Презентация к конкурсу внеурочной деятельности

• 1 слайд

  Эвани энинин.
  
  Эва Мария Александровна – тэкэнин Дэнмэ
  

• 2 слайд

  История моей прабабушки - Марии Александровны из рода Дэӈмэ.
  
  
  Цель: сохранение памяти об истории семьи и славных людях рода.
  
  Моя прабабушка Мария Александровна из рода Дэӈмэ прожила 83 года .
  Она родилась в семье оленеводов-охотников в прошлом столетии и 2015 году ей было бы 100 лет. Ее родители рано умерли: сначала ее отец, а вскоре от трудной жизни в тайге без мужа погибла и ее мама. Обычай эвенков - никогда не оставлять сирот рода, и ее дядя, несмотря на то, что кроме нее в семье рода Дэӈмэ росли еще 6 братьев, взял ее в свою семью.
  По законам того времени нужно было рано научиться жить самостоятельной жизнью, поэтому ее тринадцатилетнюю отдали в другую семью. Там она училась премудростям кочевой жизни, охотиться, вести хозяйство, шить одежду.
  У моей прабабушки была трудная, полная забот и трудов жизнь. Она никогда не сидела без дела. Как самой ответственной, добросовестной и честной работнице ей доверили печь хлеб и выдавать его по нормам военного времени. Моя прабабушка не боялась никакой работы: с парнишками 14-16 лет она заготавливала дрова на зиму, жалея их ,большую часть тяжелой не женской работы старалась делать сама. Она никогда не сидела без дела, шила одежду: мукука, унты, шапки-авун, перчатки-коколло и т.д.
  Мария Александровна работала до 63 лет и с большим недоумением ушла на заслуженную пенсию. Она считала, что человек, пока есть возможность, должен работать и заботиться о своих близких.
  Жизнь ее прошла скромно, полной трудовых будней. Горести от потери малолетних детей , гибели первого мужа на фронте не сломили ее . Жить, побеждая трудности и горести, нести свет и счастье своим детям, внукам через любовь к ним, быть доброй к окружающим тебя людям - вот что она оставила нам, потомкам Дэӈмэ.
  
  Эва Мария Александровна - Дэнмэ
  Эхэка Фёдор Павлович - Бэллэт
  

• 3 слайд

  Семейная реликвия рода Дэӈмэ.
  
  Род Дэӈмэ славится своими мастерицами- Дмитриевы, Андреевы, Савельевы. Женщины всегда любили принарядится, выглядели всегда элегантно и нарядно. Особенно хорошо получалась выделка камусов, меха и ровдуги. В нашей семье до сих пор хранится, как образец качественной выделки для молодых мастериц, кусочек ровдуги.
  Тонкая замша у нашей мамы получалась очень мягкой, как бархатная ткань, не теряя эластичности долге годы. Думается, это секрет старинной технологии обработки оленьей шкуры, который ей передали старые женщины в далеком прошлом веке. Весной, в особый день по каким-то только ей знакомым приметам она определяла, когда надо идти за ольхой и трухой для обработки и окраски замши.
  Многие женщины обращались к ней за советом и помощью в обработке ровдуги, просили ее обработать шкуру дикого оленя или камусы лося, что являлось очень трудоемкой и сложной работой. Мязин Кузьма Григорьевич - учитель нашей школы в 70-ые годы, очень часто заказывал маме сшить различные изделия для каких -то выставок или музеев: тапочки с традиционной вышивкой, перчатки из ровдуги и меховые шапочки из стриженной оленьей шкур и т.д. Может быть ее изделия и сейчас украшают музеи.
  Как мастерице ей была подарена швейная машинка "Зингер" - в те далекие голодные годы это была неслыханное богатство, она очень гордилась ею и берегла, не разрешала нам, дочкам, даже трогать её.
  Сейчас по ее стопам стали мастерицами-рукодельницами внучки Мария, Александра и Евгения, а дочери Людмила и Татьяна любят шитьё.
   
  

• 4 слайд

  Историческая справка о роде Дэӈмэ ( Дэрмэ, Дэгмэ)
  
  Род Дэӈмэ ( Дэрмэ, Дэгмэ) один из древнейших эвенкийских родов, о котором упоминается в научных источниках 17-19 в.в. О расселении рода Дэӈмэ ( Дэрмэ, Дэгмэ) по Зейсо-Учурском и Чумиканском районах упоминается в работе видного ученного-этнографа, лингвиста Глафиры Макарьевны Василевич.
  По записям ученых Мазина, Туголукова, Романовой, Василевич и др. к роду Дэӈмэ ( Дэрмэ, Дэгмэ) относятся Дмитриевы, Андреевы, Савельевы.
  По главенствующей роли женщины в роду Дэӈмэ ( Дэрмэ, Дэгмэ) восходящая линия рода берет начало от прародительницы- матери "Эни". В роду были женщины -шаманки, шаманы - лекари.
  
  1.Василевич Г.М.Эвенки. Историко-этнографические очерки.-Л. 1969
  2.Туголуков В.А. Этнические корни тунгусов.// Этногенез народов Севера. - М. 1980
   
  Происхождение названия рода Дэӈмэ ( Дэрмэ, Дэгмэ).
  (вариант современной интерпретации на основе исследования этимологии слова и характерных особенностей представителей рода)
  
  Род Дэӈмэ ( Дэрмэ, Дэгмэ) кочевали по Зейско-Учурским и Чумиканским землям, и используя данный диалект эвенкийского языка можно предположить, что название рода Дэнмэ, как "дэммэ" - летящие, "дэӈмэсик"- пернатые, "дэгмэ" -летящие. Возможно, в древности тотемом рода была птица, и люди племени украшали одежду перьями, напоминающих летящих птиц. Дэрмэ-ӈ - название птички-кулика.
  Есть вариант названия "Дэр-мэ" ( Дэнмэ, Дэгмэ) - дэрэ (дэр) -лицо, дэрэ-гдэ -личина( лицо)деревянного идола из лиственницы, дэрэ-птун - маска на лицо. Можно предположить, что люди племени могли носить на лице маски и иметь для поклонения деревянные личины.
  Третий вариант: можно предположить по месту расселения рода дэрэ-н - исток реки или южный склон горы.
  
  1.Мыреева А.Н. Эвенкийско-русский словарь=Эвэды-лучады турэрук.- Новосибирск:наука, 2004. - 798с..
  2.Василевич Г.М.Эвенки. Историко-этнографические очерки.-Л. 1969
  
   
  
  

Краткое описание документа:

Данная презентация посвящена изучению родословной семьи и начальных навыков по составлению генеалогического древа младшим школьником, умению находить исторические справки, подтверждающие историю рода. Умение работать с различными словарями, нахождению вариантов своей гипотезе. Данная работа способствует расширению кругозора и воспитанию нравственных качеств младшего школьника.