Презентация на тему " История Педагогики"

• 1 слайд

  История Педагогики.
  

• 2 слайд

  Предмет истории педагогики составляет развитие теории и практики воспитания, образования и обучения в различные исторические эпохи, включая и современность в контексте ее исторического развития.
  
  

• 3 слайд

  История педагогики давно включена в содержание педагогического образования. К 19-му столетию она постепенно стала самостоятельной отраслью педагогического знания.
  
  

• 4 слайд

  История педагогики призвана решать ряд научно-теоретических и социально-практических задач:
  

• 5 слайд

  - изучать закономерности воспитания как общечеловеческого и общественного явления, его зависимость от изменяющихся потребностей общества; раскрывать связь целей, содержания, организации воспитания с уровнем экономического развития общества, а также с уровнем развития науки и культуры в каждую историческую эпоху;
  

• 6 слайд

  - выявлять рациональные и гуманистически ориентированные педагогические средства, которые разработали поколения прогрессивных педагогов, осознавших взаимосвязь демократизации воспитания с общественным прогрессом и необходимость соответствия воспитания особенностям психофизического развития личности;
  

• 7 слайд

  - раскрывать пути развития педагогической науки, характер взаимодействия педагогической теории и практики, обобщать то положительное, что было накоплено в предшествующие исторические эпохи;
  

• 8 слайд

  - на каждом этапе социально-исторического развития представлять исторически верную картину состояния мировой и отечественной школы и педагогики;
  

• 9 слайд

  Взаимосвязь истории педагогики с другими науками характеризуется тем, что ее содержание включает как педагогические, так и обществоведческие знания.
  

• 10 слайд

  Она связана не только с теорией педагогики, но и с историей общества, с историей культуры, с историей смежных наук – философии, психологии, частных методик.
  

• 11 слайд

  Изучение исторического периода.
  
  

• 12 слайд

  Археологическая периодизация.
  Существует следующая периодизация.
  Палеолит (ранний, средний, поздний) Мезолит
  Неолит
  Энеолит
  Бронза
  - Эпоха железа.
  

• 13 слайд

  Палеолит
  2,5 млн – XII-X тыс. до н. э.
  Ранний (2,5 млн. – 300 тыс лет до н. э.)
  Кочевой образ жизни.
  Занятия – охота, рыболовство, собирательство, переход к охоте.
  Начало изготовления орудий (рубило, отщепы, скребки, наконечники копий)
  Мышление и освоение огня.
  Появление родовой общины.
  

• 14 слайд

  Орудия человека каменного века, найденные в Ольгине.
  1. Наконечник стрелы из красноватого кремня. Нашел Виктор Александров в 1922 г.
  2. Скребок из кремня.
  3. Вторично отделанный наконечник стрелы из кремня.
  4. Скребок из розоватого кварцита.
  Последние три предмета найдены Валентиной Вит-тенбург в 1922 г.
  

• 15 слайд

  Средний. (300 – 40 тыс. лет до н. э.)
  Последний ледниковый период.
  Освоение новых материков Америки, Австралии
  Хозяйственная и социальная адаптация.
  Охота.
  Изготовление орудий труда.
  Элементы духовной жизни – магические, погребальные ритуалы (погребение на боку, окрашивание в крассный цвет, предметы для загробной жизни).
  

• 16 слайд

  Захоронение неандертальца в пещере Эс-Схул (Палестина)
  

• 17 слайд

• 18 слайд

  Рост населения, продолжительности жизни. Изготовление сложных орудий.
  Охота «на расстоянии» - метательные орудия труда(дротики, гарпуны и т.д.)
  Строительство домов.
  Родовая община. Род – хозяйственная единица.
  Развитая речь и интеллект.
  Появление искусства (в форме наскальной живописи и миниатюрных изображений. Изображение животных и женщины-прародительницы).
  Появление мировоззрения и верований (магия, тотемизм и анимизм, мантика – практика гаданий)
  
  Поздний (40 – 10 тыс. лет до н. э.)
  

