Презентация по МХК «Мозаики и фрески Софии Киевской»

• 1 слайд

  МОЗАИКИ И ФРЕСКИ КИЕВСКОЙ СОФИИ
  

• 2 слайд

  Императрица Феодора. Мозаика в церкви Сан-Витале. Равенна.
  Интерьер церкви Сан-Витале. Равенна.
  Торжественный выход императора Юстиниана. Мозаика в церкви Сан-Витале.
  ПРОВЕРЬ СЕБЯ:
  
  Чем знамениты мозаики Равенны?
  
  Итальянский город Равенна, расположенный на севере Италии, стал в VI в. одним из центров византийской культуры.
  Особую известность приобрели мозаики церкви Сан-Витале, дающие наиболее яркое представление о былом великолепии византийского искусства.
  

• 3 слайд

  Русь, принявшая в 989 году христианство, стала быстро приобщаться к византийской культуре. Появление в Киеве в 30-х годах XI века греческого митрополита обусловило необходимость возведения большого кафедрального собора, где могли бы совершаться торжественные богослужения.
  
  Поэтому Ярослав Мудрый решил построить новый великолепный храм. Он возвел его в 1037–1042 годах на том месте, где в тяжелой битве были разгромлены подступившие к Киеву печенеги. Таким образом, собор св. Софии в Киеве был одновременно и кафедральной митрополичьей церковью и памятником в честь одержанной над печенегами победы.
  

• 4 слайд

  Собор св. Софии в Киеве
  Интерьер. 1043–1046
  Начиная сооружение храма, а затем его внутреннюю отделку, князь Ярослав использовал как заезжих греческих мастеров, так и местные силы. Общая схема декоративного убранства восходит, в своих главных чертах, к константинопольским образцам
  http://www.icon-art.info/location.php?lng=ru&loc_id=148&mode=general
  

• 5 слайд

  Христос Вседержитель с архангелами
  Евангелист Иоанн
  Евангелист Марк
  Севастийский мученик Леонтий
  Севастийский мученик Севериан
  Севастийский мученик Аггей
  Севастийский мученик Екдекий
  Севастийский мученик Аетий
  Севастийский мученик Александр
  Севастийский мученик Валерий
  Севастийский мученик Вивиан
  Севастийский мученик Приск
  Севастийский мученик Акакий
  Севастийский мученик Николай
  Севастийский мученик Иоанн
  Севастийский мученик Худион
  Севастийский мученик Лисимах
  Архангел Гавриил
  Богоматерь
  Христос Великий Архиерей
  Деисус
  Богоматерь Оранта
  Евхаристия
  Первосвященник Аарон
  

• 6 слайд

  Мозаики Святой Софии в Киеве до сих пор поражают яркостью цвета и таинственным мерцанием золотой смальты.
  
  Мозаики Софийского собора в Киеве.
  
  

• 7 слайд

  Мозаики
  Софийского собора
  в Киеве
  
  .
  
  

• 8 слайд

  Христос Пантократор (Вседержитель). XI в. Мозаика купола собора Святой Софии. Киев.
  

• 9 слайд

  Архангел Гавриил
  (из сцены Благовещения)
  Богоматерь
  (из сцены Благовещения)
  http://www.icon-art.info/masterpiece.php?lng=ru&mst_id=984
  

• 10 слайд

  Богоматерь
  Деталь мозаики «Деисус».
  
  
  Иисус Христос
  Деталь мозаики «Деисус».
  
  
  

• 11 слайд

  Иоанн Предтеча
  Деталь мозаики «Деисус».
  Евангелист Матфей
  Деталь мозаики «Преподание апостолам вина».
  

• 12 слайд

  Апостол Андрей
  Деталь мозаики «Преподание апостолам вина».
  
  
  Христос и ангел
  Деталь мозаики «Преподание апостолам вина».
  
  
  

• 13 слайд

  Святительский чин.
  Правая половина
  Размещение мозаик в Софии Киевской соответствует схеме украшения столичных храмов. На связь с Константинополем указывает и великолепный святительский чин, состоящий из импозантных, фронтально поставленных фигур, индивидуальные лица которых хранят в себе отголоски эллинистической портретной живописи. Этот святительский чин, с четкой конструктивностью его монументальных форм и изысканными красками, является наиболее сильной частью всего декоративного ансамбля.
  

• 14 слайд

  Престол с киворием и ангелами Деталь мозаики «Евхаристия».
  

• 15 слайд

  
  Фрески Софийского собора в Киеве.
  
  

• 16 слайд

  Фрески Софийского собора в Киеве
  

• 17 слайд

  Благовещение. Фреска Софийского собора в Киеве. 1040-е — начало 1050-х гг
  

• 18 слайд

  Семья Ярослава Мудрого. Ктиторская фреска Софийского собора в Киеве . 1040-е — начало 1050-х гг. Общий вид фрески. Реконструкция С.А. Высотского
  
  

• 19 слайд

  Семья Ярослава Мудрого. Ктиторская фреска Софийского собора в Киеве . 1040-е — начало 1050-х гг. Ярослав Мудрый. Реконструкция С.А. Высотского
  
  

• 20 слайд

  Дочери Ярослава Мудрого
  

• 21 слайд

  Апостол Павел
  Лик Иоанна Крестителя
  

• 22 слайд

  Встреча Марии и Елисаветы
  

• 23 слайд

  Святая Вера
  Святая Надежда
  

• 24 слайд

  Святая Любовь
  Святая София
  

• 25 слайд

  Святой Георгий
  

• 26 слайд

  Святой Николай
  Святой воин
  

• 27 слайд

  Сошествие Святого Духа
  

• 28 слайд

  Сошествие во ад
  

• 29 слайд

  Охотничьи сцены расположены в южной и северной башнях собора и составляют самостоятельный цикл. К сожалению, фрески находятся в очень плохой сохранности. Почти все верхние красочные слои утрачены, местами оставлены тонкие прописи маслом, сделанные при неудачных поновлениях XIX века.
  
  

• 30 слайд

  Фрески Софийского собора в Киеве .
  1040-е — начало 1050-х гг.
  Фресковая роспись юго-западной башни
  
  Здесь помещается одна из самых известных софийских фресок — «Музыканты и скоморохи». Композиция огромна: она занимает проем в 4,7 метра между окнами.
  
  Стенопись находится в удручающе плохом состоянии. Нижняя часть росписи была уничтожена при сооружении в башне новой чугунной лестницы. Сейчас рассмотреть изображение в полутемном башенном помещении можно с большим трудом.
  
  

• 31 слайд

  Фрески плохой сохранности, как и «Сцены охоты». Общая композиция, находящаяся в южной башне, стенописи воспроизводится в прориси.
  Вопрос, как изображения абсолютно светского содержания могло появиться в Софийском храме, до сих пор не получил убедительного ответа. Быть может, византийские мастера, работавшие на далекой периферии от Константинопольского патриархата, где христианство находилось лишь в стадии становления, могли себе позволить вольные отступления от канонических традиций. Возможно, башни, выполнявшие служебную роль, не считались пространством храма. Ведь во времена князя Ярослава в соборе находился скрипторий, библиотека, здесь же принимали иностранных послов.
  В дальнейшем фрески внецерковной сюжетики больше не встречаются в истории древнерусской храмовой росписи. В этом уникальность софийской росписи.
  
  Музыканты и скоморохи. Фреска Софийского собора в Киеве. Прорись В.А. Прохорова. Начало 1870-х гг.
  

• 32 слайд

  На размещенной в юго-западной башне фреске «Ипподром» в императорской ложе изображены Константин VII Багрянородный и княгиня Ольга. Фигура в светлых одеждах на переднем плане в ложе послов, возможно, племянник Ольги. Этой композиция, как и некоторые другие в башне, повествует о времяпрепровождении и увеселениях киевской правительницы в Константинополе.
  Ипподром. Фреска Софийского собора в Киеве . 1040-е — начало 1050-х гг.
  
  

• 33 слайд

  Дополнительная информация
  

• 34 слайд

  Семья Ярослава Мудрого. Ктиторская фреска Софийского собора в Киеве . 1040-е — начало 1050-х гг. Рисунок А. ван Вестерфельда. 1651 г. Копия XVIII в.
  На изображении, срисованном А. ван Вестерфельдом с фрески Софийского собора, отчетливо видны конические шапки с меховой опушкой на головах сыновей Ярослава Мудрого. Средние фигуры утрачены.
  
  http://artclassic.edu.ru/catalog.asp?ob_no=15197&cat_ob_no=
  

• 35 слайд

  Среди фресковых росписей Софийского собора в Киеве своей исключительной значимостью отличается ктиторская фреска, где была изображена семья заказчика Софийского собора Ярослава I Владимировича.
  В центре огромной композиции, располагавшейся на уровне хор на трех стенах центрального нефа, напротив главного алтаря, находилось изображение Христа с фигурами княгини Ольги и князя Владимира. С двух сторон к этой группе подходили Ярослав и его супруга княгиня Ирина с их сыновьями и дочерьми. Возглавлял процессию Ярослав, державший в руках макет Софийского собора. Здесь Ярослав — строитель города и основатель митрополичьего храма — выступал как продолжатель богоугодных дел своей прабабки Ольги и своего отца Владимира, которые много сделали для христианизации русичей, укрепления Киевской Руси и установления культурно-религиозных отношений с Византией. Члены семьи Ярослава также играли видную роль в политической жизни Европы: супруга князя была дочерью шведского короля, два его сына были женаты на византийских принцессах, дочери были королевами Франции, Норвегии и Венгрии.
  К сожалению, роспись сохранилась лишь частично — на южной стене центрального нефа. Сейчас эта общеизвестная и хрестоматийная фреска представляет дочерей Ярослава Мудрого, но изначально здесь были изображены княжеские сыновья. Такая, на первый взгляд, странная метаморфоза произошла в результате многочисленных неудачных поновлений и реставраций. То, что здесь изначально размещался групповой портрет княжичей, доказал С. А. Высотский в результате многолетней кропотливой исследовательской работы по воссозданию фрески. Его открытие основывается на изучении остатков фрески и рисунка Абрагама ван Вестерфельда 1651 года, сохранившегося в копии XVIII века. Когда голландский художник делал свою зарисовку в Софийском соборе, фигуры в центре и Христос на троне были уже утрачены, а уцелевшие подправлены иконописцами киевского митрополита Петра Могилы (1596—1647). Но на рисунке Вестерфельда прекрасно видно, что на фреске изображены мужчины в княжеских одеяниях. Вторично фреска южной стены была зарисована только в 1843 году академиком Ф. Г. Солнцевым. На его акварели также видны следы мужских конических шапок с меховой опушкой и некоторые другие детали, соответствующие рисунку 1651 года.
  Лучше других сохранилась крайняя левая фигура. На ней при боковом освещении едва проглядывала конусообразная шапка. Рентгеноэмиссиография действительно выявила первоначальный головной убор — мужскую шапку с высокой тульей, отороченную мехом.
  При записи фресок масляной краской в 1843—1853 годах композицию переделали в великомучениц Веру, Надежду, Любовь и мать их Софью. Были подписаны соответствующие имена. В руки вместо свечей изображенным дали кресты. Одежды оставили прежними, а головы окружили нимбами и покрыли платками. Так киевские княжичи превратились в женщин.
  В 1934 году при реставрации собора фреска была открыта заново и с подачи П. Юкина определена как изображение дочерей Ярослава Мудрого. С того времени ошибочная атрибуция вошла в многочисленные научные монографии и обширную массовую литературу.
  По мнению С. А. Высотского, «первоначальный вид ктиторской композиции Софийского собора на основании рассмотренной совокупности материала реконструируется следующим образом: в центре на западной стене Христос, по правую руку от него — Владимир Святославич и Ярослав Мудрый с моделью храма; на южной стене — четыре сына (два главных наследника держат в руках по свече); по левую руку от Христа — княгиня Ольга, супруга Ярослава Ирина и далее на северной стене — четыре или три (Елизавета, Анна, Анастасия) дочери и один из младших сыновей. Длина западной стены позволяет предполагать, что по обе стороны от Христа, между Владимиром и Ольгой, могли быть еще и другие фигуры, выполнявшие роль посредников. Княжичи на южной стороне изображены строго по старшинству, так как от этого зависели их права на киевский стол. В связи с этим и учитывая летописные даты их рождения, можно с большой долей достоверности утверждать, что на фреске справа налево были изображены по росту: Владимир Ярославич, княживший в Новгороде, Изяслав Ярославич, которому предназначался киевский стол, Святослав Ярославич и Всеволод Ярославич, а на северной стене, за неимением места на южной, — Игорь Ярославич» (Высотский С.А. Светские фрески Софийского собора в Киеве. — Киев: Наукова думка, 1989. С. 206.).
  Ктиторская фреска Софийского собора не только прославляла киевских правителей (Владимира, Ольгу, Ярослава Мудрого) и верховную княжескую власть, но и образно повествовала о введении христианства на Руси.
  Пелевин Ю.А.
  Среди фресковых росписей Софийского собора в Киеве своей исключительной значимостью отличается ктиторская фреска, где была изображена семья заказчика Софийского собора Ярослава I Владимировича.
  В центре огромной композиции, располагавшейся на уровне хор на трех стенах центрального нефа, напротив главного алтаря, находилось изображение Христа с фигурами княгини Ольги и князя Владимира. С двух сторон к этой группе подходили Ярослав и его супруга княгиня Ирина с их сыновьями и дочерьми. Возглавлял процессию Ярослав, державший в руках макет Софийского собора. Здесь Ярослав — строитель города и основатель митрополичьего храма — выступал как продолжатель богоугодных дел своей прабабки Ольги и своего отца Владимира, которые много сделали для христианизации русичей, укрепления Киевской Руси и установления культурно-религиозных отношений с Византией. Члены семьи Ярослава также играли видную роль в политической жизни Европы: супруга князя была дочерью шведского короля, два его сына были женаты на византийских принцессах, дочери были королевами Франции, Норвегии и Венгрии.
  К сожалению, роспись сохранилась лишь частично — на южной стене центрального нефа. Сейчас эта общеизвестная и хрестоматийная фреска представляет дочерей Ярослава Мудрого, но изначально здесь были изображены княжеские сыновья. Такая, на первый взгляд, странная метаморфоза произошла в результате многочисленных неудачных поновлений и реставраций. То, что здесь изначально размещался групповой портрет княжичей, доказал С. А. Высотский в результате многолетней кропотливой исследовательской работы по воссозданию фрески. Его открытие основывается на изучении остатков фрески и рисунка Абрагама ван Вестерфельда 1651 года, сохранившегося в копии XVIII века. Когда голландский художник делал свою зарисовку в Софийском соборе, фигуры в центре и Христос на троне были уже утрачены, а уцелевшие подправлены иконописцами киевского митрополита Петра Могилы (1596—1647). Но на рисунке Вестерфельда прекрасно видно, что на фреске изображены мужчины в княжеских одеяниях. Вторично фреска южной стены была зарисована только в 1843 году академиком Ф. Г. Солнцевым. На его акварели также видны следы мужских конических шапок с меховой опушкой и некоторые другие детали, соответствующие рисунку 1651 года.
  Лучше других сохранилась крайняя левая фигура. На ней при боковом освещении едва проглядывала конусообразная шапка. Рентгеноэмиссиография действительно выявила первоначальный головной убор — мужскую шапку с высокой тульей, отороченную мехом.
  При записи фресок масляной краской в 1843—1853 годах композицию переделали в великомучениц Веру, Надежду, Любовь и мать их Софью. Были подписаны соответствующие имена. В руки вместо свечей изображенным дали кресты. Одежды оставили прежними, а головы окружили нимбами и покрыли платками. Так киевские княжичи превратились в женщин.
  В 1934 году при реставрации собора фреска была открыта заново и с подачи П. Юкина определена как изображение дочерей Ярослава Мудрого. С того времени ошибочная атрибуция вошла в многочисленные научные монографии и обширную массовую литературу.
  По мнению С. А. Высотского, «первоначальный вид ктиторской композиции Софийского собора на основании рассмотренной совокупности материала реконструируется следующим образом: в центре на западной стене Христос, по правую руку от него — Владимир Святославич и Ярослав Мудрый с моделью храма; на южной стене — четыре сына (два главных наследника держат в руках по свече); по левую руку от Христа — княгиня Ольга, супруга Ярослава Ирина и далее на северной стене — четыре или три (Елизавета, Анна, Анастасия) дочери и один из младших сыновей. Длина западной стены позволяет предполагать, что по обе стороны от Христа, между Владимиром и Ольгой, могли быть еще и другие фигуры, выполнявшие роль посредников. Княжичи на южной стороне изображены строго по старшинству, так как от этого зависели их права на киевский стол. В связи с этим и учитывая летописные даты их рождения, можно с большой долей достоверности утверждать, что на фреске справа налево были изображены по росту: Владимир Ярославич, княживший в Новгороде, Изяслав Ярославич, которому предназначался киевский стол, Святослав Ярославич и Всеволод Ярославич, а на северной стене, за неимением места на южной, — Игорь Ярославич» (Высотский С.А. Светские фрески Софийского собора в Киеве. — Киев: Наукова думка, 1989. С. 206.).
  Ктиторская фреска Софийского собора не только прославляла киевских правителей (Владимира, Ольгу, Ярослава Мудрого) и верховную княжескую власть, но и образно повествовала о введении христианства на Руси.
  Пелевин Ю.А.
  Среди фресковых росписей Софийского собора в Киеве своей исключительной значимостью отличается ктиторская фреска, где была изображена семья заказчика Софийского собора Ярослава I Владимировича.
  В центре огромной композиции, располагавшейся на уровне хор на трех стенах центрального нефа, напротив главного алтаря, находилось изображение Христа с фигурами княгини Ольги и князя Владимира. С двух сторон к этой группе подходили Ярослав и его супруга княгиня Ирина с их сыновьями и дочерьми. Возглавлял процессию Ярослав, державший в руках макет Софийского собора. Здесь Ярослав — строитель города и основатель митрополичьего храма — выступал как продолжатель богоугодных дел своей прабабки Ольги и своего отца Владимира, которые много сделали для христианизации русичей, укрепления Киевской Руси и установления культурно-религиозных отношений с Византией. Члены семьи Ярослава также играли видную роль в политической жизни Европы: супруга князя была дочерью шведского короля, два его сына были женаты на византийских принцессах, дочери были королевами Франции, Норвегии и Венгрии.
  К сожалению, роспись сохранилась лишь частично — на южной стене центрального нефа. Сейчас эта общеизвестная и хрестоматийная фреска представляет дочерей Ярослава Мудрого, но изначально здесь были изображены княжеские сыновья. Такая, на первый взгляд, странная метаморфоза произошла в результате многочисленных неудачных поновлений и реставраций. То, что здесь изначально размещался групповой портрет княжичей, доказал С. А. Высотский в результате многолетней кропотливой исследовательской работы по воссозданию фрески. Его открытие основывается на изучении остатков фрески и рисунка Абрагама ван Вестерфельда 1651 года, сохранившегося в копии XVIII века. Когда голландский художник делал свою зарисовку в Софийском соборе, фигуры в центре и Христос на троне были уже утрачены, а уцелевшие подправлены иконописцами киевского митрополита Петра Могилы (1596—1647). Но на рисунке Вестерфельда прекрасно видно, что на фреске изображены мужчины в княжеских одеяниях. Вторично фреска южной стены была зарисована только в 1843 году академиком Ф. Г. Солнцевым. На его акварели также видны следы мужских конических шапок с меховой опушкой и некоторые другие детали, соответствующие рисунку 1651 года.
  

Краткое описание документа:

Презентация по МХК «Мозаики и фрески Софии Киевской» подготовлена для проведения урока МХК в 10 классе по теме «Художественная культура средневековой Руси» с целью наглядного восприятия учебного материала.

В презентации представлен уникальный ансамбль произведений монументальной живописи (мозаики и фрески), который и сегодня восхищает своим великолепием и совершенством техники исполнения: знаменитая мозаика Христос Пантократор (Вседержитель), мозаичное изображение Богоматери Оранты (Молящейся), образы апостолов, архангелов, святых…

Среди фресковых росписей интересен групповой портрет семьи князя Ярослава Мудрого, о котором в презентации имеются дополнительные сведения. А также фресковые изображения сцен повседневной жизни князей, их светских развлечений, что считается уникальным явлением для софийской росписи.