рясе только в церкви. В семье было восемь детей: шесть парней – Игорь, Серафим, Борис, Виктор, Сергей, Юрий и две девочки – Тая и Зоя. Моя бабушка была поварихой у боярина Морозова, а дед был у них кучером. После их смерти моя мать воспитывалась у Морозовых, которые любили её как свою дочь.             В связи с антирелигиозной пропагандой отец был арестован большевиками, а затем расстрелян 13 ноября 1937 года за контрреволюционную деятельность по постановлению тройки УНКВД по Омской области от 9 мая 1958 года. Иринарх Алексеевич был реабилитирован» (см.приложение).

За последующие 70 лет многие отошли от веры в результате атеистической работы. Были закрыты или разрушены церкви, но каждый человек по – прежнему в душе верил в Бога, особенно в самые трудные для себя моменты и все понимали, что именно религия проповедует те вечные истины, в которых больше всего нуждается современное общество – это милосердие, забота, любовь к ближнему.

Глава II. Возрождение религии на земле Крутинской

2.1. Строительство и открытие Свято-Ильинского храма

   Почти 65 лет крутинцы не слышали колокольного звона.

 В 1998 году глава администрации района В.Н. Киселев принял решение о строительстве храма.

 И вот вновь поплыл над нашей Крутинкой благостный, колокольный звон. И вновь стали возноситься в голубую высь золотые купола церквей.

 Строительство (на месте старой церкви) начато в сентябре 1998 года.

 В августе 1999 года оно было завершено (приложение №). Настоятелем прихода стал Русаков Виктор (отец Виктор).

Открылась и долгожданная часовня у местного кладбища (приложение №). Открытие церкви было приурочено к празднованию 240-летнего юбилея Крутинки и состоялось 29 августа 1999 года.

Владыка Феодосий, Митрополит Омский и Тарский сказал тогда, что это «самый благолепный приходской храм в епархии».

В настоящее время количество прихожан составляет более полутора тысяч человек. Сюда приходят молодые с просьбой совершить таинство крещения или венчания.

2.2. Появление баптизма на территории Крутинского района

Наряду с православной церковью в Крутинке соседствует и Дом молитвы (приложение №), который посещают люди другой веры – баптисты – это последователи христианской секты, проповедующей крещение в зрелом возрасте и отрицающие некоторые догмы, и обряды православной церкви.

Баптизм появился в Крутинке в 1993 году с приездом 3-х семей его исповедующих. Глава одной из них, Классен Николай (отец Николай), с ноября 1998 года является пресвитером молитвенного дома баптистов, а все единоверцы именуются братьями и сестрами. Незадолго после открытия, секта баптистов насчитывала 26 человек. Баптизм возник в 17 веке в Англии.

Термин «баптизм» произошел от греческого слова «Варлизм» значит «погруженные в воду», « крещу». От православия он отличается отрицанием церкви, духовенства, монашества, почитания святых, мощей, икон и так далее. Из христианских праздников у баптистов имеются только те, которые связаны с воспоминаниями о «событиях» из жизни Христа.

Баптисты поставили себя в отдельное положение. В свою среду они принимают только тех, кто крестится от них и признает утвержденное их системой исповедание веры. Таким образом, принятие в общину зависит от людей, а не от Господа.

Из беседы с отцом Николаем (Классен) я узнала, что его родители были баптистами. Он принял крещение в 18 лет. Его жена той же веры. Её родители относились к секте баптистов. Сейчас и их дети участвуют в проходящих в Доме Молитвы собраниях. Сейчас численность этого направления христианства в Крутинке немногочисленна и колеблется около 40 человек. Из них 13 крещеных. Объясняется это тем, что крестят только тех, кто считает себя готовым к таковому.

Собрания для взрослых проводятся каждую среду, пятницу и воскресенье. Иногда собрания устраиваются для детей. Раз в месяц проводится родительское собрание, где решают, как воспитывать детей. Имеются и два значимых праздника: это день единства и день жатвы. Так как служба в эти дни считается праздничной, то составляется специальная праздничная программа. Во время, которой все поют молитвы и дважды молятся. Среди посещающих Дом Молитвы, расположенный в р.п.Крутинка, есть лица, окончившие заочный курс Библейской Миссии СЕО. (Приложение)

Крутинские баптисты поддерживают связь с единоверцами из других населенных пунктов и областного центра. Дом Молитвы, открывшийся в 1943 году в Омске, посещает почти полторы тысячи человек, но крещеных среди них чуть больше сотни.

