Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
1 слайд
Выполнила:Аталикова.Ж
Проверила:Конар.С
Праволславие в Казахстане
2 слайд
ПРАВОСЛАВИЕ (что означает - правильно славить Бога)
3 слайд
Вероисповедную основу православия составляют:
Священное писание и Священное предание.
4 слайд
Библия (Священное писание) - это собрание книг, представляющих Священное писание христианства.
5 слайд
Священное предание – в провославии решения первых семи вселенских соборов и труды отцов церкви II - VIII веков.
6 слайд
Важнейшими постулатами православного вероучения являются догматы :
триединства бога (Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой),
боговоплощения,
искупления,
воскресения и вознесения Иисуса Христа.
7 слайд
триединства бога (Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой)
8 слайд
В православном храме вы обязательно найдете икону Пресвятой Троицы. Которая соединяет в себе три изображения — Бога Отца, Сына Божия и Святого Духа. Пресвятая Троица изображается в виде трех Ангелов, сидящих за столом. Так Господь явился некогда Аврааму.
9 слайд
Боговоплощения
10 слайд
Третий член Символа веры звучит следующим образом: Ради нас, людей, и нашего ради спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечившийся
11 слайд
искупления
12 слайд
Догмат об искуплении – это сердце православной веры. Он является не только критерием чистоты веры, но также камнем преткновения для еретиков и лжеучителей от апостольского века до наших дней.
13 слайд
воскресения и вознесения Иисуса Христа
14 слайд
Воскрешение Иисуса Христа — одно из наиболее известных событий, описанных в книгах Нового Завета. Вера в воскресение Иисуса является одной из основных доктрин христианства.
15 слайд
Главное богослужение в православии - литургия, на котором совершается таинство причащения (евхаристии). Литургия от греческого "богослужение".
16 слайд
Основу системы культовых действий составляютв христианской религи
семь главных обрядов-таинств и:
- крещение,
- причащение (евхаристия),
- покаяние (исповедь),
- миропомазание,
- брак,
- елеосвящение (соборование),
- священство.
17 слайд
крещение
18 слайд
причащение (евхаристия)
19 слайд
покаяние (исповедь)
20 слайд
миропомазание
21 слайд
брак
22 слайд
елеосвящение (соборование)
23 слайд
священство
24 слайд
Начало истории Христианства на территории Казахстана, по преданию, было положено ещё во времена апостольские. Миссионерский путь апостолов Фомы и Матфея мог касаться этого региона.
В более поздний период, во время Вселенских Соборов, с проповедью Христианства (несторианского толка) в пределы Центральной Азии пришли сирийские миссионеры. Будучи в оппозиции к государственной власти Византийской империи, сирийцы были географически ограничиваемы в своей проповеднической деятельности в западном направлении. Этот фактор способствовал тому, что их миссия с самого начала ориентировалась на Восток.
Первые исторически достоверные свидетельства о предпосылках распространения несторианского Христианства на территории Казахстана относятся к памятникам сирийской письменности древнего города Мерв (современный г. Мары, Туркменистан), столице античной Маргианы, являвшейся центром северного Хорасана, где в первой половине IV века (334г.) была создана епископия, позднее приобретшая статус несторианской митрополии. Современные археологические данные говорят о появлении первых христианских построек в западной части Мерва уже в конце II века. В пригороде церковные постройки датируются III-IV вв. Именно из Мерва в VII-VIII вв. несторианство распространялось по городам Южного Казахстана и Семиречья. В IX-X вв., при несторианском патриархе Тимофее I, там образуется Карлукская митрополия, о чём свидетельствует сводный список несторианских митрополий, составленный в середине XIV в. Амром Бен Мата. Христианские церкви действовали в Таразе и Мерке (Жамбылская область), а христиане Илийской долины имели свой храм в городище Каялыке (Кайлаке) – ставке карлукских правителей – джабгу.
В 1009 году несторианскими миссионерами была крещена одна из самых многочисленных монголоязычных этнических групп – кереиты. Важным фактором здесь стало Крещение кереитского хана, принявшего христианское имя Маргуз (Марк). Кереиты обитали в восточной части Казахстана, южная их граница очерчивалась озером Балхаш, восточная озером Зайсан, и на севере они распространялись вплоть до нынешнего юга России. В то же время христианство несторианского толка распространяется и среди онгутов, чигилей, гузов; в это же время была образована несторианская митрополия Кашгара и Навакета.
.
История православии в Казахстане
25 слайд
26 слайд
Несторианство зачастую имело успех и при дворах могущественных правителей. В семье монгольских императоров множество благородных женщин при дворе были христианками, вероятно, кереитского происхождения. Например, племянница кереитского Ван-Хана, Соргатханибехи, была несторианкой. Выйдя замуж за Тулуя – младшего сына Чингисхана, она стала матерью двух Великих Ханов – Мунке и Хубилая, а также иль-хана Хулагу, в свое время покорившего Иран. Возможно, именно ее вера в значительной степени определила интерес и симпатию, которую проявляли все три внука Чингисхана по отношению к Христианству, не говоря уже о том, что Мунке и сам принял Крещение в 1255 г. Самые замечательные ханские министры были чаще всего уйгурскими или кереитскими несторианами.
Католический монах и историк Гильом де Рубрук сообщает о христианских селениях и о монастыре на берегу Иссык-Куля, где хранились мощи святого Матфея.
27 слайд
Однако вскоре расцвет несторианских общин пошел на убыль. Упадок начался после падения Аббасидского халифата и роста Монгольской империи. К этому времени знаменитые несторианские переводческие и медицинские школы уже прекратили свое существование. В 1300 г. надежда на обращение в Христианство монгольских иль-ханов была окончательна потеряна. Вскоре они приняли ислам.
После завоевательных походов Тамерлана (1336-1405 гг.) несторианская церковь практически исчезла из Центральной и Западной Азии. Плоды многих веков несторианской миссии и евангелизации региона были уничтожены за несколько десятков лет. К 1400 г. древние центры и крепости общины, её школы и монастыри были преданы забвению
Началом XV в. заканчивается первый ощутимый период христианизации территории Казахстана.
Второй этап в истории Христианства в этом обширнейшем регионе приходится уже на эпоху Позднего Просвещения – середину и вторую половину XIX века. Весьма важную роль в этот период сыграла новообразованная на ту пору Алтайская духовная миссия и её выдающийся пастырь (ныне прославленный в лике преподобных) – архимандрит Макарий (Глухарёв), являвшейся начальником Миссии с 1829 по 1842 гг.
28 слайд
Опыт Алтайской миссии в построении проповеди для инородцев на их родном языке предвосхитил знаменитую систему казанского профессора Н.Ильминского. Составление алфавита, переводы книг Священного Писания и всевозможного рода духовной литературы – всё это стало правилом для миссионеров казахстанских.
В 1880 году, очередным руководителем Алтайской миссии, архимандритом Владимиром (Петровым) была совершена поездка в район нынешнего Семипалатинска, в ходе которой была выявлена насущная потребность в необходимости миссионерства среди казахского населения, о чём он и доложил в Святейший Синод. Во второй половине 1881 года указом Святейшего Синода Русской Православной Церкви, данным на имя преосвященного Петра, епископа Томского и Семипалатинского, было разрешено открытие Киргизской Миссии в Семипалатинской области, с подчинением её начальнику Алтайской миссии. Первым миссионером, имевшим уже почти 10-тилетнюю практику в деле миссионерского служения на Алтае, стал священник Филарет Синьковский. Для первоначального местопребывания миссии был определен город Усть-Каменогорск, куда иерей Филарет прибыл 10 октября 1882 года. В марте 1883 г. Киргизский миссионерский стан был переведен в Семипалатинск, где Синьковскому было поручено настоятельство в тюремной церкви. С открытием миссии планировалось образовать среди степи такой посёлок, который был бы населён исключительно новоокрещенными киргизами (казахами) и, вместе с тем, являлся бы резиденцией миссионера. Этим местом стал посёлок, расположенный на реке Буконь.
29 слайд
Религиозный склад местных жителей, пример их доброй христианской жизни для будущих прозелитов, а также близость киргизских кочевий представляли собой наиболее подходящее место для постоянного стана Киргизской миссии, открытого здесь в конце 1883 года. С самого начала работы Миссии, особое внимание уделялось строительству храмов, устроению миссионерских школ для детей новокрещеных, преподавание в которых велось на казахском и русском языках. Проповедь Евангелия также проходила по-казахски. В 1884 г. заботами иерея Филарета в посёлке была построена церковь и открыта мужская школа. В 1887 г. открылась женская школа, были построены дома для миссионера и псаломщика. 13 апреля 1886 года Синьковский был избран попечителем Кокпектинской и Буконской мужских начальных школ; в феврале 1888 г. утвержден попечителем Буконской женской школы. Перенимался опыт Алтайской миссии по созданию мужских и женских монастырей, которые принимали новокрещённых послушников и послушниц и научали их к христианской вере. В храмах миссии службы шли на казахском языке, на клиросах обычно пели по-казахски дети новокрещённых. Всё это также весьма способствовало становлению и развитию казахской словесности в данном регионе.
30 слайд
С 1895 г. Киргизская духовная миссия стала самостоятельной, подчинившись Омскому епископу.
В 1898 г. центром Миссии стал г. Семипалатинск, имея несколько миссионерских станов в округе.
Просуществовала Киргизская миссия до 1917 года, будучи закрыта в плане всеобщей борьбы коммунистического правительства с религией. В 1921 г. имущество бывшей Киргизской миссии было передано семипалатинской Благовещенской церкви. Известно, что группа православных казахов оставалась в Семипалатинской области вплоть до 60-х гг. XX века. В это время в единственной открытой церкви г. Семипалатинска служил воспитанник Миссии – священник Симеон (фамилия и казахское имя неизвестны). По свидетельству старых прихожан Воскресенского собора г. Семипалатинска, в 50-е годы из сёл Знаменки и Караула для принятия Святых Христовых Таин в церковь приезжало православное казахское население.
Жестокий и кровавый XX век стал особенно трагическим для Русской Православной Церкви. Коснулась эта трагедия и православных Казахстана. В 2000 году, на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, был прославлен сонм новомучеников и исповедников Казахстанских, живших в пору лихолетья, в их числе: ревностный архипастырь, священномученик Пимен, епископ Верненский и Семиреченский; священноисповедник Николай, митрополит Алма-Атинский и Казахстанский; преподобный старец-исповедник Севастиан Карагандинский; преподобномученики Алма-Атинские Серафим и Феогност. Всего Собор Казахстанских святых ХХ века составляют 233 новомученика и исповедника.
Прошел через ГУЛАГ и митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф (Чернов; †4.09.1975), имя которого окружено любовью и почитанием со стороны паствы Казахстана. Митрополита Иосифа на Казахстанской земле называют великим старцем, а епархию, которую ему пришлось возглавлять, епархией исповедников.
31 слайд
32 слайд
После распада СССР Казахстан стал второй по величине страной СНГ после России. Республика входит в десятку крупнейших стран мира. Бескрайние степи, многоликие поля, золотая целина, горизонты палящего солнца, далекие аулы – так выглядел Казахстан в 60-е – 70-е годы минувшего столетия. Так представляется он и в наши дни; однако, к этим внешним составляющим добавились и не столь ярко выраженные в прошлом проблемы, характерные ныне для всех стран постсоветского пространства. Тяжелая во всех отношениях жизнь породила множество проблем, с которыми приходится сталкиваться человеку.
Православие в Казахстане
33 слайд
34 слайд
На территории Казахстана расположены три епархии Русской Православной Церкви с центрами в Астане, Уральске и Чимкенте. Чимкентская епархия расположена на юге страны, Астанинская – на северо-востоке, а Уральская – на западе. В Уральско-Гурьевскую епархию входят пять областей: Западно-Казахстанская (Уральская), Атырауская (бывшая Гурьевская), Актауская (п-ов Мангыстау), Кустанайская и Актюбинская.
Актюбинская область, расположенная на западе страны, является самой большой в Казахстане – ее площадь превышает территорию Белоруссии. Актюбинская область граничит с Оренбургской областью России. Административный центр находится в г. Актобе (бывший Актюбинск). Область разделена на 12 районов с местным самоуправлением, которое, в свою очередь, подчиняется центру. Здесь действуют пять храмов РПЦ: два – в городском, и три – в районных центрах. Сам г.Актюба небольшой – население составляет около 280 тысяч жителей. Через него проходит линия железной дороги, связывающая Москву с Алматой (бывшая Алма-Ата), Ташкентом и Средней Азией. Население умеренно религиозное; подавляющая его часть исповедует ислам. Наряду с двумя православными храмами в городе существуют также две мечети и католический костел.
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
6 656 269 материалов в базе
Настоящий материал опубликован пользователем Тасбулатова Тузелхан Жетписбаевна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт
Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.
Удалить материалВаша скидка на курсы
40%Курс профессиональной переподготовки
500/1000 ч.
Курс профессиональной переподготовки
300/600 ч.
Курс профессиональной переподготовки
300/600 ч.
Курс профессиональной переподготовки
600 ч.
Мини-курс
4 ч.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.