Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / ИЗО, МХК / Презентации / Презентация по МХК на тему "Мировые религии. Буддизм."

Презентация по МХК на тему "Мировые религии. Буддизм."

Идёт приём заявок на самые массовые международные олимпиады проекта "Инфоурок"

Для учителей мы подготовили самые привлекательные условия в русскоязычном интернете:

1. Бесплатные наградные документы с указанием данных образовательной Лицензии и Свидeтельства СМИ;
2. Призовой фонд 1.500.000 рублей для самых активных учителей;
3. До 100 рублей за одного ученика остаётся у учителя (при орг.взносе 150 рублей);
4. Бесплатные путёвки в Турцию (на двоих, всё включено) - розыгрыш среди активных учителей;
5. Бесплатная подписка на месяц на видеоуроки от "Инфоурок" - активным учителям;
6. Благодарность учителю будет выслана на адрес руководителя школы.

Подайте заявку на олимпиаду сейчас - https://infourok.ru/konkurs

  • ИЗО, МХК

Название документа Буддизм.pptx

1
Религиозно-философское учение о духовном пробуждении, возникшее около VI века...
Будущий учитель родился в клане Сакьев в небольшой стране в предгорье Гималае...
Будучи принцем, Сиддхаттха вырос в роскоши. Отец построил для него три дворца...
Когда Сиддхатхе было почти тридцать, он стал всё больше уходить в себя. Его б...
Таким образом в возрасте 29 лет, в самом расцвете сил, несмотря на рыдающих р...
Бодхисатта решил пойти путём, который также был популярен в древней Индии. Эт...
Затем он стал искать иной путь к просветлению, который поддерживал здравый ба...
Бодхисатта подготовил для себя сидение из соломы под деревом Бодхи и дал себе...
Храм Махабодхи — знаменитый буддийский храм в Бодх-Гоя (штат Бихар, Индия), р...
Каждый год, даже в старости, Будда странствовал по городам, деревням и селени...
После активной деятельности в течение сорока пяти лет, в восьмидесятилетнем в...
Чтобы избавиться от желания, нужно следовать восьмеричным путем спасения. Име...
правильная сосредоточенность: следует постоянно и терпеливо тренироваться, до...
Хинаяна («малая колесница»). Маленькая колесница вмещает только одного челове...
Махаяна - Великая (Большая) колесница буддийского пути, где буддисты решают д...
Ваджраяна (Алмазная Колесница) связана с ее методами, хотя цель применения эт...
Та́нтра в буддизме, связанная с практикой пограничных состояний, просветленны...
Нирванна - Нирвана, или ниббана, в буддизме считается высшим счастьем. Но в д...
Медита́ция  — род психических упражнений, используемых в составе духовно-рели...
Карма в буддийской теории создается только намеренным, то есть осознанным дей...
Реинкарнация обозначает перевоплощение некоей изначальной сущности из одного...
Распространение Буддизма Из Древней Индии Учение Будды распространялось снача...
Буддийское искусство — историческое течение в искусство, возникшее в Индии по...
буддийско архитектурно-скульптурное монолитное монументальное и культовое соо...
Ступа в Лхасе , Тибет (на фоне дворца Потала) Согласно взглядам буддистов, ст...
Главная ступа храмового комплекса Кутодо Одной из религиозных буддийских прак...
Также религиозной заслугой (и доброй кармой) считается совершение пожертвован...
Ступа Лотоса, Лумбини Разрушение ступы считается деянием, подобным одному из...
Чéди  — в буддийском искусстве Таиланда разновидность ступы. Характеризуется...
Пхра Патом Чеди— самая высокая буддийская ступа в мире высотой 127 метров. На...
Гомпа  —комплекс укрепленных сооружений для духовного обучения, расположенные...
Монастырь Ки Гомпа, Тибет. Основанный в XI веке в качестве религиозного форта...
Монастырь Ганден, Тибет расположенный на горе Вангбур, на высоте в четыре с п...
Тибетский буддийский храм Юнхэгун, Китай располагается на Северо-Востоке Пеки...
Монастырь Таунг Калат Мьянма Буддийский монастырь Таунг Калат получил своё на...
Лакханг— малый храм или малый монастырь, содержащий драгоценные реликвии, име...
Сюанькун-сы (Hanging Monastery), Китай Китайский монастырь Сюанькун-сы – уник...
Гималайский дзонг — это обитель и крепость. Их строят в неприступном месте —...
Крепость-монастырь Пунакха-дзонг, Бутан «дзонг» указывает на крепостную функц...
Сала используется как место для встреч, защищенное от солнца и дождя. Чаще вс...
наиболее важные ворота японского буддийского храма. Также встречается в архит...
хранилище реликвий, впервые появившееся в IX веке и сразу ставшее важнейшим э...
Традиционно львы-стражи располагаются парой по обеим сторонам входа в святили...
Бамианские ста́туи Бу́дды - две гигантские статуи Будды (55 и 37 метров), вхо...
Статуя Будды Майтрейи в Лэшане — одна из самых высоких статуй Будды на Земле...
Международный парк Будды был основан в столице Монголии в 2006г. Строительств...
Усику Дайбуцу является третьей в мире по величине статуей Будды. Высота её со...
Будда Дорденма — гигантская статуя, которая была достроена в Бутане в конце 2...
Статуя Будды в Уси — бронзовая статуя Будды высотой 88 метров на холме Линшан...
Пусть человек победит гнев любовью, пусть он победит зло добром, пусть он по...
1 из 51

Описание презентации по отдельным слайдам:

№ слайда 1 1
Описание слайда:

1

№ слайда 2 Религиозно-философское учение о духовном пробуждении, возникшее около VI века
Описание слайда:

Религиозно-философское учение о духовном пробуждении, возникшее около VI века до н.э.в Древней Индии . Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни. Считается, что это одна из древнейших мировых религий, признанная самыми различными народами с совершенно разными традициями. Истинная вера - не показная вера в храмах, проявляющаяся в обрядах, обычаях, а скрытая в сердцах, созревшая в поступках. Будда 2

№ слайда 3 Будущий учитель родился в клане Сакьев в небольшой стране в предгорье Гималае
Описание слайда:

Будущий учитель родился в клане Сакьев в небольшой стране в предгорье Гималаев. В нынешнее время эта территория соответствует южному Непалу. Его имя было Сиддхатха, а фамилия Готама. По легенде он был сыном могучего монарха. Ко времени Будды это государство стало вассалом более могущественного царства Косалы. Рождение ребёнка сопровождалось многочисленными чудесами. Вскоре после этого малыша навестил мудрец Асита и, узрев на теле мальчика черты будущего величия, он поклонился ему в знак уважения. Будда родился в Парке Лумбини в полнолуние месяца Весак, в 625 году до н.э. Сразу после рождения он сделал семь шагов на север. Под каждой его ногой вырастал лотос. Когда отшельник Асита пришёл, чтобы увидеть ребёнка, маленький Бодхисатта положил свои ноги на голову старца.. Отец, царь Суддходана и родня из клана Сакьев, увидев это, склонились перед принцем в знак уважения. 3

№ слайда 4 Будучи принцем, Сиддхаттха вырос в роскоши. Отец построил для него три дворца
Описание слайда:

Будучи принцем, Сиддхаттха вырос в роскоши. Отец построил для него три дворца, каждый из которых был спроектирован для конкретного сезона в году, и там принц развлекался в компании своих друзей. В возрасте шестнадцати лет он женился на двоюродной сестре, прекрасной принцессе Ясодхаре, и они жили в благополучии в столице Сакьев, городе Капилаваттху. Скорее всего, в это время он обучался военному ремеслу и управлению государственными делами. Во время церемонии бракосочетания, боги преподносят священную воду в морской раковине. Женившись, принц счастливо проводит время с молодой женой, наслаждаясь жизнью в трёх своих дворцах. 4

№ слайда 5 Когда Сиддхатхе было почти тридцать, он стал всё больше уходить в себя. Его б
Описание слайда:

Когда Сиддхатхе было почти тридцать, он стал всё больше уходить в себя. Его беспокоили вопросы, на которые мы обычно не обращаем внимания, связанные с целью и значением нашей жизни. Что является целью нашего существования? Чувственные наслаждения? Достижение богатства, статуса, власти? Есть ли что-то помимо этого, более реальное и удовлетворительное? Должно быть таковыми были возникавшие у нег вопросы. Во время путешествий происходят знаменитые четыре встречи, когда, Бодхисатта видит старика, прокажённого, мёртвое тело и практикующего аскета. он решает оставить радости дворцовой жизни и уйти в отшельничество. Великое Отречение. Глядя на своих танцовщиц Сиддхаттха решается покинуть дом. В это время он узнаёт, что его супруга принцесса Ясодхара родила сына Рахулу. Бодхисатта перед уходом смотрит на спящих жену и сына, и в его сердце идёт борьба между любовью к семье и желанием найти путь избавления от страданий. 5

№ слайда 6 Таким образом в возрасте 29 лет, в самом расцвете сил, несмотря на рыдающих р
Описание слайда:

Таким образом в возрасте 29 лет, в самом расцвете сил, несмотря на рыдающих родителей, он обрезал волосы и бороду, одел жёлтые одеяния нищенствующего монаха и отправился жить бездомной жизнью, отрекшись от мира. В последствии доработанная биография Будды говорит о том, что он покинул дворец в тот же самый день, когда его жена родила единственного ребёнка - мальчика Рахулу. Принц Сиддхаттха оставил мирскую жизнь. Оседлав коня Контаку, в сопровождении слуги Чанны он покидает двор. На берегу реки Анома принц обрезает свои волосы, снимает драгоценности и облачается в рубище аскета. 6

№ слайда 7 Бодхисатта решил пойти путём, который также был популярен в древней Индии. Эт
Описание слайда:

Бодхисатта решил пойти путём, который также был популярен в древней Индии. Это путь сурового аскетизма, самоумерщвления, который, должен привести к освобождению посредством причинения телу болезненных ощущений, которые обычный человек вынести не в состоянии. В течение шести лет Бодхисатта практиковал этот метод с неимоверной решимостью. Он днями ничего не ел, так что его тело стало похоже на скелет, обтянутый кожей. Он сидел днём под раскалённым солнцем, а ночью - на холоде. Он подвергал свою плоть таким пыткам, что практически оказался на грани смерти. И всё же он выяснил, что, несмотря на свою решимость и искренность в практике, эти строгие меры не принесли результата. Само-умерщвление. Бог Индра, желая напомнить Бодхисатте о его пути, спускается на землю и играет на вине. Поняв, что струны не должны быть натянуты слишком слабо или слишком сильно, Бодхисатта приходит к выводу, что нужно идти срединным путём. 7

№ слайда 8 Затем он стал искать иной путь к просветлению, который поддерживал здравый ба
Описание слайда:

Затем он стал искать иной путь к просветлению, который поддерживал здравый баланс ухода за телом, постоянное созерцание и глубокое изучение. Позже он назовёт этот путь «Срединным Путём», поскольку он избегает крайностей чувственного потакания и самоумерщвления. Отказавшись от суровой аскезы, Сиддхаттха принимает в качестве подношения чашу с молочным рисом от женщины по имени Суджата. Поворот Колеса Дхаммы: первую проповедь Будда произносит в Оленьем Парке в Сарнатхе перед своими бывшими товарищами по аскетическому деланию. 8

№ слайда 9 Бодхисатта подготовил для себя сидение из соломы под деревом Бодхи и дал себе
Описание слайда:

Бодхисатта подготовил для себя сидение из соломы под деревом Бодхи и дал себе клятву не вставать с этого сидения, покуда не достигнет желанной цели. На рассвете фигура, сидящая под деревом Бодхи, уже более не была Бодхисаттой, ищущим просветления, но была Буддой, Совершенно Самопробуждённым, достигшим Бессмертного в этой самой жизни Просветление. В ночь полнолуния месяца весак Бодхисатта достигает Ниббаны и открывает Четыре Благородные Истины и Восьмеричный Путь. Через обретение Ниббаны он становится Буддой дерево Бодхи 9

№ слайда 10 Храм Махабодхи — знаменитый буддийский храм в Бодх-Гоя (штат Бихар, Индия), р
Описание слайда:

Храм Махабодхи — знаменитый буддийский храм в Бодх-Гоя (штат Бихар, Индия), расположенный в том месте, где Гаутама Сидхартха достиг просветления и стал Буддой. В храмовый комплекс входит также святое дерево Бодхи. Это дерево было выращено из семени дерева Шри Маха Бодхи на Шри-Ланке, которое, в свою очередь, произошло от оригинального дерева Махабодхи, под которым нашёл просветление Будда. Храм Махабодхи в 1780 г. 10

№ слайда 11 Каждый год, даже в старости, Будда странствовал по городам, деревням и селени
Описание слайда:

Каждый год, даже в старости, Будда странствовал по городам, деревням и селениям долины Ганги, обучая каждого, кто был готов слушать. Он установил Сангху - орден монахов и монахинь. Этот орден существует до сих пор и являетсястарейшей непрерывающейся организацией в мире. Будда также привлёк многочисленных мирян, которые поддерживали Учителя и Сангху. Махападжапати - в прошлом кормилица и мачеха Будды - делает ему подношение.. В это же время Махапраждапати просит Будду основать женскую сангху. Деватара - нисхождение богов. После вассы Будда спускается с небес близ города Санкасси. Его сопровождают боги Индра и Брахма со свитами. 11

