Презентация по истории для 10 класса Европа в начале Нового времени

• 1 слайд

  История.
  10 класс.
  
  
  Тема: Европа в начале Нового времени.
   
  
  
  
  

• 2 слайд

  Хронологические рамки периода Нового времени
  [конец XV – начало XVI века до начала XX века]
  Раскрывая историческое содержание эпохи Нового времени, помимо становления и развития капитализма и гражданского общества, следует более подробно остановиться на понятии гражданского общества. Обращаемся к словарю терминов
  Приведите примеры проявления гражданского общества в настоящее время», которое призвано помочь проверить правильное понимание сущности этого понятия.
  
  
  
  
  

• 3 слайд

  Золото, пряности  поиск пути в Индию  захват открытых территорий (колониальная экспансия)  митрополии и колонии (жертвы и доноры европейских стран)  грабеж завоеванных территорий  плантационное хозяйство в колониях на основе рабства  подъем европейской экономики.
  

• 4 слайд

  
  Эпоха Великих географических открытий и колониальных захватов
  

• 5 слайд

  социальная структура западноевропейского средневекового общества и общества начала Нового времени.
  Средневековье Новое время
  Духовенство
  В ряде стран духовенство находилось в подчинении у светской власти
  Рыцарство (феодалы)
  Крестьянство
  
  Горожане
  
  Потеряло экономическое и политическое влияние
  
  Получили личную свободу. Переход к товарно-денежным отношениям
  Буржуазия (богатый класс)
  Люмпены (бедный класс)
  

• 6 слайд

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Сравнительные особенности лютеранства и кальвинизма
  Протестантизм
  
  

• 7 слайд

  Домашнее Задание
  Какие моральные (этические) ценности формировал протестантизм в западноевропейском обществе? Как они повлияли на отношение к предпринимательству, развитию капитализма?
  

• 8 слайд

  Вывод:
  Лютер и Кальвин признавали известную ценность земной жизни и практической деятельности, полезность некоторого светского знания. Невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания права собственного решения, а значит – разума и воли человека (кальвинистская идея божественного избранничества и обязанности каждого проявить максимум энергии в своем "призвании").
  На этом сходство заканчивается, и начинаются противоположности: христианство стремилось ограничить человеческую любознательность, тогда как гуманизм всячески стремился ее развить. Гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума, напротив, реформаторы вдохновлялись идеей всемогущества веры. "Пусть никто не думает, - писал Лютер, - что он может постичь веру разумом… . То, что говорит Христос, - истина, независимо от того, могу ли я или какой либо иной человек понять это".