Презентации по истории на тему "Культура Руси IX-XII в в"

• 1 слайд

  Берестяные грамоты
  

• 2 слайд

  Берестяные грамоты  -  это письма и записки, которые делались на березовой коре. Первая берестяная грамота была найдена в Новгороде 26 июля 1951 года. На данный момент в Новгороде найдено 753 грамоты.
  

• 3 слайд

  От Жизномира к Микуле (дело о покупке краденой рабыни). XIIвек.
  

• 4 слайд

  От Ярилы к Онании (о бедственном положении на Городище). XII век.
  

• 5 слайд

  Документ о расчете Якова с Гюргием и Харитоном по бессудной грамоте. XIV.
  

• 6 слайд

   Ключевые слова отпуста (среди святых — Борис и Глеб).XI век.
  

• 7 слайд

  От Карпа к Фоме (сообщение о разделе ржи). XV век.
  

• 8 слайд

  От Якова к Ивану (отказ выступить свидетелем в пользу Ивана). XIV век.
  

• 9 слайд

  От Бориса к Настасье (просьба прислать слугу и с ним рубаху). XIV
  

• 10 слайд

  От Петра к Марье (просьба прислать копию грамоты о покупке пожни). 
  

• 11 слайд

  От Якова к Василию и Васильевой жене (жалоба на бесчестье от Жирослава). XIV век.
  

• 12 слайд

  От Кирика к Онцифору (о сборе оброка и недоимок). XIV век.
  

• 13 слайд

  Документ об отдаче вещей на хранение. XIII век.
  

• 14 слайд

  От Бориса к Зиновию и Федору (просьба дать лошадь). XIV век.
  

• 15 слайд

  Берестяная грамота. Письмо Семена к невестке. XIV век.
  «Поклон от Семена к невестке моей. Если ты не вспомнишь сама, то имей в виду, что солод у тебя ржаной есть, лежит в подклети. Возьми солоду горсть, а муки сколько нужно. Да когда будешь печь, лишнего не расходуй, чтобы потом не оставалось. А мясо возьмешь в сеннике. И еще насчет Игната: ты ему рубль-то все-таки дай».
  

• 1 слайд

  Вий
  

• 2 слайд

  Вий
  в восточнославянской мифологии персонаж из преисподней, чей взгляд убивает. Его глаза обычно прикрыты огромными веками и ресницами, которые он не может поднять без посторонней помощи.
  

• 3 слайд

• 4 слайд

  По русским и белорусским сказкам, веки (ресницы, брови) Вия поднимали его помощники вилами. Человек, на которого посмотрел Вий, не выдерживал взгляд и умирал.
  
  
  

• 5 слайд

  Своим взглядом Вий может не только убить человека, но и разрушить и обратить в пепел деревню или город.
  
  

• 6 слайд

  Брат Вия – Дый (покровительствует облакам и тучам, а видеть его можно на закате, когда западная часть неба окрашивается в красный цвет, то приглядевшись, можно рассмотреть силуэт существа, похожего на человека.)
  
  

• 7 слайд

  Чаще же Вий является не в своем подлинном человекоподобном обличий, а в облике косматой дикой собаки — черная свалявшаяся шерсть, болтающийся по земле хвост, висящие уши… Но самое главное — закрытые длинными веками глаза
  

• 1 слайд

  Злые духи Восточных славян
  

• 2 слайд

  Банник
  Для славян баня имела достаточно большое значение. Если климат нелегок так данное средство было самым хорошим чтобы избавиться от болезней и
  усталости. Но следует учесть в давние времена баня являлась таинственной. Тут человек мог смыть с себя хворь
  и грязь, и это означало, что оно
  являлось нечистым, и при этом
  принадлежала не только одному
  человеку, но и потусторонним силам.
  В баню ходить мыться должен был
  каждый человек, иначе он был не
  добрым человеком. В бане, же как и
  других местах обитал злой дух.
  Его называли банник, банный или
  баенник. Они являлись особой
  породой домовых, недобрым духом,
  злобным стариком который
  был облечен в липких листьях, которые
  отпадали от веником. Но он так же с легкостью мог принять облик собаки, вепря или лягушки.
  

• 3 слайд

  Бадзула
  В мифологии Бадзула был нечистым духом, который вынуждал людей
  бродяжничать. Обычно
  этот дух был женского
  пола. Она являлась
  немолодой женщиной.
  На ней одето всего лишь
  грязное покрывало, и
  сквозь дыры и можно
  увидеть её тело которое
  полностью, которое
  полностью покрыто
  ступьями.
  

• 4 слайд

  Анутка
  Анутка являлась самым старым названием беса, черта. Она может быть полевой и банной.
  Бонные Анутки на вид мохнатые либо
  лысые, они пугают людей своими стонами,
  затем помрачают их разум. Но они
  достаточно хорошо могу менять свой
  внешний вид, точно так, же как и
  остальная нежить. Что касается полевых
  они более маленьких размеров. Они так
  же существуют в воде, они помогают
  водяным. Те, которые проживают в воде
  более противные и свирепые. Если у
  пловца сводят ноги, то она может
  утащить на дно.
  

• 5 слайд

  Злыдни.
  Маленькие, невидимые и злые духи, они являются носителями напастей и горя, олицетворяют бедность. Такие духи проживают за печкой, они словно домовые любят жить сообществами. В доме, в котором
  поселяются эти злыдни, на семью
  обрушиваются несчастья. Они словно
  несчастливая судьба, злой
  жребий человека. Им очень нравиться
  запрыгивать на плечи человека и таким
  образом ездить на нем. В сказках они
  были горе либо лихо одноглазое. Злыдни
  всегда ходят за людьми, вмешиваются в
  их дела, и у них неутомимое желание
  повернуть человеческую жизнь в плохую
  сторону.
  

• 6 слайд

  Змей Горыныч
  Змей Горыныч – это самое фантастическим существом, знаменитым персонажем в народных сказках. Его облик разный, он может олицетворять обыкновенную змею больших размеров, до чудовища, которого мир не ведал, с большим количеством голов. Обычно
  у него 3,6,9, или 12 голов.
  Помимо этого Змей Горыныч
  может ползать под землей
  либо по ней, или же может
  летать. Огненные змеи и
  Горыныч обычно обитают
  в горных районах, пещерах
  либо горах, где и
  располагается их царство.
  Питаются они исключительно
  людьми, собирают дань с
  земель, которые они
  покорили, забирают
  пленниц либо пленников в свое логово. Змеи могут быть не только мужского, но и женского пола.
  

• 1 слайд

  Золотые ворота
  (Киев)
  
  
  
  

• 2 слайд

  Золотые ворота  — один из немногих памятников оборонного зодчества Древнерусского государства периода правления князя Ярослава Мудрого.
  

• 3 слайд

  Своё название киевские Золотые Ворота получили от Золотых ворот Константинополя, выполнявших аналогичные функции. Вероятно, это было своеобразное соперничество с великой Византийской империей.
  

• 4 слайд

  
  При Ярославе Мудром территория Киева активно разрасталась, что требовало возведения новых оборонительных укреплений — возводятся мощные валы с армированными деревянными клетями, глубокие рвы. Город Ярослава Мудрого окружали земляные валы общей протяжённостью 3,5 километра.
  

• 5 слайд

  Золотые Ворота представляют собой крепостную башню с широким (до 7,5 м) проездом. Внутрь проезда выступают мощные пилястры, на которые опирались арки свода. Высота сохранившихся стен достигает 9,5 метров. Ворота были каменными, в силу того, что этому сооружению придавалось особенное значение.
  

• 6 слайд

  Венчала Ворота надвратная церковь Благовещенья, чтобы каждый путник, подъезжающий к Киеву, мог видеть, что это христианский град. Надвратная церковь в ходе реставрационных работ воссоздана как четырёхстолпный одноглавый храм с утопленными в толще стены апсидами, не выступающими из общего объёма фасада. В качестве архитектурного декора применены орнаменты из кирпича, характерные для искусства того периода.
  

• 7 слайд

  Ворота предназначались для церемониального въезда в столицу и располагались в южной части города. Это — главные ворота города, одни из трёх крупных городских ворот, сооружённых при Ярославе Мудром. Со стороны поля перед воротами проходил ров шириной 15 метров и глубиной 8 метров. Следы этого рва читаются сейчас в перепаде уровня Золотоворотского проезда.
  

• 8 слайд

  Строительство ворот вместе с Софийским собором упоминается в летописи под 1037 годом. В 1240 году ворота сильно пострадали во время осады и взятия города полчищами Батыя. Из записей путешественников XVI —XVII вв. и рисунков А. Ван Вестерфельда (1651 год) известно, что уже к этому времени Золотые Ворота были полуразрушенными.
  

• 9 слайд

  Золотые Ворота оставались воротами в город до XVIII века, хотя со временем всё больше превращались в руины. В 1832 году были приняты первые меры по их сохранению. В 1970-х возле руин был построен павильон, в котором располагался небольшой музей, посвящённый истории Золотых Ворот.
  Музей Золотые Ворота
  

• 10 слайд

  В 1982 году, к празднованию 1500-летия Киева, Золотые Ворота были полностью реконструированы, несмотря на то, что не сохранилось достоверных изображений или планов того, как они выглядели в древности. Золотые ворота были воспроизведены в предполагаемом первоначальном виде.
  

• 11 слайд

  В 2007 году была закончена очередная реконструкция, в ходе которой была проведена консервация и реставрация сохранившихся ещё со времен Ярослава Мудрого частей ворот, обновление внешнего вида и замена деревянной облицовки. В просторных интерьерах восстановленной достопримечательности посетитель может ознакомиться с экспозицией музея, рассказывающей об истории и архитектуре Золотых ворот, посмотреть древние стены проезда ХІ века, подняться по лестнице в церковь Благовещения, осмотреть сверху Киев.
  

• 12 слайд

  Конец XIX в.
  
  Конец XIX в.
  
  

• 1 слайд

  Культура Киевской Руси.
  

• 2 слайд

  Десятинная церковь в Киеве, X век
  

• 3 слайд

  Софийский собор в Киеве,
  построен при Ярославе Мудром, середина XI в.
  

• 4 слайд

• 5 слайд

  Софийский собор в Новгороде, построен при Ярославе Мудром, XI в.
  

• 6 слайд

  Золотые ворота в Киеве, XI век
  

• 7 слайд

  Богоматерь Оранта 
  (Нерушимая Стена).
  Мозаика в алтаре собора, XI век
  
  Мозаика
  (произведение, посвящённое музам) — декоративно-прикладное и монументальное искусство разных жанров, произведения которого подразумевают формирование изображения посредством компоновки, набора и закрепления на поверхности (как правило — на плоскости) разноцветных камней, смальты, керамических плиток и других материалов.
  
  

• 8 слайд

  Благовещение.
  Мозаика на алтарных столбах, XI век
  
  

• 9 слайд

  Фреска 
  (от итал.  affresco — свежий)  — живопись по сырой штукатурке, одна из техник стенных росписей, противоположность а секко (росписи по сухому). При высыхании содержащаяся в штукатурке известь образует тонкую прозрачную кальциевую плёнку, делающую фреску долговечной.
  В настоящее время термином «фреска» могут называть любую стенную живопись, вне зависимости от её техники.
  Святой Николай.
  Фреска Дионисия. 
  Ферапонтов монастырь.
  
  
  

• 10 слайд

• 11 слайд

  ИЛАРИОН (XI в.), митрополит Киевский. Первый русский (по происхождению) предстоятель нашей Церкви Иларион был поставлен на митрополию в 1051 собором архиереев по воле вел. кн. Киевского Ярослава Мудрого.
  Сам факт его поставления имел в глазах современников промыслительный характер: “Вложил Бог князю в сердце, и поставил его (Илариона) митрополитом в Святой Софии”.
  

• 12 слайд

  «Слово о законе и благодати»
  

• 13 слайд

  “Слово о законе и благодати”,
  - “Слово” является едва ли не единственным памятником XI в., в котором употреблено словосочетание “русский народ”, а не обычное для того времени понятие “Русская земля”.
  - истоки русской соборности, “собранности” вокруг Церкви, сознания духовной общности народа, коренящейся в общем служении, общем долге
  - “Благодать же и истина всю землю исполни, — возвещал митрополит, — и вера во вся языки простреся и до нашего языка русского... Не невеждам ведь пишем, а обильно насытившимся книжной сладостью, не врагам Божиим-иноверцам, но сынам
  - “Христос воскресе из мертвых!” Эти-то, славящие Христа, и молят Бога “еще и еще потрудиться и направить нас на путь, заповеданный Им”, то есть открыть, для чего новообращенным дано ощутить и осознать свою общность, для чего определено им быть единым народом, каковы в качестве такового их обязанности.
  Цель этого всенародного единения в духе церковного миропонимания — сохранить чистоту веры, удержать ее апостольскую спасительную истину, “святых Отцов Семи Соборов заповеди соблюдая”.
  Молитва Илариона, помещенная в конце “Слова”, возносимая им “от всея земли нашея”, как бы подводит итог сказанному: “Не оставь нас, — взывает к Богу Иларион, — хоть еще и заблуждаемся, не отвергай нас, хоть еще и согрешаем пред Тобой... Не погнушайся, хоть и малое (мы) стадо, но скажи нам: “не бойся, малое стадо, яко благоизволи Отец ваш дати вам Царство”.
  
  

• 14 слайд

• 15 слайд

• 16 слайд

  Киево-Печерская Лавра (монастырь)
  - один из первых по времени основания монастырей в Древнерусском государстве
  - основан в 1051 г при Ярославе Мудром монахом Антонием
  - с монастырём связаны имена летописца Нестора (автора «Повести временных лет»)
  В Ближних и Дальних пещерах Лавры покоятся нетленные мощи угодников Божьих, также в Лавре есть и захоронения мирян (например, могила П.А. Столыпина).
  
  

• 17 слайд

  Любечский съезд (1097) — съезд русских князей, состоявшийся в городе Любече (на реке Днепре) с целью договориться о прекращении междукняжеских распрей из-за уделов и сплотиться против разорявших Русь половцев. Установлен в 1997 году, в 900 годовщину, на Замковой горе.
  
  

• 18 слайд

  1997,
  Владимир Мономах на постаменте памятника 900-летия съезда князей
  
  

• 19 слайд

  Прилуки.
  Памятник великому князю Владимиру Мономаху. Возведен в память 900-летия города. Памятник Великому князю Владимиру "Мономаху" в Прилуках, Черниговская обл., Украина
  

• 20 слайд

  «Поучение Владимира Мономаха»
  - это произведение называют первой светской проповедью
  
  

• 21 слайд

  «Бога ради, не ленитесь, молю вас…
  В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам, ни над домом вашим, ни над обедом вашим. На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряживайте, и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись по лености, внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтесь, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело. Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас. Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, — то пищей и питьем: ибо они, проходя, прославят человека по всем землям, или добрым, или злым...
  Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь — как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему плохому мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце в постели. Так поступал отец мой блаженный и все добрые мужи совершенные. На заутрене воздавши Богу хвалу, потом на восходе солнца и, увидев солнце, надо с радостью прославить Бога и сказать: «Просвети очи мои, Христе Боже, давший мне свет твой прекрасный». И еще: «Господи, прибавь мне год к году, чтобы впредь, в остальных грехах своих покаявшись, исправил жизнь свою»; так я хвалю Бога и тогда, когда сажусь думать с дружиною, или собираюсь творить суд людям, или ехать на охоту или сбор дани, или лечь спать. Спанье в полдень назначено Богом; по этому установленью почивают ведь и зверь, и птица, и люди...»
  

• 22 слайд

  Зернь — мелкие золотые, платиновые или серебряные шарики диаметром от 0,4 мм, которые напаиваются в ювелирных изделиях на орнамент из скани.
  

• 23 слайд

  Скань (от старославянского глагола «съкати» — сучить, свивать в одну нить несколько прядей), филигрань — вид ювелирной техники: ажурный или напаянный на металлический фон узор из тонкой золотой, серебряной или медной проволоки, гладкой или свитой в верёвочки.
  

• 24 слайд

  Эмаль — тонкое стекловидное покрытие, получаемое высокотемпературной обработкой.
  В художественной керамике эмалями иногда называют непрозрачные (глухие), обычно белые, блестящие глазури за их свойство перекрывать цвет керамического череп
  
  

• 1 слайд

  Софийский Собор (Новгород).
  

• 2 слайд

  Собор Святой Софии — главный православный храм Великого Новгорода, созданный в 1045—1050 годах. Является древнейшим сохранившимся храмом на территории России, построенным славянами.
  

• 3 слайд

  Страна:Россия
  Город:Великий Новгород
  Конфессия:Православие
  Епархия:Новгородская
  Тип здания:Собор
  Первое упоминание:989 год
  Строительство:1045—1050 годы
  Дата упразднения:1930—1991 годы
  Реликвии и святыни:Икона Божией Матери «Знамение»; мощи святых: княгини Ирины, князей Владимира, Мстислава и Фёдора, святителей Никиты Новгородского и Иоанна Новгородского.
  

• 4 слайд

• 5 слайд

• 6 слайд

  Архитектурные особенности.
  Собор представляет собой пятинефный крестово-купольный храм. Храмы подобного типа строились на Руси только в XI веке, к ним, помимо новгородской Софии, относятся: Софийские соборы в Киеве и Полоцке, а также Киевская церковь Ирины и Георгия. У храма имеется три апсиды — центральная пятигранная, и боковые — округлые. С трёх сторон центральное строение окружают широкие двухэтажные галереи. Время возникновения галереи и её первоначальный вид являются предметом научных споров, но, вероятно, она возникла уже в процессе строительства храма.
  
  Собор имеет пять глав, шестая венчает лестничную башню, расположенную в западной галерее южнее входа. Маковицы глав выполнены в форме древнерусских шлемов.
  
  Основной объём собора (без галерей) имеет длину 27 м и ширину 24,8 м; вместе с галереями длина составляет 34,5 м, ширина 39,3 м. Высота от уровня древнего пола, находящегося на 2 метра ниже современного, до вершины креста центральной главы — 38 м. Стены храма, имеющие толщину 1,2 м, сложены из известняка разных оттенков. Камни не отделаны (подтёсана лишь выходящая на поверхность стен сторона), скреплены известковым раствором с примесями толчёного кирпича. Арки, арочные перемычки и своды выложены из кирпича. В главной апсиде и в парусах под средним барабаном внутренние стены заполнены голосниками — керамическими сосудами округлой формы. В некоторых местах через отверстия голосники имеют выход во внутреннее пространство, благодаря чему, несмотря на значительный объём здания, эхо в нём отсутствует. Кроме того, применение в кладке пустотелых и одновременно округлых форм значительно снизило нагрузку барабана на подпружные арки.
  
  Интерьер близок к киевскому храму, хотя пропорции вытянутых по вертикали арок и узких вертикальных компартиментов между столпами заметно отличаются. Благодаря этому, интерьер имеет иной характер. Некоторые детали претерпели упрощение: тройные аркады заменены двухпролётными (позднее их нижние ярусы заменены широкими арками).
  

• 7 слайд

  Росписи и иконы Софийского собора.
  Впервые собор был расписан в 1109 году, однако от этой росписи остались лишь фрагменты фресок центрального купола с фигурами пророков и архангелов, в центре между которыми до Великой Отечественной войны располагался погибший от попадания снаряда образ Христа Пантократора. Кроме того в Мартирьевской паперти сохранилось древнее настенное изображение равноапостольных Константина и Елены. Есть версия, что это изображение должно было стать основой для мозаики, так как выполнено сильно разбавленными красками. Основная сохранившаяся роспись храма относится к концу XIX века.
  
  В соборе три иконостаса. Из них наиболее известны главный (иконы XV—XVI веков, праздничный ряд икон XIV века хранится в экспозиции музея) и Рождественский (XVI век, отдельные иконы — XIX век, икона «Спас на престоле» XIV века). Среди икон особо выделяются:
  Икона Божией Матери «Знамение»
  Евфимий Великий, Антоний Великий, Савва Освященный
  София, Премудрость Божия (XV век). Находится в центральном иконостасе. Отличается большим символизмом даже по сравнению с иконами того же типа. Например, Премудрость в новгородской версии имеет красный цвет, означая жертву Христа.
  Тихвинская икона Богородицы (XVI). Находится в Рождественском иконостасе. Эта икона находилась с новгородцами во время заключения Столбовского мира. Риза на иконе изготовлена по заказу царевны Софьи.
  

• 8 слайд

  Икона Божией Матери «Знамение».
  

• 9 слайд

  Евфимий Великий.
  

• 10 слайд

  Антоний Великий.
  

• 11 слайд

  Савва Освященный.
  

• 12 слайд

  Премудрость Божия (XV век).
  

• 1 слайд

  Тайны храма Покрова на Нерли
  

• 2 слайд

  Церковь Покрова на Нерли - шедевр мирового зодчества, вершина творчества владимирских мастеров эпохи расцвета Владимиро-Суздальского княжества. Ее называют "белой лебедью" русской архитектуры, красавицей, сравнивают с невестой. Это маленькое, изящное здание построено на небольшом холме, на приречном лугу, там, где Нерль впадает в Клязьму. Бывало, что во время весеннего разлива вода подступала к самым стенам церкви, и тогда над водной гладью одиноко высился сверкающий белизной легкий одноглавый храм, словно свеча, вырастающий над просторами заливных лугов во всей своей ясности и красот.
  
  Он будто вырастает из холма, и невольно восхищаешься, как удачно выбрано место для постройки...
  Церковь Покрова на Нерли
  

• 3 слайд

• 4 слайд

  В октябре православная Церковь отметила великий праздник - Покров Пресвятой Богородицы. Он установлен в память чудесного явления Богородицы в Константинополе в 10-м веке, во Влахернском храме, где хранилась риза Богоматери, Ее головной покров (мафорий) и часть пояса.
  
  
  Самый совершенный храм, созданный на Руси, жемчужина белокаменного зодчества, уникальное творение древних мастеров. Все это о ней: Церковь Покрова на Нерли возвышается над берегом старицы Клязьмы на округлом, поросшем травой холме. Она будто вырастает из этого холма, и невольно восхищаешься, как удачно выбрано место для постройки храма. Но это только на первый взгляд кажется, что все так просто. На самом деле, храм хранит множество секретов и загадок…
  

• 5 слайд

  Тайна первая. Время строительства
  Гиды, которые проводят экскурсии у храма Покрова, без устали рассказывают туристам красивую легенду: «Храм построили в 1165 году по приказу князя Андрея Боголюбского в память о его сыне Изяславе, который погиб во время похода на волжских болгар. Предание гласит, что в трудную минуту русские люди, осаждаемые многочисленными недругами, обратились к Богородице с мольбой о помощи. И она не оставила своих духовных детей в беде: сняла с головы платок и накрыла им всех гонимых. В мгновение ока они сделались невидимыми, а вражеская конница умчалась прочь». А вот историки более скептичны с выводами и датами. Летописи, по их словам, так скупы, что мы не найдем в них ни даты, ни даже названия церкви. Единственная летопись – Владимирский летописец – содержит и посвящение, и дату, называя церковь «Покровской» в сообщении под 1158 годом: «Сии же князь Ондрея Боголюбовный град спом осыпа, постави ту церковь камену Рождество святеи Богородици на Клязьме реке, а другую Покров святеи Богородици на Нерли, и устрои монастырь». И только поздний памятник XVI века – «Житие святого Андрея Боголюбского», сообщает подробности: связь храма с гибелью от ран сына Андрея Боголюбского Изяслава в 1165 году. Но другой – вновь обнаруженный - вариант того же Жития не содержит этого текста об Изяславе!
  

• 6 слайд

  Удивительны и сроки строительства храма. Обычно церковь строили за 3-4 сезона, но в летописи: «оную церковь единым летом соверши и обитель монашествующим при ней сидела», то есть храм был возведен за один год. Когда же все-таки была построена жемчужина белокаменного зодчества? Люди науки лишь разводят руками и стоят гипотезы: точной летописной даты нет до сих пор.
  

• 7 слайд

  Тайна вторая. Название
  
  Само посвящение храма Покрову Пресвятой Богородицы, считают историки, очень необычно. Ведь праздник этот зародился именно на Руси, в Византии (откуда к нам пришло православие) его не было. Но наиболее ранние из дошедших до нас икон Покрова относятся лишь к XIV-XV векам. Да и Покровских церквей, построенных на Руси ранее этого времени, не известно! «Могла ли церковь быть Покровской в XII веке?», - задаются вопросом историки. Тексты о празднике Покрова, как и сам праздник, оформили идею Андрея Боголюбского о покровительстве Богородицы. При Андрее знали «Влахернское чудо» X века – явление Богородицы во Влахернском храме Константинополя святым Андрею Юродивому и Епифанию во время битвы с сарацинами 1 октября 910 года.
  

• 8 слайд

  Другие историки выдвигают свою гипотезу: посвящение храма могло быть связано и с иным праздником: Андрей Боголюбский установил 1 августа праздник, посвященный Спасу и Богородице после чуда, случившегося 1 августа 1164 года, когда во время похода на волжских болгар от образов Спаса и Богородицы, а также от креста стали исходить огненные лучи. «Победный крест» с крестопохвальной надписью как раз и стоял вблизи церкви Покрова!
  

• 9 слайд

  Этот белокаменный крест до сих пор цел, он находится в одной из экспозиций музея-заповедника. А в Третьяковской галерее хранится двусторонняя икона XII века, которую некоторые исследователи считают Владимиро-Суздальской: Всемилостивый Спас и Поклонение Кресту. Таким образом, можно усомниться, в именовании церкви в XII веке Покровской. Скорее всего, она была переименована позднее. Но когда, по какой причине? Загадка…
  

• 1 слайд

  Храм Покрова на Нерли
  

• 2 слайд

  Церковь была построена в 1165 году при князе Андрее Боголюбском после гибели его сына Изяслава. Существуют гипотезы о том, что Изяслав погребён на нерлинском холме, либо в самой церкви.
  

• 3 слайд

  Церковь освящена в честь праздника Покрова Богородицы, установленного на Руси в середине XII века (около 1164 года) по инициативе Андрея Боголюбского. Это первая церковь Покрова на Руси. По легенде, камень для постройки церкви был вывезен из покорённого Андреем Боголюбским булгарского царства.
  
  

• 4 слайд

  Не только храм необычен, но и место, где он стоит. Храм выстроили в месте слияния рек Нерли и Клязьмы, на заливных лугах, в низине. Чтобы храм не заливало водой, пришлось разработать специальный проект. Над фундаментом, заглубленным на 1, 3 метра выстроили стены высотой 3, 7 метров – основание церкви. Его скрыли землей, и так образовался рукотворный круглый холм правильной формы, на котором стоит церковь.
  По свидетельствам археологов, в старые времена весь холм был выложен белым камнем, а к пристани на реке вели ступени. Белый нарядный храм встречал корабли, идущие из Суздали во Владимир. В половодье реки заливают луга возле храма, и он стоит на маленьком островке суши, как бы повисая между водой и небом. Или высится прямо из воды в особенно сильные разливы.
  
  

• 5 слайд

  Храм кубического типа, крестово-купольной системы, четырёхстолпный, трёхапсидный, одноглавый, с арочным фризом и углублёнными многоарочными порталами. Стены церкви имеют слегка заметный наклон внутрь, чем достигается иллюзия большей высоты сооружения. Изысканность пропорций и общая гармоничность храма отмечается многими исследователями. Часто церковь Покрова называют самым красивым русским храмом.
  

• 6 слайд

  Стены церкви украшены резным рельефом. Центральная фигура в композиции трёх фасадов храма — восседающий на троне царь Давид с псалтырью (струнным музыкальным инструментом) в левой руке, двуперстно благословляющий правой рукой. Также в оформлении используются львы, птицы и женские маски.
  
  

• 1 слайд

  Церковь Покрова на Нерли
  

• 2 слайд

  Большего размаха достигло строительство во Владимире при Андрее Боголюбском. Признанным шедевром владимирской архитектуры стала церковь Покрова на Нерли, поражающая стройностью и устремленностью ввысь.
  

• 3 слайд

  Покров (14 октября) – христианский праздник, в основе которого лежит явление Богородицы во Влахернском монастыре в Константинополе, когда она закрыла от врагов город и вознесла молитву о спасении от невзгод и страданий.
  

• 4 слайд

  Место расположения храма уникально: Покровская церковь выстроена в низине, на заливном лугу.
  
  Ранее около церкви было место впадения Нерли в Клязьму. Церковь находилась практически на речной “стрелке”, оформляя перекресток важнейших водных торговых путей.
  

• 5 слайд

  Церковь представляет собой сложенный из белого камня кубический объем без притвора, с хорами на западе, четырьмя опорами, тремя нефами, тремя апсидами.
  

• 6 слайд

  
  
  Церковь Покрова построена на рукотворном холме. Обычный ленточный фундамент, заложенный на глубине I,6 м, продолжен основанием стен, высотой 3,7 м, которые были засыпаны глинистым грунтом насыпного холма, облицованного белым камнем. Таким образом, фундамент уходил на глубину более пяти метров. Подобная технология позволяла противостоять подъему воды при разливах реки.
  

• 7 слайд

  Стены и барабан церкви украшены затейливой каменной резьбой. Композиции на всех трех фасадах повторяются, демонстрируя глубинную связь библейских образов с русскими реалиями.
  

• 8 слайд

  Женские маски с косами символизируют Деву Марию. Фигура библейского псалмопевца царя Давида, помещенная в центральные закомары, вызывает ассоциации с самим Андреем Боголюбским, стремившимся к прекращению усобиц на Русской земле. Недаром по обеим сторонам от Давида изображены два голубя, символизирующие мир, а под ним – фигуры львов как символ побежденного зла.
  

• 1 слайд

  Языческие боги Древней Руси
  

• 2 слайд

  Языческие боги присутствовали у славян долгое время, впредь до 988г., но и тогда народ не отказался от своих верований, и даже сейчас в наше
  Языческие боги
  время можно встретить представителей или волхвов старых богов, которые проводят различные ритуалы и поклоняются идолам.
  
  

• 3 слайд

  Род - родитель всего живого и сущего. Род породил все что мы видимо вокруг. Он отделил мир видимый, явный, от мира невидимого, духовного.
  Славяне считали Рода самым древнейшим божеством, покровителем плодородия. Более того, в нем видят верховное божество, повелителя туч, творца Вселенной.
  А согласно верованиям Род посылает с небес на Землю души людей, когда рождаются дети.
  От него слова: приРода, плодоРодие, уРожай
  Род
  

• 4 слайд

  Сын Рода, бог неба, родоначальник богов природных сил. Сварог по некоторым легендам - бог-создатель Земли. Он признавался и богом плодородия; к нему воссылались мольбы об изобилии плодов земных; по его рогу, наполненному вином (вино - символ дождя), гадали о будущем урожае. Также по преданиям был кузнецом среди богов, поэтому его считали богом огня.
  
  
  Сварог
  

• 5 слайд

  Бог войны, бог грома и молнии. В последние века язычества на Руси - так же бог, олицетворяющий княжескую власть, и потому один из главнейших богов
  Покровитель воинов и княжеской дружины. 
  Бог-управитель, бог карающий за неисполнение законов.
  Перун
  

• 6 слайд

  Велес — один из величайших богов древнего мира. Его главным деянием стало то, что Велес привел сотворенный Родом и Сварогом мир в движение. День стал сменять ночь; за зимой неизбежно следовали весна, лето и осень.
  Нестор же назвал Велеса богом скота, но позже упомянул, что он был не только помощником в практической жизни, но и изначальным, вечноживущим мудрецом, а также учителем Закона. 
  
  Велес
  

• 7 слайд

  Макошь – мать судьбы. Покровительница женщин, попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме. По преданиям Богиня магии и волшебства, жена Велеса и Хозяйка перекрестков мироздания между мирами.
  Макошь 
  

• 8 слайд

  Семаргл, Бог которого считают небесным псом, охранителем семян для посева и почвы. Сын Сварога, также считают его богом Луны.
  Семаргл
  

• 9 слайд

  Бог ветра. Родился Стрибог из дыхания Рода. 
  Он может вызвать и укротить бурю. Его обычно представляли в образе седовласого старика, обитающего на краю света, в глухом лесу или на острове посередине моря-океана. 
  
  Стрибог
  

• 10 слайд

  Даждьбог — бог Солнца, податель тепла и света. Его имя расшифровывали как «Дай, боже!». Наши предки верили, что Дажьбог покровительствует свадьбам. Бог плодородия и солнечного света, живительной силы.
  Даждьбог
  

• 11 слайд

  Хорс – славянский бог Солнца – светила, сын Рода, брат Велеса. Солнечное настроение и имя бога отражены во многих наших словах: хороший, похорошеть, прихорашиваться, а также — хоровод, хоромы. В то время у многих народов слово «хоро» означало диск, круг.
  Хорс