Презентация по МХК на тему: "Купало"

• 1 слайд

• 2 слайд

  Портфолио
  

• 3 слайд

  Купало – бог
  земных
  плодов
  

• 4 слайд

  Авторы проекта: учащиеся 5г класса
  

• 5 слайд

  Только несведущие да совсем пропащие могут спать в ночь с 6 по 7 июля, когда вновь решается судьба мира быть ли Свету или мир поглотит злобная Тьма. В обширной Славии, огромной Германии, северной Скандинавии, далекой Британии и бесконечной Руси люди зажигали костры – «очи света» впрочем не все огни были добрыми. В ту пору, когда Перун поворачивал колесо времен с лета на зиму, нечисть входила в силу и собиралась на шабаши: багровые сплохи, что на горе Брокен в Германии, что на Лысой Горе в Киеве, отражали уродливые рожи ведьм и чертей…
  Но по поверьям болгар, они теряются, не зная, куда им повернуть солнечный круг, продолжить лето или, как молят индусы, укротить жару. И несколько дней – с 24 по 29 июня – солнце мечется по небу. На помощь приходит святая дева Заря – Зарница, она берет Перуна за руку и ведет его дальше, ведь действительно, всему свое время: Лету, Осени, Зиме…
  И пока длится это Святое время, нужно многое успеть: через костер перепрыгнуть, в живительных водах омыться, травы собрать, которые на Купалу и набираются особой целебной силой. А еще нужно стадо через угли прогнать, чтобы скот от всех хворей избавить. Ну а самые отважные побредут в чащу на поиски цветка папоротника. Кто его добудет, тот без труда любой клад отыщет.
  Имя «Купало» означает «ярко-белый». Поэтому белый цветок кличут Купавой, а для особой белизны подобрали слово Кипень. Так и говорят: кипенно-белый цвет.
  

• 6 слайд

• 7 слайд

  День Ивана Купалы – олицетворение сил природы. В народе есть поверье, что в ночь на Ивана Купалу совершаются чудеса.. По легенде, огненный цветок папоротника раскрывается на один миг лишь раз в году – в купальскую ночь – и дарит счастье тому, кто его увидит. Вера в то, что папоротник цветет раз в году, исходит, видимо , от того, что крестьяне, постоянно наблюдающие за природой, заметили, что цветут все растения, кроме одного, который не «пускает цвету». Но они знали также, что всякое растение для размножения должно цвести, и происходит это, по их разумению, раз никто не видит ночью, когда, когда цветет всё, - накануне Ивана Купала. А за зловеще светящийся цветок принимали, вероятно, светлячка, который дает фосфоресцирующий свет, тем более, что он даже носит имя Иваново.
  

• 8 слайд

• 9 слайд

  Травы
  
  Характерная примета Ивана Купалы – многочисленные обычаи и предания, связанные с растительным миром. Травы и цветы, собранные в Иванов день, кладут под Иванову росу, высушивают и сберегают их, считая такие травы более целебными. Ими окуривают больных, борются с нечистью, бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии, употребляют их и для разжигания любви или для «отсушки». Главным героем растительного мира становился в Иванов день папоротник, с которым повсеместно связывались предания о кладах. С цветком папоротника, раскрывающимся всего за несколько мгновений в полночь на Иванов день, можно видеть все клады, как бы глубоко в земле они не находились. В дореволюционной России Иван Купала принадлежал к числу самых почитаемых и важных праздников в году, в нем принимало участие всё население, причем традиция требовала активного включения каждого участника торжества во все обряды и обязательного выполнения ряда правил, запретов и обычаев.
  

• 10 слайд

• 11 слайд

  На Руси известна печальная повесть о двух влюбленных, о Купале и Костроме. История эта началась на берегах реки Ра, которая приблизительно совпадает с нынешней Волгой, но в древности она была значительно полноводней.
  Случилось так, что однажды бог Семаргл встретил богиню ночи – Купальницу. Они поженились, у них родились мальчик Купало, названный в честь матери, и девочка Кострома. Брата похитили птицы и унесли в дальние края. Поэтому Кострома росла одна, не зная о том, что когда-то у нее был брат. Выросла она писаной красавицей и похвалялась, что нет ей равного жениха, а потому она и замуж ни за кого не пойдет. Услыхали ее похвальбу боги, страшно разгневались и решили наказать дерзкую Кострому – вернули на родину Купалу. Плыл он в ладье, увидел проплывающий мимо венок, да и поднял его, а по обычаям того времени, если юноша брал в руки венок, сплетенный девушкой, то обязан был на ней жениться. Купала и не возражал – очень ему приглянулась незнакомка. И Кострома полюбила прекрасного юношу с первого взгляда. Сыграли они свадьбу. И лишь после этого боги сообщили Купале, что женился он на своей собственной сестре! Такой позор можно было смыть только смертью. Бросилась Кострома к темному лесному озеру и нырнула в него с головой, но не умерла, а превратилась в лесную русалку – Мавку. Погиб и ее брат, ринувшийся в костер.
  Месть богов удалась, но мало было в том для них радости: вышла она слишком жестокой. Небожители, раскаявшись, решили вернуть Купало и Кострому к жизни. Но даровать им вновь человеческий облик было нельзя, а потому превратили их в цветок Иван-да-Марья, где желтым, огненным цветом сияет Купало, а сине-фиолетовым, как придонные воды лесного озера, Кострома. Раньше этот цветок так и назывался – Купало-да-Мавка. Лишь потом, в христианские времена его переименовали: на 7 июля выпадает праздник в честь Иоанна Крестителя, и Купало стал Иваном, а несчастную его сестру нарекли в честь богородицы – Марией. Так цветок обрел новое имя – Иван-да-Марья. Он самый главный на обоих праздниках, Купалы и Костромы. Да и символы очищения от греха остались все те же: Огонь, через который парами прыгают влюбленные, и вода, которой поутру умываются.
  

• 12 слайд

• 13 слайд

  Приметы и обычаи
  
  1. В ночь накануне Ивана Купала девицы опускают на речные волны венки с зажженными лучинками или свечками, завивают венки из Иван-да-Марьи, лопуха, богородицкой травы и медвежьего ушка. Если венок тонет сразу, значит суженый разлюбил и замуж за него не выйти. У кого венок дольше всех проплывет, та будет всех счастливее, а у кого лучинка дольше погорит, та проживет долгую-предолгую жизнь!
  2. В Иванову ночь ведьмы делаются более опасными, а потому следует класть на пороге и на подоконниках крапиву, чтобы защитить себя от их нападения. Нужно запирать лошадей, чтобы ведьмы не украли их и не поехали на них на Лысую гору: живой оттуда лошадь уже не воротится!
  3. В Иванову ночь на муравьиных кучах собирают в сосуд масло, которое признается целительным средством против разных недугов.
  4. В купальскую ночь деревья переходят с места на место и разговаривают друг с другом посредством шелеста листьев; беседуют между собой животные и даже травы, которые этой ночью наполняются особой, чудодейственной силой.
  5. Если в эту ночь сорвать цветок Иван-да-Марья и вложить в углы избы, вор не подойдет к дому: брат с сестрой (желтый и фиолетовый цветки растения) будут между собою разговаривать, а вору покажется, что разговаривают хозяин с хозяйкою.
  6. В полночь нужно не глядя набрать цветов и положить подушку, а утром проверить, набралось ли двенадцать разных трав. Если набралось, в этом году замуж выйдешь. Под голову кладут трипутник (подорожник), приговаривая: «Трипутник-попутник, живешь при дороге, видишь малого и старого, скажи моего суженого!»
  7. Если на Иванов день перелезать двенадцать огородов, любое желание сбудется.
  

• 14 слайд

  Иван-да-
  Марья
  

• 15 слайд

  В ночь Купалы цветы будут люди рвать,
  Станут петь они, станут сказывать:
  «Вот трава-цветок – брат с сестрою,
  То Купало – да с Костромою.
  Братец – это желтый цвет,
  А сестрица – синий цвет!»
  
  

• 16 слайд

  Проведение праздника
  Праздник летнего солнцеворота. Из участников праздника, людей знающих обрядовые правила выбирается «урядник», который займется подготовкой и проведением праздника. Славления и различные обрядовые заклинания по ходу праздника читают волхвы, жрецы, урядник, старейшина.
  С утра девушки собирают травы и цветы, плетут венки и припасают травы-обереги (полынь, зверобой, крапива) для всех участников праздника. Обережные травы обычно крепятся на поясе.
  Парни загодя срубают деревце (березку, вербу, черноклен) высотой в полтора-два человеческого роста. Его устанавливают на месте, выбранном для проведения гуляний (чистое ровное поле, холмик, берег реки, озера). Девушки украшают дерево цветами и цветными лоскутами ткани. Дерево в народе называют «марена» или «купала». Под деревце -прилаживают изображение Ярилы – куклу величиной в половину человеческого роста. Куклу вяжут из соломы, веток, иногда лепят из глины. «Ярилу» облачают в одежду, украшают венком, цветами и лентами. Перед «Ярилой» на блюде или платке располагают яства. Парни заготавливают дрова и складывают неподалеку от деревца два костра. Один большой, высотой до четырех ростов человека – «Купалец». В середине его устанавливают высоченный шест, на вершине которого прикреплено деревянное просмоленное колесо или пук соломы, сухих веток. Возле этого костра и пойдет самое веселье.
  Другой костер, сложенный в виде колодца, не столь велик, до пояса мужчины. Это костер погребальный «крада» для сожжения лика Ярилы. Венки, крапива для купания и травы-оберега, сложенные при капище (если таковое есть) или под березкой, освящаются водой и огнем волхвами, жрецами, или теми, кто может их заменить. Обережные травы и венки раздаются всем участникам. Праздник начинается около четырех часов дня.
  Все выстраиваются около березки. По рядам пускают братину – ковш с хмельным напитком. После читают любое из известных прославлений Ярилы. Вокруг деревца все участники заводят хоровод, наигрывают в гудки, трещетки, бубны да колокольцы, запевают песни проводов Ярилы (обычно поют «Кострому» :
  

• 17 слайд

  «Во поле было во поле, стояла береза.
  Она ростом высока, листом широка.
  Как под этой березой лежал Кострома;
  Он убитый - не убитый , да убрусом покрытый.
  Девица - красавица к нему подходила,
  Убрус открывала , в лице признавала:
  « Спишь ли , милый Кострома , или чего чуешь ?
  Твои кони вороные во поле кочуют» .
  
  Девица - красавица водицу носила,
  Водицу носила , дождика просила :
  « Создай , Боже , дождя , дождичка частого ,
  Чтобы травоньку смочило , остру косу притупило ,
  Как за речкой , за рекой Кострома сено косит ,
  Бросил свою косу среди покосу » .
  
  
  После этих слов кто-либо из пляшущих внутри хоровода ненароком задевает чучело Ярилы и оно падает. Тут народ начинает кричать, что «Ярила» умер. Хоровод останавливается. Мужчины поднимают «Ярилу», тормошат его, стараясь разбудить. Девушки причитают :
  

• 18 слайд

  « Ой , Господи! Помер он, помер !
  Какой же он был хороший !
  Не встанет он больше !
  Ой, да как же нам расставаться с тобою ?
  И что за жизнь, если нет тебя !
  Приподнимись хоть на часочек !»
  
  Парни поднимают Ярилу и несут его вокруг деревца задом наперед, девушки неутешно плачут :
  
  «Батюшка Кострома, свет Ярила,
  На кого ты нас покинул !
  Закрылись твои ясны оченьки !
  
  Шествие доходит до погребального костра, поверх которого кладут «Ярилу». Костер зажигают и, пока изображение сгорает, Ярилу поминают, пьют медовый напиток за него, едят яства, говорят о его возрождении по весне. По другому правилу «Ярилу» не сжигают, а разламывают его изображение (глиняное) и бросают в реку; соломенные изображения Ярилы топят или зарывают в поле. Яства, лежавшие перед «Ярилой», употребляют на его поминках.
  Проводив весну, встречают красное лето. Все выстраиваются либо полукругом возле капища, либо вокруг березки.
  Волхв, встав перед Богами и подняв руки к небу, творит зачин :
  

• 19 слайд

  «Разыдись темно, разгорись добро,
  Засверкай светло, яри ясное.
  Солнце красное стани-стань доли, яко Род вели.
  Стани-стань доли с неба до земли».
  
  ( последние четыре строки произносятся трижды) , а далее рекут:
  
  «Зашуми моря светлопеныя, шелести дубы вековечныя,
  Засверкай мечи разудалыя, расплодися землица бо ярая.
  Всполыми огню искрозарье, да творите славу преогромную,
  Самому Купале Сварожичу»
  
  Восклицают: «Гой!»
  
  Клич подхватывается всеми. Волхв или обавник читает славление Триглава, каждую строку которого, вслед за волхвом произносят все собравшиеся.
  
  
  

• 20 слайд

  
  
  
  - Влике – многославе! Дтде-Дубе-Снопе нашиа,,
  Вминьте сварожцей славящей, кие есте отроче ваше.
  Свароже, кие нам дороже, Свароже- наш великий Боже.
  Перуне, брады златоруне, Перуне силе нам даруе.
  Велесе, дерзаце небесе, Велесе, благо дари веси.
  Бонде над нами благости Божское, Ноне а присно, от веку а до веку! Гой! –
  
  Все творят земной поклон. Далее старейшина возглашает славление Триглава из «Велесовой книги»:
  
  «Се бо ящете первие Триглаву поклонящете се яхом,
  А тому влику славу поящехом хвалихом, а Сварога – Дида Божиа яко ждете но е
  Се роду Божескому нащельнико , а Всенску Роду студиц вещен
  Яко вотеце во лете од крынеи сва , а во зиме николе же не взмерзе,
  А тоя воде живенце пиуще, живихомсия, доконе не прейдехом
  Якожде све ко нему убендехом до луце гойех райстиех
  А Богу Перуневи – громоверзецу , а Богу про а борениа орцехом живинта явленои
  А не перестав ате вращате колие, а кыи ны венде стезеу правоу
  До брание а до тризне влика, о всия павшиа
  Якове же идут бое, живенте вещние по полку Перуныу
  А Богу Велесу славу рцехом се бо ста Бог Прави а Яви,
  А тому поема песынема яко свет есе …
  
  
  

• 21 слайд

  Жрец от каждого собирает требу Купале, кладет ее на капище, где освящает со словами:
  
  «Божия треба – свети освящайся, От земли до неба – свети освящайся,
  От соли до хлеба – свети освящайся, Пребуди лепа – свети освящайся!»
  
  Затем, выбрав самый большой каравай, проходит с ним вдоль ряда. Каждый должен коснуться хлеба правой рукой, загадав желание. Треба полагается в Огонь, горящий на капище. Тогда же, пред ликом Божества, на отдельном блюде освящается пища, для раздачи ее частей на пиру. Девушки заводят хоровод вокруг березки и поют:
  
  «Как ходили девочки около Мареночки,
  Около Купало солнце заиграло …»
  
  Парни на этот хоровод совершают «набеги», не в полную, конечно силу, стараясь выхватить березку. Тот, кому это удается, бежит к реке, где дожидается остальных. Волхвы отламывают от березки кусочки и раздают каждому. Эти кусочки плодородны. Деревце бросают на воду. В воду также кидают цветы, освященные травы, крапиву (оберег от русалок) и, обнажившись, начинают купаться. Вдоволь насладившись водой, ближе к сумеркам собираются к костру – Купальцу. Возжигать его полагается девушке. Тут уж и начинается гулянье. Шум да гам стоит, в рожки да бубны, трещетки да колокольцы наигрывают, да поют громко.
  
  

• 22 слайд

  Творится веселье, загадывают загадки, ходят ряжеными, устраивают игрища: «ящер», «ручеёк», «коняшки». Молодцы бои на потеху показывают. Девушки в сторонке кумятся, суженых приглядывают. Когда костер прогорит да осядет, начинается выбор суженых. Девушка хлопает парня по плечу и убегает, а тот бежит ее догонять. Поймав, ведет ее к костру, через который они прыгают, держась за куклу на палке. Если при прыжке руки не разойдутся, то пара составилась. А разойдутся, то каждый ищет себе пару. Когда все пары составятся, старейшина спрашивает: «Все ли простили обиды?».
  Если найдутся обиженные, судят прилюдно. Подле костра устраивают пир (каша, яйца, сало, блины, пиво – обязательно). Каждому в руки полагается по куску освященной еды, принесенной с капища. У огня поют песни, говорят сказы старины, былины и небылицы.
  После, в ночи зажигают деревянное колесо и катят его до воды. На реке суженые обмениваются венками, после чего каждый кладет свой венок на плотик из веток и соломы и пускает его по воде. Девушки поют:
  
  «Ой на святого, ой на Купалу
  Девки гадали, венки кидали.
  Кидали в воду, в воду быструю.
  Скажи про жизнь молодую, с кем наша (река),
  Век вековати , кого наша (река) любым назвати,
  Долго ли я жити, долго ли буду.
  Неси (река) венок, не дай потонути».
  
  
  

• 23 слайд

  На берегу зажигают огонь. Пары, разойдясь и обнажившись, купаются в ночной реке, а после творят любовь. Не нашедшие пары собираются при костре – Купальце, кто спать пойдет, кого старейшина отрядит до утра стоять на страже, охранять праздник от ворогов. Волхвы с ночи до зари собирают целебную купальскую росу, срезают волшебные травы (девясил, чертогон, Чернобыль, головная трава, зверобой, богородицкая трава, велесов корень, трипутник, зяблица, тирлич, плакун, разрыв-трава ). Смельчаки ищут в ночи цвет папоротника. На рассвете праздник заканчивается.
  
  
  

• 24 слайд

  Фотоальбом
  

• 25 слайд

• 26 слайд

  К о н е ц