Презентация по истории республики Мордовия

• 1 слайд

  РЕСПУБЛИКА МОРДОВИЯ
  Подготовила
  ученица 11 А класса
  МБОУ СОШ №12 г. Сургута
  Храмова Алина
  

• 2 слайд

  Cаранск и большая территория Мордовии до революции входил в состав Пензенской губернии, В 1928 году он вместе с территорией губернии вошел в Средне-Волжскую область, где составил Мордовский округ. Постановлением ВЦИК от 10 января 1930 года Мордовский округ преобразован в Мордовскую автономную область в составе Средне-Волжского края. В 1934 году образована Мордовская АССР, она также поначалу входила в Средне-Волжский край.
  Первый съезд Советов Мордовской АССР в своём постановлении от 27 декабря 1934 года утвердил государственный герб республики. Согласно тексту Постановления о государственном гербе и флаге: "Герб Мордовской Автономной Советской Совциалистической Республики, состоящий из изображений на красном фоне в золотых лучах солнца, золотых серпа и молота, расположенных крест на крест рукоятками книзу, окруженных венком из колосьев пшеницы с левой стороны и еловых и конопель веток с правой стороны, перевитых красной лентой с надписью на ленте с левой стороны: "Весе масторонь пролетарийтне пурнаводо вейс", с правой стороны: "Сембе масторонь пролетарийтне, пуромода марс", в лучах солнца над серпом и молотом: "Пролетарии всех стран, соединяйтесь". Над этой надписью помещена золотая пятиконечная звезда с надписью вокруг нее - Р.С.Ф.С.Р. Вокруг венка надпись с левой стороны: "Мокшо-эрьзянь Автономной Советской Социалистической Республика", с правой стороны - Мордовская Автономная Советская Социалистическая Республика", внизу, в связке венка из колосьев пшеницы, веток ели и конопли инициалы "М.А.С.С.Р". В отличие от текста Постановления на сохранившемся рисунке слово "Мордовской" на мордовском языке написано как "МОКШЭРЗЯНЬ"
  
  Герб Мордовии
  

• 3 слайд

   
  30 августа 1937 года Чрезвычайный 2-й съезд Советов Республики принял новую Конституцию МАССР. Герб повторял герб РСФСР только был дополнен надписями: "Мордовская АССР. Мордовскяй АССР. Мордовской АССР" и мордовским (мокшанским и эрзянским) текстом девиза: "Сембе масторонь, пролетариятие, пуромода марс! Весе мастортнень пролетарийтне, пурнаводо вейс!". В тексте Конституции герб был описан так:
  "Статья110.
  Государственным гербом Мордовской Автономной Советской Социалистической Республики является государственный герб РСФСР, который состоит из изображения золотых серпа и молота, помещённых крест-накрест, рукоятками книзу, на красном фоне в лучах солнца и в обрамлении колосьев, с надписью: "РСФСР" и "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!" на русском и мордовском (мокшанском, эрзянском) языках, с добавлением под надписью "РСФСР" буквами меньшего размера надписи "Мордовская АССР" на русском и мордовском языках."
  Конституция МАССР, Мордовское государственное издательство, 1951
  Внеочередная IX сессия Верховного Совета МАССР 9-го созыва 30 мая 1978 года приняла новую Конституцию республики. Флаг (статья 158) остался без изменений, в герб были внесены изменения, так же как и в герб РСФСР (добавлена красная звезда). Текст девиза на мордовских языках выглядел следующим образом: "Сембе масторонь пролетариятие, пуромода марс! Весе масторонь пролетарийть, вейсэндяводо!".
  По книге-альбому "Государственные гербы и флаги СССР, союзных и автономных республик"
   
   
  
  

• 4 слайд

   
  7 декабря 1990 года из названия республики было удалено слово "автономная", а 25 января 1994 года официальным названием стало - Республика Мордовия. Ещё в декабре 1991 года правительством республики был объявлен конкурс по разработке новых герба и флага республики. И только 30 марта 1995 года Государственным Собранием (парламентом) Мордовии были утверждены герб и флаг республики.
  Из 8 проектов герба лучшим был признан вариант Николая Дмитриевича Чикринёва, преподавателя изобразительного искусства Мордовского госпединститута. Герб закреплён Конституционным Законом №92-1 от 30 марта 1995 года. Согласно официальному описанию:
  "Государственный герб Республики Мордовия представляет собой изображение геральдического щита маренового (тёмно-красного), белого и тёмно-синего цвета с гербом г.Саранска в середине, обрамлённого: золотыми колосьями пшеницы, олицетворяющими традиционную приверженность мордовского народа к сельскохозяйственному труду, перевитыми лентой маренового, белого и тёмно-синего цветов; шейной гривной (национальное украшение) цвета золота, на которой семь орнаментов, означающих количество городов республики, заканчивающейся солярным знаком, восьмиконечной розеткой, символом солнца, красного цвета".
  Конституционный закон №1-КЗ (приняты Госсобранием 11 января 1996 года и подписан Главой республики 15 января) внес незначительные поправки в правила использования герба.
  
  

• 5 слайд

  Темно-красный (мареновый) цвет флага символизирует право, силу, мужество, любовь, храбрость. Краситель такого цвета в Мордовии с незапамятных времен получали из корня подмаренника или отвара луковой шелухи. Белый цвет символизирует духовность, веру, чистоту намерений и помыслов народа. Темно-синий цвет символизирует славу, честь, верность, искренность. Он олицетворяет напоенную влагой плодородную землю. Расположенный в центре белой полосы темно-красный знак в виде восьмиконечной розетки символизирует солнце, тепло, добро, открытость, стремление к равновесию, стабильности и устойчивости. Автор рисунка флага – А. Алешкин. Флаг Республики Мордовия официально утвержден 30 марта 1995 г. в пропорции 1:2.
  
  Флаг Республики Мордовия
  

• 6 слайд

  — Принят Парламентом Республики 30 марта 1995 года. Куплеты Гимна Республики Мордовия написаны на трёх государственных языках республики:1куплет — на мокшанском, 2-ой — на эрзянском и 3-ий на русском языке. Припев написан на смеси мокшанского и эрзянского языков с преобладанием мокшанских фраз. Автор музыки — Н.Кошелева; Автор текста — С.Киняки
   
  
  1. Ши валда, Мордовия, седистот сай,
  Ши валда, Мордовия, сельмосот палы, юрнай,
  Россиять мяшться мокшень сияста сюлгам,
  Россиять карксэземса эрзянь зырняста пулай.
  Шумбрат! Шумбрат, Мордовия!
  Гайняк! Гайняк, Мордовия!
  Кельгома краеньке — най панжи маеньке,
  Мокшэрзянь шачема-касома край!
  Шумбрат! Шумбрат, Мордовия!
  Морак! Морак, Мордовия!
  Павазу эряфсь катк тонь эрь кудозт сувай!
  Ульхть шумбра, ульхть шумбра,
  Кода сонць Сияжарсь, ульхть шумбра!
   
  2. Тон ютыть, Мордовия, стака кить-янт,
  Тон молить, Мордовия, витьстэ, верьга кандыть прят.
  Вий макснесть келей Мокшась ды бойка Сурась,
  Секс течис тон седейс ды оймес — прок ванькс лисьмапрят.
  Шумбрат! Шумбрат, Мордовия!
  Гайняк! Гайняк, Мордовия!
  Кельгома краеньке — най панжи маеньке,
  Мокшэрзянь шачема-касома край!
  Шумбрат! Шумбрат, Мордовия!
  Морак! Морак, Мордовия!
  Павазу эряфсь катк тонь эрь кудозт сувай!
  Ульхть шумбра, ульхть шумбра,
  Кода сонць Сияжарсь, ульхть шумбра!
   
  Гимн Республики Мордовия 
  3. Ты трудной дорогой, Мордовия, шла,
  России держалась и голову гордо несла.
  Давали силы вольные Мокша, Сура,
  Ты духом была и осталась сильна и добра.
  Шумбрат! Шумбрат, Мордовия!
  Гайняк! Гайняк, Мордовия!
  Кельгома краеньке — най панжи маеньке,
  Мокшэрзянь шачема-касома край!
  Шумбрат! Шумбрат, Мордовия!
  Морак! Морак, Мордовия!
  Павазу эряфсь катк тонь эрь кудозт сувай!
  Ульхть шумбра, ульхть шумбра,
  Кода сонць Сияжарсь, ульхть шумбра!
   
  
  

• 7 слайд

   Древнейшие упоминания о мокшанах и эрзянах относятся к эпохе Геродота, который упоминает их под именами андрофагов и тиссагетов, описывая их роль в скифо-персидской войне в 512 до н. э..
  Позже мокшане играют роль в истории Хазарского каганата, княжеств Владимиро-Суздальского и Рязанского, а эрзяне в историиВолжской Булгарии и Нижнего Новгорода. По исследованиям финнологов, основанных на изучении языка, мокшане и эрзяне испытывали некогда культурное влияние соседствовавших с ними в разное время сарматов, хантов, гуннов, германцев, литовцев,венгров, хазар, а позднее татар и славян.
  Согласно археологических данных, мокшане населяли в период своей древнейшей истории земли в верхнем течении реки Дон доМокши и Хопра, а эрзяне — бассейн Волги и Оки; далее на восток они расселились уже в позднейшее время, главным образом отступая перед русскими.
  Столкновения с эрзянами начались у русских с 1103 года, когда в летопись занесено известие о нападении муромского князя Ярослава Святославича на эрзян: «бися Ярослав с Мордвою месяца марта в 4 день и побежден бысть Ярослав». В XIII веке русские стали одолевать «поганскую мордву» (эрзян), особенно после основания Нижнего Новгорода.
  К 1226 году относятся походы русских князей на буртасов, союз аланов и мокшан. В 1226—1232Юрий Всеволодович провёл ряд удачных походов в земли буртасов. Татарское нашествиезначительно ослабило эрзянские земли и подчинило их татарским мурзам, мокшанское царство стало вассалом монгол и большая часть мужского населения в составе войска Пуреша погибла во время похода монголов в Центральную Европу. В 1237 эрзянская земля была полностью разорена Батыем.
  В 1377 году эрзяне под начальством ордынского царевича Арапши (Араб-шаха), разбила наголову нижегородцев и войска московского князя Дмитрия Ивановича на реке Пьяне. Этот погром не остановил, однако, русской колонизации, и подчинение эрзян нижегородским, рязанским и московским князьям шло постепенно начиная с конца XIV века.
  В походе Грозного против Казани участвовал темниковский князь Еникеев с подвластными ему мокшанами и мещёрой. После походов на Казань Ивана IV в 1540-е мокшанские, а позднее эрзянские знатные роды присягнули на верность Московскому князю. После завоевания Казани часть эрзянских земель была роздана боярам; остальные временно вошли в состав царских мордовских вотчин, но затем раздавались монастырям и помещикам, главным образом с целью обращения местного населения в христианство. Рядом с русскими помещиками владели землями мещёрские и мокшанские знатные роды, перешедшие в христианство и сохранившие свой титул (например князья Баюшевы, Разгильдеевы, Еникеевы, Мордвиновы и многие другие). Подчинение Москве выразилось прежде всего в захвате у земель и в обложении местного нерусского населения тяжелыми поборами, что, по-видимому, и было причиной участия мокшан и эрзян во многих бунтах и восстаниях (начиная с эпохи первого самозванца и до Пугачева), а также бегства на Восток. Эрзяне принимали активное участие в восстании Стеньки Разина, а позже, как мокшане так и эрзяне — в восстании Емельяна Пугачёва.
  Уже в первой половине XVII в. мокшане и эрзяне переселяются за Волгу, а в XVIII в. широко расселяются по Самарской, Уфимской и Оренбургской губерниям. Оставшиеся на прежних местах все более и более подвергались обрусению, в основном из-за насильственного массового крещения (особенно в половине XVIII в.). Новообращенные не понимали новой религии, а более ревностные язычники срывали с себя кресты и уничтожали иконы; тогда против них отправлялись войска и виновные наказывались и даже приговаривались за святотатство к сожжению. Попытки воскресить «старую веру», хотя и в иной, проникнутой уже христианскими понятиями форме, повторились у эрзян в начале XIX в.(«Кузьма Алексеев»). Тем не менее, мокшане и эрзяне всё более подвергались обрусению, однако за Волгой, на новой почве, это обрусение шло медленнее, чем на коренных землях мордвы; среди эрзян развиты раскольничьи секты «Людей Божиих», «Собеседников», «Молокан» и др. В коренной области мокшан обрусение также сделало крупные успехи; многие селения утеряли свои прежние названия и их нельзя отличить от русских. Более стойко удерживает мокша свои особенности на севере Пензенской губернии, в уу. Краснослободском, Наровчатском и Инсарском; но и здесь группы их селений, окруженные русскими, все более подвергаются русскому влиянию, чему благоприятствуют улучшение путей сообщения, истребление лесов, отхожие промыслы и, наконец, школа. Физический тип мокшан и эрзян не отличается существенно от русского.
  История
  
  

• 8 слайд

  Революции и социальные конфликты 1917. В уездах мордовского края о свержении монархии стало известно 1—2 марта 1917. Это событие было отмечено демонстрациями, митингами, общественными беспорядками, произошедшими в Саранске (2—3 марта) и других уездных городах и сопровождавшимися погромами и арестом представителей власти. В марте началось формирование местных органов Временного правительства: созданы временные уездные исполнительные комитеты (4—8 марта) и назначены временные уездные комиссары (7—11 марта); упразднена полиция и образована милиция. Одновременно в уездах края создавались Советы рабочих, Советы солдатских и Советы крестьянских депутатов; позднее произошло слияние в Советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Возникли первые профессиональные союзы, фабрично-заводские комитеты.
  Определяющее влияние на ситуацию оказали события и силы революции в Пензе, Тамбове, Симбирске и Нижнем Новгороде, имевшие постоянную связь с Петроградом и Москвой. Нередко в мордовские уезды поступали не только разные директивы, но и противоположные по характеру и целям установки, не помогавшие, а мешавшие деятельности на местах. Сказалось и то, что революционный процесс проходил в условиях многопартийности. В такой напряженной обстановке устанавливалась власть Советов (окт. 1917—апр. 1918), в некоторых уездах и волостях она утверждалась в ходе вооруженной борьбы. Сроки провозглашения, фактического установления и юридического оформления диктатуры пролетариата не всегда совпадали.
  Создание волостных Советов иногда предшествовало утверждению советской власти в уездных центрах, однако основную часть советских органов в волостях и сёлах была создана в январе — марте 1918, и, как правило, депутаты принадлежали к зажиточным слоям деревни.
  С первых дней советской власти в крае был установлен 8-часовой рабочий день, введены система охраны труда женщин и подростков, страхование на случай болезни, бесплатное обучение и медицинское обслуживание.
  
