Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / Доп. образование / Презентации / Презентации по истории Адыгеи
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 28 июня.

Подать заявку на курс
  • Доп. образование

Презентации по истории Адыгеи

библиотека
материалов
Республика Адыгея Выполнила Халина Виктория ученица 11 А класса МБОУ СОШ № 12...
Герб Республики Адыгея
Герб Республики Адыгея был принят 24 марта 1994 года (автор Д. М. Меретуков)....
Флаг Республики Адыгея
Флаг Республики Адыгея был утвержден 24 марта 1994 года. Он представляет собо...
Гимн Республики Адыгея Гимн был утвержден постановлением Верховного Совета Ад...
На русском языке Земля адыгская — милая сердцу страна, Наша душа — пусть живе...
История народа и республики Адыгея с древности до наших времён Адыги - древни...
Адыги с древнейших времен поддерживали тесные связи с русскими княжествами. Т...
С мая 1918 г. территория, населенная адыгейцами вошла в состав Кубано-Черномо...
Основные отрасли промышленности – пищевкусовая, лесная, деревообработка, маши...
Адыгейский (кабардинский) алфавит
Традиции В современном общественном быту адыгов существует немало традиций, с...
Перед тем, как начать рыть котлован, произносят тост-благопожелание: «Чтобы с...
У адыгов существовал обычай аталычества. По этому обычаю князья (пши) и дворя...
Праздничные национальные костюмы
Свадебный национальный костюм
Описание костюмов Адыгейский национальный костюм состоит из различных элемент...
Длинные рукава обтягивали руку до запястья, а у кисти застегивались на 3 – 4...
Дополнением к костюму являлся башлык, который в быту носили в непогоду. Узкий...
Национальные орнаменты
Обозначения орнаментов Золотом и серебром расшивали одежду, колчаны для стре...
В языческой религии адыгов существовало ритуальное поклонение священным дерев...
Прикладное искусство
Знаменитые люди Хазрет Меджидович Совмен (адыг; родился 1 мая 1937) — российс...
Хусен Борежевич Андрухаев (2 марта 1920 — 8 ноября 1941) — адыгейский советск...
Лия Меджидовна Ахеджакова (род. 9 июля 1938, Днепропетровск) — советская и ро...
Адыгские песни Песни, исполняемые сразу в нескольких поколениях, в многочисле...
“У АДЫГОВ ОБЫЧАЙ ТАКОЙ” Слова Гошнау Самоговой, музыка Керемизе Жане. Если гд...
Адыгейские танцы Адыгейские танцы – часть культуры народов Кавказа, оставшаяс...
Адыгейская Лезгинка Народный Адыгейский Танец — Исламей Народный Адыгейский Т...
Адыгские сказки Гадальщица Бабочка Один мулла ехал вдоль аула на розыски свое...
Когда хану доложили об этом, ему вздумалось испытать, насколько в самом деле...
Бедняк и бог В одном ауле жил бедняк. Не было у него ни жилья, ни одежды, ни...
Если девушка должна умереть, я стану у её изголовья. Если она должна выздоров...
Виды природы республики Адыгея Река Белая
Ручей Руфабго
На горизонте Лаго-Наки
Старый мост возле Даховской
Водопад Сердце Руфабго
Водопад Девичья коса
Гора Оштен
Ущелье Мешоко
Озеро Хуко
Майкопский курган
Озеро Псенодах
55 1

Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Описание презентации по отдельным слайдам:

№ слайда 1 Республика Адыгея Выполнила Халина Виктория ученица 11 А класса МБОУ СОШ № 12
Описание слайда:

Республика Адыгея Выполнила Халина Виктория ученица 11 А класса МБОУ СОШ № 12 г. Сургута

№ слайда 2 Герб Республики Адыгея
Описание слайда:

Герб Республики Адыгея

№ слайда 3 Герб Республики Адыгея был принят 24 марта 1994 года (автор Д. М. Меретуков).
Описание слайда:

Герб Республики Адыгея был принят 24 марта 1994 года (автор Д. М. Меретуков). Он представляет собой круг, сверху обрамленный лентой с надписью "Республика Адыгея" на русском и адыгейском языках. В середине летны - большая звезда, с боковых сторон - листья дуба, клена (слева), золотистые колосья пшеницы, початки кукурузы (справа). Куруг замыкается аббревиатурой слов "Российская Федерация" - буквами РФ, над которыми изображен национальный стол - анэ с хлебом и солью. В середине круга - главный герой нартского эпоса Саусрыкъо на огненном летящем коне. Имя Саусрыкъо - одного из основных героев нартского эпоса "Нарты" - популярно в фольклоре почти всех народов Северного Кавказа. На гербе в руке всадника - пылающий факел, богатырь похител его у богов для блага людей. И лучи от этого огня как бы рассыпаются по небосводу двенадцатью звездочками. Полет всадника на коне символизирует полет молодой республики в будущее, к прогрессу. На переднем плане герба расположен и традиционный адыгский стол с хлебом-солью: тем самым наряду с мужеством подчеркивается другая главная черта нарда - гостеприимство и устойчивость жизненного уклада. Для гостя адыги строили специальное помещение - кунацкую, которая обставлялась лучше комнаты хозяина. В кунацкой собирались мудрые, даровитые люди - знатоки истории, культуры, обычаев, традиций народов, музыканты, певцы. И появление гостя в доме становилось праздником для всего селения. Законченность гербу придает опоясывающая его гирлянда, включающая в себя характерные для Адыгеи элементы богатой флоры: колосья пшеницы, початки кукурузы, просо, листья клена, дуба. Они указывают на неразрывную связь человека с окружающей природой. Находящаяся в верхней средней части ленты большая звезда олицетворяет единение и братство многонационального населения Адыгеи. В целом герб выражает желание связать прошлое, настоящее и будущее в их единстве, историческом развитии. Эскиз герба был исполнен известным художником Адыгеи, членом Союза художников Д. Меретуковым.

№ слайда 4 Флаг Республики Адыгея
Описание слайда:

Флаг Республики Адыгея

№ слайда 5 Флаг Республики Адыгея был утвержден 24 марта 1994 года. Он представляет собо
Описание слайда:

Флаг Республики Адыгея был утвержден 24 марта 1994 года. Он представляет собой полотнище зеленого цвета, на котором изображены 12 золотых звезд и три золотых перекрещивающиеся стрелы, направленные наконечниками вверх. 12 звезд означают 12 черкесских племен (Абадзехи, Бесленеевцы, Бжедуги, Егерухаевцы, Жанеевцы, Кабардинцы, Камергоевцы, Мамхедовцы, Махошевцы, Натухаевцы, Хатухаевцы, Шапсуги), а три стрелы — три древнейших адыгских княжеских рода. Флаг возник в 1830-е годы во время Кавказской войны, как символ независимой Черкесии.

№ слайда 6 Гимн Республики Адыгея Гимн был утвержден постановлением Верховного Совета Ад
Описание слайда:

Гимн Республики Адыгея Гимн был утвержден постановлением Верховного Совета Адыгеи 25 марта 1992. Слова - И. Машбаша Музыка - У. Тхабисимова На адыгейском языке Тихэгъэгу кlасэу тигупсэр Адыгэ чlыгушъ, терэl. Зы бын-унагъоу лъэпкъыбэр Щызэгурыlоу щэрэl. Жъыу: Шlум факlу, лъыкlуат, Республикэу тиунэ дах. Егъэхъу, зыlат, Республикэу тигугъэ лъаг - Уилъэнкън хъишъэр фэlуат. Дунаим ичlыпlэ шlагъор Нахьыжъмэ тэ къытфыхах, Ахэмэ ялlыгъэ-шlагъэ Лlэшlэгъумэ къызэlэпах Хьазабмэ уахэмытыжьэу Уитыгъэ нэфи ншъхьащыт. Россием зыкlэ ущыщэу Ащ гукlи ущышъхьафит. Тэ тыщыlэфэ — егъашlэмъ - Тичlыгоу тыгур щlэщт. Тиуашъуи, тыгъи бэгъашlэ Тфэхъоу тикlасэу тиlэщт.

№ слайда 7 На русском языке Земля адыгская — милая сердцу страна, Наша душа — пусть живе
Описание слайда:

На русском языке Земля адыгская — милая сердцу страна, Наша душа — пусть живет, - Пусть будет согласие всегда В единой семье народов. Припев: Иди к добру, двигайся дальше, Республика — наш счастливый дом. Поднимайся — расправляй крылья, Республика — наша высокая мечта, Умножай славу народов своих. Одно из прекрасных мест в мире Нашими предками выбрано для нас. Их мужество, их отвага Века передают друг другу. Все тягости у тебя позади, И солнце твое над тобой. Ты частица России славной, И сердцем в ней ты свободна. Пока мы живы — вечно Земля будет в нашем сердце. И вечны будут для нас И солнце родное, и небо.

№ слайда 8 История народа и республики Адыгея с древности до наших времён Адыги - древни
Описание слайда:

История народа и республики Адыгея с древности до наших времён Адыги - древний коренной народ Северо-Западного Кавказа. Самоназвание народа - адыгэ, наиболее распространенное иноназвание - черкесы. Северо-Западный Кавказ, на территории которого расположена Республика Адыгея, заселен человеком в глубокой древности - около 500 тыс. лет назад, о чём свидетельствуют археологические находки в горной части республики. В Майкопском районе расположена Абадзехская палеолитическая стоянка, много памятников археологии бронзового и железного веков, как в горах, так и на равнинах. Как черкесы адыги известны с XIII века. Предками адыгов считаются меоты, синды, ахеи, зихи, касоги, керкеты, проживавшие на Северо-Западном Кавказе и Черноморском побережье Кавказа. В мире большую известность получила Майкопская археологическая культура. Первые знаменитые курганы, в которых найдены великолепные изделия из драгоценных металлов, открыты в Прикубанье в дореволюционное время. В их числе знаменитый курган, раскопанный в Майкопе в 1897 году профессором Веселовским Н.И. и давший наименование культуре в целом. В качестве мирового культурного наследия также известны дольмены - мегалиты (каменные погребальные сооружения). В мире насчитывается всего несколько очагов дольменной культуры: Россия (Адыгея), Франция, Испания и др. Через территорию исторической Черкессии проходил знаменитый «Шёлковый путь» Уникальные находки сделаны также при раскопках курганов близ аула Уляп Красногвардейского района. К сожалению, большинство ценных предметов, раскопанных во время пребывания Адыгеи в составе Краснодарского края, обозначенных как «Золото скифов» или «Золото Кубани», в настоящее время находится вне пределов Адыгеи.

№ слайда 9 Адыги с древнейших времен поддерживали тесные связи с русскими княжествами. Т
Описание слайда:

Адыги с древнейших времен поддерживали тесные связи с русскими княжествами. Так, касоги состояли в дружине Тмутараканского князя Мстислава. Более поздний период отмечен усилением подобных связей с единым русским государством. Адыги принимали участие в Ливонской войне, в Отечественной войне 1812 года (отряд Хатхе Магомета, сподвижника Дениса Давыдова). В XII-XIII вв. процветает вывоз рабов адыгского происхождения на невольничьи рынки стран Ближнего Востока, в особенности Египта, где их приобретали султаны для пополнения своей охранной гвардии мамлюков. Приток рабов позволил одному из адыгов Баркуку захватить власть в Египте и основать Черкесскую династию мамлюков (черкесский султанат), которая правила в Египте и Сирии с 1382 по 1517 год. В 1557 году часть адыгских князей во главе с верховным князем Кабарды Темрюком Идаровым обращается в Москву с просьбой о присоединении к России. Этот политический акт закрепляется брачным союзом между Иваном IV и дочерью Темрюка Гошевнай (в крещении Мария). Это способствовало появлению в окружении царя Ивана IV могущественного и знатного рода князей Черкасских, из среды которых вышли военачальники и высшие сановники Московского государства, а позднее и Российской империи - Яков Куденетович, князь, боярин, воевода, командовал русской армией на южной границе; Михаил Алегукович, первый генералиссимус России с 14 декабря 1695 году, сподвижник Петра I; Алексей Михайлович, князь, фельдмаршал, ставший в 1740 году Великим Канцлером и президентом коллегии иностранных дел России и др. К XVIII веку адыги занимали территорию от устья Кубани вдоль побережья Чёрного моря до р. Псоу (Абхазия), а по северной покатости Кавказских гор до Осетии. И ещё в первой половине XIX века они занимали обширную территорию Причерноморья и Северного Кавказа. С продвижением России на юг ареал проживания адыгов к 30-м годам XIX века сократился до 180 тыс. кв. км. Их численность к 1830-м годам составляла, по данным русского офицера Новицкого, 1 млн. 82 тыс. человек. Первые военные акции царского самодержавия на Северном Кавказе датируются концом XVIII века. Наиболее активная фаза боевых действий в Черкессии - 1859-1864 гг. после пленения Шамиля в Дагестане. В этот период абсолютное большинство адыгов переселилось в пределы Османской империи.

№ слайда 10 С мая 1918 г. территория, населенная адыгейцами вошла в состав Кубано-Черномо
Описание слайда:

С мая 1918 г. территория, населенная адыгейцами вошла в состав Кубано-Черноморской советской республики. После гражданской войны, 22 июля 1922 г. была образована Черкесская (Адыгейская) автономная область в составе Краснодарского края, 24 августа того же года была переименована в Адыгейскую (Черкесскую), а в июле 1928 г. - в Адыгейскую автономную область, центром которой сначала стал Краснодар, а в 1936 г. - город Майкоп (тогда территория автономной области была расширена за счет присоединения города Майкопа и Гиагинского района). Годы первых советских пятилеток - время хозяйственного и культурного становления автономной области. В республике (в основном в Майкопе) появились многочисленные производства машиностроения, пищевой, деревообрабатывающей, газодобывающей и других отраслей промышленности. В период Великой Отечественной войны Адыгея не могла остаться в стороне: мужчины ушли на фронт и в партизанские отряды, старики, женщины и дети заменили их в полях, на пастбищах и у станков. Всё было направлено на обеспечение победы над врагом. Продукция сельского хозяйства отправлялась на фронт. Предприятиями были освоены более десяти видов оборонной продукции: снаряды, гранаты, шашки, сапёрные лопаты, волокуши, изготовлявшиеся на заводах имени Фрунзе, кроватно-механическом заводе, на комбинате “Лесомебель”, в артели “Молот”. Были организованы мастерские по выработке шубных овчин, шапок, бурок, носков и перчаток, развернулось массовое движение по сбору и изготовлению тёплых вещей для воинов: полушубков, валенок, бурок, черкесок (всего около 4000). Но в августе 1942 года Адыгея была оккупирована фашистами и только в феврале 1943 года освобождена в результате Северокавказской наступательной операции. Война и оккупация нанесли значительный ущерб хозяйству Адыгеи, но после войны жители её в короткий срок восстановили разрушенное хозяйство и взялись за продолжение экономического и культурного развития области. За послевоенные годы Адыгея, входившая в результате преобразований 1937 года в Краснодарский край, постепенно превратилась в индустриально-аграрную область. Хотя главное место в хозяйстве занимали земледелие и животноводство, большое развитие получила промышленность.

№ слайда 11 Основные отрасли промышленности – пищевкусовая, лесная, деревообработка, маши
Описание слайда:

Основные отрасли промышленности – пищевкусовая, лесная, деревообработка, машиностроение, газодобыча. Энергетика представлена Майкопской ГЭС. В Адыгее было построено много крупных предприятий, большинство из которых находится в Майкопе, который за эти годы из незначительного провинциального городка с кустарными и полукустарными предприятиями превратился в промышленный центр. Создание адыгейской автономной области и вхождение её в мощный в хозяйственно-экономическом, научном и техническом отношениях Краснодарский край положительно сказались на её развитии. Без помощи Краснодарского края невозможно было бы в короткий срок создать промышленную индустрию, положить начало интенсификации сельского хозяйства. Из края выделялись крупные ассигнования строительные материалы, машины и оборудование, товары народного потребления; направлялись квалифицированные специалисты и организаторы производства. Несмотря на тяжелые послевоенные годы, жители в короткий срок сумели восстановить разрушенное хозяйство. За время советской власти Адыгея превратилась в аграрно-индустриальную республику, с хорошо развитыми отраслями промышленности. В марте 1992 г. Адыгея вышла из состава Краснодарского края и получила статус суверенной республики в составе Российской Федерации, сохранив основные экономические и иные связи с Краснодарским краем. Образована 27 июля 1922 как Черкесская (Адыгейская) автономная область, с центром в Краснодаре. С 24 августа 1922 по 13 августа 1928 года - Адыгейская (Черкесская) автономная область, со 2 августа 1924 года по 28 декабря 1934 года в составе Северо-Кавказского края, затем до 13 сентября 1937 года - Азово-Черноморского края, затем - в составе Краснодарского края. 10 апреля 1936 года центр перенесен в г. Майкоп, который также включен в состав Адыгеи. В декабре 1991-январе 1992 года года состоялись выборы депутатов в Верховный Совет Республики Адыгея. Был сформирован первый в истории Адыгеи парламент. В 1993 году он преобразован в Законодательное Собрание (Хасэ), а в 1995 году - в Государственный Совет-Хасэ. В январе 1992 года был избран первый президент республики - Аслан Джаримов. В марте 1992 года - первый председатель Верховного Совета Республики Адыгея - Адам Тлеуж. C 2002 по 2006 год Адыгею возглавлял Хазрет Совмен, с 2006 года - Аслан Тхакушинов. Конституция Республики Адыгея была утверждена Законодательным Собранием - Хасэ 10 марта 1995 года.

№ слайда 12 Адыгейский (кабардинский) алфавит
Описание слайда:

Адыгейский (кабардинский) алфавит

№ слайда 13 Традиции В современном общественном быту адыгов существует немало традиций, с
Описание слайда:

Традиции В современном общественном быту адыгов существует немало традиций, сформировавшихся на основе народных обычаев, явившихся результатом коренного преобразования старых обычаев в условиях социалистической действительности. К таким традициям относится и обычай взаимопомощи «ШГы-хьаф» (шгыхаф), зародившийся в далеком прошлом. Умение трудиться считается у адыгов одним из главных качеств человека. С раннего детства подрастающее поколение приучали работать, выполнять посильную работу не только дома, но и помогать соседям и родственникам. Любой взрослый человек может сделать поручение, послать за чем-либо, попросить оказать небольшую услугу, и молодой человек, оставив свои дела, должен, по обычаю адыгов, чётко выполнить поручение и доложить о том, что сделано. Хорошее трудовое воспитание получали молодые люди и на ШГы-хьаф – традиции взаимопомощи у адыгов. Эта традиция возникла в глубокой древности, но сохраняется до сих пор. Она устраивается при строительстве дома, при уборке урожая, заготовке сена, стрижке овец, обработке шерсти и для выполнения других трудоёмких работ. Дословный перевод слова «ШГы-хьаф» означает «делать в долг». Участники ШГы-хьаф делились на группы для выполнения разных видов работ – более тяжёлую работу выполняли мужчины, более лёгкую – женщины, а детей привлекали для выполнения разных поручений. И взрослые и дети старались выполнить свою работу как можно тщательнее и быстрее, чтобы не было стыдно перед другими участниками взаимопомощи. Известно много случаев, когда за один день участники ШГы-хьаф заканчивали постройку дома, сарая. Никто не уходил с работы до её окончания, все работали дружно, выполняя указания старших по возрасту. На ШГы-хьаф молодёжь училась у старшего поколения умению трудиться, вести себя в обществе достойно и соблюдать нравственные, этические и эстетические нормы своего народа. В те времена, когда адыги строили в основном турлучные дома, в первую яму под столб бросали несколько монет и горсть пшеницы, чтобы в доме всегда было много хлеба и денег. Когда же стали строить кирпичные дома, деньги и пшеницу стали бросать в котлован под фундамент.

№ слайда 14 Перед тем, как начать рыть котлован, произносят тост-благопожелание: «Чтобы с
Описание слайда:

Перед тем, как начать рыть котлован, произносят тост-благопожелание: «Чтобы с домом пришла удача, Чтобы резали много быков. Чтобы приходящий приносил добро, Чтобы уходящий оставлял добро, Чтобы болезнь обходила дом, Чтобы радость приходила в дом, Сделай, Аллах!». Хозяин дома старался угостить участников взаимопомощи как можно лучше, для этого специально приглашали женщин, известных в ауле своим умением вкусно готовить пищу. Уходя с ШГы-хьаф и прощаясь с хозяевами, каждый участник произносил благопожелание: «По воле бога заживите счастливо»; «Пусть Аллах сделает ваш дом счастливым» и др. А хозяева отвечали «Дай бог, чтобы мы для вас сделали такое же доброе дело». По обычаям адыгов мужчина должен был всячески оберегать женщину помогать ей. Например, если женщина колет дрова, то всякий проходящий мимо мужчина обязан был предложить свои услуги. То же касается и всех других случаев, когда женщина выполняет тяжелую мужскую работу. Просьба женщины о помощи обычно выполнялась мужчиной беспрекословно. Величайшим позором считалась ссора или брань в ее присутствии. Женщина могла приостановить любые действия мужчин, стоило только ей сказать: «Щхьэлъащ1эм хьэтыр и1экъэна мыгъуэ»- «Платок женский (женщина) уважения (снисхождения) не заслуживает разве» и прикоснуться правой рукой к платку на голове. С давних пор у адыгов были очень распространены обычаи гостеприимства, важным элементом, которых являлось куначество. Гостем становился любой, пришедший в дом, конечно, если при этом гость не имел явно враждебных намерений. Кавказцы говорили во все времена «гость в крепости надежной». Это означало, что личность гостя неприкосновенна, хозяин будет защищать его от любых посягательств со стороны. Каждый адыг строил для своих гостей отдельный дом (хакIэщ). Интерьер этого дома составлял зачастую все богатство хозяина. Пока гость находился в доме, хозяин заботился о его безопасности и благополучии. Хозяин в это время не мог позволить себе оставить его одного. Он старался развлекать гостя всевозможными способами, постоянно стараясь поддерживать с ним интересную беседу. Если гость был из другого аула или из другой страны, то его называли «тичылэ хакIэ» – гость нашего аула. По вечерам в «хакIэщ», где остановился гость аула, собирались все жители. В честь гостя устраивали джэгу (игрища), сопровождаемые игрой на музыкальных инструментах. В честь гостя молодые люди устраивали соревнования в искусстве танца, состязались в силе, храбрости – сражались, соревновались в скачках и джигитовке. Бывало, один хозяин пытался переманить гостя у другого. Если это удавалось, он считал это для себя большой честью.

№ слайда 15 У адыгов существовал обычай аталычества. По этому обычаю князья (пши) и дворя
Описание слайда:

У адыгов существовал обычай аталычества. По этому обычаю князья (пши) и дворяне (уорки) отдавали своих детей на воспитание кому-нибудь из своих подданных. Воспитатели обучали мальчиков верховой езде, обращению с оружием. Адыгские князья отдавали своих детей на воспитание кому-то из своих подвластных уорков или крестьян. Уорки отдавали детей на воспитание крестьянам. Считалось честью воспитывать сына или дочь князя. Часто после рождения сына князя в дом приходил кто-то из его подчиненных, подарками и просьбами уговаривал родителей отдать ему сына на воспитание. Также часто детей передавали в качестве аманатов (заложников). Браки у адыгов заключались по предварительному сговору между женихом и родственниками невесты. Браки между родственниками (даже отдаленными) запрещались. Очень редко заключались браки между молодыми людьми из разных сословий. В случае смерти мужа вдова становилась женой его брата. Во время свадьбы невесту вводили в дом жениха. Родственники со стороны жениха по очереди подходили к невесте и одаривали ее подарками. Свадьба сопровождалась роскошным пиром, музыкой, танцами, играми и состязаниями. По обычаю, жених на свадьбе не присутствовал. Кража (умыкание) невесты было скорее исключением, чем практикой, так как считалась большим оскорблением для ее родственников и порождала кровную месть. За невесту выплачивался калым. Многие адыгские князья имели по нескольку жен. Наследовать княжеский титул могли только дети, рожденные от женщины княжеского сословия. Ребенок, рожденный от князя и женщины более низкого сословия, назывался «тума». Помимо жен, знатные и богатые адыги имели гаремы с наложницами. Гарем находился в отдельном помещении в стороне от дома. Хозяин мог предоставлять свой гарем гостям и знакомым. Наложницы часто переходили от одного хозяина к другому. Как и других рабов, наложниц использовали как товар при натуральном обмене. Стоимость хорошего коня доходила до сотни и более наложниц. Роль смотрителя гарема считалась позорной для адыга. Смотрители гарема назначались из числа рабов и пользовались относительной свободой. В семейном быту господствовал обычай избегания. Муж избегал разговоров с женой в присутствии посторонних и тем более старших.

№ слайда 16 Праздничные национальные костюмы
Описание слайда:

Праздничные национальные костюмы

№ слайда 17
Описание слайда:

№ слайда 18 Свадебный национальный костюм
Описание слайда:

Свадебный национальный костюм

№ слайда 19
Описание слайда:

№ слайда 20
Описание слайда:

№ слайда 21
Описание слайда:

№ слайда 22 Описание костюмов Адыгейский национальный костюм состоит из различных элемент
Описание слайда:

Описание костюмов Адыгейский национальный костюм состоит из различных элементов и несет в себе характерные, наиболее общие черты силуэта, кроя одежды северокавказских народов. Это объясняется схожестью природно-климатических условий, хозяйственно-бытового уклада, военизированного образа жизни, рода занятий. Удобный в быту и в походной жизни, костюм кавказских народов привлекал внимание российского (кубанского и терского) казачества. Введение форменного казачьего костюма, сходного с костюмом кавказских горцев, обеспечило его популярность на Северном Кавказе. Отдельные элементы казачьего костюма, (черкеску, бешмет, кубанку, кинжал, ремень) стремилось перенять и иногороднее население. Одежда адыгов, особенно женская, богато украшалась орнаментами, золотым и серебряным шитьем, басонными изделиями — позументами, тесьмой, галунами и серебряными изделиями. Шитьем мужской и женской одежды занимались все женщины с раннего возраста. Анализ истории развития одежды адыгейского народа показывает устойчивость самобытной формы покроя и шитья одежды. Одежда женщины и девушки украшалась богато и имела дорогой и нарядный вид. Будничные верхний платья были более скромными и простыми по убранству и покрою. Праздничный костюм адыгов отличался от будничного светлыми тонами, яркостью отделки и качеством ткани, хотя его силуэт оставался традиционными. Старинный адыгейский костюм был богат украшениями, вышивкой, отделкой из тканей ярких расцветок. Женский адыгейский костюм включал: верхнее платье – сае, нижнее платье – джанэ, короткий кафтанчик – кIэкIы, шапочку — паIо, к которой прикреплялся шарф – шъхьатехъу, пояса – бгырыпх, который надевался поверх платья, на ноги надевались чувяки – цокъэхъурай. Сае шилась из парчи и бархата, летнее или праздничное – из шелка, с длинным рукавом, отрезное по талии, со сквозными разрезами впереди. Платье плотно облегало фигуру и застегивалось на талии 2 – 3 крючками. Угольный вырез на груди обшивался золотым галуном. Полы платья вышивались золотыми или серебряными нитками.

№ слайда 23 Длинные рукава обтягивали руку до запястья, а у кисти застегивались на 3 – 4
Описание слайда:

Длинные рукава обтягивали руку до запястья, а у кисти застегивались на 3 – 4 крючка. К рукаву, выше локтя, пришивался нарукавник, расшитый узорами в тон вышивки платья. Праздничное верхнее женское платье украшал «фонарик». К рукаву пришивалось кружево или прозрачная набивная ткань. Эта деталь придавала женскому костюму легкость, воздушность, элегантность, подчеркивала женственность. Платье с «фонариками» рекомендовалось для танцев, где девушки и парни касались рук друг друга («Удж», «Удж-хурай»). Нижнее платье (без рукавов) изготавливалось из тонких тканей светлых тонов. Бархатный кафтан со стоячим воротником довершал костюм. Поверх него на грудь надевался «нагрудник», украшенный пластинками из серебра с позолотой или вышивкой. Он состоял из двух застегивающихся половин. Важным элементом костюма являлся головной убор. Шапочка (паIо) изготовливалась из твердой прессованной ткани, покрытой бархатом. Она расшивалась замысловатыми рисунками, поверх нее набрасывался светлый шарф, который украшался орнаментом. Обязательным элементом женского костюма служил пояс (бгырыпх). Он делался из кожи (шириной в 3 – 4 см), расшивался и имел серебряную или металлическую пряжку с позолотой. Женские чувяки (цокъэхъурай) – традиционная обувь адыгейских женщин. Они изготавливались из мягкой кожи светлых тонов, иногда расшитой национальным орнаментом. Мужской костюм был более строг: черкеска – цые, бешмет – кIако, шаровары – гъончэдж, шапка – паIо, папаха – пэIобырац, башлык – шъхьархъон, пояс – бгырыпх, кинжал – къамэ, ноговицы – майстэ, бурка – кIакIо. Черкеска для праздников из тонкой плотной шерсти белого, светло-серого, голубого цвета. В быту преобладали черкески темного цвета. Верх черкески плотно облегает фигуру, на груди вырез со сквозным разрезом на полы, которые на талии имеют узелковые застежки. В быту, в походах рукава черкески, если они мешают движению, подворачивались. Грудь черкески слева и справа украшают 8 гнезд для деревянных или костяных «газырей», с наконечниками чеканной работы, серебром и позолотой. Бешмет был из тонкой шерсти или плотного шелка. Высокий стоячий воротник застегивался на мелкие узелковые пуговицы или скрытые крючки. Верх бешмета плотно облегал фигуру, а низ не доходил до колена. Длинные рукава бешмета заканчиваются у запястья манжетом, застегивающимся на узелковые пуговицы. Бешмет украшал национальный орнамент. Шаровары шились из черной ткани (шерсти или тяжелого плотного шелка).

№ слайда 24 Дополнением к костюму являлся башлык, который в быту носили в непогоду. Узкий
Описание слайда:

Дополнением к костюму являлся башлык, который в быту носили в непогоду. Узкий кожаный пояс является необходимой деталью мужского костюма. Серебряный набор и позолота пояса украшают костюм адыга. К поясу прикрепляется кинжал, ножны и рукоять которого украшены позолотой и чеканкой. Кожаные ноговицы из черной, белой или цветной кожи завершали мужской костюм. У колена они опоясывались узким наборным ремешком. Бурка и башлык у адыгов служили для защиты от дождя и холода и изготовлялись руками самих мастериц-адыгеек. Мастерицы золотого шитья и басонных изделий не жалели сил и времени для украшения бурки и башлыка вышивкой, сутажом, бахромой та прутиков, аппликацией воротника и т. д.

№ слайда 25 Национальные орнаменты
Описание слайда:

Национальные орнаменты

№ слайда 26
Описание слайда:

№ слайда 27
Описание слайда:

№ слайда 28
Описание слайда:

№ слайда 29 Обозначения орнаментов Золотом и серебром расшивали одежду, колчаны для стре
Описание слайда:

Обозначения орнаментов Золотом и серебром расшивали одежду, колчаны для стрел, седла, кисеты, мешочки для пуль, сумочки для рукоделия, веера, а с XIX в. стали украшать часы, футляры для ламп и другие вещи городского быта. Умение шить золотом, ткать галуны, изготавливать из серебряных и золотых ниток басонные изделия (кисти, шарики, шнуры, цепочки, плетеные подвески) считалось обязательным для девушек из знатных семей. Этому искусству начинали обучать рано. Золотое шитье воспитывало эстетический вкус, обеспечивало строгое знание обычаев, скромность в манерах, сдержанность в выражении чувств, послушание и уважение к старшим, уважение к труду. Человек, создававший прекрасные работы, был таким же гармоничным, как его произведения. В старинных жилищах, когда дневной свет проникал через широкую трубу камина и открытую дверь, матовый блеск вышивки радовал глаз, вечером в мерцавшем свете горящей лучины и очага в игру вступало все золото и серебро костюма. Но особенно красив он был в ярких солнечных лучах на фоне голубого неба. Такая одежда была очень дорогой, и на изготовление ее затрачивались годы кропотливого труда, поэтому носить ее могли только женщины высших сословий, а в конце XIX века, в подражание знати, - девушки из самых зажиточных крестьянских семей. Мужской костюм отличался большой строгостью, и вышивку можно было видеть только на праздничных башлыках. В золотом шитье народов Северного Кавказа ярко прослеживаются их взаимовлияние и черты общности. Золотое шитье как вид искусства с его характерным орнаментом возрождается в наше время. Орнамент является определяющим компонентом народно-прикладного искусства адыгов. Образцы орнамента нашли яркое выражение в произведениях их многовекового творчества: в плетении циновок, украшении одежды, резьбе по дереву, в тонких узорах золотого шитья и ювелирных изделий. Его можно классифицировать по группам: геометрический, растительный, зооморфный, антропоморфный. Все элементы орнамента имели определенное смысловое значение и были связаны с культовыми обрядами. Крест, крест в круге встречаются на глиняных сосудах из меото-сарматских могильников Северо-Западного Кавказа, обозначал Солнце, которое отождествлялось с божеством, служило символом плодородия.

№ слайда 30 В языческой религии адыгов существовало ритуальное поклонение священным дерев
Описание слайда:

В языческой религии адыгов существовало ритуальное поклонение священным деревьям, что свидетельствует о древности растительных мотивов в орнаменте адыгов. Древним культовым элементом адыгского орнамента является изображение дерева и отдельных его частей. Изображалось "мировое дерево" и отдельные его части: подземная, земная и небесная. Крона, ствол и корни дерева представлялись с характерными их обитателями. Древний орнаментальный элемент «бараньи рога» тоже, видимо, происходит от существовавшего в древности культа барана. Его приносили в жертву, и на очаг клали бараньи рога, так как они считались символом изобилия и оберега. Орнамент у адыгов формировался на тех же составляющих элементах, что и орнамент других народов: реалистические и схематические рисунки, магические и культовые знаки, тамговая система и солярные знаки. Конец XIX - начало XX веков - период, когда золотошвейные изделия вытиснились фабричными. Но при всех обстоятельствах искусство золотого шитья не исчезло из быта адыгов. В настоящее время традиции его пытаются возродить в современном декоративном искусстве. О давности орнаментального искусства адыгов свидетельствуют памятники звериного стиля, напоминающие изображения животных, как религиозных символов у народов Египта и стран Востока. Об этом говорит и геометрическая орнаментика древней гончарной посуды, относящейся к меотской культуре второй половины первого тысячелетия до нашей эры и первым векам нашей эры, выраженная в виде заштрихованных треугольников, зигзагообразных линий, а в последние века до нашей эры волнистым узором. В I веке н. в. широко распространяется обычай украшать сосуды с амфорными ручками, с изображением барана и кабана, и несколько реже лошади, хищников.

№ слайда 31 Прикладное искусство
Описание слайда:

Прикладное искусство

№ слайда 32
Описание слайда:

№ слайда 33
Описание слайда:

№ слайда 34 Знаменитые люди Хазрет Меджидович Совмен (адыг; родился 1 мая 1937) — российс
Описание слайда:

Знаменитые люди Хазрет Меджидович Совмен (адыг; родился 1 мая 1937) — российский предприниматель, политик, бывший президент Республики Адыгея (8 февраля 2002 — 13 декабря 2007).

№ слайда 35 Хусен Борежевич Андрухаев (2 марта 1920 — 8 ноября 1941) — адыгейский советск
Описание слайда:

Хусен Борежевич Андрухаев (2 марта 1920 — 8 ноября 1941) — адыгейский советский поэт, Герой Советского Союза. В центре аула Хакуринохабль стоит бюст его уроженцу Герою Советского Союза поэту Хусену Андрухаеву. В 1941 году, защищая украинское село Дьяково, Хусен совершил свой бессмертный подвиг. Он остановил наступавших фашистов, взорвав себя и врагов последней оставшейся гранатой. Винтовка поэта хранится в музее Российской Армии в Москве. Его гордый ответ фашистам на предложение о сдаче в плен навечно вписан в историю Великой Отечественной войны.

№ слайда 36 Лия Меджидовна Ахеджакова (род. 9 июля 1938, Днепропетровск) — советская и ро
Описание слайда:

Лия Меджидовна Ахеджакова (род. 9 июля 1938, Днепропетровск) — советская и российская актриса театра и кино, Заслуженная артистка РСФСР (1970), Народная артистка России (1995). Выросла в театральной семье в Майкопе. Отец Меджид Салехович Ахеджаков был главным режиссёром, мать — актрисой Адыгейского драматического театра.

№ слайда 37 Адыгские песни Песни, исполняемые сразу в нескольких поколениях, в многочисле
Описание слайда:

Адыгские песни Песни, исполняемые сразу в нескольких поколениях, в многочисленных адыгейских семьях сохранили культуру. В народных произведениях адыгов - самобытность народа, его неординарность. Виды адыгейских песен: ТРУДОВЫЕ – это песни, не имеющие особого смысла, отвлекающие от монотонности выполняемой работы; СЕМЕЙНО-ОБРЯДОВЫЕ - песни, помогающие проведению определённого обряда, ритуала; ГЕРОИЧЕСКИЕ - нартский эпос, песни-легенды, рассказывающие о славных героях и их подвигах; ВЕЛИЧАВНЫЕ – прославляющие героев, воинов; ПЛАЧЕВНЫЕ - песни, которые исполняли женщины, оплакивая умершего на похоронах; ВРАЧЕВАЛЬНЫЕ - песни, помогающие излечить заболевшего человека, прогнать его болезнь; ЛИРИЧЕСКИЕ - протяжные песни о любви. Необычность была в исполнении песен. Если песня протяжная, то мужчины закрывали глаза при ее исполнении. Самые распространённые музыкальные инструменты: адыгейская гармоника, барабан, трещётки, из струнных -шишепчин (инструмент наподобие скрипки). Песня “Адыиф” - считается самой популярной. Возлюбленный в этой песне страдает о погибшей невесте.

№ слайда 38 “У АДЫГОВ ОБЫЧАЙ ТАКОЙ” Слова Гошнау Самоговой, музыка Керемизе Жане. Если гд
Описание слайда:

“У АДЫГОВ ОБЫЧАЙ ТАКОЙ” Слова Гошнау Самоговой, музыка Керемизе Жане. Если где-то в кругу молодых Держит речь седовласый адыг. Ты не вздумай его перебить, Придержи свою гордость и прыть. Уважай его возраст седой, У адыгов обычай такой! Припев: Да-да-да (2 раза) У адыгов обычай такой! Если гость постучит у двери - Гостю сердце своё отвори. И полдома на время отдай, И четлибжем его угощай! И пои ключевою водой - У адыгов обычай такой! Припев: Да-да-да (2 раза) У адыгов обычай такой! Если строишь ты заново дом Весь аул помогает трудом. Ты один не поднимешь бревно, А для всех, как пушинка,оно. Встанет радостным дом над рекой - У адыгов обычай такой! Припев: Да-да-да (2 раза) У адыгов обычай такой! Если дочь родилась или сын Нашей славной страны гражданин. Ты к груди его нежно прижми, А в саду деревцо посади. В честь того, кто нарушил покой У адыгов обычай такой. Припев: Да-да-да (2 раза) У адыгов обычай такой!

№ слайда 39 Адыгейские танцы Адыгейские танцы – часть культуры народов Кавказа, оставшаяс
Описание слайда:

Адыгейские танцы Адыгейские танцы – часть культуры народов Кавказа, оставшаяся практически нетронутой и дошедшая до наших дней в своем неизменном виде. Адыгея славится большим количеством танцев, и в этой статье мы попробуем рассказать о некоторых из них. У адыгского народа «Исламей» известен как жизнерадостный лирический танец подвижного характера. Его композиция насыщена разнообразием линий, диагоналей и круговых мотивов, сочетающихся с различными перестроениями, неожиданными поворотами и разводами. У адыгского народа музыка к «Исламей» особенная, единственная, которая состоит из нескольких частей и является традиционной, обязательной. Танец этот широко популярен в народе, потому что является средством общения молодежи. В виду строгих традиций и обычаев, юноши и девушки могли встречаться и как-то проявить свои симпатии только на народных празднествах, свадьбах, в которых участвовали целые аулы, селения. Познакомившись однажды на каком-либо торжестве с девушкой, юноша искал встречи с нею и на других праздниках. С приглянувшейся ему девушкой он стремился танцевать все танцы. Так завязывался узел их будущих взаимоотношений. И если «Зафак» был танцем первого свидания, то «Исламей» — танец второго свидания. Здесь юноша и девушка обретают взаимопонимание, они рады новой встрече. Юноша стремительно, радостно несется по кругу, исполняя то строгие, то замысловатые движения и повороты. Пластика девушки сдержана, стан ее грациозен. Но, бисерные переборы ног, горделивые, полные достоинства движения, ловкие повороты наполнены внутренней взволнованностью и искренней девичьей радостью. Его называют также танцем будущих жениха и невесты.

№ слайда 40 Адыгейская Лезгинка Народный Адыгейский Танец — Исламей Народный Адыгейский Т
Описание слайда:

Адыгейская Лезгинка Народный Адыгейский Танец — Исламей Народный Адыгейский Танец — Зафак

№ слайда 41 Адыгские сказки Гадальщица Бабочка Один мулла ехал вдоль аула на розыски свое
Описание слайда:

Адыгские сказки Гадальщица Бабочка Один мулла ехал вдоль аула на розыски своей пропавшей лошади. Ему встретилась женщина. Почему-то предположив, что женщина эта должна быть гадальщица, мулла пристал к ней, чтобы она погадала ему о его пропавшей лошади. Не слушая уверений бедной женщины, что она не умеет гадать и в жизни своей не брала с этой целью в руки фасоли, мулла вынудил её зайти с ним в ближайшую саклю. Там, достав у хозяина фасоли, он посадил женщину гадать; она кинула раза два фасоль и, чтоб только отделаться как-нибудь от назойливого муллы, сказала: «Ведь лошадь, которую ты разыскиваешь, стоит за твоим двором, возле сена твоих соседей». Мулла, вернувшись, в самом деле нашёл свою лошадь на том самом месте, на которое указала женщина. «Какая сведущая гадальщица», - удивился мулла, загнав коня домой. Через несколько дней после того у дочери хана пропал перстень. Как ни разыскивали, к каким гадальщицам ни обращались, никак не могли найти перстень. Хан был сильно огорчён этой пропажей. Придя раз к хану и узнав, о чём он печалится, мулла посоветовал ему обратиться к гадальщице, отыскавшей его коня. Послали тотчас за ней. Как она ни отказывалась, её всё-таки усадили гадать. В это самое время гадальщицу вызвала из комнаты старая служанка хана, которая, испугавшись, что гадальщица сама всё откроет, созналась в том, что она украла перстень ханской дочери, и просила гадальщицу, чтобы она не выдала её. Перстень же она возвратит тотчас, положив его под порог. Бабочка охотно согласилась и, уверив старуху, что не выдаст её, вернулась в комнату. Зная уже, где перстень, она смело могла гадать; кинув раза два фасоль, чтобы дать время старухе положить перстень на место, она самоуверенно сказала: «Ах, бог мой, да ведь перстень, над отысканием которого вы так долго ломали голову, лежит тут же под порогом!» Пошли, и что же? Действительно, нашли его, так как укравшая старуха только что положила его туда.

№ слайда 42 Когда хану доложили об этом, ему вздумалось испытать, насколько в самом деле
Описание слайда:

Когда хану доложили об этом, ему вздумалось испытать, насколько в самом деле велико умение гадальщицы. Призвав её, он сказал: «Если ты хорошая гадальщица, я сожму что-либо в своём кулаке так, чтобы ты не видела, а ты отгадывай, что будет у меня в кулаке. Отгадаешь - значит, ты хорошая гадальщица, и я тебя награжу; если же нет, ты - только обманщица, и я велю тебя казнить». Тут-то Бабочка окончательно поникла головой. Хан выслал её и только подумал, что положить в кулак, как в комнату влетела бабочка. Хан подумал, что это отличный случай и гадальщице никак не может прийти в голову, что он, сидя в комнате, мог поймать бабочку. Схватив и сжав её в кулаке, он велел снова ввести гадальщицу и усадил её отгадывать. Бедная женщина, усевшись и кидая фасоль, стала размышлять о том, как вывернуться из этого безвыходного положения, так как не могла же она, не умея вовсе гадать, извернуться при помощи фасоли. Но, как ни думала, ничего не могла придумать. Тогда в отчаянии она сказала, обращаясь к самой себе: «Бедная Бабочка, попала ты теперь в гибельное для тебя место!» - Ну и гадальщица! - сказал тогда сильно удивлённый хан (не знавший, что имя гадальщицы также Бабочка), разжимая свой кулак и выпуская оттуда бабочку. Женщина, не веря своему счастью, поспешила убраться поскорее восвояси с данным ей ханом золотом, закаиваясь во всеуслышание никогда более не гадать.

№ слайда 43 Бедняк и бог В одном ауле жил бедняк. Не было у него ни жилья, ни одежды, ни
Описание слайда:

Бедняк и бог В одном ауле жил бедняк. Не было у него ни жилья, ни одежды, ни еды. Однажды решил он пойти куда глаза глядят; взял немного еды и ушёл из аула. В одном месте он остановился, достал свои скудные припасы и собрался поесть. В это время к нему подошёл какой-то мужчина. - Приятного аппетита, - сказал он. - Спасибо, - ответил бедняк. - А что же ты не приглашаешь разделить с тобой пищу? - удивлённо спросил мужчина. - А кто ты? - спросил бедняк. - Я бог, - ответил мужчина. - Если ты бог, я не посажу тебя с собой, - сказал бедняк. - Бог различает людей: одних он делает счастливыми и богатыми, других - несчастными и нищими. Ты несправедлив, поэтому я и не приглашу тебя поесть со мной. Ушёл бедняк от этого мужчины, пошёл дальше. Долго шёл он, пока не устал. Наконец решил отдохнуть и поесть. Только собрался он есть, опять подошёл к нему какой-то мужчина. - Приятного аппетита, - сказал он. - Спасибо, - ответил бедняк. - А что же ты не приглашаешь разделить с тобой пищу? - спросил мужчина. - А кто ты? - спросил бедняк. - Я - псэхэх - ангел смерти, - ответил мужчина. - Тогда я приглашаю тебя поесть со мной. С богом я встретился, но его не накормил, потому что он несправедлив: одних делает богатыми, других - бедными. Ты справедлив, для тебя все люди одинаковые, ведь умирают и богатые и бедные. Садись поешь - радушно пригласил бедняк. - А куда ты теперь идёшь? - спросил псэхэх. Бедняк рассказал, куда и зачем он идёт. - Тогда, - сказал псэхэх, - ты лучше возвращайся в свой аул. Дочь вашего пши тяжело больна. Ты пойди туда и скажи, что попробуешь вылечить её. Зайди к больной и сиди там. Я тоже приду туда.

№ слайда 44 Если девушка должна умереть, я стану у её изголовья. Если она должна выздоров
Описание слайда:

Если девушка должна умереть, я стану у её изголовья. Если она должна выздороветь, я стану у её ног. Тогда ты возьми какое-нибудь лекарство и дай ей выпить. Пши тебя одарит, и ты разбогатеешь. Бедняк так и сделал. Он вернулся в аул, пошёл к пши и сказал ему, что сможет вылечить его дочь. Его повели в комнату к больной и усадили у её изголовья. Вскоре туда же пришел ангел смерти и стал у ног больной. Тогда бедняк велел принести немного воды и немного муки, перемешал всё и дал девушке выпить. Та выпила, и ей сразу стало легче. Он дал выпить ещё раз - больная поднялась. Третий раз дал выпить - девушка выздоровела. Пши очень обрадовался, что дочь выздоровела. - Скажи, что ты хочешь за спасение моей дочери? - спросил он. - Построй мне дом, лучше которого не будет в ауле, и поставь в нём всё, что необходимо. Пши выполнил требование бедняка, и тот зажил богато и счастливо. НАСТАВЛЕНИЕ СТАРИКА У одного состоятельного адыга был единственный сын. Отец перед смертью позвал сына и сказал ему: “Я дам тебе три совета, которые ты должен выполнять всю жизнь: никогда не здоровайся первым; каждый вечер кушай сладкое; каждое утро одевай новую обувь”. Через некоторое время отец умер, сын начал выполнять завещания отца: никогда не здоровался первым; каждый вечер кушал сладкое; каждое утро одевал новую обувь. Но получилась странная вещь, с ним перестали в ауле разговаривать, ушли деньги на сладости и обувь. Тогда он пришел к матери и сказал: “Мама неужели отец был мне врагом, почему он дал мне такой наказ?”, на что мать ответила: “Отец запретил мне вмешиваться в твои действия, пока ты сам у меня не спросишь. Первый наказ - никогда не здоровайся первым - означает “вставай раньше всех и работай в поле, а люди проходящие мимо, будут приветствовать тебя первыми”; второй наказ - каждый вечер кушай сладкое - означает “после того, как поработаешь целый день в поле, вечером любая еда покажется сладкой”; третий наказ - каждое утро одевай новую обувь - означает, что мужчина сам следит за своей одеждой и обувью. Никогда адыг не ложится спать, пока не почистит свою одежду, и утром она ему покажется новой. Со следующего утра юноша делал всё, что сказала ему мать. Через некоторое время он стал богатым, женился на самой красивой девушке и этот наказ передал своим детям.

№ слайда 45 Виды природы республики Адыгея Река Белая
Описание слайда:

Виды природы республики Адыгея Река Белая

№ слайда 46 Ручей Руфабго
Описание слайда:

Ручей Руфабго

№ слайда 47 На горизонте Лаго-Наки
Описание слайда:

На горизонте Лаго-Наки

№ слайда 48 Старый мост возле Даховской
Описание слайда:

Старый мост возле Даховской

№ слайда 49 Водопад Сердце Руфабго
Описание слайда:

Водопад Сердце Руфабго

№ слайда 50 Водопад Девичья коса
Описание слайда:

Водопад Девичья коса

№ слайда 51 Гора Оштен
Описание слайда:

Гора Оштен

№ слайда 52 Ущелье Мешоко
Описание слайда:

Ущелье Мешоко

№ слайда 53 Озеро Хуко
Описание слайда:

Озеро Хуко

№ слайда 54 Майкопский курган
Описание слайда:

Майкопский курган

№ слайда 55 Озеро Псенодах
Описание слайда:

Озеро Псенодах


Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Автор
Дата добавления 18.06.2016
Раздел Доп. образование
Подраздел Презентации
Просмотров304
Номер материала ДБ-126138
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх