Презентация по истории Казахстана для погружения в предмет

• 1 слайд

  Культура Казахстана в IX - XIII веках
  

• 2 слайд

  Цели урока:
  Показать самобытность культуры Казахстана, сложившейся на основе ценностей саков, тюрков и кыпчаков.
  Выявить особенности возникновения городской культуры на территории Казахстана.
  Познакомиться с архитектурными памятниками, литературой, одеждой, музыкальными инструментами и религией народа.
  
  

• 3 слайд

  
  Культура – это совокупность материальных и духовных ценностей, созданных в процессе общественно-исторического развития
  
  
  Материальная
  Духовная
  

• 4 слайд

  Культура
  Архитектура
  Городская
  культура
  Литература
  Религия
  Ремесла
  Музыкальные
  инструменты
  

• 5 слайд

  Проблемный вопрос
  Где на территории Казахстана сосредотачивались культурный ценности?
  

• 6 слайд

  Назовите причины возникновения и роста средневековых городов?
  Центры средоточия средневековых городов?
  Назовите крупные средневековые города и покажите их на карте.
  

• 7 слайд

  Открытый тест
  Средневековые города Казахстана состояли из трех частей. Центральная часть города называлась цитадель (орда, хисар). Здесь располагались дворец правителя, здания органов администрации и управления.
  Вторая часть города, окружавшая со всех сторон цитадель, называлась шахристан. Её обитатели были служителями двора, то есть мелкие придворные, богатые и знатные люди города. Две эти части города были окружены высокой оборонительной стеной.
  Рабатом называлась та часть города, которая прилегала к этой стене извне. Здесь жил трудящийся народ.
  А
  Б
  В
  А)
  Б)
  В)
  
  

• 8 слайд

  Архитектура
  «… архитектура – тоже летопись мира: она говорит тогда, когда уже молчат и песни, и предания и тогда уже ничто не говорит о погибшем народе. Пусть же она хоть отрывками является среди наших городов в таком виде, в каком она была при отжившем уже народе…»
  Н.В. Гоголь
  

• 9 слайд

  Алгоритм анализа архитектурных памятников
  1. Как называется и где находится памятник?
  2. К какому веку относится его создание?
  3. Назначение сооружения?
  4. План сооружения.
  5. Описание архитектурных деталей.
  6. Какое впечатление он производит?
  

• 10 слайд

  Мавзолей Баб Ата (Ыскак баб) (реставрация)
  – один из первых проповедников ислама
  в IX-X веках. (Южный Казахстан Сузакский район)
  

• 11 слайд

  Могильная стела у мавзолея Кара-хана город Тараз
  

• 12 слайд

  Мавзолей-мечеть Арыстанбаб. Южный Казахстан XII в.
  Реконструкция начала XX в.
  

• 13 слайд

  Айша-Биби, Джамбульская обл. XI-XII вв.   
  

• 14 слайд

  Айша-Биби, Джамбульская обл.
  XI-XII вв.
  

• 15 слайд

  Реконструкция мавзолея
  Айша-Биби
  

• 16 слайд

  Бабаджа-хатун. Джамбульская обл. X-XI вв.
  

• 17 слайд

  Бабаджа-хатун. Джамбульская обл. X-XI вв.
  

• 18 слайд

  Ходжа Ахмет Яссави - Великий мыслитель Востока
  

• 19 слайд

  Мавзолей Ходжа Ахмета Яссави
  

• 20 слайд

  Мавзолей-мечеть Ахмеда Ясави. Южный портал. XIV-XV вв.
  

• 21 слайд

  Мавзолей-мечеть Ахмеда Ясави. Северный портал. XIV-XV вв.
  

• 22 слайд

  Тайказан
  

• 23 слайд

  Музыка
  … если бы вы услышали музыку: - то задумчивую и печальную – берущую за душу: - то шелестящую, как чешуя кобры, вселяющую страх: - то звенящую, то тревожную, словно предвестие рока: - то радостную и ликующую, как удаль лихого джигита на состязаниях.
  

• 24 слайд

  «О домбра, почему твоя песня грустна?
  Грудь твоя забытых признаний полна,
  Лишь рукою коснусь я упругих струн
  Зазвучит вековая боль, Старина…»
  Легенда о золотой домбре
  Касым Аманжолов
  

• 25 слайд

  
  
  
  ...Было это в стародавние времена. Много-много лет назад, как гласят предания, жил на свете старый музыкант, хранивший в памяти историю всех девяти ответвлений (тогыз тарау) нашего народа. Дожив до глубокой старости и чувствуя приближение конца своего, он собрал всех сородичей и сказал им: в памяти моей вся история тогыз тарау, пересказывал ее как мог с помощью моей такой же старой, как я сам, домбры, не уносить же теперь ее в могилу. Решайте, как мне поступить на склоне лет.
  Совещались долго, и стар, и млад, женщины и мужчины, богатые и бедные, и сошлись на том, чтобы хранить историю тогыз тарау в корпусе домбры старого музыканта. Но она имела полый гриф и могла через него выпустить всю Историю. Тогда все вместе прикрепили на гриф девять навязных по количеству девяти ответвлении народа, а в честь старого музыканта натянули на деке его инструмента вторую струну. Говорят, после этого она превратилась в золотую домбру, корпус ее стал шире, "шея" стала уже, к тому же она стала цельнодолбленной.
     
  
  

• 26 слайд

  
  
  Что же касается казахского шертера, то вне всякого сомнения, он являлся прообразом двух принципиально различных инструментов - щипковой домбры и смычкового кобыза. На это отчетливо указывает и то, что на шертере можно играть и щипком, и смычком. -него довольно короткий гриф, яйцевидный, обтянутый кожей корпус,- бесспорное свидетельство того, как охотничий барабан, дав жизнь инструменту, остался жить в его конструкции.
  Домбра же, отделившись от шертера, в результате долгой эволюции продолжала существовать с полым, выдолбленным изнутри грифом. Но вскоре из-за неудобства и непрактичности полый гриф был заменен значительно удлиненным, монолитным и цельным грифом. Однако, отдавая дань древней традиции, и сейчас в народе вырезают иногда из цельного дерева домбру куыс мойын, т. е. с полым грифом.
  шертер
  

• 27 слайд

  Кылкобыз, наркобыз, жезкобыз                                         
  

• 28 слайд

     Кобыз реконструированный
  

• 29 слайд

  Жетыгены  
  

• 30 слайд

    Дауылпаз, дангра, шындауыл
  

• 31 слайд

  Уульдеки. (yiлдек), керней, камыссырнай   Асатаяки
  

• 32 слайд

  Конырау. Колокольчики                             
  

• 33 слайд

  Религия
  язычество
  Тенгрианство - поклонение Тенгри (Небо);
  Умай-ана – женское божество - покровительница очага и детей;
  Йер-Су (Земля-Вода)).
  Культ священных гор.
  Культ огня.
  Камнем «джада» (нефрит) вызывали дождь.
  

• 34 слайд

  Буддизм начал распространяться по Шелковому пути из Индии с 1в\д (тюрки испытывали сильное влияние с 6в\н). Буддийские храмы в Суябе и Навакете. Зороастризм – религия древнего Ирана – почитание 4 стихий (6в\д) – занесена согдийцами в 6в\н Памятники зороастризма 7в\н обнаружены в сырдарьинских городах.
  Манихейство – синтез зороастризма и христианства, возник в 3в\н в Иране. В начале 8в глава манихеев имел резиденцию в Самарканде. В сочинении манихеев упоминается Тараз и еще 4 города (Баласагун, Чигильбалык). Буддизм, манихейство в Центральной Азии распространили согдийцы. Буддизм и христианство в 7в\н были распространены в южном К и Семиречье.
  Христианство (несторианского толка - первая половина 5в) шло из Сирии, Ирана через Шелковый путь (т.е. через Среднюю Азию) через сирийцев и согдийцев (7в - 8в). В К церкви были сначала в Таразе и Мирки, христиане жили на Сырадарье.
  Ислам: 571г – родился пророк Мухаммед. В конце 9в - 10в началась исламизация. Исламские мечети (самые ранние в Кедере и Кульшубе) и мавзолеи начинают строиться в 10в -13в. Наиболее ранняя группа мусульманских мавзолеев – в Буранинском городище (Буланин). Наиболее ранние мусульманские некрополи (могильники) 10в в Отрарском оазисе. В широкие слои населения ислам проникает в 12в. Вытесняет остальные религии. В медресе учебники Яссауи и Бекыргани. Арыстанбаба – главный мусульманский святой для казахов.
  

• 35 слайд

  Литература
  Юсуф Баласагуни 11 век «Кудатгу билиг»
  Махмуд Кашгари 11 век «Диуани лугат – ат - тюрк»
  Ходжа Ахмед Ясави 12 век «Диуан – и - Хикмет»
  Ахмет Югнаки 12 век «Хибат улхакайк»
  Абу Насыр аль Фараби 870-950 гг «Энциклопедия наук»,
  «О происхождении наук»
  Абу Райхан Бируни 973-1050гг «Хронология древних народов», «Ключ астронимии»
  

• 36 слайд

  Абу Насыр аль Фараби
  

• 37 слайд

  Махмуд Кашгари и Юсуф Баласагуни
  

• 38 слайд

  Абу Райхан Бируни
  

• 39 слайд

  Это был период расцвета средневековой культуры, а впереди еще многие трудные века и годы «…когда казахский народ мог просто раствориться в потоке неумолимой, порой жестокой вечности, но воля к жизни, воля к свободе вновь и вновь поднимали народ с колен. Нельзя не гордится казахским народом сохранившим богатейшую самобытную культуру до наших дней.»
  Н.А. Назарбаев
  «На пороге XXI века»
  

• 40 слайд

  Большое спасибо за внимание
  
  
  Авторы: Тимирбаева В.Н.
  Тюкавкина А.Д.
  Садовая С.И.
  Балабай Н.А.
  Майер Ю.Г.