Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Классному руководителю / Презентации / Презентация на тему "История Сибирского края"

Презентация на тему "История Сибирского края"


  • Классному руководителю

Документы в архиве:

531.9 КБ История сибирского края.rar
17.53 КБ Любой коренной житель на вопрос.docx

Название документа Любой коренной житель на вопрос.docx

Поделитесь материалом с коллегами:

ИСТОРИЯ РОДНОГО СИБИРСКОГО КРАЯ

Любой коренной житель на вопрос, кто он по национальности, ответит: "Да в моей крови столько всего намешано: и русские, и буряты, и поляки, и белорусы, и украинцы, и чуваши".

Коренными жителями считались протобуряты, предки современных бурят, которые селились по берегам р. Оки. Именно буряты дали названия этим местам, которые в дальнейшем были перенесены русскими чиновниками в документы. Примерно в 17 веке енисейские казаки узнали о существовании бурят, занимавших почти все Приангарье и начали стремительно осваивать незнакомые территории оттеснять коренных жителей на восток.

Согласно документам, во время столыпинской реформы (1902-1912гг.) в Сибирь (от Тюмени до Иркутска) было переселено 3 миллиона человек. 1,5 миллиона были белорусы, остальные – переселенцы из Центральной России и Украины. Почему же белорусы оказались в большинстве? Потому что больше других поверили царским агентам, агитирующим за переселение. К тому же, белорусские крестьяне жили беднее тех же русских и украинских крестьян. В Иркутскую губернию переселилось около 300 000 белорусов. Когда царские агитаторы приезжали в белорусскую деревню и начинали рассказывать про чудесный, богатый сибирский край, наши предки не сразу этому верили. Тогда агитаторы предлагали сельскому собранию выбрать 3-5 “ходоков”, которым царское правительство оплатит дорогу в Сибирь и назад. И действительно, большинство “ходоков” возвращались с чудесными впечатлениями про сибирский край. Правда, ходоков старались выпроводить из Сибири до зимы…

Отправляли переселенцев в столыпинских вагонах. Причем в маленький вагон «загоняли» по 30-40 человек. Было очень тесно. На остановках кормили горячими обедами. А так люди в дороге питались всухомятку. Некоторые недоедали и болели, а кто и умирал. Эти вагоны ехали медленно. Из Беларуси до Иркутска такой поезд шел не меньше месяца, а то и два. По прибытии на последнюю сибирскую станцию каждый должен был зарегистрироваться в переселенческом пункте. Обычно там же получали переселенческую ссуду. Получали каждый по 100 рублей подъемных. Для сравнения: приблизительно за 10 рублей можно было купить коня, за 8 рублей – корову. После пункта крестьян развозили по участкам и нарезали наделы – по 15 десятин на “мужскую душу”.

В XX веке в Сибирь чуваши ехали, спасаясь от голода, охватившего Поволжье

- Земля, которая выделялась переселенцам, была ни разу не паханая. Местные - занимались в основном охотой, рыболовством, буряты – скотоводством, но они не стояли на месте, а кочевали. Кстати, Столыпин потому и задумал эту реформу, что, как он говорил, на бурят надеяться невозможно, казаков мало, и так мы можем потерять Сибирь, потому что китайцы потихоньку займут все наши просторы. А вот когда мы поселим тут больше крестьян из европейской части Российской Империи, так тогда будет, кому защищать наши земли, и будет ради кого их оборонять. И сибирские богатства останутся в Империи.

Во многих районах Западной Сибири в конце XIX – начале ХХ вв. для прибывавших в них белорусов, украинцев, поляков было характерно основание небольших поселений хуторского типа. При этом сохранившиеся свидетельства указывают на то, что первоначально на новом месте общины крестьян старались воспроизвести привезенные со своей родины принципы планировки и архитектуры усадеб, а также методы ведения хозяйства. Поэтому переселенцы селились хуторами: Юхново, Дорохон, Никоновский, Трудный, Юлевка. Однако уже к 1930-м годам многие хутора и небольшие поселки переселенцев прекратили свое существование, потому что “коллективизация и социалистические формы ведения сельского хозяйства предполагали "стягивание" населения в центры, объединение посевных площадей, применение новых агротехнических методов полеводства, иную организацию сельского быта”. Многие переселились в Усть-Каду. Поэтому наша деревня многонациональная.

Несмотря на эти процессы, многие ценности традиционной культуры в советское время продолжали оставаться в качестве важных в духовной жизни местных сообществ. Во многих семьях самоходов сохранялись религиозные традиции, календарная обрядность и фольклор, привезенные их предками .

Одним из наиболее стойких маркеров традиционной белорусской культуры в Сибири являются особенности приготовления пищи. Среди национальных блюд почти все потомки белорусских переселенцев, живущих в Сибири упоминают драники. Блюда из картофеля всегда занимали ключевое место в рационе белорусов. Среди мясной пищи были наиболее распространены блюда из свинины.