  
  

• 9 слайд

  «Военный коммунизм» и Гражданская война (1918—21). Весной — летом 1918 в мордовском крае, как и в целом по России, складывалась политика «военного коммунизма», включавшая ряд экономических, политических и социальных мероприятий. Была проведена ускоренная национализация промышленных предприятий (1918), включая нецензовое производство, созданы Советы народного хозяйства, введён запрет на частную торговлю, прямой товарооборот города с селом, конфискованы помещичьи имения и владения крупных собственников, на уравнительных началах проходил передел земли между крестьянами и т. д. Жёсткие действия продотрядов и комбедов стали причиной крестьянских мятежей, охвативших Советскую Республику весной и летом 1918, волнений и восстаний крестьян в селе Большой Азясь, Яковщина, Баранчеевка, Лада), Пятина, Гумны, Старое Синдрово и др.
  Экономическое положение в уездах Мордовии серьёзно осложнилось в 1919 с введением продовольственной развёрстки. В 1918—21 по продразвёрстке в крае было собрано ок. 10 млн. пуд. хлеба.
  Весной 1918 началась Гражданская война 1918—20. Уезды Мордовии в период «военного коммунизма» дважды (1918 и 1919) становились прифронтовой полосой, ближайшим тылом Восточного фронта; на территории края размещались значительные вооруженные силы РККА . Когда в конце мая 1918 Чехословатский корпус поднял мятеж одним из первых очагов восстания оказалась Пенза, куда на подавление контрреволюции были направлены 660 бойцов из Саранска и Рузаевки. В июне 1918 из разрозненных подразделений, действовавших в направлении Симбирск — Сызрань — Самара, была создана Первая армия Восточного фронта (командующий М. Н. Тухачевский ; политкомы В. В. Куйбышев, О. Ю. Калнынь ). В с. Пайгарма, недалеко от ст. Рузаевка, располагался штаб 1-й Восточной армии. 15.8.1918 в Саранске был создан мобилизационный отдел по пополнению за счёт местного населения Двадцать четвёртой Самаро-Симбирской Железной стрелковой дивизии, Пятнадцатой стрелковой дивизии и Двадцатой Пензенской стрелковой дивизии. В октябре 1918 началось формирование Первого Саранского советского стрелкового полка, который участвовал в боях с белыми на Восточном, а затем и Южном фронтах. В апреле—мае 1919 в Саранске находился Башкирский ревком, который формировал Башкирскую дивизию, в 1918—20 в крае насчитывалось значительное количество интернациональных воинских соединений РККА.
  Всего было мобилизовано ок. 74 тыс. чел. (в 1918 —ок. 35 тыс., 1919 — 25 тыс., в 1920 — 14 тыс.). Жёсткая политика «военного коммунизма», особенно продразвёрстка, усиливала недовольство русского, мордовского и татарского крестьянства. Восстания 1919 стали самыми крупными на территории мордовского края, в них, как правило, принимали участие все социальные слои населения. Наряду с крестьянскими происходили выступления в воинских частях), участниками выступлений становились дезертиры. Только в июле—августе 1919 в Инсарском, Краснослободском, Рузаевском, Саранском и Наровчатском уездах было зафиксировано 7 096 дезертиров, в Темниковском уезде — 6 004, к 1920 дезертирство в крае переросло в «зелёное движение». Всего же в 1918—20 в Поволжье произошло более 200 крестьянских выступлений).
  Итогом политики «военного коммунизма» наряду с победой советской власти в Гражданской войне и ликвидацией иностранной интервенции стали глубокие кризисные явления в экономике страны и мордовского края: сокращение промышленного производства, повсеместное уменьшение посевных площадей, нивелирование крестьянства и натурализация его жизни, кризис финансовой системы, инфляция, деградация налоговой политики и др.
  
  
  

• 10 слайд

  Формирование и развитие нового общественного строя (кон. 1920-х — 30-е гг.). Создание мордовской национальной государственности. В социально-экономическом развитии края значительную роль сыграло оформление мордовской государственности. В 1928 был образован Мордовский округ, 1930 — Мордовская автономная область, в 1934 — Мордовская Автономная Советская Социалистическая Республика. Ещё в конце 1920-х гг. значительное развитие в крае получила кооперация (потребительская, сельско-хозяйственная, кредитная и производственная). Крестьянское хозяйство МО в 1929 было кооперировано на 52,2%. Коллективизация сельского хозяйства началась в октябре 1929, осуществлялась в несколько этапов, завершившись к 1940. Она была связана с ликвидацией и массовой депортацией кулачества. С начала 1930-х гг. основной линией в планировании хозяйства стала ориентация на крупномасштабное промышленное строительство, отмечен рост капиталовложений в промышленность. Для промышленности края в 1930 характерны, с одной стороны, систематические невыполнение пятилетних и ежегодных планов экономического развития, с другой — успехи в изменении отраслевой структуры, увеличение темпов и объёмов производства. Наряду с новым строительством проводились реконструкция и расширение старых предприятий. Были построены: консервный комбинат, котонинная фабрика, пенькокомбинат в Саранске, машиностроительный завод в Сарове. Возникли новые отрасли промышленности: химическая, стройматериалов, пенькоджутовая и др. С конца 1920-х — начала 30-х гг. в экономике Мордовии стал активно использоваться принудительный труд заключённых. Из действовавших в то время в стране 12 крупных исправительно-трудовых лагерей 2 располагались на территории Мордовии. Основынми направлениями их хозяйственной деятельности были лесозаготовка, лесопиление и ж.-д. строительство. Распоряжением Гулага от 25.5.1931 был создан Темлаг, с 1948 — «Дубравлаг», в котором в 1931 содержалось 75 заключённых, в 1930-е гг. в 15 его отделениях — до 32 тыс. заключённых. Лагеря появились в пос. Молочница, Сосновка, Ударный, Барашево, Явас. Репрессии 1930-х гг. стали одним из наиболее негативных моментов истории мордовского края, затронули экономику, культуру, науку, искусство, управленческий аппарат. По данным Прокуратуры РМ, в республике было незаконно подвергнуто политическим репрессиям 9 310 граждан (8 030 мужчин, 1 280 женщин), из них 5 625 — крестьяне, 873 — рабочие, 649 — служащие (176 рук. предприятий), 651 — служители религиозного культа, 1 100 — политзаключённые, 410 — пр. В отношении 2 972 чел. репрессии были применены судебными органами, 6 338 — несудебными. 1 177 чел. были расстреляны, 8 133 получили др. меры наказания. Менее ощутимым для экономики, но более болезненные для общественно-политического развития стало лишение части населения избирательного права (по некоторым данным, 15—20%). К началу 1940-х гг. Мордовия стала аграрно-индустриальной республикой. В промышленности действовало 273 крупных предприятия, в которых было занято свыше 24 тыс. чел. Мордовия была одним из основных производителей в Поволжье котонина, канатов и верёвок; развивались текстильная, пищевая, перерабатывающая, лесозаготовительная и деревообрабатывающая промышленность. Широкий размах получило культурное строительство. Были достигнуты успехи в ликвидации неграмотности населения, введено всеобщее обязательное начальное обучение, сделан шаг к всеобщему 7-летнему образованию. Произошли качественный сдвиги в развитии национальной школы, мордовской художественной литературы. Был открыт первый в истории мордовского народа национальный театр драмы.
  

• 11 слайд

  Мордовия в годы Великой Отечественной войны (1941—45). Великая Отечественная война была не только драматическим, но и героическим периодом истории народов нашей страны. Вместе с другими братскими народами вклад в разгром гитлеровской Германии внесли уроженцы Мордовии. Не дожидаясь повесток из военкоматов, коммунисты, комсомольцы, беспартийные шли на призывные пункты с просьбой отправить их на фронт. Свыше 6 тыс. добровольцев ушли на фронт в первые 2 месяца, в т.ч. более 4 тыс. коммунистов (за 2,5 года — почти 8,5 тыс.).
  Республика стала одним из центров Ср. Поволжья по реабилитации раненых: на её территории располагалось 14 госпиталей, 6 из них — в Саранске.
  На производственных площадях Мордовии было размещено эвакуированное оборудование 17 предприятий Украины, Белоруссии, Брянской, Курской, Орловской областей и других регионов страны. Осенью 1941 многие из них начали выпускать продукцию для фронта, а к середине 1942 работали на полную мощность. Перестройка работы промышленности республики на военный лад была осуществлена в основном в начале 1942, раньше, чем в целом по стране (сер. 1942), т. к. не требовала существенных изменений в технологическом процессе. Благодаря вводу в строй Саранского механического завода и завода «Электровыпрямитель» в Мордовии был заложен фундамент для послевоенного развития крупной промышленности и формирования её национальных кадров. Первый выпускал взрыватели для снарядов, второй — выпрямительные агрегаты, применявшиеся в армии, ВМФ, народном хозяйстве. Мордовия приняла ок. 80 тыс. человек эвакуированного населения, из них 25 тыс. детей до 15 лет. Для размещения более 3 тыс. воспитанников детских домов и детей из пионерских лагерей, вывезенных из фронтовой и прифронтовой полосы, было создано 26 детдомов и интернатов. В первые месяцы войны жители республики усыновили и взяли на воспитание более 1 300 детей. Мордовия помогала территориям, пострадавшим от немецко-фашистской оккупации. В 1942—43 в Смоленскую, Орловскую, Рязанскую, Тульскую область было передано ок. 4 тыс. лошадей, 3 тыс. свиней, 10 тыс. гол. КРС; оказана помощь Ленинграду, с 1944 каждый район шефствовал над одним из районов Гомельской области, освобожденных от оккупации.
  В соседних регионах (Башкирия, Удмуртия, Татария, Ульяновская, Куйбышевская обл.) за время войны число рабочих увеличилось, в Мордовии оно уменьшилось с 95,6 до 83,4 тыс. чел. К концу войны удельный вес женского труда в народном хозяйстве республики составлял 67,5% (в СССР — 55%), а среди промышленных рабочих — почти 70%, подростков до 18 лет — 15,2% от числа всех работающих. За годы войны более 100 тыс. человек награждены медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.». В это время Мордовская областная партийная организация коммунистов приняла в свои ряды свыше 12 тыс. человек, в том числе 7 тыс. кандидатов в члены партии. Удельный вес интеллигенции и служащих в её рядах вырос с 35% в 1941 до 47% в 1945. Всего же в боях участвовали почти две трети всех коммунистов Мордовской областной партийной организации и 41 тыс. комсомольцев. Из Мордовии ушло на фронт св. 240 тыс. человек разных национальностей. Больше половины из них погибли. Тысячи бойцов — уроженцев Мордовии совершили героические подвиги на полях сражений: при защите Брестской крепости, Москвы и Ленинграда, в осаждении Севастополе, в боях под Сталинградом и на Курской дуге, в степях Украины и лесах Белоруссии. В Мордовии 104 Героя Советского Союза, 25 чел. стали кавалерами ордена Славы трёх степеней.
  
  
  

• 12 слайд

  Период реформ, политической и социально-экономической стабилизации (1985—2001). Преобразования в Республике Мордовии проходили в несколько этапов. Основная задача 1-го этапа перестройки (1985—87) заключалась в создании новых форм управления. В Мордовии во 2-й половине 80-х гг. сохранялась относительная стабильность индустриального развития, когда среднегодовой прирост объёма производства составлял 5,4%.
  Прослеживалось увеличение темпов роста основного производства фондов (в 1990 на 1,24% по сравнению с 1985), выпуска промышленной продукции (соответственно на 1,3%). Но проявились и кризисные явления, особенно в сельском хозяйстве. Возникла необходимость насыщения республики потребительского рынка товарами и услугами. Поэтому уже в этот период планово-экономическую систему стали сочетать с элементами рыночной экономики. С 1987 складывалась новая, рыночная инфраструктура: кооперативы по производству товаров и услуг, посреднические фирмы, занимавшиеся скупкой и перепродажей продукции, частная торговля. Развитию предпринимательской деятельности в республике способствовали защищенный 10% налог на прибыль, законы РФ «О государственном объединении» (1987), «О кооперации» (1988), «О государственной поддержке малого предпринимательства».
  2-й этап (1987—88) характеризуется политическими преобразованиями. С целью установления народовластия партийные органы республики передали свои полномочия советам соответствующих уровней и их исполнительным комитетам.
  В 1989—90 выявилось серьезное отставание экономических реформ от политических, что привело к расколу в рядах сторонников перестройки и возникновению национально-политических объединений. С начала 1990-х гг. в республике были созданы отделения клуба «Демократическая инициатива», Всесоюзный историко-просветительные общества «Мемориал», движения «Демократическая Россия», Социал-демократическая партия Мордовии, Мордовская организация Партии конституционных демократов, Народный фронт Мордовии, МРО ДПР, Народные партии России, Федеральной партии «Демократическая Россия», Мордовская региональная организация ЛДПР, Коммунистическая партия Мордовии и т. д. В своих программах они ставили задачи развития самоуправления на предприятиях, частного предпринимательства и фермерского хозяйства. После издания Закона РФ «Об общественных объединениях» (янв. 1991) партии проводили целенаправленную политическую и идеологическую работу среди населения, активность которого повысилась. Демократизация сознания населения проявилась на выборах в республике и местные советы. 4.3.1990 состоялись выборы народных депутатов РСФСР по 6 территориям и 4 национально-территориальным округам Мордовии. На 887 избирательных участков пришло 87,8% граждан. В 3 из 10 округов победу одержали представители демократического движения республики. Одновременно прошли выборы народных депутатов ВС МАССР по 55 избирательным округам. Большинство депутатов представляло оппозиционную фракцию МРО «Демократическая Россия». 7.12.1990 на сессии ВС МССР была принята Декларация о государственно-правовом статусе республики. МАССР была преобразована в МССР.
  В 1991 взят курс на возрождение российской государственности, что явилось началом государственно-правовой реформы. 17.3.1991 состоялся общесоюзный референдум о сохранении Союза ССР и РСФСР, введении поста Президента РСФСР. В Мордовии в голосовании участвовало 84,3% граждан.
  
  

• 13 слайд

  Республика Мордовия – регион, обладающий значительным экономическим потенциалом, располагающий современной социальной инфраструктурой, которая обеспечивает комфортные условия для жизни, труда и отдыха людей.
  По темпам социально-экономического развития Мордовия является одним из лидеров в Приволжском федеральном округе. В докризисный период ежегодный экономический рост в республике составлял 10 – 12%, что было в два раза выше, чем в среднем по Российской Федерации. Набранная динамика позволила республике понести гораздо меньшие потери в условиях глобального финансово-экономического кризиса. Уже по итогам первого полугодия 2010 года объемы промышленного производства и отгрузки продукции увеличились по сравнению с прошлым годом более чем на 40%, а к уровню 2008 года прирост составил 3%. Такие показатели являются одними из лучших в ПФО и более чем в 2,5 раза превышают рост производства в целом по России. Это говорит о том, что промышленные предприятия республики успешно преодолели последствия кризиса и вышли на докризисный уровень производства.
  Отсутствие в регионе сырьевых запасов ориентирует республиканскую экономику на активный рост наукоемких, высокотехнологических производств и выпуск конкурентоспособной продукции.
  В Мордовии доля инновационной продукции в объеме промышленного производства составляет более четверти, тогда как в целом по стране 6%.
  Приоритетными направлениями инвестиционной деятельности являются производство кабельно-проводниковой продукции, полупроводниковых приборов и силовой преобразовательной техники, развитие вагоностроения, светотехники, цементного производства, пищевых перерабатывающих производств, освоение выпуска новых видов строительных изделий и материалов. В целом за последние девять лет в экономику Мордовии вложено более 160 млрд. рублей инвестиций.
  Поддержка новых проектов осуществляется специально созданными в республике Венчурным фондом и Фондом смешанных инвестиций. Региональный инновационный комплекс поддерживается на основе соглашений с такими крупнейшими федеральными институтами развития, как «Роснано», «Ростехнологии», «ММВБ», Фонд содействия развитию малых форм предприятий в научно-технической сфере, а также рядом крупнейших компаний и научных организаций.
  

• 14 слайд

  Особое внимание уделяется созданию в Мордовии эффективных элементов инновационной системы. Созданы Инжиниринго-конструкторская компания, Инновационно-технологический центр, Инжиниринго-консалтинговый центр, Центр трансфера технологий, Бизнес-инкубатор малого бизнеса и др.
  Важнейшим этапом инновационного пути развития экономики Мордовии является создание на территории республики технопарка федерального уровня в сфере высоких технологий. Приоритетом мордовского «Наукограда» стало развитие объектов, обеспечивающих максимальную инновационную отдачу в кратчайший период. Важнейшим элементом технопарка призван стать Инновационно-производственный комплекс, создающийся на базе НИИ источников света им. А. Н. Лодыгина и включающий в себя компании, реализующие проекты, которые связаны с разработкой материалов и компонентов электроники и элементной базы для информационно-коммуникационных технологий. Этот комплекс позволяет поддержать развитие ряда кластеров республиканского и федерального значения.
  К ним относятся: электронное приборостроение на основе карбида кремния и арсенида галлия, оптоэлектроника, энергосберегающие осветительные приборы, в том числе на основе ярких светодиодов. В структуре технопарка предусмотрены создание Информационно-вычислительного комплекса, Центра нанотехнологий, реализация таких перспективных направлений, как «Наноструктурированные материалы» и «Нанобиотехнологии». DATA-центр четвертой категории надежности, не имеющий аналогов в России, станет одним из ключевых элементов Информационно-вычислительного комплекса, ориентированного на развитие информационно-коммуникационных технологий. Одной из базовых площадок технопарка должен стать Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарева, получивший недавно статус национального исследовательского университета.
  Крупнейшие компании из Москвы, Санкт-Петербурга, других российских регионов и зарубежных стран уже вошли в число резидентов технопарка. Первым действующим проектом в его структуре в самое ближайшее время станет Информационно-вычислительный комплекс, на базе которого будут созданы технические условия для производства инновационных IT-продуктов и комфортная среда для тех фирм, чья деятельность связана с разработкой программного обеспечения на основе самых последних мировых научных достижений.
  

• 15 слайд

  Принимаемые меры по созданию благоприятных условий и поддержке предприятий, выпускающих конкурентоспособную продукцию, способствуют сохранению, несмотря на финансово-экономический кризис, позитивных тенденций и высоких темпов роста в базовых отраслях экономики, прежде всего в машиностроении, позволяют увеличить налогооблагаемую базу и доходы бюджетов всех уровней, направить дополнительные денежные средства на решение социальных проблем.Во многом благодаря государственной поддержке сельского хозяйства сегодня агропромышленный комплекс Мордовии входит в число лидеров в Приволжском федеральном округе. Объем сельскохозяйственного производства  увеличился в 2009 году по сравнению с предыдущим годом на 7,6 процента (в Российской Федерации темп роста составил 101,2%). В 2009 году был собран рекордный урожай зерна (более 1,4 млн. тонн с урожайностью 32 ц/га), сахарной свеклы (546 тыс. т при урожайности 420 ц/га). По сравнению с 2008 годом производство в сельхозпредприятиях скота и птицы (в живом весе) увеличилось в 2009 году более чем на 14%, молока – на 8 процентов.По объему производства скота и птицы, молока, яиц на одного жителя республика занимает лидирующие позиции в Приволжском федеральном округе и входит в первую пятерку регионов России.
  Осуществляются программы развития мясного и молочного скотоводства. В числе пяти российских регионов в Мордовии реализуется отраслевая целевая программа по созданию семейных животноводческих молочных ферм на базе КФХ. В 2009 году было начато строительство 10 таких ферм.
  

• 16 слайд

  В Мордовии многое делается для того, чтобы жилье стало доступным каждому жителю. Здесь действуют несколько программ предоставления льготного жилья, в том числе – для молодых семей, молодых специалистов. Активно ведется ипотечное строительство жилья, реализуются программы проведения капитального ремонта многоквартирных домов и переселения граждан из аварийного жилищного фонда.
  Сегодня республика представляет собой одну гигантскую строительную площадку. Такого объема работ, который предстоит выполнить строителям Мордовии, в истории республики еще не было. Только за первое полугодие 2010 года строительным комплексом республики освоено 5,4 млрд. рублей, что на 5% выше уровня докризисного 2008 года. На 5,5 млрд. рублей реализовано продукции предприятий, производящих стройматериалы. К уровню 2009 года темпы роста составили 115% и также превзошли объемы 2008 года. Успешно решается задача выравнивания уровня жизни в городе и на селе. Республика практически полностью газифицирована. Все села соединены с райцентрами современными асфальтовыми дорогами. Ежегодно вводятся в строй новые сельские школы, больницы и физкультурно-оздоровительные комплексы.В мордовские села пришли цифровые технологии: школы имеют свободный доступ в Интернет, все сельчане получили возможность пользоваться услугами цифрового телевидения и телефонной связи.На селе развернуто масштабное жилищное строительство. Республика является одним из передовых регионов России по развитию коммуникаций и средств связи. Внедрены современные поколения телефонной сети, электронные АТС, цифровые системы передачи информации, увеличивается число пользователей сети Интернет.
  

• 17 слайд

  Активное развитие современных технологий способствовало, в частности, тому, что в Мордовии первым в России был запущен проект цифрового телевидения, который определит будущее телевещания в стране на ближайшие 50 лет.
  По важнейшим показателям качества жизни – ее продолжительности и младенческой смертности – Мордовия находится в группе лидеров Приволжского федерального округа. За последние годы благодаря активному взаимодействию с федеральным центром в республике удалось создать ряд новых центров высоких медицинских технологий. В частности, в 2009 году был открыт специализированный диализный центр, созданный совместно с немецкой фирмой «Фрезениус-Нефро». В России работают всего четыре подобных клиники. В 2010 году состоялось открытие на базе Саранской городской больницы №4 регионального сосудистого центра, который по насыщенности новейшими медицинскими технологиями ни в чем не уступает ведущим российским и мировым клиникам.
  Сегодня жителям республики доступно лечение самых сложных заболеваний – сердечно-сосудистых (вплоть до кардиологических операций), онкологических, опорно-двигательной системы, глазных.
  Спектр медицинских услуг намного расширится с вводом в строй новой республиканской клинической больницы, которая будет оснащена современнейшей техникой.
  Активно ведется строительство республиканского перинатального центра. Оснащение большинства районных больниц сегодня не намного уступает уровню городских лечебных учреждений.
  В Мордовии работают лечебные заведения, по своему уровню способные претендовать на роль межрегиональных медицинских центров. По результатам независимого опроса, проводимого Управлением Росздравнадзора РФ, Мордовия заняла одно из лидирующих мест в России по доступности медицинской помощи.
  

• 18 слайд

  Уровень безработицы в республике – стабильно низкий: по методике МОТ в 2009 году он составил 5,4 процента (для сравнения, по России – 8,4%,ПФО – 8,6%).
  Мордовия – один из интеллектуальных, образовательных центров России. В Саранске расположен Мордовский государственный университет имени Н. П. Огарева – один из крупнейших университетов Поволжья и России.
  Укрепляется материальная база учреждений и учебных заведений культуры и искусства. Реконструированы государственный русский драматический театр, республиканский музей изобразительных искусств имени С. Д. Эрьзи, республиканская детская музыкальная школа-интернат, республиканская детская хореографическая школа.
  В 2007 году открылся новый национальный драматический театр. В настоящее время близится к завершению строительство нового восьмиэтажного здания Национальной библиотеки имени А. С. Пушкина.
  Новые дома культуры открыты в нескольких районных центрах и в сельских поселениях, причем, при их строительстве использовались только современные, качественные и красивые отделочные материалы и технологии.
  

• 19 слайд

  Начиная с 2002 года, в республике построено и реконструировано более 80 спортивных объектов, некоторым из которых нет аналогов в мире. Среди них Дворец спорта и Ледовый дворец в Саранске, теннисный стадион, стадион «Старт», спорткомплекс «Мордовия», Лыжно-биатлонный комплекс, Центр по велоспорту-ВМХ, крытый велодром и многие другие. Действуют Центр Олимпийской подготовки по спортивной ходьбе, республиканская Школа высшего спортивного мастерства, специализированные ДЮСШ по греко-римской борьбе, гимнастике, боксу, теннису, хоккею, фигурному катанию и шорт-треку, велоспорту-BMX. В каждом сельском районе есть современный физкультурно-оздоровительный комплекс, а в некоторых из них – и Ледовый дворец. В ближайшее время во всех районах Мордовии появятся футбольные поля с искусственным покрытием.
  По обеспеченности населения спортивными объектами Мордовия уже сейчас занимает одно из ведущих мест среди регионов Приволжского федерального округа. Не случайно, Саранск вошел в заявку России на проведение чемпионата мира по футболу 2018/2022 годов.
  Республика Мордовия стала первым регионом, подписавшим с Министерством спорта, туризма и молодежной политики РФ соглашение о сотрудничестве. Одним из основополагающих направлений его реализации является открытие межрегиональных центров по 22 видам спорта для подготовки резерва сборных команд России к Олимпийским играм 2012 года в Лондоне и 2014 года в Сочи. Мордовия возьмет на себя подготовку спортсменов к Сочи - 2014 по лыжному  спорту, биатлону и шорт-треку.
  

• 20 слайд

  В 2007 году в Саранске был открыт Поволжский центр культуры финно-угорских народов и в его составе Межрегиональный научный центр финно-угроведения, начала выходить общероссийская «Финно-Угорская газета».
  Саранск выступает также координационным центром деятельности Общероссийского общественного движения «Ассоциация финно-угорских народов Российской Федерации», так как на протяжении уже нескольких лет эту организацию возглавляют представители Мордовии.
  В сентябре 2009 года в Саранске проходил IV Съезд финно-угорских народов России, который и по своей идеологии, и по масштабу организации был созвучен I международному фестивалю культур финно-угорских народов.
  Большое значение для формирования национального самосознания имеют народные праздники. Впервые в истории Мордовии Указом Главы республики предусмотрено ежегодное проведение национально-фольклорных праздников «Акша келу», «Раськень озкс», «Велень озкс», «Сабантуй», «День славянской письменности и культуры». В 2006 году в Саранске проходил Всероссийский праздник «Сабантуй».
  

• 21 слайд

  Обряды
  Обрядовый танец. Реконструкция. Фото из сборника этнографических очерков "Мордва".
  

• 22 слайд

  СЕЗОННЫЕ ОБРЯДЫ И ПРАЗДНИКИ МОРДВЫ
  
  Основным занятием мордвы издревле являлось земледелие, поэтому обряды зем-ледельческого цикла занимали ведущее место в ее культуре. Основной их целью было достижение плодородия в самом широком понимает этого слова. Культ плодородия зародился в глубокой древности и прошел длительный и сложный путь развития. Различным историческим периодам соответствовали свои прояв-ления этого культа от простейших магических заклинаний и действий до почи-тания божеств плодородия (Норов авы, Пакся авы, Мастор авы), которых по-степенно сменили христианские святые. В земледельческой обрядности нашли отражение различные формы обожествления плодородия : гадания, почитание стихий (воды, земли, солнца, огня, ветра, дождя), поклонение духам предков, вы-ступавших как податели плодородия. Все это прослеживается в обрядах годового цикла, остатки которого сохранились и до настоящего времени. 
  
  
  Зимние праздники и обряды. Зимние календарные праздники приурочивались к декабрьскому солнцестоянию и следующим за ним дням. Кульминационные его точки — 25 декабря, 1 и 6 января определяются христианскими праздниками и гражданским календарем. Основной темой этих обрядов было предугадывание и обеспечение нового урожая. В этих целях практиковались различные способы колдовства, игры, гадания об урожае, о предстоящей судьбе людей на будущий год. Гадания переплетались с обрядами, имевшими значение почина, так называемая магия первого дня. В первый день Нового года совершали то, что должно было иметь воздействие на весь последующий период : сытная еда, с набором ритуальных блюд (каша, хлеб, пироги, свиная голова). Вера в магию первого дня проявлялась и в представлениях о том, что первый посетитель или первое встреченное в этот день лицо приносит счастье или несчастье. Сходен с функциями первого встречного ритуал колядования. Он проводился накануне Рождества. Этот день у мордвы так и назывался калядань чи (э.), калядань ши (м.) — день коляды. Он олицетворял рождение солнца, сулил изобилие в предстоящем году. Днем дети, а вечером молодежь ходили по домам и исполняли песни, в которых желали хозяевам благополучия и хорошего урожая.
  

• 23 слайд

  Одним из важнейших моментов колядования было одаривание. Для этого пекли специальные пирожки — калядань прякат (э.) пярякат (м.) с различной начинкой : картошкой, горохом, капустой, калиной, свеклой и т. п. Благополучие семьи представлялось зависимым от обилия розданных даров. Если колядники обходили вниманием какое-то хозяйство, это воспринималось хозяевами как тяжелое оскорбление, неблагоприятный знак. Из их песен видно, что исполнители обряда осознавали свою роль «подателей» благополучия и поэтому не просили, а требовали вознаграждения, которыми были, как правило, мучные изделия (хлеб, пироги, орешки) и каша.
  С вхождением в мордовскую обрядовую культуру христианства обход дворов детьми стал проводиться и во время Рождества. Здесь уже пелись по-русски рождественские песни, в которых славили рождение Христа. Но колядки исполнялись в сенях или под окном, а рождественские песни — обязательно дома. Славильщикам давали деньги, конфеты, а не пироги и хлеб, как накануне. Это был и доход и развлечение.
  Участники предрождественского и рождественского обхода домов совершали так называемый обряд подсевания, т. е. обсыпание хозяев и скотины зерном или рас-сыпание его по дому. Этим имитировались действия, совершаемые во время сева, что должно было вызвать плодовитость людей и животных, довольство в до-ме. Часто в качестве колядников выступали пастухи. В некоторых местах они продолжали обходить дома перед Рождеством даже после того, как молодежь оставила этот обычай. Возможно, что пастух был как бы «представителем» до-машних животных, которых раньше носили с собой колядники и первыми пус-кали в дом. Обычно это были петух или курица. Хозяева этих животных обя-зательно кормили, чтобы их посещение было добрым.
  
  Следы культа плодородия усматриваются и в приемах ряжения молодежи во вре-мя рождественских праздников в маски зверей. Особенно часто у мордвы встре-чались лошадиные и медвежьи маски. Образы этих животных с давних пор счи-тались носителями доброго начала, они также символизировали активную жиз-ненную энергию и плодоносящую силу. Делались и устрашающие маски : из луба или бумаги делали рога, большой нос, лица мазали сажей или делали из бумаги крашенной в черный цвет личины — чамакс (э.), шамафкс (м.). Иногда на голову одевали выдолбленную внутри тыкву с прорезями для глаз и рта. Такую тыкву с зажженной внутри свечой могли нести и в руках. Подобные маски были персо-нификацией духов умерших. От их благосклонности, по народным воззрениям, зависело благополучие людей в новом году. Устрашающие маски как бы сближа-ли одетых в них людей с потусторонними силами, которые именно наканунеНового года были наиболее сильны. «Сливаясь» с ними, человек старался таким образом оградить себя от их дурного влияния.
  
  На Рождество молодежь устраивала гуляния. В некоторых местах с Рождества до Крещения она собиралась в специальные Рождественские дома —Рошту-ванъ куд(о) или дома плясок — кштимань куд(о), которые были на каждой улице. Кроме молодых людей;. сюда приходили их родители и женатые молодые пары, последние также принимали участие в веселье. В играх, песнях часто присутствовала идея плодородия не только земли, но и людей. Это выражалось в большом количестве эротических игр.
  
  

• 24 слайд

  
  Большое место в рождественском цикле отводилось соломе злаковых растений. Ею застилали пол в избах.
  Много обрядов проходило и накануне Нового года. Мордва проводила в это время домашний молян, на котором хозяйка просила Паксяаву (божество поля) уродить хлеб. Затем она брала в руки чашку со специально приготовленными из теста орешками и молила Вирь аву(божество леса) об урожае орехов. В некоторых местах это моление совершалось около водного источника. На берегу раскладывали ритуальную еду и просили верховного бога Вере паза (э.), Вярденьшкал (м.) и богиню урожая Нороваву (э.), Пакся аву (м.), а также покойных предков о хорошем урожае и добром здоровье. Перед Новым годом проводились также всевозможные гадания, во время которых  люди  старались узнать о своей судьбе на предстоящий год, о возможных событиях. Девушки обычно гадали о суженых, сроках замужества. Для этого они клали под блюдо различные предметы : рожь, кнут, военную фуражку. Затем девушки по очереди доставали их, угадывая таким образом занятия будущего мужа. О цвете волос суженого судили, выдергивая у овец клок шерсти. Бросали через ворота обувь : в какую сторону она упадет носом, в ту и замуж выходить. Подобные виды гаданий существовали и у русских, а также и других народов Поволжья.
  Существовало также множество способов «предсказания» урожая. Один из них состоял в том, что крестьяне под предводительством знахаря или ворожеи без крестов с распущенными волосами отправлялись на перекресток трех дорог или к проруби за село. Здесь все ложились на землю и слушали. Если слышали скрип тяжело навьюченных телег, то считали, что год будет плодородный. А если слышали веселую и скорую скачку лошадей с порожними телегами — это считалось предвестием неурожая.
  
  Перед Крещением проходили своеобразные проводы Шайтана, который, по народным поверьям, все Святки находился среди людей. Для его «изгнания» люди устраивали большой шум, ударяя в сковородки, тазы, пилы и т. п. Хозяева с пучками горящей соломы обходили жилые и хозяйственные помещения, изгоняя нечистую силу. Затем все жители с криком и шумом шли за околицу, откуда поспешно расходились по домам, уверенные в действенности своего средства.
  Последним большим зимним праздником была Масленица. Во время этого праздника молодежь каталась на лошадях, пела, плясала. Основное гуляние происходило на масленичной горе — маслапанда (м.), мастя пандо(э.). Здесь катались с гор, играли. Молодые женщины, вышедшие замуж за последний год —одирьват (э.), одрьвят (м.), приносили сюда ячменные и пшенные блины,  которыми  угощали  молодых  пар.
  
  

• 25 слайд

  Весенне-летний цикл праздников. Этот цикл не менее богат обычаями, чем зимний. Объясняется это тем, что первооснова всех календарных обрядов — труд древнего земледельца, а весна и лето — самый важный период для сельских жителей. Именно в это время совершаются главные работы земледельца — вспашка поля, посев, высадка рассады, от которых зависели благополучие всей жизни общины в течение года. Поэтому в весенне-летний период люди еще бо-лее тщательно, чем зимой, наблюдали за явлениями окружающей их природы, старались приспособиться к ним, чтобы сделать свой труд более успешным. Чувствуя свою зависимость от природной среды, крестьянин стремился всеми доступными ему средствами обезопасить себя и свой труд от неожиданных стихий-ных явлений, полагаясь и на магические действия.
  
  В весенне-летних праздниках особенно отчетливо прослеживаются два пласта : дохристианский и православный. Языческие моления мордвы, сохранявшиеся вплоть до начала XX века, постепенно сгруппировались вокруг крупных христианских праздников. Весенний цикл начинался с призыва тепла, солнца, теплого ветра. Для этого выпекались из теста жаворонки или ласточки, с которыми дети поднимались на крыши домов и пели веснянки :
  Большая группа обрядов сосредотачивалась вокруг Пасхи — одного из главных христианских праздников. По-эрзянски Пасха называется Инечи, по-мокшански — Очижи или Оцюши (великий день). В этот праздник мордва устраивала по-миновение предков. У них просили содействия в получении хорошего урожая, размножении скота, молили беречь людей от болезней и всякого зла. Для этого ходили всей семьей на кладбище. Затем приглашали умерших родичей домой, «помыться» в бане и «поесть». В субботу перед Пасхой одном из родственных домов готовили атянь пуре (пиво предков). Мед для него покупался на общие деньги. Накрывали два стола : в красном углу для Пасхи и прадедов, другой — в противоположном углу — для прабабушек. Зажигали атянь штатол (свечу предков), который имелся в каждом роду. Возле него клали атянь шапку (шапку предков), в которую клали в дар покойным деньги и яйца. Пасху и предков просили благословить присутствующих на хорошее житье. После моления в одном доме обходили по порядку все родственные дома. Молодушки в каждом из них повязывали в дар покойным белые платочки на штатол. После окончания поминовения, перед закатом солнца, выходили за околицу «провожать» предков. Вслед им стреляли из ружей, чтобы очистить их «путь» от чертей. Для умерших детей в сторону кладбища катили яйца.
  
  В некоторых местах мужчины на Пасху собирались по родам и варили сообща пасхальное пиво инечинъ пуре (э.), очижинь пуре (м.). На место празднования они приезжали обязательно на лошадях. Они пили пиво, обливали им лошадей, чтобы те были здоровыми и хорошо работали во время пахоты.
  
  
  

• 26 слайд

  До утверждения христианских традиций мордва в первый день Пасхи молилась и приносила жертвы верховному богу. Главной жертвой был жеребенок, которого покупали за несколько лет до этого и откармливали по очереди в каждом доме. Совершали в этот день и семейное моление. В дар богам хозяин лил под порог немного пуре, бросал на горячие угли печи кусочки еды, а хозяйка оделяла всех присутствующих яйцами.
  
  Есть сведения и о том, что мордва устраивала «встречи» и «проводы» Пасхи. В её роли выступала нарядно одетая девушка или молодой мужчина на лошади светлой (солнечной) масти, которые «появлялись» с восточного края деревни. Девушки встречали их с ведром пуре, кланялись. Вместе с этими персонажами молодежь всю пасхальную неделю обходила дома, совершая обряд, напоминающий колядование, желая хозяевам здоровья, благополучия, большого урожая. Хозяева угощали их, одаривали яйцами, а иногда и деньгами. В продолжении всей пасхальной недели молодежь за селом устраивала гуляния с песнями и под-вижными играми.
  
  «Провожали» Пасху всем селом. К этому событию варили много пива, которое распивали прямо на улице. Пасха «уходила» на запад, то есть в противоположную сторону от своего появления. Такое «движение» персонажа, олицетворявшего праздник, было связано с тем, что Пасху в мордовских песнях и молитвах величали сыном (или дочерью) верховного бога Шкал (м.), Вере паза (э.), который являлся воплощением солнца. Проявлением солярного культа были и обряды, связанные с огнем, которые часто выполнялись во время проводов Пасхи. Так, мокшане Саратовской губернии сбрасывали в реку копны горящего сена, вСамарской губернии молодежь в этот день бегала вокруг села с зажженными факелами в руках или спускала с гор горящие колеса. Эти огни, как и солнце, являлись олицетворением света, тепла. Поэтому они зажигались в даты солнечного календаря : зимнего и летнего солнцеворота, весеннего и осеннего равноденствия, а также в начале даты, открывающей новый год как нынешнего летоисчисления, так и старинных. Возможно, что до христианизации мордва отмечала «великий день» именно во время весеннего равноденствия, который у многих народов считался также и наступлением нового года. Именно в этот период начинало сильнее греть солнце, несшее благодатное тепло, расцветала природа, начинался сев.
  
  Огню приписывалась и продуцирующая сила, влияющая, в частности, на урожай. С культом огня, как символа плодородия, было связано моление в честь «хозяйки» овина Авонь авы. Его устраивали или на пасхальной неделе, или в следующую за ней. Хозяева молились хранительнице зерна о хорошем урожае, просили ее беречь хлеб от грозы и огня. Участники моления, выпив кружку пуре, бросали ее вверх со словами : «Пусть таким высоким будет хлеб !». Огонь также был и очищающей силой. Предполагалось, что он может уничтожить всякое зло, поэтому его зажигали перед началом каких-то важных событий. А так как Пасху обычно праздновали перед началом посевных работ, то, естественно, люди стремились обезопасить себя, скот, поля от злых сил.
  
  И сейчас в мордовских селениях продолжают праздновать Пасху. Обязательно красят яйца, которые ходят собирать в основном дети. Ходят семьями на кладбище, поминать умерших. В некоторых селах, например в Исаклинском районе Самарской области, до сих пор сохраняется и обычай проводов Пасхи. На каждом конце села ленточками, разноцветными лоскутками, бумажными цветами наряжают ветки дерева {андямо). С ними идут в лес на место бывших пчельников, где устраивают коллективную трапезу и веселятся.
  
  
  
  

• 27 слайд

  1500-1700 лет тому назад мордовский народ, согласно одной научной теории, имел единую культуру и разговаривал на одном общемордовском языке.  Другая  теория   гласит,  что  в
  это время существовали различные — но родственные ! — мордовские племена, говорившие на родственных диалектах, лёгших позднее в основу эрзянского и мокшанского языков.
  В словарном составе общемордовского языка (или родственных мордовских диалектов) были заимствованные слова из других языков, например, из иранских : эрз. узере, верьгиз "палка", мокш. узерь "топор", верьгаз "волк" ; из балтийских: эрз. суро "просо",   В общемордовском языке (или в родственных мордовских диалектах) не было сложноподчиненных предложений. Употреблялись два типа простых предложений: с одним главным членом и с двумя главными членами. Порядок слов в предложении не был свободным. мокш. сура "просо". Приблизительно в V-VI вв. единый мордовский язык(или различные, но родственные мордовские диалекты)разделились на два близкородственных, но самостоятельных языка : мокшанский и эрзянский. 
  Любое существительное в мордовских языках изменяется по трем склонениям: основному (в мокш. 12 падежей, в эрз. — 11); указательному (в мокш. 3 падежа, вэрз. — 10); притяжательному (в мокш., эрз.—10 падежей). Указательное склонение (при помощи суффиксов указательности обозначаются определенные предметы : куд "дом" — кудсь "этот дом") из всех финно-угорских языков характерна только для мордовских.
  В мордовских языках грамматически не выражается категория рода: мокш. мазы цера "красивый парень" — мазы стирь "красивая девушка", эрз. вадря цера — вадря тейтерь.
  Многие зарубежные лингвисты мокшанский и эрзянский языки считают двумя наречиями одного языка. Такой же точки зрения придерживался и первый мордовский просветитель и учёный М.  Е. Евсевьев, который в 1930-х годах писал : «Наречия эрзянское и мокшанское отличаются друг от друга и фонетикой и лексическим составом, но по существу большой разницы между ними нет. Эрзя и мокша только из отдаленных друг от друга местностей затрудняются понимать друг друга и лишь на первых порах, но, прислушавшись к речи, те и другие скоро начинают понимать друг друга и объясняться между собою. В местностях же, где эрзя и мокша живут по соседству (Городищенский уезд Пенз. губ., Саратовская и Самарская губернии, Башреспублика и Татреспублика), эрзя и мокша свободно объясняются друг с другом».
  Языки
  

• 28 слайд

  Эрзянский язык:
  центральный диалект — распространён в центре Восточной Мордовии (Атяшевский, Чамзинский и частично Ичалковский районы).
  западный (приинсарский) диалект — распространён по нижнему течению реки Инсар.
  северо-западный (приалатырский) диалект — распространён в междуречье Алатырь-Меня, а также в нижнем течении реки Алатырь. В эту диалектную зону входит территория Ардатовского и Большеигнатовского районов Мордовии и соседних Алатырского и Порецкого районов Чувашии.
  юго-восточный (присурский) диалект — распространён в междуречье притоков Суры (Большеберезниковский, Дубенский и частично Кочкуровский районы Мордовии). На северо-востоке с этим диалектом граничит зона переходных говоров с чертами говоров центрального диалекта.
  шокшинский (изолированный) диалект — распространён на северо-западе Мордовии в Теньгушевском районе. Диалект исторически оказался в изоляции от других эрзянских говоров, будучи в окружении мокшанских диалектов. Влияние мокшанского образовало целый ряд фонетико-морфологических особенностей.
  Мокшанский язык:
  центральный диалект (наречие) (иногда краснослободско-темниковский диалект) — распространён на значительной территории нескольких районов Мордовии.
  северная группа говоров — Ельниковский, Старошайговский и Темниковский районы.
  северо-западная группа говоров — часть Атюрьевского и Темниковского районов.
  западная группа говоров — Атюрьевский район
  юго-восточная группа говоров — бо́льшая часть территории Ковылкинского района.
  серединная группа говоров — распространены в треугольнике Краснослободск-Старое Шайгово-Рузаевка. Имеют многие черты других диалектов.
  западный диалект (наречие) — Зубово-Полянский район и часть Торбеевского района.
  северо-западная группа говоров
  юго-западная группа говоров
  юго-восточный диалект (наречие) — Инсарский, Кадошкинский, Ковылкинский и Рузаевский районы.
  переходный диалект (наречие) — распространён между западным и юго-восточным диалектами, имеет черты обоих.
  смешанные говоры — первоначально мокшанские говоры за пределами Мордовии, расположенные в тесном соседстве с эрзянскими говорами или изолированно.
   
   
  
  Диалекты мордовских языков
  
  

• 29 слайд

  У мордвы были известны и браки уходом, или самокрутки (лисезь туема (э).,тума (м.), когда «девка убегала от отца и матери, выходила замуж ... и передавала своему мужу тайно от семейных всё своё имущество». Такие свадьбы устраивали из-за бедности жениха и его неспособности оплатить выкуп за невесту или из-за несогласия родителей женить парня на понравившейся ему девушке. Иногда такая свадьба происходила и с тайного согласия родителей, чтобы избежать лишних расходов на свадьбу — «... самоходка как женихову, так и невестину отцу становится по меньшей мере в пять раз дешевле против свадьбы, справляемой по всей форме». Но обычно, как бы ни были бедны родители молодых, они старались устраивать для своих детей полную свадьбу, которая по  своему составу представляет сложный ритуал, сюжет которой заключает в себе своеобразную борьбу между действующими лицами двух партий в свадьбе (сторонников жениха и сторонников невесты) и развивается, следовательно, в форме драматической коллизии. Мордовскую традиционную свадьбу можно разделить на несколько этапов, каждый из которых имел строго очерченную композиционную завершенность, нередко сопровождаемую древнейшими формами символико-магических мотивов. Предсвадебная обрядность. Начинался свадебный цикл со сватовства — ладяма(м.), ладямо (э.). Интересно его описание по материалам первой половины XIX века. Перед тем, как отправиться сватать невесту, отец жениха приносил жертвы богам-покровителям дома, двора и умершим предкам. Затем отрезал от хлеба горбушку, вынимал из неё мякиш и заполнял мёдом. Ночью верхом на лошади он ехал к дому невесты и клал горбушку на воротный столб. Потом стучал кнутом в окно, говорил хозяину, что приехал сватать его дочь, и быстро уезжал. Отец девушки со своими сыновьями или братьями устраивал за ним погоню. Если им удавалось отца жениха, то возвращали хлеб с мёдом, а самого избивали. В противном случае отец девушки, подъехав к его дому, тоже стучал кнутом в  окно, соглашаясь выдать дочь за сына хозяина. Отказываться от такого сватовства мордва не решалась, опасаясь гнева богов. Однако, если дочь сватали в бедный дом, то отец невесты стремился догнать свата всерьёз, а если в богатый, то создавали только видимость погони.
  К концу XIX веке этот обряд заметно трансформировался. Выбрав сыну невесту, родители приглашали к себе родственников и объявляли им об этом. После тщательного обсуждения всех обстоятельств выбора и по одобрении его всеми родными молили богов оказать поддержку в задуманном деле. Затем к родителям невесты для предварительных переговоров посылался кто-то из родни жениха, обычно это были его крестные родители или тетя и дядя. В доме девушки посланец обязательно садился под матицу, так как считалось, что она «спутывает», «связывает», поэтому пришедших нельзя выгнать. Разговор начинался с посторонних предметов, а затем незаметно переводился в нужное русло. Родители невесты, как бы ни были рады этому сватовству, в первое посещение отказывали сватьям. Некоторые делали это в силу обычая, но многие затягивали сватовство, чтобы о нем узнало как можно больше людей и таким образом предоставить возможность посвататься и другим женихам. Эти предварительные переговоры о сватовстве на территориисовременной  Мордовии назывались инголе якама (м.),икеле якамо (э.) (букв, предварительное хождение), у мордвы Самарской облас-ти — валонь путомо (букв, дать слово), в Тоцком районе Оренбуржья — условитця.
  Второй этап сватовства, собственно само сватовство — ладяма (м.), ладямо (э.). Во время этого этапа договаривались о расходах на свадьбу, о количестве приданого и т. д. В качестве приданого родители обычно давали дочери одежду, а также по молодой матке от каждой породы скота. После успешных переговоров сваты надевали рукавицы и били по рукам. В доме невесты собирались ее родственники, каждый из них приносил с собой каравай хлеба. Уходя домой, они брали взамен хлеб, испеченный в доме невесты, что символизировало союз двух семей.
  Но и после ладямо (э.) еще можно было расторгнуть договор, как со стороны жениха, так и со стороны невесты, уплатив расходы на сватовство. Окончательно просватанными считались молодые люди лишь после третьего этапа сватовства — чиямо (э.), проке симомасъ (м.) — окончательной пропой. После него девушка переставала ходить на посиделки и начинала готовить подарки к свадьбе.
  
  
  свадьбы
  

• 30 слайд

  Свадьба состоит из слеующих  действий-этапов :
  1) сватовство (ладяма (м.), ладямо (э.);
  2) приготовление к свадьбе (свадьбанъ аноклама (м.), свадьбанъ анокстамо (э.);
  3) свадьба в доме жениха (свадьбась церанъ кудса (м.), свадьбась церанть кудосо(э.);
  4) свадьба в доме невесты (свадьбась стирень кудса (м.), свадьбась тейтеренъкудосо (э);
  5) приезд свадебного поезда к невесте (куданъ сама-валгома (м.), валгомо (э.);
  6) свадьба в доме жениха после венчания (свадьбась цёрань кудса (м.), свадьбасьцёранъ кудосо (э.), венцямда меле (м.), венчамодо мейле (э.);
  7) день потех или ряженых (потиха ши (м.), потиха чи (э.).
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

• 31 слайд

  Дары. Даров требовалось много. Чтобы сыграть посредственную мордовскую свадьбу, необходимо было от 10 до 20 вышитых женских рубах, приблизительно столько же мужских, значительное количество вышитых головных уборов, полотенец, платочков и т. п. Они готовились постепенно в течение нескольких лет. В конце XIX в. часть подарков, которые невеста дарила родственникам мужа (мужские рубашки, платки), были покупными. Остальное она должна была сделать своими руками. Непосредственно перед свадьбой ей помогали подруги, собираясь в ее доме.
  
  Особенно выделялся сплошной ковровой вышивкой свадебный костюм невесты-эрзянки покай, который покрыт до середины груди сплошным орнаментом. Вышиваемые    знаки-символы   (обереговые,
  Приготовление приданого. Реконструкция. Фото из альбома "Мордовское платье".
  родоплеменные и семейные) на праздничных и подвенечных платьях были иными, чем на будничных рубахах.
  
  В свадебном фольклоре эрзи и мокши воспета красота вышитых знаками рубах :
  Мазы ялган кепететсть, 
  Ашо дигань полкокс сынь сыргасть. 
  Котова таргань сынст паляст, 
  Клетка марто сынст руцяст...
  
  Красавицы мои подруги поднялись, 
  Стаей белых гусей двинулись. 
  В шесть полос вышиты их рубашечки, 
  В клетку расшиты их руци ...
  
  Большое место в свадьбе занимают песни паряф(вт)немат, по содержанию близкие русским корильным песням : «... по наступлении назначенного дня приезжает поезд (свадебный поезд), при сем подруги невесты поют оскорбительные песни, упоминая, что у них платье, лошади и все чужое, выпрошенное у соседей только на свадьбу, а они столь бедны, что умирают с голоду ... при выезде невесты с поездом к жениху в дом отец и мать заставляют невесту пнуть сковородку, при этом девки поют невесте укорительные песни, называя ее неткахою, непряхою, ленивицей»". Назначение паряфнемат в свадебном обряде — высмеять ведущих свадьбу людей, создать комическое или сатирическое при их характеристике.
  Сваты, сваты, эх, сваты, 
  Ваши лица, как дно чугуна.
  
  

• 32 слайд

  МОРДОВСКАЯ CЕМЬЯ
  
  В мордовских языках отсутствует слово семья в современном его значении. В обыденном употреблении этому понятию соответствует слово куд (м.), кудо (э.) — дом. В народной традиции дом воспринимается не только как жилище или весь двор, но и как сообщество, объединяющее людей по родственному признаку. Его членами обязательно являются родители и все их дети. Это нашло отражение и в устно-поэтическом творчестве мордвы, где семья и дом представляют синонимы. Например, в пословицах : «Кодама азорсь, стама и кудонъ семь-ясь»(м.) («Каков хозяин, таков и дом (семья)») ; «Эйкакш марто кудось — уцяскав кудо» (э.)(«Дом с детьми — счастливый дом») ; «Цебярь идень мархта семьясь (кудсь) — павазу семья (куд)» (м.) («С хорошими детьми семья (дом) — счастливая семья (дом)»). В традиционном быту, как правило, семья (дом) называлась именем предка или его прозвищем, которое передавалось из поколения в поколение. В ряде мест этот обычай сохраняется и поныне.
  
  

• 33 слайд

  
  Семья — древнейший институт человеческого общества, важнейший источник его социального и экономического развития.
  Во все исторические эпохи неизменным остается главное предназначение семьи — производство человека. Оно включает поддерживание биологической непрерывности общества (деторождение, кормление и уход за детьми), социализацию поколений путем воспитания, передачи детям культурного наследства, выработки ценностных ориентаций, понятий о нравственности, формирования национального самосознания. Посредством семьи реализуется закон преемственности и сохранения постоянства в культуре, воспринимается многовековой опыт, традиции, обычаи. 
  Семья выражает потребности общества и отдельных членов самой семьи. И первое, и второе исторически изменяется и развивается. 
  Семья обладает как количественными, так и качественными параметрами. К ним относятся материальные и бытовые условия, форма, тип семьи, характер отношений между членами семейного коллектива. Важнейшим показателем является структура семьи : способ и организация связей между членами семьи (родители, дети, супруги и т. д.), характер их взаимоотношений, вплоть до характера семейной власти.К структуре семьи относятся её состав (общая численность, число поколений и брачных пар, детность, степень и характер родства и свойства (прямое и боковое родство, усыновление и удочерение), члены семьи по национальной принадлежности. По числу поколений выделяют формы одно-, двух-, трех- и более многопоколенных семей.
  В зависимости от числа супружеских пар семьи делятся на простые и сложные. К простым относятся семьи с одним брачным союзом одного (муж, жена) или двух (родители, дети) поколений (или нуклеарные, малые, индивидуальные). Сюда также входят неполные малые семьи, состоящие из одного родителя и детей, братьев и сестер, оставшихся без родителей.
  Семья у мордвы, как и у других народов, прошла сложный путь развития, начиная от классических форм, существовавших на стадии разложения родового строя. Весьма показателен в этом плане принцип расселения мокши и эрзи. В прошлом мордовские поселения основывались родственными группами или отдельными семьями. Об этом можно судить, исходя из анализа топонимического материала. Так, большинство названий сел и деревень антропонимического происхождения, и образованы они от мордовских дохристианских личных имен первых переселенцев. Этот обычай зафиксирован в мокшанских и эрзянских легендах, преданиях. О существовании патронимии говорит также наличие патронимических участков на кладбище. Этапы становления семьи четко отражает и система родственных отношений. Мордовская терминология родства, характерная для большесемейных коллективов, бытовала еще в середине XX в.
  
