8 марта

Подарочный сертификат от проекта «Инфоурок»

Выбрать сертификат
Инфоурок Религиоведение Другие методич. материалыПравославные воскресные школы нашего времени...

Православные воскресные школы нашего времени...

библиотека
материалов

Православные воскресные школы нашего времени...

 

 

 

Сегодня мы являемся свидетелями удиви- тельных событий, обусловленных возрож- дением как самой церковной жизни, так и всего того, что связано с видимыми форма- ми проявления ее в мире. Описываемый процесс в силу разных объективных и субъ- ективных обстоятельств сопряжен с множе- ством проблем и противоречий, но все-таки он продолжает свое развитие. Мы засвиде- тельствуем это на примере православных воскресных школ.

Размышляя на тему православных воскресных школ нашего времени, коснем- ся истории возникновения воскресных школ вообще.

Изначально воскресные школы были основаны как учебные заведения для взрос- лых и детей и явились наиболее ранней формой внешкольного образования. При историческом исследовании следует разли- чать два основных типа воскресных школ: конфессиональные школы различных веро- исповеданий для религиозно-нравственно- го воспитания (для христиан — это воскрес- ные школы, для мусульман — пятничные, для иудеев — субботние) и общеобразова- тельные.

Первые воскресные школы (например, при Миланском соборе) возникли в середи- не XVI в. Они были конфессионального ти- па и ориентировались на преподавание в форме бесед. В дальнейшем подобные шко- лы получили широкое распространение в Европе и Северной Америке.

Однако жизнь диктовала все новые тре- бования, что привело, с одной стороны, к введению общеобразовательных предметов в конфессиональных воскресных школах, а с другой — к учреждению (в XVIII в.) светских воскресных школ. Таким положе-

 

ние дел оставалось вплоть до начала XX в., когда в связи с организацией государствен- ных школьных систем общеобразователь- ные воскресные школы почти повсеместно были закрыты. В свою очередь, конфессио- нальные воскресные школы продолжают существовать во многих современных стра- нах и по сей день.

Из истории возникновения воскресных школ в России известно, что отдельные школы конфессионального типа (первона- чально — лютеранские в Эстляндии) появи- лись в первой половине XVIII в., а немного- численные общеобразовательные воскрес- ные школы были открыты в начале XIX в. Повсеместное распространение воскресные школы получают в России в середине XIX в. Отметим, что выдающаяся роль в их созда- нии принадлежит знаменитым ученым Н.И. Пирогову и профессору П.В. Павлову. Так, под руководством Н.И. Пирогова сту- денты Киевского университета имени Свя- того князя Владимира стали проводить по воскресным дням занятия с народом (для преподавания Закона Божьего приглаша- лись священники).

Вот что писал по этому поводу Н.И. Пи- рогов в статье «Воскресная школа»: «Раз- личие между этой воскресной и обычными казенными школами и в приемах, и в спосо- бах учения, и в обхождении учителей с уче- никами были разительными. Успехи же учеников — изумительны. Грамота усваива- лась почти вдвое и даже втрое скорее, чем в приходских и других школах и училищах, посещаемых ежедневно. Воскресные школы для нас — предмет необходимости (курсив наш. — О. К.)»1.

Действительно, возникновение и повсе- местное распространение воскресных школ

 

 

 

1 Пирогов Н.И. Избранные педагогические сочинения М., 1985. С. 302–303.

 

 

 

                НАЧАЛЬНАЯ  ШКОЛА.  2005. № 12    

 

 

в России было вызвано самой жизненной необходимостью. Известно, что занятия как в светских, так и в духовных учебных заве- дениях того времени традиционно носили более образовательный, нежели воспита- тельный характер, что не могло способство- вать гармоничному развитию личности. Именно это подвигло к поиску новых путей

«распространения осмысленной грамотнос- ти». В воскресных школах применялись пе- редовые методы обучения (наглядность, звуковой метод обучения грамоте и т.д.), использовались лучшие учебники — «Азбу- ка» В.А. Золотова, «Букварь южнорус- ский» Т.Г. Шевченко; при этом значитель- ное внимание уделялось воспитательной стороне учебного процесса. Показательной здесь является позиция Н.И. Пирогова, ко- торый формулировал свое видение рос- сийского образования как образования ре- лигиозно-нравственного содержания (см. статью «Воспитание и образование»)1.

Важнейшая проблема, которая издавна назревала в образовательной системе, была связана с методикой преподавания веро- учительных дисциплин. Оно было прониза- но безжизненным схоластическим духом, о пагубных последствиях которого свиде- тельствуют как литературные (например,

«Очерки бурсы» Н.Г. Помяловского), так и церковные источники (см. документы под- готовки Поместного собора 1917 г.).

Частично, но не более того, эта проблема решалась в воскресных школах: поиск но- вых подходов в вопросе полноценного вос- питания личности, который осуществлялся при обучении грамоте, письму, счетности, не мог не затронуть и преподавания законо- учительных дисциплин. Однако в целом указанная проблема так и не была преодо- лена, что нашло свое отражение в кризисе 1917 г.

Возрождая воскресные школы сегодня, мы должны помнить обо всем этом, так как попытки простого воссоздания системы ду- ховного образования дореволюционного типа, под видом сохранения традиции, не только не дадут положительного результа- та, но, напротив, могут иметь тягостные последствия. Здесь нужен вдумчивый,

 

творческий подход: учитывая имеющийся опыт, предлагать новые формы религиозно- нравственного воспитания в духе соборно- го разума Церкви.

Современные воскресные школы стал- киваются с массой объективных жизнен- ных проблем, вызванных, например, исто- рическими причинами.

За годы потрясений, пережитых Цер- ковью в XX в., было воспитано не одно по- коление людей, лишенных элементарных представлений о православной вере; в зна- чительной степени была утрачена преем- ственность опыта внутренней духовной жизни; во многом был предан забвению православный жизненный уклад — все это и обусловливает те трудности в поиске эф- фективных, «духовно выверенных» форм деятельности, с которыми сталкиваются сейчас организаторы воскресных школ. Здесь были найдены разные пути решения проблемы, но мы хотели бы познакомить читателя с тем концептуальным представ- лением о деятельности воскресной школы, к которому нас привел собственный две- надцатилетний опыт работы при храме Святителя Николая Чудотворца в Хамов- ническом районе Москвы. Кроме того, мы кратко остановимся на описании деятель- ности Православного центра «Живоносный Источник», с которым нас объединяет об- щее направление в работе.

Главное концептуальное положение, на которое мы ориентируемся в своей деятель- ности, таково: воскресная школа, прежде всего, призвана формировать в своих сте- нах некую духовную среду, основная харак- теристика которой — это атмосфера собор- ной православной семьи. Мы (преподавате- ли, учащиеся и их родители) «проживаем» день встречи (как правило, это воскре- сенье) вместе, как одна большая семья. Од- нако школа при этом вовсе не является ана- логом некоего элитарного «православного клуба». В воскресной школе находят свое естественное продолжение те духовные пе- реживания всех, кто включен в ее жизнь, которые раскрываются при участии верую- щего человека в таинствах Церкви и ее бо- гослужении. Духовно значимым ориенти-

 

 

1 См.: Пирогов Н.И. Избранные педагогические сочинения. С. 175.

 

 

 

                РАЗМЫШЛЕНИЯ,  ФАКТЫ,  МНЕНИЯ 

 

 

ром для нас выступает здесь традиция со-

вершения в Древней церкви так называе- мых агап (греч.   )— братских трапез,

которые еще назывались «вечери любви». Агапы были соединены с евхаристией — приношением великой жертвы Тела и Кро- ви Христовых, совершающимся на Божест- венной литургии. Это свидетельствует о возможности существования некой формы человеческого общения, которая, будучи совмещенной с мистическим общением Бога и человека в таинствах Церкви, как бы про- должает его…

Итак, воскресный день начинается с цер- ковной службы. После богослужения все со- бираются вместе для прохождения занятий по богословским дисциплинам (для каждой возрастной группы они разные; в том числе предусмотрены и катехизаторские беседы со взрослыми). Изучаются предметы: Закон Божий, история Церкви, церковное пение, нравственное богословие и др.

Основной педагогический подход в ра- боте: процесс обучения не должен носить довлеющий характер, при котором значи- тельное внимание уделяется проставлению отметок, проведению проверочных работ, экзаменов и т.д. Этот процесс должен быть включен в «семейную жизнь» школы (воз- можно, в этом отличие воскресных школ от православных гимназий, которые призваны уделять гораздо больше внимания образо- вательной стороне учебного процесса).

Наша задача при этом — дать ребенку не просто некое рассудочное знание о Боге, но в первую очередь привить ему опытное сер- дечное знание Бога, что достигается лишь при воспитании искренней веры, передава- емой «от сердца к сердцу». Вспомним слова ректора Православного Свято-Тихоновско- го гуманитарного университета протоиерея В. Воробьева: «Как зажигаются сердца ве- рой? Сердце от сердца, как свечка от свеч- ки. Обычно это бывает, когда встречаешься с каким-то замечательным верующим чело- веком, подвижником веры. Красота подвига может пленить душу ребенка, она увлекает его. Если наши учителя будут такими под- вижниками веры, тогда дети будут верую-

 

щими. Если наши учителя будут простыми православными обывателями, то дети наши из Церкви уйдут, как это случилось до ре- волюции»1.

Если ребенок, придя в воскресную шко- лу, почувствует, что такое духовная лю- бовь, теплота веры, искренность сердечных ощущений, увидит этому примеры и сам многое опытно переживет — это останется с ним уже навсегда и поможет самостоятель- но пополнять свои знания о христианском вероучении. Здесь уместно сослаться на слова монахини Магдалины, посвятившей всю свою жизнь делу духовного воспитания детей: «Есть такая пословица: «Дай сыну рыбу, и он хорошо поест сегодня; научи его пользоваться удочкой, и он будет хорошо есть всю жизнь». Подобным образом мы по- нимаем нашу задачу как православных ро- дителей и наставников. Мы вдохновляем наших чад любить Бога и учим их, как ис- кать волю Божию о себе. Если дети науче- ны любить Бога, все прочее приложится им (Мф. 6, 33)»2.

Занятия в школе завершаются чаепи- тием, во время которого, как и полагается в одной большой семье, происходит общая беседа: у кого-то за прошедшую неделю произошло значимое событие, кто-то про- читал душеполезную статью, книгу и хочет поделиться этим с другими, обсуждается взаимопомощь при возникновении каких- либо проблем и т.д. После трапезы молит- ва: у кого-то на прошедшей неделе были именины — мы духовно «сорадуемся» с ними; кто-то из учащихся или их близких заболел — надо не забыть и о них (воз- можно, удастся даже навестить болящего); кто-то скорбит о потери ближнего — не ос- тавляем без духовного сопереживания, поддержки и его…

Дальше каждый посвящает себя тому деланию, которое ему больше по душе: дети младшего и среднего школьного возраста посещают кружки рисования, рукоделия; студию теневого театра; ребята старшего возраста предпочитают заниматься подго- товкой к выпуску сезонной печатной газе- ты для прихожан храма или помогают в

 

 

 

1 Даниловский благовестник. 2000. № 11.

2 Воскресная школа: Сборник педагогических материалов. М., 1998. С. 57.

 

 

 

                НАЧАЛЬНАЯ  ШКОЛА.  2005. № 12    

 

 

церковной библиотеке; родители учащихся стремятся к совместному общению (беседы, просмотр и обсуждение духовных видео- фильмов) — это то, что за время учебы де- тей в воскресной школе вырастает в насто- ящее дружеское чувство. Кроме того, при воскресной школе существует и так называ- емая молодежная группа — это наши выпуск- ники, которые не хотят прерывать ставшего для них важным общения. Как правило, их встречи проникнуты своего рода салонной атмосферой: собираясь у камина, участни- ки обсуждают новости церковной жизни, читают стихи, рассказы; прослушивают, а иногда и совместно исполняют песнопения под гитару или под аккомпанемент форте- пиано; время от времени на такие встречи приглашаются гости с интересными выс- туплениями.

Впрочем, день может быть построен и по-другому: после чаепития (иногда даже отменив учебные занятия) мы совершаем паломничество в храмы и монастыри Моск- вы и области, или устраиваем прогулки по городу, вспоминая его историю, или просто отдыхаем: зимой, например, катаемся на санках, лыжах и коньках, а весной и осенью — на лодках в парке.

Важным событием становятся иного- родние автобусные поездки-паломничест- ва, которые могут быть и многодневными. Здесь предоставляется возможность для духовного укрепления, для расширения кругозора, для теплых человеческих отно- шений в особых «походных» условиях. Значимым утешением является возмож- ность помощи возрождающимся храмам, обителям, при которых сейчас, кроме про- чего, действует множество детских прию- тов и богаделен. Здесь учащиеся воскрес- ной школы могут самостоятельно, осознан- но подойти к вопросу пожертвования для детишек-сирот, например, части своих иг- рушек.

Существенный момент в организации жизни нашей школы — совместный летний отдых. Как правило, это православный лет- ний лагерь в с. Дивеево Нижегородской об- ласти, который расположен недалеко от Се- рафимо-Дивеевского женского монастыря.

 

Жизнь лагеря — это конечно же и посеще- ние церковных служб, и купание в святых источниках (о чем дети потом вдохновенно вспоминают целый год), и посещение лес- ного озера, и поход за ягодами и грибами, и вечера у костра.

В нашей деятельности для нас главным является то, что мы одна православная семья, которая стремится, в меру собствен- ных сил, быть объединенной одной верой и любовью к Богу и ближним.

Описывая жизнь «нашей семьи», мы вовсе не пытаемся подчеркнуть ее изолиро- ванность от окружающего мира: ребята мо- гут прийти к нам в школу в течение всего учебного года, причем с разным уровнем подготовки в вопросах веры; кроме того, мы общаемся с другими воскресными школами (п. Павшино Московской обл., г. Ковров Владимирской обл.), а также с ребятами из детского дома-интерната № 7, которым мы искренне благодарны за радость многолет- него совместного участия в праздниках, посвященных дням Пасхи и Рождества Христова — эти контакты многому учат.

Так сложилось, что все воспитанники нашей воскресной школы участвуют в та- инствах Церкви и с интересом посещают духовные предметы; однако известен опыт работ воскресных школ с теми, кто еще не готов к изучению вероучительных дисцип- лин. Именно об этом говорит руководи- тель Православного центра по духовному развитию детей и молодежи при Свято- Даниловом монастыре игумен Иоасаф (Полуянов): «В этом году мы приняли ре- шение провести серьезное собеседование с детьми и родителями. И тех детей, кото- рые приходят в школу только для того, чтобы «побыть», — отделить в особую структуру, в нечто вроде клуба по интере- сам православных ребят. Здесь они смогут рисовать, вырезать и выжигать по дереву, делать школьную газету, а то и просто иг- рать в футбол. Можно также организовать помощь ребятам в учебе, занятия для пос- тупающих в вузы. А детей, которые хотят учиться, — учить»1.

Конечно, в жизни и нашей школы возни- кают разные текущие проблемы и сложнос-

 

 

1 Даниловский благовестник. 2000. № 11.

 

 

 

                РАЗМЫШЛЕНИЯ,  ФАКТЫ,  МНЕНИЯ 

 

 

ти. Однако их преодоление опять же видит- ся в духе христианской любви, сопережива- ния, доверия к Промыслу Божию в мире. Одна из самых актуальных проблем (во многом повлиявшая на формирование на- шего подхода к деятельности воскресной школы) состоит в следующем: многие уче- ники приведены к нам теми родителями, ко- торые, имея весьма смутное представление о православной вере и не желая его расши- рять, все же хотели бы, чтобы их ребенок по- лучил некое духовное образование, т.е. что- бы у него был сформирован тот духовный стержень, который поможет ему в жизнен- ных испытаниях. Но здесь возникает явное противоречие: ребенок получает новые тео- ретические знания, формирующие его ми- ровоззрение, однако практически дома он продолжает жизнь в атмосфере, далекой от православного уклада. Понятно, что заня- тия в воскресной школе не проходят совер- шенно бесследно — ребенок меняется, одна- ко выдержать такие несоответствия и своего рода раздвоения бывает сложно. Так и поя- вилась идея создания некой «семейной ат- мосферы» в стенах воскресной школы, ко- торая призвана не заменить ребенку его семью, а лишь помочь ему опытно ощутить, что такое жизнь православных людей, объе- диненных вместе. Кроме того, это помогает ребенку окунуться совсем в иной мир чело- веческих отношений, во многом альтерна- тивный тому, что окружает его остальные шесть дней в неделю и выдвигает зачастую жесткие жизненные требования, ведущие к внутренним перенагрузкам (особенно на территории мегаполисов). В целом показа- телен тот факт, что постепенно даже совер- шенно нецерковные родители втягиваются в жизнь «школьной семьи», чему особенно способствуют паломнические поездки с их духовным наполнением и душевным обще- нием в «неформальной» обстановке.

В своей работе мы стараемся помнить о том, что возрождение воскресных школ оправдано в той мере, в которой оно спо- собствует возрождению истинной веры. Не будем забывать, что в дореволюцион- ной России крещены были практически все, а вот истинно верующими на поверку

 

оказались лишь некоторые, хотя число по- полнивших сонм исповедников и мучени- ков Русской православной церкви оказа- лось и немалым… (Надо признать, что это стало возможным не благодаря схоластич- ному школьному воспитанию, а, скорее, вопреки ему.)

Руководители воскресных школ должны понимать, что они лишь соработники Бога на своем поприще, истинным же совершите- лем тайны перерождения человеческой ду- ши является Господь. Осознавая особую от- ветственность, преподаватели воскресных школ призваны быть особенно вниматель- ными и требовательными к собственной внутренней жизни. Приведем слова прото- иерея А. Владимирова — настоятеля храма Всех Святых, что в Красном Селе, духовни- ка православной гимназии «Пересвет», чле- на Союза писателей России: «...приступая к воспитанию и образованию детей, мы долж- ны исповедовать истину Христа: «...без Ме- ня не можете делать ничего (истинно добро- го. — прот. А. В.)» (Ин. 15, 5). А значит, толь- ко со Христом в сердце и в устах мы преус- пеем в нашем святом деле»1.

Справедливости ради стоит сказать, что к идее формирования воскресной школы как некой семейной среды автономно пришли руководители воскресных школ и при других храмах. Например, отметим опыт работы воскресной школы при храме в честь иконы Божией Матери «Живонос- ный Источник» в Царицыне. Видимо, здесь впервые обратились к разработке и практи- ческой реализации концепции семейной воскресной школы. В настоящее время школа входит в структуру особой общест- венно-религиозной организации, получив- шей название Православный центр «Живо- носный Источник». Центр создан по бла- гословению Патриарха и выполняет свое служение по нескольким направлениям. Вот основные из них:

во-первых, духовно-просветительская миссия, включающая в себя работу соответ- ствующего лектория (лекторы по преиму- ществу священнослужители), видеозала, книжной лавки и нотного магазина правос- лавной хоровой музыки;

 

 

 

1 В начале пути...: Сборник бесед и выступлений. М., 2002. С. 116.

 

 

 

                НАЧАЛЬНАЯ  ШКОЛА.  2005. № 12    

 

 

во-вторых, культурно-образовательное звено: деятельность воскресной школы и гимназии (основной курс обучения в кото- рой дополнен изучением Закона Божьего и церковно-славянского языка), а также функ- ционирование библиотеки, работа кружков и творческой студии;

в-третьих, социально-благотворитель- ное служение. При центре открыта семей- ная православная психологическая кон- сультация, деятельность которой становит- ся сейчас все более актуальной. Еженедель- но здесь проводится бесплатный прием всех людей (не обязательно занятых в дея- тельности центра), которые нуждаются в помощи специалистов по семейным проб- лемам.

Психологическая консультативная служба, по словам директора воскресной школы и одновременно психолога-консуль- танта И.Н. Мошковой, имеет своей целью восполнить недостаток знаний в области психологии и педагогики у священников. Иначе говоря, священник в первую очередь принимает покаяние пришедшего к нему, а психолог помогает человеку сделать следу- ющий шаг: разобраться в себе, найти для се- бя пути исправления.

Следует отметить, что в помощи психо- логов нуждаются не только те, кто «делает первые шаги в православном храме», но и те, кто считает себя уже воцерковившимся человеком и под веянием ложного аскетиз- ма на фоне приобщения к Церкви как бы уходит от семьи, углубляясь лишь в себя. В

 

этой ситуации страдают прежде всего дети. И здесь становится все более ясной задача работы психолога и всего центра в целом: добиться понимания родителями, что место их духовного подвига — это воспитание собственного ребенка. Воскресная школа в этом контексте предстает как некая психо- терапевтическая среда, цель которой — по- мочь родителям «открыть» свою семью, ибо центр ставит своей задачей показать, что есть подлинное воспитание в атмосфере свободы и верно очерченных духовных ори- ентиров, при котором единственно и возмо- жен в итоге добровольный личностный вы- бор Христа…

В качестве вывода хотелось бы сказать следующее: как когда-то первые воскрес- ные школы были созданы для обучения неграмотных детей и взрослых, так, види- мо, и современные православные воскрес- ные школы должны быть ориентированы не только на детей, но и на взрослых, пос- кольку безграмотность в вопросах веры приобрела почти повсеместный характер. Жизненный опыт показывает, что при всем многообразии форм деятельности воскрес- ных школ наиболее эффективны те, кото- рые ориентируются на семейный подход в своей работе. Создание семейной воскрес- ной школы способствует не только укреп- лению семейных связей, но и развивает ощущение сопричастности более сложным семейным общностям: коллективу школы, приходу своего храма, Церкви и обществу в целом

Курс повышения квалификации
Курс повышения квалификации
Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:
также Вы можете выбрать тип материала:

Вам будут интересны эти курсы:

Курс профессиональной переподготовки «Основы религиозных культур и светской этики: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс повышения квалификации «Организация практики студентов в соответствии с требованиями ФГОС технических направлений подготовки»
Курс повышения квалификации «Применение MS Word, Excel в финансовых расчетах»
Курс повышения квалификации «Основы религиозных культур и светской этики»
Курс повышения квалификации «Психодинамический подход в консультировании»
Курс профессиональной переподготовки «Организация деятельности секретаря руководителя со знанием английского языка»
Курс профессиональной переподготовки «Теология: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс профессиональной переподготовки «Организация деятельности специалиста оценщика-эксперта по оценке имущества»
Курс профессиональной переподготовки «Организация деятельности в сфере национальных и религиозных отношений»
Курс профессиональной переподготовки «Организация системы менеджмента транспортных услуг в туризме»
Курс профессиональной переподготовки «Политология: взаимодействие с органами государственной власти и управления, негосударственными и международными организациями»
Курс повышения квалификации «Теология: новые религиозные движения»
Курс профессиональной переподготовки «Организация деятельности в области теологии»

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.