Презентация для внеклассного мероприятия

• 1 слайд

  Традиционное жилище и его символика у осетин.
  Дарчиева Елена Петровна
  
  

• 2 слайд

• 3 слайд

  В высокогорье Осетии преобладали каменные постройки с небольшими окнами и плоскими земляными крышами
  
  Осетинское слово «хадзар» имеет два значения- «дом, жилище» и очаг- «къона».
  

• 4 слайд

  Хадзар по линии очага делился на две части: мужскую и женскую. В мужской половине хадзара стояло почетное кресло хозяина дома, деревянный диван, стулья, а также традиционный трехногий столик «фынг»
  В мужской половине помещения висели мужские бурки, башлыки и оружие, являвшиееся главной гордостью хозяина.
  Резное кресло
  
  Фынг
  
  

• 5 слайд

  Женская половина дома
  В женской половине была расставлена домашняя утварь -деревянная посуда, рога для напитков, глиняные кувшины. У очага стояла люлька для ребенка «авдан».
  Здесь ежедневно готовили пищу, делали сыр, ткали сукно, шили одежду, гнали кукурузный самогон «араку».
  К хадзару примыкала кладовая «къабиц», в которой единолично распоряжалась старшая хозяйка «афсин».
  
  

• 6 слайд

  Женщины без особой необходимости на мужскую половину хадзара не ходили и мужчина также не переступал эту условную границу, делившую помещение хадзара. Подавая еду, младшие мужчины переступали эту границу только позади очага и никогда-впереди.
  В доме было несколько опорных столбов «цаджындз», центральный из которых был украшен резьбой.
  Покровителем хадзара осетины называли Бынатыхицау, который, считалось, живет на женской половине. Ночью он выходит и осматривает дом. И если видит, что женщины перед сном не навели порядок в доме, то сердится, шумит и беспокоит спящих.
  

• 7 слайд

  Жилище в качестве одного из основных мест хозяйства было отдано в почти безраздельное владение женщине. Мужчина чувствовал себя чуть ли не гостем, несмотря на то, что восседал в доме на почетной половине. Но, например, находиться днем в семейной комнате считалось для мужчины позором.
  

• 8 слайд

  Очаг.
  Очаг и надочажная цепь для осетин были священными символами единства семьи и вечного продолжения рода. Когда семья делилась, и женатые сыновья выстаивали новые дома, они уносили с собой горящие угли из отчего дома.
  Как рассказывает Геродот, у предков осетин – скифов покровительницей и хранительницей очага являлась богиня Табити- «тавын», согревать.
  

• 9 слайд

  Очаг.
  Молитвой перед очагом осетин начинал и заканчивал свою жизнь. К очагу приносили младенца, чтобы попросить для него благословение на жизнь в доме.
  К очагу приводили гостя, который становился на время пребывания в доме, членом семьи, и за его оскорбление или убийство хозяева должны были отвечать кровной местью.
  С очагом были связаны свадебные и похоронные обряды. К нему подводили невесту, введя ее впервые в дом. К очагу приносили покойника, кладя его головой к очагу и ногами к входной двери. Очаг никогда не устраивался строго в центре помещения и напротив входа, а всегда несколько в стороне. Делалось это, чтобы ветер из открытой двери не задувал огонь очага, а с другой, - чтобыувеличить площадь хозяйственной половины, где производилась большая чсть домашних работ.
  

• 10 слайд

• 11 слайд

  Литература:
  
  «Традиционная культура осетин»
  
  Газданова В.С.