Краткое описание документа:

Любой коренной житель на вопрос, кто он по национальности, ответит: "Да в моей крови столько всего намешано: и русские, и буряты, и поляки, и белорусы, и украинцы, и чуваши".

Коренными жителями считались протобуряты, предки современных бурят, которые селились по берегам р. Оки. Именно буряты дали названия этим местам, которые в дальнейшем были перенесены русскими чиновниками в документы. Примерно в 17 веке енисейские казаки узнали о существовании бурят, занимавших почти все Приангарье и начали стремительно осваивать незнакомые территории оттеснять коренных жителей на восток.

Согласно документам, во время столыпинской реформы (1902-1912гг.) в Сибирь (от Тюмени до Иркутска) было переселено 3 миллиона человек. 1,5 миллиона были белорусы, остальные – переселенцы из Центральной  России и Украины. Почему же белорусы оказались в большинстве? Потому что больше других поверили царским агентам, агитирующим за переселение. К тому же, белорусские крестьяне жили беднее тех же русских и украинских крестьян. В Иркутскую губернию переселилось около 300 000 белорусов.  Когда царские агитаторы приезжали в белорусскую деревню и начинали рассказывать про чудесный, богатый сибирский край, наши предки не сразу этому верили. Тогда агитаторы предлагали сельскому собранию выбрать 3-5 “ходоков”, которым царское правительство оплатит дорогу в Сибирь и назад. И действительно, большинство “ходоков” возвращались с чудесными впечатлениями про сибирский край. Правда, ходоков старались выпроводить из Сибири до зимы…

Отправляли переселенцев в столыпинских вагонах. Причем в маленький вагон «загоняли» по 30-40 человек. Было очень тесно. На остановках кормили горячими обедами. А так люди в дороге питались всухомятку. Некоторые недоедали и болели, а кто и умирал. Эти вагоны ехали медленно. Из Беларуси до Иркутска такой поезд шел не меньше месяца, а то и два. По прибытии на последнюю сибирскую станцию каждый должен был зарегистрироваться в переселенческом пункте. Обычно там же получали переселенческую ссуду. Получали каждый по 100 рублей подъемных. Для сравнения: приблизительно за 10 рублей можно было купить коня, за 8 рублей – корову. После пункта крестьян развозили по участкам и нарезали наделы – по 15 десятин на “мужскую душу”.

 В XX веке в Сибирь чуваши ехали, спасаясь от голода, охватившего Поволжье

- Земля, которая выделялась переселенцам, была ни разу не паханая. Местные - занимались в основном охотой, рыболовством, буряты – скотоводством, но они не стояли на месте, а кочевали. Кстати, Столыпин потому и задумал эту реформу, что, как он говорил, на бурят надеяться невозможно, казаков мало, и так мы можем потерять Сибирь, потому что китайцы потихоньку займут все наши просторы. А вот когда мы поселим тут больше крестьян из европейской части Российской Империи, так тогда будет, кому защищать наши земли, и будет ради кого их оборонять. И сибирские богатства останутся в Империи.

Во многих районах Западной Сибири в конце XIX – начале ХХ вв. для прибывавших в них белорусов, украинцев, поляков  было характерно основание небольших поселений хуторского типа. При этом сохранившиеся свидетельства указывают на то, что первоначально на новом месте общины крестьян старались воспроизвести привезенные со своей родины принципы планировки и архитектуры усадеб, а также методы ведения хозяйства.  Поэтому переселенцы селились хуторами: Юхново, Дорохон, Никоновский, Трудный, Юлевка. Однако уже к 1930-м годам многие хутора и небольшие поселки переселенцев прекратили свое существование, потому что “коллективизация и социалистические формы ведения сельского хозяйства предполагали "стягивание" населения в центры, объединение посевных площадей, применение новых агротехнических методов полеводства, иную организацию сельского быта”. Многие переселились в Усть-Каду. Поэтому наша деревня многонациональная.

Несмотря на эти процессы, многие ценности традиционной культуры в советское время продолжали оставаться в качестве важных в духовной жизни местных сообществ. Во многих семьях самоходов сохранялись религиозные традиции, календарная обрядность и фольклор, привезенные их предками .

Одним из наиболее стойких маркеров традиционной белорусской культуры в Сибири являются особенности приготовления пищи. Среди национальных блюд почти все потомки белорусских переселенцев,  живущих в Сибири упоминают драники. Блюда из картофеля всегда занимали ключевое место в рационе белорусов. Среди мясной пищи были наиболее распространены блюда из свинины.

Автор
Дата добавления 07.05.2015
Раздел Классному руководителю
Подраздел Презентации
Просмотров357
Номер материала 515469
Получить свидетельство о публикации

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх