Презентация по ИЗО на тему "Русский костюм"

• 1 слайд

  Русский народный костюм
  

• 2 слайд

  Отличительная особенность русского национального костюма — большое количество верхней одежды.
  

• 3 слайд

  Мужская одежда:
  Основой мужской одежды была сорочка или нижняя рубаха. Рубахи шили из льняных и хлопчатобумажных тканей, а также из шёлка.
  В народном костюме рубаха была верхней одеждой, а в костюме знати — нижней. Дома бояре носили горничную рубаху — она всегда была шелковой.
  Цвета рубах разные: чаще белые, синие и красные. Носили их навыпуск и подпоясывали нешироким поясом. На спину и грудь рубахи пришивали подкладку, которая называлась подоплёка.
  

• 4 слайд

  Поверх рубашки мужчины надевали зипун из домашнего сукна. Поверх зипуна богатые люди надевали кафтан. Поверх кафтана бояре и дворяне надевали ферязь, или охабень. Летом поверх кафтана надевали однорядку. Крестьянской верхней одеждой бывал армяк.
  Верхняя одежда:
  

• 5 слайд

  Однорядка — широкая долгополая одежда без ворота, с длинными рукавами, с нашивками и пуговицами или завязками. Шили её обычно из сукна и других шерстяных тканей.
  

• 6 слайд

  Шубы носили все прослойки общества: крестьяне ходили в шубах из овчины, зайца, а знать — из куницы, соболя, чернобурки. Древнерусская шуба массивная, по длине до самого пола, прямая.
  

• 7 слайд

  Головные уборы:
  На коротко остриженной голове обычно носили тафьи, тафья́ — маленькая круглая шапочка.
  Треухи — шапки с тремя лопастями. 
  Мурмолки — высокие шапки с плоской, на голове расширявшейся тульёй из бархата или парчи.
  

• 8 слайд

  Женская одежда:
  Основой женского костюма была длинная рубаха.
  Женщины поверх белой или красной рубашки с пристегнутыми к рукавам вышитыми запястьями надевали длинный шелковый летник.
  Сарафан- народная русская женская одежда
  Понёва - женская шерстяная юбка, которую носили крестьянки
  Телогрея- верхняя одежда
  Приволока — безрукавная накидка.
  Шушпан - женский холщовый кафтан
  

• 9 слайд

  Замужние женщины должны были обязательно прикрывать свои волосы и потому дома носили на голове волосники или повойники и повязывались еще платком, а при выезде из дома надевали богато украшенную кику или кокошник. Девицы носили на голове широкую вышитую повязку (венчик), с широкими лентами позади. Зимой женщины при выходе из дома надевали меховые шапки или покрывали свой головной убор платком.
  

• 10 слайд

  Лапти, башмаки, чоботы, ичиги, валенки, онучи, поршни.
  В городе носили сапоги. Примерно с начала XIV века, появляется обувь на каблуках. Носки сапог обычно были тупыми, а у знати иногда загнутыми вверх.
  В конце XVII века знать начинает носить низкие туфли.
  Женщины носили сапоги и башмаки. Башмаки шили из бархата, парчи, кожи, первоначально с мягкой подошвой, а с XVI века — с каблуками. Каблук на женской обуви мог достигать 10 см.
  

• 11 слайд

  Праздничный Девичий Костюм из Вологодской Губернии.
  Известный русский художник И. Билибин изобразил девушку из северной деревни. Ее наряд — сарафан клинник и душегрея перо сшиты из покупного штофа с богатым узором. Такую ткань привозили из стран Востока. А вот головной убор венец — русской золотошвейной работы.
  

• 12 слайд

  Праздничный женский костюм из Вологодской губернии.
  Снова И. Билибин, и снова вологодская крестьянка. Только на сей раз молодуха — так называли женщину в раннюю пору замужества, чаще до появления первенца. Богато украшенный костюм ее символизировал этот цветущий возраст, как бы призывая на будущую мать благодать неба и земли. Сарафан и душегрея сшиты из узорного штофа, причем последняя отделана полосами золотного шитья. Высокий золотошвейный кокошник убран каменьями. Поверх его повязана вроспуск шелковая шаль, превратившаяся в накидку.
  

• 13 слайд

  Праздничный костюм девушки
  из Архангельской губернии.
  Наряд кажется поначалу просто-
  ватым. Своедельская рубаха из
  беленого холста расшита красными нитками. С ней хорошо сочетается сарафан набоешник с яркими пятнышками рябинок и зубчиками красной тесьмы на подоле. А желтая перекликается по цвету с головной повязкой, шитой жемчугом и каменьями. Ансамбль, создающий образ девической чистоты, довершает
  тканый поясок — древний символ целомудрия. Да, за внешней простотой — тонкий вкус и рукодельный навык, большой труд и великое тер-
  пение!
  
  

• 14 слайд

  Праздничный женский костюм из Рязанской губернии.
  Недаром традиционный русский
  костюм называют «многослойным»:
  рубаха, понева, навершник, занавеска, кичка, платок... И совершенно
  непривычное для нас обилие украшений! Возьмите прямой, как мешок, длинный навершник. Холста, из которого он скроен, не видно — практически весь он закрыт нашивками из тесьмы и позумента. Но что удивительно: немыслимый преизбыток одежд и пестрота красок непостижимым образом приведены в гармонию.
  

• 15 слайд

  Праздничный женский костюм
  из Воронежской губернии.
  Это тоже жительница южной Руси — видите, как ярок наряд! Да и состав костюма иной: основа его — клетчатая понева с синей прошвой. По подолу тесьма и рядок тканого узора; шерстяной пояс с концами из разноцветного бисера. Из него же нагрудное украшение. А венчает фигуру рогатая кичка с золото- швейным налобником и шерстяными розетками у висков.
  
  

• 16 слайд

  Праздничный мужской костюм из
  Архангельской губернии.
  
  Примерно так одевались крестьяне по всей России: рубаха, порты и пояс. На голове грешневик — широко распространенный убор из валяной шерсти. Иногда его украшали лентами и цветами.
  

• 17 слайд

  Праздничная мужская рубаха.
  Семипалатинская губерния. Конец XIX — начало XX века.
  Весьма красочной была мужская одежда так называемых «бухтарминских старообрядцев», живших на Южном Алтае. По богатству украшений рубаха, которую вы видите, мало чем уступает женской: кумачовые листовки и нашивки, вышивка и мережка. Готовя подарок жениху, невеста с особым старанием вышивала верх груди, где, по древним поверьям, обитала душа. Находившийся там узор в виде решетки называли оконышком и украшали бисером.
  
  

• 18 слайд

  Праздничные мужские порты. Семипалатинская губерния. Конец XIX — начало XX века.
  Переселившись в XVIII веке на склоны Алтая, «бухтарминцы» были вынуждены приспосабливаться к иным условиям жизни. И со временем в костюме их появились новые черты. Например, вышивки на мужских штанах, в европейской России встречающиеся крайне редко. Причем орнамент часто сочетал русские и казахские мотивы. В нашем примере традиционному Древу Жизни предстоят вполне реалистические кони, игравшие в жизни переселенцев столь важную роль.
  
  

• 19 слайд

  
  Праздничная женская рубаха.
  Олонецкая губерния. Начало XIX века.
  Украшая рубаху щедрой вышивкой, мастерица использовала бумажную, шелковую и золотную нити.
  Особенно интересен узор на подоле:
  Древо Жизни с птицами по бокам.
  
  

• 20 слайд

  Передник c земледельческими
  календарями-«месяцами».
  Олонецкая губерния. Конец XIX века.
  Затейливые узоры, вышитые на
  каргопольском переднике, не что
  иное, как древние земледельческие
  календари. Шесть лепестков и шесть
  ростков внутри круга обозначают
  12 месяцев, а условные значки снаружи — важнейшие вехи годичного круга полевых работ. Например,
  2 мая — «Борис-Глеб — сею хлеб»,
  31 мая — «Придет Федот — земля
  примется за свой род». Подобные
  месяцесловы вышивали еще на подолах рубах и на полотенцах. Можно понять, как дорожили этими вещами, бережно передавая их по наследству.
  
  

• 21 слайд

  Юбка «нодольница».
  Олонецкая губерния. Начало XX века.
  Удивительно красива эта юбка, почти сплошь покрытая тканым узором. Приглядевшись к нему, можно увидеть, как мерно шествуют вокруг солнечных ромбов олени с ветвистыми рогами. Сюжет выбран не случайно. Такая юбка отделилась от рубахи покосницы, подол которой щедро украшали браным ткачеством. На первый выгон скота молодые женщины надевали по две, а то и три
  подольницы, показывая солнышку и подружкам свое богатство.
  
  

• 22 слайд

• 23 слайд

  В любом костюме должны проявляться черты народного, национального, что делает его оригинальнее, роднее, ближе, дороже.
  Поэтому так важно современным людям знать истоки и традиции своей культуры.
  Уважительно относиться ко всему хорошему, что было в прошлом и есть в настоящем.