  

• 34 слайд

  В любой семье существовал разумный порядок жизни с определенными правилами и привычками, которые были обыденны, просты и легко усваиваемы и выполнимы. Большое значение имел трудовой ритм, режим питания в будни и праздники, повседневный досуг. Распорядок дня как в больших, так и в малых семьях был тесно связан с календарным распределением сельскохозяйственных работ, который определял характер занятий и загрузку каждого члена семьи. Главная черта повседневности, домашнего семейного быта и жизни в целом — заполненность трудом. В весенне-летний период большую часть времени проводили в поле, в лугах, огородах. Вставали обычно рано, чтобы лучше и полнее использовать световой день. Первыми поднимались женщины, которые готовили пищу. Часа в 4-5 вставали остальные члены семьи, лишь детям разрешалось спать подольше. 
  Согласно традиционному этикету, кушать садились все вместе. За обеденным столом, по исстари сложившемуся обычаю, семья рассаживалась в определенном порядке. В передний, красный, угол садился хозяин дома, затем остальные мужчины (женатый сын, взрослые парни). На краю садились женщины. Хозяйка обычно подавала на стол. Если семья состояла из большого числа людей, то прием пищи проходил в два приема : сначала мужчины, а потом дети и женщины. Ели из одной большой чашки. За столом распоряжался глава : он резал хлеб, солил, если надо, крошил мясо, клал масло в кашу. Правила требовали, чтобы во время еды не разговаривали, сидели тихо и мирно. Если кто-то из детей нарушал установленный порядок, т. е. хватал больши куски, оставлял недоеденный хлеб, вертелся, болтал ногами, его наказывали ударом ложки по лбу или вообще выгоняли из-за стола.
  Такой ритм подтверждал цельность семьи, являлся своего род символом «семейственности» и единства, важнейшим средством укрепления внутрисемейных отношений. Они играли также важную роль в воспроизводстве культуры и духовной жизни, в обеспечении преемственности поколений. Через систему этих традиций новое поколение социально наследовало выработанные семьёй отношения и опыт вплоть до конкретных поступков и действий.
  Сакральной санкцией института семьи являются семейно-родовые культы и культ предков, которые играли и в определенной степени продолжают играть огромную роль в мировоззрении мордвы, обрядовой практике. Многие исследователи отмечали почтительное отношение мокши и эрзи к памяти умерших родителей и родственников. Без обращения к духам предков фактически никогда не предпринималось никаких дел, не решался ни один вопрос. С обращения к предкам традиционно начиналось всякое моление.
  
  

• 35 слайд

  Символом рода выступала родовая свеча — атянь штатол (букв, свеча стари-ков). Согласно народным воззрениям, она — древнейший культурный символ мордвы, и пока горит штатол, будет продолжаться род. Признаком его вечности выступала постоянная величина свечи. Поэтому по окончании моления в штатол вкладывали столько же воска, сколько его растаяло. Использовался он исключительно лишь в ходе молений-братчин, куда входили только выходцы из одного рода. По обычаю, каждая семья должна была внести определенное количество воска. Считалось, что чем больше свеча, тем сильнее и могущественнее род. Широко бытовал обряд приобщения молодой снохи к семейно-родовому культу. Традиция обязывала к тому, чтобы новая невестка совершила умилостивительное жертвоприношение в виде вышитого полотенца и своей доли воска. Цель обряда — выпросить покровительство для нового члена семьи. По количеству полотенец на свече можно было определить число взятых в род снох.
  Родовой штатол являлся объединяющим началом, символом единства, продолжения рода, его долголетия. В ходе моления перед новым поколением проходила идея значимости следования заветам предков. Эта мысль прослеживается и в обряде переселения — атянь штатол — из одной семьи в другую, в обычае его хранения и применения.
  В семье с малолетства воспитывали сознание своей неотделимости от родственной группы, учили любви к ближнему, готовности постоять за свой род, не запятнать его честь. Согласно обычаю, поступок отдельного члена ложился на весь род. Родовое происхождение служило важным критерием в браке. Грехом считались охаивание, оговаривание своих близких, а также тказ в помощи попавшим в беду родственникам.Авторитет предков усиливался и их ролью как основателей селений, осваивавших данную территорию, данное хозяйство.
  Уважительное отношение к предкам было принято и в повседневных суждениях. Мордовскому сознанию присуще при сопоставлении поколений отдавать предпочтение предшественникам. Общий взгляд на предков гармонировал с отношением к живым представителям старшего поколения. Их авторитетом решались все семейные дела, а также дела на сходке. В нормативы народной этики входила задача угодить старикам. Отсюда шел и определенный стиль поведения самих членов старшей по возрасту и авторитету группы семьи. В религиозно-нравст-венном мировоззрении мордвы культ предков освещал преемственность, верность традиции, заветам дедов и отцов.
  
  

• 36 слайд

  МОРДОВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОСТЮМ
  
  Народный костюм мордвы, особенно женский, очень красочен. Недаром его называют венцом декоративно-прикладного творчества мордовских женщин. Будучи в основе своей единым, он подразделяется, прежде всего, на эрзянский и мокшанский подтипы, которые, в свою очередь, включают не менее полутора десятка разновидностей. Известный исследователь этнографии Поволжья конца ХIХ - начала XX  века  И.  Смирнов так писал о мордовской рубахе: "Благодаря оригинальному расположению нашивок рубаха эта получает некоторое сходство с верхней одеждой — "долматиком" византийских царей, а масса потраченной на вышивки шерсти придаёт ей значительную тяжесть и торжественность"
  Народные костюмы мокши и эрзи достигли законченной художественно выразительной формы к середине XIX в. И если мужская и повседневная женская одежда отличалась простотой и целесообразностью, то праздничная одежда женщин была очень сложной, многосоставной, с обилием различных украшений, с целым рядом приемов драпирования фигуры, что объясняется тем, что сложно украшенный наряд мордовок уходит своими корнями в I – начало II тысячелетия.
  Самостоятельно женщина порой не могла одеться в такой костюм. Обряд одевания, в котором участвовало два-три человека, иногда длился несколько часов.Сложный и тяжеловесный женский костюм, особенно его праздничный вариант, подчёркивал широко почитаемые в мордовском народе здоровье, силу и выносливость женщины. Благодаря такому костюму индивидуальные особенности каждой фигуры нивелировались и подгонялись под устоявшиеся в народе представления о красоте.
  Мордовский мужской костюм был таким же,  как и одежда, которую носили русские мужчины. Именно это отмечали все контактировавшие с мордовским народом путешественники и исследователи прошлого и оставившие свои записи, хотя и в этой одежды, особенно в древние времена, имелись свои особенности. Так, важное значение в костюме мордвы принадлежало поясу. Кроме того, что он служил украшением, к нему удобно было подвешивать оружие (меч, саблю) и другие необходимые предметы.
   
  Пояс обычно изготавливался из полоски кожи и имел серебряную, бронзовую или железную пряжку. Пряжки могли быть простыми — в виде кольца с язычком для застегивания — и более сложными — с щитком для прикрепления к ремню. Щиток богато украшался литым, резным и другими видами узоров, а иногда и полудрагоценными камнями. На нём изображались человеческие лица, узоры, цветы, растения. На другой конец ремня обычно надевался металлический наконечник, который также покрывался  различными узорами. С внешней стороны к ремню прикреплялись металлические пластины —бляшки. Эти пластины имели различную форму: прямоугольную, квадратную, сердцевидную. 
  Они также украшались узорами и изображениями. У воинов древней мордвы пояс служил знаком отличия. Чем более уважаем был человек, чем больше он совершил военных подвигов, тем богаче был его пояс. У прославленных воинов он украшался десятками пластин-бляшек. К нему приделывались дополнительные наконечники и пряжки.
  Основной частью женского костюма, как у эрзи, так и у мокши, являлась рубахапанар туникообразного типа без воротника. Широкая рубаха подпоясывалась плетёным на дощечках шерстяным поясом — каркс с кисточками на концах —цёкт. У мокши рубаха панар дополнялась доходившими почти до щиколоток штанами покст.
  Женскую рубаху носили с поясом или специальным сложным набедренным украшением, которое по эрзянски называется пулай или пулагай. Носили пулай чуть ниже талии, на бёдрах. Первый раз девушки надевали его в день совершеннолетия, после чего он считался обязательным элементом женского костюма вплоть до глубокой старости. Особенно богато украшался раковинами, цепочками, медными пуговицами, бляшками, разноцветным бисером праздничный пулай. В праздничном костюме на пулай надевался бисерный пояс с красными короткими кистями —сэлге пулогай, по бокам подтыкались сшитые из холста и украшенные вышивкой и лентами боковые полотенца, похожие на передник. Чёткий и удивительно гармоничный рисунок валика —верхней его части — оттенялся прикреплённой к нижнему его краю длинной чёрной, красной,  зелёной  или  синей бахромой из  шерсти с кистями
  по бокам. Хотя элементы пулая и его орнамент имели определённые каноны, допускался и очень широкий индивидуальный подход к его украшению. Пулай, как никакой другой элемент костюма, являлся определителем региональной принадлежности его носительницы, также как и её состоятельности : кроме холста и шерстяных нитей, на оформление набедренников шло множество бисера, блёсток, бус, цепочек, пуговиц, раковин-каури, приобретавшихся в лавках.
  
  

• 37 слайд

  В мокшанском костюме набедренные украшения представляли собой группу отдельных элементов в виде декоративных кистей-подвесок — цёкт,килькшт, каркспет, изготовлявшиеся из бус, жетонов, шерсти или шёлка. 
  Самобытным элементом мордовского народного костюма была верхняя распашная одежда из холста — руця, импанар (э.), мушказ, балахон (м.) И у мокши и у эрзи традиционный костюм включал подобие платья, надеваемого поверх рубахи —кафтонь-крда, сарафан, изготовляемое первоначально из крашеного холста, а позже и из фабричных тканей. Особая роль в национальном костюме отводилась головным уборам, которые строго соответствовали возрасту, семейному положению и проч. Женские  головные уборы эрзи   панго, сорока, сорка, шлыган — были высокими и имели варианты в виде цилиндра, полуцилиндра или конуса. Мокшанские головные уборы — панга, златной — представляли род мягкого чепца трапециевидной формы. Были распространены уборы типа полотенец или платков. В ряде районов у замужних женщин они повя-зывались таким образом, что напоминали рога — кодафкс (м.), кодавкс (э.). Девичьи и женские головные уборы различались также и тем, что у девушек они не закрывали волосы. В церковь девушки надевали своеобразный головной убор, состоявший из короткого полотенца с узорными концами.
  Декоративным центром нагрудных украшений мордовки является застежка, которая закалывает ворот рубахи. По-мордовски она называется сюлгам, сюл-гамо. Аналогичное украшение встречается и у других финно-угорских народов. Грудь украшается также бусами, гайтаном из серебряных монет и бисера, а также сложным нагрудником (у мокши). К бисерному нагруднику прикрепляется сетка из мелких разноцветных бусин, шерстяных кисточек и монет, более крупные из которых располагаются ближе к шее, а мелкие — на периферийной части украшения.На уши надевали серьги с подвеской — серебряной монетой, бусинкой или в виде шариков из гусиного пух.
  Основным видом одежды из сукна и меха был сумань — род кафтана из домотканного сукна тёмного цвета.Кроме этих основных деталей костюма, он содержал множество других мелких деталей и украшений, варьировавшихся в зависимости от разных районов проживания мордвы. Одной  из таких непременных деталей является, например, вышивка. И даже в одном районе, например, в Зубово-Полянском, одежда и её детали в разных его концах варьируется. Расцветка мордовской вышивки включает в себя, в основном, четыре цвета :черный с синим оттенком и темно-красный как основные тона, желтый и зеленый для расцвечивания узора.
  
  

• 38 слайд

  Вышивание было не только обязательным, но и любимым занятием мордовских девушек, за которым они проводили много времени. Обучение вышиванию начиналось с 6-7 лет. К десяти годам девочки уже знали несколько видов швов, а к 12-13-ти годам им разрешалось ходить в гости к родным и подругам вышивать. Владение сложным искусством вышивки справедливо считалось одним из самых больших достоинств девушки. Стремясь не повторяться, мордовки постоянно совершенствовали своё мастерство как в технике исполнения, так и в отборе орнаментальных рисунков, черпая их в окружающей природе. 
  Свидетельство этого — названия мордовского орнамента : "змеиная головка", "куриные лапки", "козьи копыта", "крылышки", "еловые ветки", "солнечные узелки", "звёздочки".
  Между девушками каждой деревни шло постоянное соревнование в искусстве вышивания. А на свадьбе было принято демонстрировать многочисленные вышитые невестой рубашки, платки, полотенца и другие подарки, прежде чем она вручит их жениху и его родственникам, участникам свадебной церемонии.Широкое распространение у мордвы получили браслеты, перстни, кольца. Археологические изыскания свидетельствуют о самобытности древнего ювелирного производства у мордвы. В праздники мордва носили сапоги. Кожаные сапожки мордовок имели острые носы, верх их часто обшивался красным сафьяном. Повседневной же обувью служили, как правило, лыковые лапти — кархьть (м.), карть (э.). — со специальными петлями из лыка для прикрепления обор. Эрзянки оборачивали ноги белыми, мокшанки — белыми и чёрными онучами — пракстат. Эстетика мордовской женской красоты требовала оборачивать ноги в онучи ровно и толсто. Нередко мокшанки и теперь носят полосатые наколенники с геометрическим орнаментом, вязаные из шерсти.
  Традиционный народный костюм в разной степени сохранился у мокши и эрзи. Если мордовки-мокшанки ещё довольно часто одевают его, имеют как будничные, так и праздничные варианты национальной одежды, то мордовки-эрзянки наряжаются в него гораздо реже, лишь по праздникам или на концерты художественной самодеятельности.
  Свахи надевают его на свадьбу, а некоторые пожилые женщины берегут в качестве посмертной одежды. Учитывая всё более стандартизирующиюся культуру в условиях глобализации, приобщение молодёжи к этой части национальной культуры очень актуально.
  Для того чтобы сохранить национальную  культуру,  традиции, обычаи, в  Мордовском государственном  университете им. Н. П. Огарёва  уже  несколько лет ведётся приём студентов на факультет национальной культуры,
  студенты которого изучают историю мордовской культуры, народные промыслы. Выпускники и выпускницы факультета работают в районных отделах культуры, в клубах и учреждениях культуры.
  

• 39 слайд

  Народный костюм мордвы, особенно женский, очень красочен. Недаром его называют венцом декоративно-прикладного творчества мордовских женщин. Будучи в основе своей единым, он подразделяется, прежде всего, на эрзянский и мокшанский подтипы, которые, в свою очередь, включают не менее полутора десятка разновидностей. Известный исследователь этнографии Поволжья конца ХIХ - начала XX  века  И.  Смирнов так писал о мордовской рубахе: "Благодаря оригинальному расположению нашивок рубаха эта получает некоторое сходство с верхней одеждой — "долматиком" византийских царей, а масса потраченной на вышивки шерсти придаёт ей значительную тяжесть и торжественность"
  Народные костюмы мокши и эрзи достигли законченной художественно выразительной формы к середине XIX в. И если мужская и повседневная женская одежда отличалась простотой и целесообразностью, то праздничная одежда женщин была очень сложной, многосоставной, с обилием различных украшений, с целым рядом приемов драпирования фигуры, что объясняется тем, что сложно украшенный наряд мордовок уходит своими корнями в I – начало II тысячелетия.
  Самостоятельно женщина порой не могла одеться в такой костюм. Обряд одевания, в котором участвовало два-три человека, иногда длился несколько часов.Сложный и тяжеловесный женский костюм, особенно его праздничный вариант, подчёркивал широко почитаемые в мордовском народе здоровье, силу и выносливость женщины. Благодаря такому костюму индивидуальные особенности каждой фигуры нивелировались и подгонялись под устоявшиеся в народе представления о красоте.
  Мордовский мужской костюм был таким же,  как и одежда, которую носили русские мужчины. Именно это отмечали все контактировавшие с мордовским народом путешественники и исследователи прошлого и оставившие свои записи, хотя и в этой одежды, особенно в древние времена, имелись свои особенности. Так, важное значение в костюме мордвы принадлежало поясу. Кроме того, что он служил украшением, к нему удобно было подвешивать оружие (меч, саблю) и другие необходимые предметы.
   
  
  МОРДОВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОСТЮМ
  
  

• 40 слайд

  Пояс обычно изготавливался из полоски кожи и имел серебряную, бронзовую или железную пряжку. Пряжки могли быть простыми — в виде кольца с язычком для застегивания — и более сложными — с щитком для прикрепления к ремню. Щиток богато украшался литым, резным и другими видами узоров, а иногда и полудрагоценными камнями. На нём изображались человеческие лица, узоры, цветы, растения. На другой конец ремня обычно надевался металлический наконечник, который также покрывался  различными узорами. С внешней стороны к ремню прикреплялись металлические пластины —бляшки. Эти пластины имели различную форму: прямоугольную, квадратную, сердцевидную. 
  Они также украшались узорами и изображениями. У воинов древней мордвы пояс служил знаком отличия. Чем более уважаем был человек, чем больше он совершил военных подвигов, тем богаче был его пояс. У прославленных воинов он украшался десятками пластин-бляшек. К нему приделывались дополнительные наконечники и пряжки.
  Основной частью женского костюма, как у эрзи, так и у мокши, являлась рубахапанар туникообразного типа без воротника. Широкая рубаха подпоясывалась плетёным на дощечках шерстяным поясом — каркс с кисточками на концах —цёкт. У мокши рубаха панар дополнялась доходившими почти до щиколоток штанами покст.
  Женскую рубаху носили с поясом или специальным сложным набедренным украшением, которое по эрзянски называется пулай или пулагай. Носили пулай чуть ниже талии, на бёдрах. Первый раз девушки надевали его в день совершеннолетия, после чего он считался обязательным элементом женского костюма вплоть до глубокой старости. Особенно богато украшался раковинами, цепочками, медными пуговицами, бляшками, разноцветным бисером праздничный пулай. В праздничном костюме на пулай надевался бисерный пояс с красными короткими кистями —сэлге пулогай, по бокам подтыкались сшитые из холста и украшенные вышивкой и лентами боковые полотенца, похожие на передник. Чёткий и удивительно гармоничный рисунок валика —верхней его части — оттенялся прикреплённой к нижнему его краю длинной чёрной, красной,  зелёной  или  синей бахромой из  шерсти с кистями
  по бокам. Хотя элементы пулая и его орнамент имели определённые каноны, допускался и очень широкий индивидуальный подход к его украшению. Пулай, как никакой другой элемент костюма, являлся определителем региональной принадлежности его носительницы, также как и её состоятельности : кроме холста и шерстяных нитей, на оформление набедренников шло множество бисера, блёсток, бус, цепочек, пуговиц, раковин-каури, приобретавшихся в лавках.
  В мокшанском костюме набедренные украшения представляли собой группу отдельных элементов в виде декоративных кистей-подвесок — цёкт,килькшт, каркспет, изготовлявшиеся из бус, жетонов, шерсти или шёлка. 
  

• 41 слайд

  
  Самобытным элементом мордовского народного костюма была верхняя распашная одежда из холста — руця, импанар (э.), мушказ, балахон (м.)
  И у мокши и у эрзи традиционный костюм включал подобие платья, надеваемого поверх рубахи —кафтонь-крда, сарафан, изготовляемое первоначально из крашеного холста, а позже и из фабричных тканей. Особая роль в национальном костюме отводилась головным уборам, которые строго соответствовали возрасту, семейному положению и проч. Женские  головные уборы эрзи   панго, сорока, сорка, шлыган — были высокими и имели варианты в виде цилиндра, полуцилиндра или конуса. Мокшанские головные уборы — панга, златной — представляли род мягкого чепца трапециевидной формы. Были распространены уборы типа полотенец или платков. В ряде районов у замужних женщин они повя-зывались таким образом, что напоминали рога — кодафкс (м.), кодавкс (э.). Девичьи и женские головные уборы различались также и тем, что у девушек они не закрывали волосы. В церковь девушки надевали своеобразный головной убор, состоявший из короткого полотенца с узорными концами.
  Декоративным центром нагрудных украшений мордовки является застежка, которая закалывает ворот рубахи. По-мордовски она называется сюлгам, сюл-гамо. Аналогичное украшение встречается и у других финно-угорских народов. Грудь украшается также бусами, гайтаном из серебряных монет и бисера, а также сложным нагрудником (у мокши). К бисерному нагруднику прикрепляется сетка из мелких разноцветных бусин, шерстяных кисточек и монет, более крупные из которых располагаются ближе к шее, а мелкие — на периферийной части украшения.На уши надевали серьги с подвеской — серебряной монетой, бусинкой или в виде шариков из гусиного пух.
  Основным видом одежды из сукна и меха был сумань — род кафтана из домотканного сукна тёмного цвета.Кроме этих основных деталей костюма, он содержал множество других мелких деталей и украшений, варьировавшихся в зависимости от разных районов проживания мордвы. Одной  из таких непременных деталей является, например, вышивка. И даже в одном районе, например, в Зубово-Полянском, одежда и её детали в разных его концах варьируется. Расцветка мордовской вышивки включает в себя, в основном, четыре цвета :черный с синим оттенком и темно-красный как основные тона, желтый и зеленый для расцвечивания узора.
  Вышивание было не только обязательным, но и любимым занятием мордовских девушек, за которым они проводили много времени. Обучение вышиванию начиналось с 6-7 лет. К десяти годам девочки уже знали несколько видов швов, а к 12-13-ти годам им разрешалось ходить в гости к родным и подругам вышивать. Владение сложным искусством вышивки справедливо считалось одним из самых больших достоинств девушки. Стремясь не повторяться, мордовки постоянно совершенствовали своё мастерство как в технике исполнения, так и в отборе орнаментальных рисунков, черпая их в окружающей природе. 
  
  

• 42 слайд

  Свидетельство этого — названия мордовского орнамента : "змеиная головка", "куриные лапки", "козьи копыта", "крылышки", "еловые ветки", "солнечные узелки", "звёздочки".
  Между девушками каждой деревни шло постоянное соревнование в искусстве вышивания. А на свадьбе было принято демонстрировать многочисленные вышитые невестой рубашки, платки, полотенца и другие подарки, прежде чем она вручит их жениху и его родственникам, участникам свадебной церемонии.Широкое распространение у мордвы получили браслеты, перстни, кольца. Археологические изыскания свидетельствуют о самобытности древнего ювелирного производства у мордвы. В праздники мордва носили сапоги. Кожаные сапожки мордовок имели острые носы, верх их часто обшивался красным сафьяном. Повседневной же обувью служили, как правило, лыковые лапти — кархьть (м.), карть (э.). — со специальными петлями из лыка для прикрепления обор. Эрзянки оборачивали ноги белыми, мокшанки — белыми и чёрными онучами — пракстат. Эстетика мордовской женской красоты требовала оборачивать ноги в онучи ровно и толсто. Нередко мокшанки и теперь носят полосатые наколенники с геометрическим орнаментом, вязаные из шерсти.
  Традиционный народный костюм в разной степени сохранился у мокши и эрзи. Если мордовки-мокшанки ещё довольно часто одевают его, имеют как будничные, так и праздничные варианты национальной одежды, то мордовки-эрзянки наряжаются в него гораздо реже, лишь по праздникам или на концерты художественной самодеятельности. Свахи надевают его на свадьбу, а некоторые пожилые женщины берегут в качестве посмертной одежды. Учитывая всё более стандартизирующиюся культуру в условиях глобализации, приобщение молодёжи к этой части национальной культуры очень актуально.
  Для того чтобы сохранить национальную  культуру,  традиции, обычаи, в  Мордовском государственном  университете им. Н. П. Огарёва  уже  несколько лет ведётся приём студентов на факультет национальной культуры,
  студенты которого изучают историю мордовской культуры, народные промыслы. Выпускники и выпускницы факультета работают в районных отделах культуры, в клубах и учреждениях культуры.
  
  

• 43 слайд

• 44 слайд

• 45 слайд

• 46 слайд

• 47 слайд

  Рождество-Богородичный Санаксарский монастырь в Темниковском районе Мордовии. В центре Рождественский собор.
  

• 48 слайд

• 49 слайд

  Мордовский республиканский музей изобразительных искусств им. С.Д.Эрьзи
  

• 50 слайд

  Полезные ископаемые.
  Из 4 основных групп (подземные воды, рудные, нерудные и горючие полезные ископаемые) недра Мордовии располагают нерудными, используемыми главным образом в строительстве, и подземными водами (грунтовыми и артезианскими). Происхождение их связано с осадочными породами в основном четвертичного, мезозойского и верхнекаменноугольного возрастов (мезозойские, верхнепалеозойские отложения). Открыты и используются 120 месторождений сырья для производства строительных материалов: 5 видов глин, суглинки, пески, мел, мергель, опока, трепел (диатомит) и др. Разрабатываются 42 месторождения легкоплавких глин, суглинков и супесей для производства кирпича и черепицы (общие запасы ок. 50 млн. м3). Наиболее крупные из них — Левженское (4,9 млн. м3) в Рузаевском районе, Ромодановское (4,3), Кергудское (3,9) в Ичалковском районе, Саранское (3,8), Северо-Решетинское (3,6 млн. м3) в Торбеевском районе. Кроме них обнаружено 15 глинопроявлений (прогнозные запасы ок. 132 млн. м3). Из местного сырья вырабатывают кирпич марки 75—125. Разведано 8 месторождений (12,5 млн. м3) глин и суглинков для производства керамзитовых изделий. Запасы ещё 6 перспективных участков составляют 26 млн. м3. Есть и тугоплавкие глины (Шишкеевское месторождение в Рузаевском районе, 403 тыс. м3). Пески нижнемелового возраста для бетона, силикатных изделий, строит., штукатурно-кладочных растворов добывают в карьерах: Воеводское-1, Воеводское-2 — в Кочкуровском; Кичатовское, Кочелаевское, Парапинское — Ковылкинском; Ускляйское и Шингаринское —Рузаевском; Явасское — в Зубово-Полянском р-нах и др. (общие запасы более 50 млн. м3). Прогнозные запасы ещё 8 перспективных участков в Большеберезниковском, Ельниковском, Инсарском, Рузаевском и Темниковском районах составляют более 100 млн. м3. В 1961 открыто Решетинское месторождение стекольных песков, необходимых для производства продукции светотехнической промышленности. Прогнозные запасы 2,3 млн. м3. Выявлены залежи песчано-гравийной смеси (Староямское проявление, ориентировочные запасы 0,8 млн. м3). Вдоль берегов Урката в Ельниковском р-не выходят на поверхность камни строит. (доломиты, известняки) верхнекаменноугольного возраста: Будаевское месторождение, запасы 12,7 млн. м3. Отмечено 5 участков песчаников (4,4 млн. м3) в Атяшевском, Дубёнском, Ичалковском р-нах. Одним из гл. богатств недр РМ является сырьё для производства цемента. Запасы мергельно-меловых пород верхнемелового возраста и опоки (соотв. 357,6 и 156,2 млн. м3) сосредоточены в Алексеевском месторождении цементного сырья. Продукция ОАО «ЛАТО» известна далеко за пределами республики. Атемарские месторождения богаты мелом для производства строительной извести (разведанные запасы 6,1, прогнозные — 9,2 млн. м3; см. Атемарское месторождение мела) и диатомитом (трепел, см. Атемарское месторождение диатомита, Кремнистые породы). Среди других полезных ископаемых — фосфориты, железная руда, горючие сланцы, торф, сырьё для минеральных красок, гипс, чёрный морёный дуб и др. Однако из-за низкого содержания, значит глубины залегания и малых запасов промышленная разработка большинства из них пока нерентабельна. В недрах РМ содержатся большие запасы пресных подземных вод. Воды — трещинно-пластовые, напорные (величина напора 21—217 м). Жители Саранска и райцентров обеспечиваются артезианской водой из доломитов и известняков палеозойского возраста. Сельское население использует так же грунтовую воду. В зависимости от глубины залегания растёт минерализация вод: верхняя зона пресная, средняя — минерализованная, глубокая — рассолы.
  
  

• 51 слайд

  Рельеф.
  Большую часть РМ занимает Приволжская возвышенность, на Западе — Окско-Донская низменность. В их составе выделяются 3 вида равнин: эрозионно-денудацка, вторичная моренная и водно-ледниковая. Эрозионно-денудацкая занимает юж. и юго-вост. части Мордовии. Максимум высотой 280—320 м (до 337 м в Чамзинском районе), минимум — 89 м ( в пойме Суры в Дубёнском р-не). Для равнины характерны эрозионные процессы. Глубина эрозионного вреза до 120 м. Густота линейных эрозионных форм на отдельных участках превышает 1 км/км2. Равнина расчленяется развитой гидрографической сетью — реками Большая Кша, Малая Кша, Штырма, Лаша, Чеберчинка, Исса. Долины асимметричны. Склоны западные и южные экспозиций крутые, восточные и северные —пологие. В долинах малых рек встречаются аккумулятивные, эрозионные и цокольные террасы. Правый склон долины Суры крутой, местами обрывистый, левый — пологий. К Востоку от Инсара находятся останцы, многие из которых именуются горами (Пиксяси, Каменка, Питерка и др.). В бассейне Вада и Сивини, Мокша-Алатырском междуречье, на левобережье Алатыря расположена пологоволнистая водно-ледниковая равнина, сложенная слоистыми осадками ледниковых вод (преим. песками). Абсолютные высоты 150—180 м. Отличается широкими водоразделами — 8—10 км, пологими и слаборасчленёнными склонами. Поверхности водоразделов часто осложнены дюнами, суффозионными, а в междуречье Мокши и Алатыря — карстовыми западинами, часто заболоченны. Наиболее крупные долины центра и запада Мордовии — Мокшанская (ширина на отдельных участках достигает 15 км) и Алатырская. Правые склоны их крутые и высокие. Исключение составляет долина среднего течения Мокши, имеющая на значительном протяжении левостороннюю асимметрию. В долинах находятся поймы и 3 надпоймные террасы.
  