• 19 слайд

  Периодизация
  

• 20 слайд

  Периодизация
  

• 21 слайд

  Периодизация.
  

• 22 слайд

  Периодизация.
  

• 23 слайд

  Древние государства Средней Азии.
  

• 24 слайд

  Общие сведения.
  Первые государственные образования в Средней Азии возникли около 1 тыс. до н.э в местах: долины рек Амударьи, Мургаба, Зарафшанской и Кашкадарьинской долины.
  
  
  

• 25 слайд

  Первоначально это были небольшие государственные образования или государства-оазисы.
  Источники свидетельствуют - в VII-VI вв. до н.э. в земледельчес­ких долинах Узбекистана проживали согдийцы, бактрийцы, хорезмийцы, а их страна называлась Согдом, Бактрией, Хорезмом.
  
  
  
  

• 26 слайд

  Древний Согд.
  Древний Согд, Сугул, Согдиана, область в бассейне реки Зеравшан и Кашкадарья (ныне на территории Узбекстана и Таджикстана).
  
  
  Река Заравшан.
  Территория Согда.
  

• 27 слайд

  На территории Согда. находись такие крупные города Мараканда (Самарканд), Афрасиаб, Ходжент и др.
  

• 28 слайд

  В 6-4 вв. до н. э. входил в древнеперсидскую Ахеменидскую державу. Вместе с Парфией Хорезмом и Арейей С. был включен в ее 11-ю сатрапию.
  

• 29 слайд

  Древняя Бактрия
  Бактриана; греч. Βακτρία, Βακτριανή], древняя историко-культурная обл. вдоль среднего течения Амударьи, на севере ограничивалась Гиссарским хребтом, на юге - горами Гиндукуша (территории совр. юж. Узбекистана, юж. Таджикистана, сев. Афганистана и юго-вост. Туркмении).
  
  

• 30 слайд

  
  
  Начала осваиваться человеком еще в эпоху палеолита, в эпоху бронзы (кон. III - кон. II тыс. до Р. Х.) здесь существовала высокоразвитая земледельческая культура.
  
  

• 31 слайд

  Мозаичный пол во дворце Ай-Ханум. III — 1-я пол. II в. до Р. Х.
  

• 32 слайд

  В первых веках I тыс. до Р. Х. в Бактрии. возникла собственная государственность. Центром страны являлся г. Бактра (Балх).
  
  
  Оборонительная крепостная стена Балха (Бактры).
  

• 33 слайд

  Культура Бактрии характеризуется стойким сохранением местных традиций и большой восприимчивостью к внешним влияниям. В эллинистический период греко-македонянами были построены неск. городов, созданы новые ирригационные системы
  

• 34 слайд

  Памятник Кампыртепе.
  

• 35 слайд

  Руины древнего города в Термезе
  

• 36 слайд

  Древняя оборонительная стена Балха. Крепость В Бактрии Афганистан.
  

• 37 слайд

  Древний Хорезм.
  Хорезм, историческая область и древнее государство в Средней Азии, в низовьях р. Амударьи. Первые упоминания о X. встречаются в Бехистунской надписи Дария I и "Авесте“ ; Существуют различные интерпретации названия Хорезм. По одной этимологии «кормящая земля», по другой — «низкая земля». С.П. Толстов считал что название Хорезм переводится как «Страна хурритов» — Хваризам.
  

• 38 слайд

  Ещё в кон. 2-го тыс. до н. э. утвердилась местная культурная традиция и культура (Амирабадская культура, 9-8 вв. до н. э.) т.е основа первой государственности и ее государственное объединение.
  наиболее развитые центры этого объединения лежали в басс. Мургаба и Герируда.
  
  

• 39 слайд

  Около VIII—VII вв. до н. э. Хорезм вступил в новую эру своей истории, когда хорезмийцы, по словам ал-Бируни, начали вести летоисчисление по годам правления царей. В этот период Хорезм становится мощным государством с заметной централизацией, о чём свидетельствуют построенные в VIII—VI вв. до н. э. грандиозные ирригационные сооружения.
  
  

• 40 слайд

  Городские центры хорезма славились свой обороноспособностью, габаритами, и архитектурой.
  
  Кой-крылган кала
  

• 41 слайд

  Джанбаскала
  

• 42 слайд

  Зароастризм.
  

• 43 слайд

  Древнейшие письменности
  Предметное письмо
  Пиктография
  Идеографическое письмо
  Иероглифы
  Кли́нопись
  Слоговое письмо
  Алфавитное письмо
  

• 44 слайд

• 45 слайд

  Первые рукописные тексты
  

• 46 слайд

  Летопись – запись важнейших событий из года в год (из лета в лето)
  Берестяная грамота – древнерусское письмо на бересте (мальчик Онфим – 13 век)
  Свиток – свёрнутая трубкой рукопись из пергамента
  Пергамент – специально обработанная кожа животных, чтобы на ней можно было писать
  Тетрадь – «четвёрка» - согнутые пополам листки объединяли в группы по 4 двойных листа
  

• 47 слайд

  Веды («знание», «учение»)
  Сборник самых древних священных писаний
  Были написаны в Индии
  Рассказы о богах индуизма в стихотворной форме
  Состоят из четырёх частей
  

• 48 слайд

  Авеста («вера», «религия»)
  Собрание священных текстов
  Часто переводится как «откровение Заратуштры»
  Они слагались в разное время в разных частях Ирана
  Традиционно делится на 5 «книг» и несколько не входящих в них других частей и фрагментов
  

• 49 слайд

  Трипи́така («три корзины»)
  Питака - «корзина»
  Свод буддийских священных текстов, составленный вскоре после смерти Будды Шакьямуни
  Священны книги разделены на три раздела: Винайя-питака, Сутра-питака,
  Абхидхарма-питака
  
  

• 50 слайд

  История зороастризма
  Зороастри́зм, также маздеи́зм одна из древнейших мировых религий, берущая начало в откровении пророка Спитамы Заратуштры полученном им от Бога —Ахура Мазды В основе учения Заратуштры - свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний. В Древности и Раннем Средневековье зороастризм был распространен преимущественно на территории Большого Ирана.
  

• 51 слайд

  Зороастризм является догматической религией с развитой ортодоксией, сложившейся во время последней кодификации Авесты в сасанидский период и отчасти в период исламского завоевания. При этом в зороастризме не сложилось строгой догматической системы. Это объясняется особенностями учения, в основу которого положен рациональный подход, и историей институционального развития, прерванного мусульманским завоеванием Персии.
  

• 52 слайд

  Аша и Друдж
  
  В основе этического учения зороастризма противопоставление двух поянтий: Аша и Друдж.
  Аша - это закон вселенской гармонии, истина, правда, добро. Отец Аши - Ахура Мазда.
  Друдж - это антитеза Аши, буквально «ложь», разрушение, деградация, насилие, грабёж, коррупция. Все люди делятся на две категории: ашаваны (приверженцы Аши, праведные, те, кто стремится нести миру добро) и друджванты (лживые, несущие миру зло
  

• 53 слайд

  Ахура Мазда
  Аху́ра Ма́зда, Орма́зд - имя Бога, Творца мира в зороастризме, от которого получил откровение пророк Заратуштра.
  

• 54 слайд

  Имя образовано от двух древнеиранских слов, имеющих индоиранские корни
  
  Мазда - с праиндоевропейского «утверждающий мысль», «осмысливающий», отсюда «мудрый». Индийское соответствие medhā «разум», «мудрость». Этот более оригинальный, чем «ахура», эпитет бога, описывающий его как Мудрого Творца, творца мысли, а следовательно и сознания, послужил для образования зороастрийского самоназвания mazdayasna- «почитающий Мазду», «маздеист».
  
  

• 55 слайд

  
  
  Таким образом имя Ахура Мазда можно условно перевести как «Господь Мудрый», «Господь Мудрость», «Владыка мысли».
  

• 56 слайд

  Ангра-Майнью
  Ангра-Майнью, в некоторых источниках встречается под именем Ахриман (древнеперсид. Ahriya mainyus «всеуничтожающий дух») — олицетворение зла в зороастризме. В древнеперсидских клинообразных письменах носит эпитет duwaista, т. е. «ненавистный». Ахриман родной брат Ормузда. Ахриман не обладает самостоятельной творческой силой, как Ормузд (Ахура мазда), но во всякое чистое и доброе творение Ормузда он может заронить зерно зла. Поэтому он является источником вредных сил природы, болезней, неурожая, творцом ядовитых растений, хищных зверей; к нему вообще сводятся все физические и моральные бедствия.
  

• 57 слайд

  Ангра-Майнью
  Ему покорны все даевы (Дэвы), т. е. духи зла, он властелин смерти и мрака и представляется, таким образом, противовесом и вечным врагом Ормузда и его блаженного царства света.
  

• 58 слайд

  Огонь и свет
  
  

• 59 слайд

  Огонь и свет
  
  Согласно учению зороастризма, свет является зримым образом Бога в физическом мире. Поэтому желая обратиться к Богу, зороастрийцы обращаются лицом к свету - источник света представляет для них направление молитвы. Особое уважение они предают огню, как наиболее важному и доступному для человека с давних времён источнику света и тепла. Отсюда распространённое внешнее определение зороастрийцев как «огнепоклонников». Тем не менее не меньшим почтением в зороастризме пользуется и солнечный свет. По традиционным представлениям зороастрийцев Огонь пронизывает всё бытие, как духовное, так и телесное
  

• 60 слайд

  Иерархия огней в зороастризме
  Березасаванг (Высокоспасительный) - горящий перед Ахура Маздой в раю.
  Вохуфриян (Благодружественный) - горящий в телах людей и животных.
  Урвазишт (Приятственнейший) - горящий в растениях.
  Вазишт (Действеннейший) - огонь молнии.
  Спаништ (Святейший) - обычный земной огонь, в том числе и огонь Варахрам (Победоносный), тот, что горит в храмах.
  

• 61 слайд

  Священные огни
  Адур-Гушнасп (в Азербайджане в Шизе, огонь священников)
  Адур-Фробаг (Фарнбаг, огонь Парса, огонь воинской аристократии и Сасанидов)
  Адур-Бурзен-Михр (огонь Парфии, огонь крестьян)
  

• 62 слайд

  Обряд погребения
  Традиционным способом погребения у сохранившихся общин зороастрийцев Ирана и Индии является выставление. Труп оставляется на открытом, специально подготовленном месте или в специальном сооружении — «дахме» — для утилизации птицами и собаками. Такой обычай объясняется тем, что зороастрийцы не испытывают к трупу никакого почтения. По представлениям зороастрийцев труп — это не человек, а оскверняющая материя, символ временной победы Ахримана в земном мире.
  После очистки скелета от мягких тканей и
  высушивания костей они складываются в урны.
  

• 63 слайд

  Зороастризм в современном мире
  
  В настоящее время общины зороастрийцев сохранились в Иране (гебры) и в Индии (парсы), также в результате эмиграции из обоих стран сложились общины прежде всего в США И в странах СНГ действует сообщество традиционных заратуштрийцев, называющих свою религию на русском языке словом «благоверие» и Согласно подсчётам, примерное количество приверженцев зороастризма в мире составляет около 200 тыс. чел. 2003 год был объявлен Юнеско годом 3000-летия зороастрийской культуры.
  

• 64 слайд