2.3. Открытие часовни для мусульман

В Крутинке есть люди, которые по своей национальной принадлежности относятся совсем к иному, отличному от предыдущих вероисповеданию. Это ислам. А принадлежащие к этой религии, называются мусульманами.

Общая численность мусульман в поселке около 170 человек. По району их более семисот. В Крутинке имеется старший. Выбирается он из старших по возрасту, которые проживают на данной территории. Он руководит единоверцами и проводит молитвы. В его доме имеется огромный зал, в котором просторно и просто. Пол устлан коврами, отдельно хранятся саджжады – коврики для молящихся. На одной из его стен, изображением мечети, отмечено в какой стороне находится Мекка, то есть куда, молясь, надо преклонять голову. При проведении молитвы, старший всегда облачен в специальную одежду.

 До 2013 года в Крутинке не было мечети. Конечно истинно верующие собирались по собственным домам или ездили в ближайшую деревни, духовная жизнь не прекращалась. Рядовые мусульмане Крутинки и ближайших сёл, неравнодушные мусульмане Омской области вносили посильную лепту в строительство культового сооружения. 11 октября 2013 года состоялось официальное открытие мечети . (Приложение)

При написании своей работы я провела социологический опрос среди учащихся 10-х классов. Учащимся нужно было ответить на 5 вопросов:

1.Веришь ли ты в Бога?

2.Крещен ли ты?

3. Празднуют ли в вашей семье религиозные праздники?

4.Посещаешь ли ты церковь?

5. Что на Ваш взгляд дает религия?

Из 35 респондентов на первый вопросы ответили «Да» - 80%. Являются крещеными – 68% , празднуют в семье религиозные праздники 40%

Рассматривая частоту посещения церкви, мы получили следующие результаты. Каждую неделю посещают церковь 12% .

 1-2 раза в месяц церковь посещают только 20%.

 1-2 раза в год посещают церковь 75%  опрошенных.

И не посещают церковь совсем 3% из всех опрошенных .

 Также  мы провели ранжирование ответов на вопрос «Что, на Ваш взгляд, дает религия?»

На I место  поставили функцию оказания психологической помощи ,

на II место - помощь в преодолении трудностей .

Затем идёт III место : религия оказывает эмоциональную помощь.

Все остальные функции ( религия помогает познать мир, обосновывает мораль, укрепляет связь между народами, провоцирует насилие, влияет на положение человека в обществе и даёт возможность общаться ) на IV месте.

Таким образом, можно сделать вывод, что большинство учащихся интересуется религией и верит в Бога.

Заключение

   Прошли десятилетия, сейчас, когда наша страна встала на путь демократического развития, постепенно стало меняться и сознание людей и их отношение к религии.

 Православная церковь сохранила и возродила национальную духовность и веру в непроходящие ценности, через свои храмы  она несет слово истины и снова собирает воедино дух народный. И в наши дни находятся люди, которым дороги отечественная культура, история и вера.

  Накануне празднования 2000-летия Рождества Христова, глава Администрации Крутинского муниципального района Киселев Василий Николаевич Указом Святого Патриарха Московского и Всея Руси Алексея II, за вклад  в развитие и становление русской православной церкви награжден орденом Андрея Первозванного.

  Я надеюсь, что именно религия поможет нам возродить те духовные ценности, которые мы потеряли, поможет всем нам приобрести веру в самих себя.

  Ничто не заслонило в памяти народной великих национальных традиций. Ни разрушение церквей, ни вопиющая антирелигиозная пропаганда, ни преследование верующих, особенно священнослужителей.

  Веками, тысячелетиями доказано откуда есть, пошла земля русская, где её истоки и корни. Это — Православие. Прила пора собраться с силами, сбросить с себя оцепенение и упорным трудом с миром в душе при согласии в обществе строить свою жизнь.

Список использованной литературы и источников

 1. «Сельская трибуна» газета от 24.04.1998 г. стр.1 «Открытие храма».

2. «Сельская трибуна» газета от 04.12.1998 г. стр1-2 «Из истории церквей и храмов в Крутинском районе».

3. «Сельская трибуна» газета от 02.06.1999 г. стр.1 «Открытие часовни в Крутинке».

4.«Сельская трибуна» газета от 27.08.1999 г. стр.4 «О строительстве храма в Крутинке».

5.«Сельская трибуна» газета от 21.04.2006 г. стр.2 «История религии района».

6.Голошубин И. «Омская Епархия» ч.2, г.Омск, 1914г.

7.Короткова «Богородничные праздники»,   М.: «Полит. Лит-ра» 1978г

8.Материалы Крутинского историко-краеведческого музея

7.