Презентация к уроку "Русская философия"

• 1 слайд

  Русская философия
  XIX - XX века
  
  «Русскому народу свойственно философствовать. Русский безграмотный мужик любит ставить вопросы философского характера - о смысле жизни, о Боге, о вечной жизни, о зле и неправде, о том, как осуществить царство Божье»
  Н. Бердяев
  

• 2 слайд

  План изучения темы:
  Особенности и характерные черты русской философии.
  Периодизация русской философиии.
  Характеристика основных идей русских философов.
  

• 3 слайд

  На формирование и развитие русской философии оказали влияние:
  православная религия,
  острота социального
  вопроса в стране,
  особенности геокультурного
  расположения России в мире,
  национальное самосознание
  и другие обстоятельства.
  

• 4 слайд

  Русская философия отличается от остальных типов философии своим предметом, методами и целями. Она не "вписывается" в исторический ряд западноевропейской философии.
  
  Предметом русской философии является «русская идея» (размышления о том, что есть Россия и каково её предназначение в мировой истории).
  
  

• 5 слайд

  Характерные черты и предмет русской философии
  Проблема человека;
  Космизм (восприятие космоса как единого целостного организма);
  мораль и нравственность;
  Спор русской интеллигенции в середине XIX века между славянофилами и западниками);
  Проблема власти;
  Проблема государства;
  Проблема социальной справедливости;
  Проблема идеального общества;
  Проблема будущего.
  
  

• 6 слайд

  Период Киевской Руси
  Вместе с христианством пришли первые переводы латинских и греческих отцов церкви, византийских богословов.
  Попыткой продолжить богословские труды византийцев был труд киевского
  митрополита Иллариона
  «Слово о законе и благодати» XI век
  
  

• 7 слайд

  «Слово о законе и благодати»
  Учение о смене в мировой истории ветхозаветной эпохи закона эпохой благодати.
  О нравственной ответственности человека
  О включении России в общемировой процесс торжества «истины и благодати»
  

• 8 слайд

  Период Московского царства
  «Москва – третий Рим»
  Взгляд на московское государство как наследника исторической роли Византии. Идея выражена в словах игумена псковского монастыря Филофея:
  
  «…внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, а четвертому же не бывать.»
  
  Из обращения Филофея
  к великому князю Василию III.
  
  

• 9 слайд

  XVII век – обособление философии от богословия.
  Начало преподавания философских курсов в учебных заведениях нового типа :
  Киево-Могилянской академии и
  Славяно-греко-латинской академии
  

• 10 слайд

  XVIII век – интеллектуальный центр «ученая дружина Петра».
  Ф.Прокопович
  В.Татищев
  И.Посошков
  А.Кантемир
  

• 11 слайд

  Феофан Прокопович
  Был одним из первых в России философов – деистов (природа, созданная Богом, затем начинает самостоятельное развитие);
  Развитие практических наук надо поощрять.
  

• 12 слайд

  В.Н.Татищев
  «История Российская с самых древнейших времен».
  Стремление подняться над фактологическим изложением событий;
  Основой общественных изменений считал «силу человеческого разума»;
  Бытие народов рассматривал по аналогии с жизнью человека.
  

• 13 слайд

  А.Кантемир –
  автор философско-сатирических стихов и притч.
  
  Особое внимание уделял проблемам нравственности – «я в своем хотении волен и тем подобен Богу», т.е. человек полностью ответственен за свои поступки.
  

• 14 слайд

  Век Просвещения (XVIII в.):
  
  М.В.Ломоносов
  Центром философской мысли становится Московский университет
  Философский факультет должен быть обязательной
  2-х годичной начальной ступенью.
  А.Н.Радищев «Путешествие из Петербурга в Москву»
  

• 15 слайд

  
  М.В.Ломоносов
  Заложил основу материалистической традиции.
  Придерживался идей и принципов античного атомизма.
  Материальным телам присуще движение - вращательное, поступательное и колебательное.
  

• 16 слайд

  Философские искания XIX века
  П. Чаадаев стоял у истоков западничества
  «Философические письма»
  Основные идеи:
  Россию спасет лишь сближение с Западом.
  Революционное движение пагубно для России.
  
  

• 17 слайд

  ЗАПАДНИКИ.
  Считали историю России частью общемирового исторического процесса, сторонники развития страны по западноевропейскому пути. Критиковали самодержавие и крепостничество, сторонники реформ и конституционного преобразования государственного строя.
  Главные представители:
  А. И. Герцен.,
  Т. Н. Грановский,
  К. Д. Кавелин,
  П. Я. Чаадаев и др.
  
  

• 18 слайд

  СЛАВЯНОФИЛЫ
  выступали с обоснованием особого, отличного от западноевропейского, пути исторического развития России, усматривая ее самобытность в отсутствии борьбы социальных групп, в крестьянской общине, православии как единственно истинном христианстве; противостояли западникам.
  Выступали за отмену крепостного права, смертной казни, за свободу печати и т. п.
  
  Главные представители:
  И. С. и К. С. Аксаковы,
  И. В. и П. В. Киреевские,
  А. С. Хомяков и др.
  

• 19 слайд

  Религиозная философия:
  B.C. Соловьев (1853 – 1900гг)
  «философия всеединства»
  (мировая целостность и гармония);
  мир создан Творцом, динамичен и
  непрерывно развивается;
  идеал общественного устройства –
  свободная теократия;
  мысль о свободе и бессмертии
  человека, его высоком космическом
  призвании (богочеловек).
  
  

• 20 слайд

  Исходное понятие его учения –
  категория всеединства : смысл существования всего живого на Земле – стремление к соединению с Божественным логосом
  
  

• 21 слайд

  Три культуры олицетворяют историю: мусульманский восток (символ - господин и рабы);
  запад (эгоизм),
  а примирить их крайности должна третья сила – Россия.
  

• 22 слайд

  Философская мысль XIXвека представлена не только в академических формах, но и в литературе
  Л.Н. Толстой
  (1828-1910)
  Социальная декларация Толстого опирается на представление о христианстве как о нравственном учении, а этические идеи христианства осмыслены им в гуманистическом ключе как основа всемирного братства людей. Этот комплекс проблем предполагал анализ Евангелия. Проповедь непротивления злу насилием.
  
  

• 23 слайд

  Ф.М. Достоевский
  (1821-1881)
  В обществе Достоевский приобрел высокий нравственный авторитет, воспринимался как проповедник и учитель.
  В речи на открытии памятника Пушкину в Москве (1880) он говорил о «всечеловечности» как высшем выражении русского идеала, которому необходимо «всемирное счастье».
  

• 24 слайд

  Роман «Идиот», задачу которого Достоевский видел в «изображении положительно прекрасного человека». Идеальный герой князь Мышкин, «Князь-Христос», «пастырь добрый», олицетворяющий собой прощение и милосердие, с его теорией «практического христианства», не выдерживает столкновения с ненавистью, злобой, грехом и погружается в безумие. Его гибель — приговор миру.
  Роман «Преступление и наказание». Нравственная драма Раскольникова, «убийцы-теоретика», современного Наполеона. Крах попытки стать «властелином судьбы», подняться над «тварью дрожащею» и одновременно осчастливить человечество, спасти обездоленных — философский ответ Достоевского на революционные настроения 1860-х гг.
  
  

• 25 слайд

  Цивилизационный путь России :
  
  продолжение споров
  Н.А.Бердяев
  С.Н.Булгаков
  П.А.Флоренский
  

• 26 слайд

  В центре внимания – вопрос о цивилизационной принадлежности России (XXвек)
  Евразийство – одно из философских течений 20-го века;
  Россия – Евразия, срединный материк, особый исторический и этнографический мир;
  Эпоха господства Запада должна смениться лидерством Евразии (антизападные настроения сближали евразийцев и славянофилов);
  Н.А.Бердяев видел Россию ареной столкновения и противоборства восточных и западных элементов, отсюда – несчастная историческая судьба.
  

• 27 слайд

  Николай Александрович Бердяев
  (1874 — 1948)
  
  наиболее крупный представитель русской идеалистической
  философии ХХ в.
  Сам Бердяев определял свою философию как “философию субъекта, философию духа, философию свободы, философию дуалистически-плюралистическую, философию творчески-динамическую...”.
  Противоположность между духом и природой является главной. Дух — это субъект, творчество, природа — неподвижность и пассивная длительность, объект.
  

• 28 слайд

  По мнению Бердяева, объективный мир не существует сам по себе, но зависит от воли субъекта: “Я не верю в прочность так называемого “объективного” мира, мира природы и истории... существует лишь объективация реальности, порожденная известной направленностью духа”. Это не означает того, что Бердяев был солипсистом, утверждал, что окружающий мир — это лишь комплекс элементов, созданных воображением субъекта. Природа, в которой царствует необходимость и подавляется свобода, где личное, особенное поглощено всеобщим, была порождена злом, грехом.
  

• 29 слайд

  Человек, согласно Бердяеву, по своей природе существо общественное, история — это способ его жизни, поэтому Бердяев уделяет большое внимание философии истории.
  
  Историю определяют три силы: Бог, судьба и человеческая свобода. Смысл исторического процесса состоит в борьбе добра против иррациональной свободы
  

• 30 слайд

  Одна из важнейших в философии Бердяева — категория свободы. Свобода, по его мнению, не была сотворена Богом. вследствие этого Бог не ответственен за зло в мире, он не может предвидеть действия людей, обладающих свободной волей и лишь способствует тому, чтобы воля становилась добром.
  
  Он выделяет два вида свободы: первичная иррациональная свобода, которая обусловливает гордыню духа, что в результате приводит к рабству личности в обществе, где человек должен следовать моральным нормам , тем самым реальной свободы нет; и “вторая свобода, свобода разумная, свобода в истине и добре... свобода в боге и от Бога полученная”. Дух побеждает природу, вновь обретая единство с Богом, восстанавливается духовная целостность личности.
  

• 31 слайд

  Россия по своему географическому и духовному положению находится между Востоком и Западом, и русскому менталитету свойственно совмещение противоположных начал: деспотии и анархии, национализма и универсального духа, склонной к “всечеловечности”, сострадательность и склонность причинять страдания.
  

• 32 слайд

  Н. А. Бердяев - наиболее яркий представитель русского экзистенциализма. В начале своего пути Бердяев придерживался марксистских взглядов, участвуя в антиправительственных демонстрациях . Однако вскоре молодой философ и мыслитель отошел от марксизма, став одним из наиболее обстоятельных критиков этого учения.
  

• 33 слайд

  Религиозная философия:
  Лев Шестов
  Тайна бытия постижима лишь в человеческом существовании;
  источник философии – человеческая трагедия, ужасы («ф. трагедии»);
  философия и наука - несовместимы;
  задача человека – вновь обрести свободу.
  

• 34 слайд

  ЛОСЕВ Алексей Федорович
  [1893-1988],
  русский философ, историк философии и эстетики, филолог.
  
  «Философия имени». Для Лосева имя было особым местом встречи «смысла» предметного бытия. Все в мире, включая и мертвую природу, есть смысл, и поэтому философия природы и философия духа объединяются в философии имени как самообнаружении смысла.
  

• 35 слайд

  Имя в своем законченном выражении понималось как «идея», улавливающая и очерчивающая «эйдос», существо предмета. Наибольшую полноту и глубину имя обретает, когда охватывает и сокровенный «мистический» слой бытия, когда раскрывается как миф, который является не вымыслом, а, напротив, последней полнотой, самораскрытием и самопознанием реальности. Философия имени, по Лосеву, совпадает с диалектикой самопознания бытия и философией вообще, т. к. имя, понятое онтологически, является вершиной бытия, достигаемой в его имманентном самораскрытии.