  

• 52 слайд

  Республика Мордовия определяется её физико-географическим положением в умеренном поясе центра Русской равнины, что обусловливает чёткую выраженность сезонов года. Солнечная радиация как один из основных климатообразующих факторов увеличивается от 5 в дек. до 58 кДж/см2 в июне. Радиационный баланс 92 кДж/см2. Продолжительность солнечного сияния в год ок. 1 850 ч, в дек.—янв. — 35—45, июне—июле — 280—290 ч. Среднегодовая температура воздуха 3—4 °С, ср. температура самого холодного месяца (янв.) —11,5—12,3 °С, тёплого (июль) — 18,9—19,8 °С. Последние весенние заморозки в зависимости от ландшафта бывают 4—16 мая, первые осенние — 18—20 сент. На поверхности почвы заморозки прекращаются 17 мая—5 июня, а появляются осенью обычно во 2-й декаде сентября. Продолжительность безморозного периода до 149 дней. Период вегетации (среднесуточная температура более 5 °С) 178 дней, активной вегетации (выше 10 °С) — 137—143 дня. Основные параметры климата формируют арктический воздух, воздух умеренных широт и тропических. Преобладают воздушные массы умеренных широт — континентальные и морские. Морские содержат большое количество влаги, в зимний период часто служат причиной оттепелей, летом — прохладной погоды. Континентальные характеризуются сухостью летом, а зимой приносят похолодания. Вторжение арктического воздуха вызывает резкое падение температуры, весной с ним связан возврат холодов и заморозков. Часто поступают континентальные и морские тропические воздушные массы. При юго-восточных ветрах весной—летом бывают засушливые периоды. Среднегодовая скорость ветра 3,3—4,8 м/сек. Среднегодовая сумма осадков 480 мм при их незначительном уменьшении с С.-З. на Ю.-В. Преобладают осадки тёплого периода (апрель — октябрь) — 70%. Наибольшее количество выпадает в июле — ок. 65 мм, минимум в феврале — 15—30 мм. Наименьшее за всю историю наблюдений отмечено в августе 1972 — ок. 2 мм. В вегетационный период выпадает в ср. 300—360 мм, 1 раз в 10 лет — меньше 155 мм. Первый снег в основном бывает в конец октября, но возможны отклонения на 2—3 недели. Устойчивый снежный покров на значительной части республики образуется в последней декаде ноября. В поле его ср. высотой 25 см, в лесу 40—70 см. Держится 140—150 дней. Запасы воды перед началом снеготаяния составляют в ср. 60—120 мм. Снег сходит 8—13 апреля. Среднемноголетняя величина испарения с водной поверхности 390—460 мм. Глубокие промерзания почвы 60—120 см, в холодные и малоснежные зимы — 120—150 см. Почвы оттаивают 20—25 апреля. Среди неблагоприятных климатических явлений отмечаются гололёд (10—15 дней), метели, засухи. Метели наиболее часты в январе — феврале. Слабые суховеи бывают почти ежегодно, интенсивные в западной Мордовии — 4—6 раз в 10 лет, в восточной— 6—7, жестокие суховеи повсеместно — 1—2 раза в 10 лет.
  
  
  Климат
  

• 53 слайд

  В Республике Мордовия 1 525 рек, их общая длина более 9 тыс. км, 86% из них протяжённостью менее 10 км. Ок. 9% рек длиной 10—25 км. 47% всей площади РМ относится к бассейну Суры, 53% — Мокши. Из 12 260 км2 пл. бассейна Суры 7 880 занимает бассейна Алатыря, 3 860 — бассейн Инсара. Из 13 920 км2 пл. бассейна Мокши 4 330 занимает бассейн Вада, 2 200 — бассейн Парцы. 24 малые реки и 206 очень малых рек и ручьёв впадают в Суру, 30 малых рек и 185 очень малых рек и ручьёв — в Мокшу.
  
  
   
  
  Реки.
  

• 54 слайд

  Река Мокша.
  Река Сура.
  

• 55 слайд

  Озёра. По происхождению озёрные впадины Республики Мордовии преимущественно речные. Представляют собой отчленившиеся от основного русла рукава или протоки — остатки бывших излучин. Имеют продолговато-извилистую или подковообразную форму (Инерка, Инорка, Жегалово, Б. Палкино и др.). Меньше распространены котловины карстового происхождения (в сев.-зап. Мордовии), крупнейшая из них — оз. Ендовище. Самое большое озеро в республике — Инерка. Болота делятся на низинные, переходные и верховые. В Республике Мордовия болота занимают 16,5 тыс. га. Наиболее распространены в долинах Алатыря, Мокши. Почвы. Разнообразие топографических уровней, форм рельефа, почвообразующих пород, растительности, климата обусловило формирование в РМ многочисленных почв разных таксономических уровней. В республике 12 типов, 25 основных подтипов и большое количествово родов и видов почв. Преобладают подзолистые, серые лесные, серые лесные глеевые, чернозёмы, лугово-чернозёмные, группа типов аллювиальных почв, почвы овражно-балочного комплекса. Остальные встречаются небольшими участками. Подзолистые почвы распространены в зап. и сев.-зап. районах — Атюрьевском, Ельниковском, Зубово-Полянском, Ковылкинском, Краснослободском, Теньгушев-ском, Темниковском, Торбеевском, встречаются в сев.-вост. — Ардатовском, Большеигнатовском, Ичалковском районнах.
  Серые лесные почвы в западной части делятся на 3 подтипа. Светло-серые (8,7%) распространены в Атюрьевском, Дубёнском, Ельниковском, Зубово-Полянском, Краснослободском, Лямбирском, Ромодановском, Рузаевском, Темниковском, Теньгушевском, Торбеевском, Чамзинском районах; серые (17,9%) — в Дубёнском, Зубово-Полянском, Краснослободском, Лямбирском, Ромодановском, Рузаевском, Старошайговском, Теньгушевском, Чамзинском районах; тёмно-серые (10,7%) — в основном в юго-восточной части Ковылкинского, западной, юго-западной и северной Инсарского, северо-западной Рузаевского, юго-западной Ромодановского, северо-западной Атяшевского, занимают большую часть Ичалковского и Старошайговского районов. Серые лесные глеевые почвы встречаются среди массивов серых лесных в западинах, нижних частях склонов, слабодренированных водоразделах. Занимают 19 тыс. га, 1,2% общей площади сельско-хозяйственных угодий. Чернозёмы встречаются почти повсеместно. Выделяются 2 наиболее крупных массива. Первый находится в пределах Вадско-Мокшанского водораздела, куда входит б. ч. землепользований Атюрьевского, Ковылкинского, Краснослободского, Темниковского и Торбеевского р-нов, второй — в центр. и вост. частях республики (Ардатовском, Атяшевском, Ичалковском, Кочкуровском, Лямбирском, Ромодановском, Рузаевском и др. р-нах). Занимают 564,3 тыс. га, 34,6% общей пл. с.-х. угодий и 46% — пл. Группа аллювиальных (пойм.) почв занимает 11% общей пл. с.-х. угодий. Большая часть их находится под аллювиальными луговыми почвами, чаще используемыми в с. х-ве. В повыш. прирусловых частях пойм распространены аллювиальные дерновые, в центр. — аллювиальные луговые, в центр., вокруг обсыхающих озёр-стариц, особенно в притеррасных частях, —аллювиальные болотные иловато-перегнойно-глеевые и аллювиальные болотные иловато-торфяные почвы. В республике 409,1 тыс. га (15,7%)
  

• 56 слайд

  сформировался в послеледниковый период под воздействием меняющихся климатических условий, сложных конкурентных взаимоотношений между растительным миром и хозяйственной деятельностью человека, которая наиболее активно проявилась за последние три столетия.
  Флора представлена всеми отделами растений, кроме красных и бурых водорослей, — более 1 320 видов сосудистых растений из 113 семейств. Из них цветковых ок. 1 290 видов, голосеменных — 3, папоротниковидных — 18, хвощей — 8, плаунов — 5. Из мохообразных и низших растений 186 видов грибов, 83 — лишайников, 77 — мхов зарегистрированы в Мордовском государственном заповеднике.
  Зональными типами растительности являются широколиственные леса и луговые степи ( лесостепь), площадь под которыми существенно сократилась в результате распашки. На песчаных и супесчаных почвах западной части республики и левобережья Алатыря распространены хвойные и хвойно-широколиственные леса — фрагменты юж. тайги — и интразональные сосняки на надпойм. террасах Мокши и Суры. Под лесами занято 744,3 тыс. га, 27,6% территории республики. Основные лесообразующие породы — сосна, берёза, дуб, липа, осина, ольха и ясень, представляющие чистые (однопородные) или смешанного насаждения. Коренными (зональными) типами на большей части Мордовии являются сложные широколиственные леса с преобладанием дуба и липы, на супесчаных и песчаных почвах — сосново-широколиственные и сосновые, в сырых местах — ольшаники
  Растительный мир
  Корабельная роща. Зубово-Полянский район
  

• 57 слайд

  247 видов птиц, 73 — млекопитающих, 39 — рыбообразных, 11 — амфибий, 7 — рептилий. Разнообразие животного мира обусловлено расположением республики на границе лесной и лесостепной зон. Выделяют стации водно-болотной фауны, характерные для значительной части республики: рыбы, земноводные, пресмыкающиеся, птицы (утки, кулики, выпи, чайки, крачки, журавль серый), млекопитающие (выхухоль, кутора, полёвка водяная, ондатра, бобр, норка). Летом к водоёмам спускаются лось, кабан, косуля, олень пятнистый.
  Чётко обозначен боровой фаунистический комплекс обитателей сосновых лесов: глухаря, дятлов большого пёстрого, чёрного и др. Разнообразен видовой состав зооценозов на сухих боровых участках, где обитают многочисленные беспозвоночные и позвоночные: кобылка трескучая, пустынница голубокрылая, трещотка ширококрылая (народное название «кузнечики»). Распространены стрекозы плоские, хрущи майские, привлекающие птиц и млекопитающих. Так, «на жировку» сюда залетают пустельга обыкновенная, сорокопут, вечерница рыжая, приходят барсуки. В 1990-е гг. сложились относительно нормальные экологические условия для куропатки серой, перепела, сизоворонки, удода.
  В переходной зоне от сухих боров к дубравным многоярусным растительным сообществам селятся дрозды (рябинник, чёрный, певчий, белобровик, деряба), дятлы (белоспинный, чёрный, малый пёстрый), поползень, крапивник, синицы, пеночки, славки, голубиные (горлица, вяхирь, клинтух) и др. Из млекопитающих здесь водятся сони (лесная, орешниковая, садовая), мыши (лесная, желтогорлая), полёвки (обыкновенная, экономка, рыжая и красная). Улучшаются стации барсука, горностая, куницы, зайца-беляка, лося, глухаря. Обогащается фауна беспозвоночных, особенно чешуекрылых, жестко-крылых, муравьёв, паукообразных. Очагами в значительном количестве размножается гадюка. В заболоченных сфагново-осоковых междонных понижениях численность животных невелика. Изредка встречаются теплолюбивые рептилии — ящерица прыткая и др. Типичными обитателями остепнённых участков являются чекан луговой, трясогузка белая, жаворонок полевой, коноплянка, перепел, куропатка серая, суслик крапчатый, хомяк обыкновенный, тушканчик большой.
  
  Животный мир.
  

• 58 слайд

  Позвоночные:
  1 — поползень; 2 — большой пёстрый дятел; 3 — большая синица; 4 — глухарь; 5 — чёрный аист; 6 — пятнистый олень; 7 — удод; 8 — косуля; 9 — волк; 10 — хомяк; 11 — большой тушканчик; 12 — сом; 13 — стерлядь.
  

• 59 слайд

  Патриа́рх Ни́кон (мирское имя Ники́та Ми́нин (Минов); 7 мая 1605 — 17/27 августа 1681) — шестой Патриарх Московский и всея России (с 25 июля 1652 года по 12 декабря 1666 года), имевший также титул Великого Государя. Полный титул, усвояемый себе Никоном:Божиею милостию великий господин и государь, архиепископ царствующаго града Москвы и всеа великия и малыя и белыя Росии и всеа северныя страны и помориа и многих государств патриарх.
  Известные люди Мордовии
  

• 60 слайд

  Степа́н Дми́триевич Э́рьзя (настоящая фамилия Нефёдов; 27 октября (8 ноября) 1876, село Баево, Алатырский уезд Симбирской губернии, нынеАрдатовский район республики Мордовия — 24 ноября 1959, Москва) — российский и советский художник, эрзянин, ваятель, мастер скульптуры из дерева, представитель стиля модерн. Псевдоним отражает принадлежность художника к этнической группе эрзя в составе мордовских народов.
  

• 61 слайд

  Наде́жда Ники́тична Ка́дышева (1 июня 1959, д.Горкино, Лениногорский район, Татарская АССР) — российская певица эрзянскогопроисхождения, солистка ансамбля «Золотое кольцо». Почётный гражданин Бугульмы. Народная артистка России (1999)[1], народная артистка Мордовии Заслуженная артистка Татарстана.
  

• 62 слайд

  Никола́й Ива́нович Мерку́шкин (5 февраля 1951, село Новые Верхиссы, Мордовия) — российский и мордовский государственный деятель, глава Республики Мордовия с 1995  года.
  
  Васи́лий Мака́рович Шукши́н (25 июля 1929 года, село Сростки, Сростинский район, Бийский округ, Сибирский край — 2 октября 1974 года, станица Клетская, Волгоградская область) — русский советский писатель, кинорежиссёр, актёр, сценарист.
  

• 63 слайд

  Дополнительные материалы
  "Мордовский танец" танцевальный колл.ектив «Раздолье»
  фестиваль "Шумбрат, Мордовия!" 2010 года. Кочкуровский р-н