№ слайда 12 После активной деятельности в течение сорока пяти лет, в восьмидесятилетнем в
Описание слайда:

После активной деятельности в течение сорока пяти лет, в восьмидесятилетнем возрасте, Будда отправился в северный городок Кусинару. Там, в окружении многочисленных учеников, он ушёл в «элемент ниббаны с отсутствием обусловленного существования», навечно положив конец оковам круговорота перерождений. Париниббана Будды, в Кусинаре, 543 год до нашей эры. 45 лет проповедей окончены. Монахи и боги прощаются с Буддой. 12

№ слайда 13 Чтобы избавиться от желания, нужно следовать восьмеричным путем спасения. Име
Описание слайда:

Чтобы избавиться от желания, нужно следовать восьмеричным путем спасения. Именно определение этих ступеней на пути к нирване и является основным в учении Будды, которое называют срединным путем, позволяющим избежать двух крайностей: потакания чувственным удовольствиям и истязания плоти. Истины Буддизма Совершенство достигается состраданием и милосердием. Будда Вся жизнь человека — страдание. Эта истина основана на признании непостоянства и преходимости всех вещей. Все возникает, чтобы быть уничтоженным. Причина страдания — наше желание. Страдание возникает, потому что человек привязан к жизни, он жаждет существования. Поскольку существование наполнено скорбью, страдание будет существовать до тех пор, пока человек будет жаждать жизни. Чтобы избавиться от страдания, нужно избавиться от желания. Это возможно только в результате достижения нирваны, которая в буддизме понимается как угасание страстей, прекращение жажды. В позднейшем буддизме нирвана понимается как блаженство, состоящее в свободе и одухотворении. 13

№ слайда 14 правильная сосредоточенность: следует постоянно и терпеливо тренироваться, до
Описание слайда:

правильная сосредоточенность: следует постоянно и терпеливо тренироваться, достигать умения сосредоточиваться, созерцать, углубляться в поисках истины. Ступени на пути к нирване (основа учения Буддизма) правильное понимание: следует поверить Будде, что мир полон скорби и страданий правильные намерения: следует твердо определить свой путь, ограничить свои страсти и стремления; правильная речь: следует следить за своими словами, чтобы они не вели ко злу, — речь должна быть правдивой и доброжелательной; правильные поступки: следует избегать недобродетельных поступков, сдерживаться и совершать добрые дела; правильный образ жизни: следует вести жизнь достойную, не принося вреда живому; правильные усилия: следует следить за направлением своих мыслей, гнать все злое и настраиваться на доброе; правильные помыслы: следует уяснить, что зло — от нашей плоти; Вся жизнь человека — страдание. Эта истина основана на признании непостоянства и преходимости всех вещей. Все возникает, чтобы быть уничтоженным. 14

№ слайда 15 Хинаяна («малая колесница»). Маленькая колесница вмещает только одного челове
Описание слайда:

Хинаяна («малая колесница»). Маленькая колесница вмещает только одного человека - так же и малый путь подразумевает личное освобождение. Только монахи могут реализовать цель буддизма - обрести нирвану, только монахам открыты все наставления и только монахи могут практиковать предписанные Буддой методы психопрактики. На долю мирян остается заботиться об улучшение своей кармы через совершение добрых дел и накопление заслуг, обретенных благодаря поддержке и содержанию сангхи. И благодаря этим заслугам и миряне в одной из последующих жизней смогут стать достойными принятия монашеских обетов, после чего и они вступят на Благородный Восьмеричный Путь.   Численность приверженцев хинаяны на конец XX века - более 100 миллионов человек. Существование буддийских монахов целиком и полностью зависит от мирян. Поэтому во всех буддийских странах процветает практика всесторонней помощи монахам – дана, начиная от ежедневного подношения монахам еды (за счёт которой буддийский монах и живёт), заканчивая строительством монастырей и храмов. Основные направления Буддизма 15

№ слайда 16 Махаяна - Великая (Большая) колесница буддийского пути, где буддисты решают д
Описание слайда:

Махаяна - Великая (Большая) колесница буддийского пути, где буддисты решают достичь Пробуждения во благо всех живых существ.  В Махаяне идеалом «постигшего истину» становится бодхисаттва - человек, достигший состояния нирваны, но решивший остаться в цепи перерождений, чтобы оказывать помощь в достижении спасения всем живым существам. В махаяне снижено влияние закона кармы на человека, так как ему противостоит помощь многочисленных бодхисаттв. Помощь бодхисаттв может восполнить недостатки человека, отрицательно влияющие на его карму. Это дает возможность человеку достичь просветления, не будучи монахом и ведя обычную жизнь. Из Индии махаяна распространилась в северные страны и утвердилась в Китае, Тибете, Непале, Японии, Корее, Монголии и Южной Сибири, получив название "Северного буддизма" Бодхисаттва Авалокитешвара В соответствии с доктриной Махаяны, Авалокитешвара является бодхисаттвой, давшим великийобет выслушать молитвы всех существ, обладающих природой Будды, обратившихся к нему в часы страданий, и отказаться от собственной сущности Будды до тех пор, пока он не поможет каждому существу достигнуть нирваны. 16

№ слайда 17 Ваджраяна (Алмазная Колесница) связана с ее методами, хотя цель применения эт
Описание слайда:

Ваджраяна (Алмазная Колесница) связана с ее методами, хотя цель применения этих методов все та же — обретение состояния Будды для блага всех живых существ. Ваджраяна утверждает, что главное преимущество ее метода — его чрезвычайная эффективность, «мгновенность», позволяющая человеку стать Буддой в течение одной жизни, а не трех неизмеримых мировых циклов — кальп. Вместе с тем наставники Ваджраяны всегда подчеркивали, что этот путь является и самым опасным. Малейшая ошибка на этом пути приведет незадачливого йогина к безумию или рождению в особом «ваджрном аду». Гарантией успеха на этом опасном пути является приверженность идеалу бодхисаттвы и стремление обрести состояние Будды как можно быстрее, чтобы скорее получить способность спасать живые существа от страданий сансары. Калачакра-тантра — тантра, в тибетской традиции считающаяся вершиной учений Ваджраяны. «Калачакра» - мистическое учение о власти над временем и пространством, переданное Буддой и сохраненное в Шамбале. Калача́кра (Колесо Времени) тантрическое божество  17

№ слайда 18 Та́нтра в буддизме, связанная с практикой пограничных состояний, просветленны
Описание слайда:

Та́нтра в буддизме, связанная с практикой пограничных состояний, просветленных состояний, смерти и промежуточных состояний между смертью и следующим рождением. Занятия тантрой, индивидуальные и коллективные, могут осуществляться только под руководством гуру — опытного наставника. Разглашение или популяризация деталей тантрической практики не принята. Основные термины Буддизма 18

№ слайда 19 Нирванна - Нирвана, или ниббана, в буддизме считается высшим счастьем. Но в д
Описание слайда:

Нирванна - Нирвана, или ниббана, в буддизме считается высшим счастьем. Но в данном случае оно не должно трактоваться как радостное возбуждение, привычное для нас в земном существовании. Буддисты под абсолютным счастьем подразумевают отсутствие страданий, которые человек непрерывно испытывает в Сансаре. Этот термин обозначает круговорот жизни, ограниченный кармой.. 19

№ слайда 20 Медита́ция  — род психических упражнений, используемых в составе духовно-рели
Описание слайда:

Медита́ция  — род психических упражнений, используемых в составе духовно-религиозной или оздоровительной практики, или же особое психическое состояние, возникающее в результате этих упражнений (или в силу иных причин). Объектом концентрации обычно служат ощущения внутри организма, внутренние образы, реже эмоции. Иногда объектом концентрации может быть внешний физический предмет. Медитация может сочетаться с дыхательными упражнениями. 20

№ слайда 21 Карма в буддийской теории создается только намеренным, то есть осознанным дей
Описание слайда:

Карма в буддийской теории создается только намеренным, то есть осознанным действием, а не всяким действием вообще. Это  закон причины и следствия, согласно которому мы воспринимаем мир в соответствии с хранящимися в уме впечатлениями, которые мы сами создаем своими действиями тела, речи и ума. Это означает, что, действуя здесь и сейчас, мы определяем собственное будущее. 21

№ слайда 22 Реинкарнация обозначает перевоплощение некоей изначальной сущности из одного
Описание слайда:

Реинкарнация обозначает перевоплощение некоей изначальной сущности из одного тела в другое. Идея реинкарнации (перерождений) в буддизме рассматривается как переход ума из одного состояния в другое. То есть когда мы умираем и потом перерождаемся в новом теле, то просто меняется состояние ума. 22

№ слайда 23 Распространение Буддизма Из Древней Индии Учение Будды распространялось снача
Описание слайда:

Распространение Буддизма Из Древней Индии Учение Будды распространялось сначала в южном и северном, а северное затем в восточном и западном направлениях, по всему миру. Так за 2,5 тысячи лет распространения в мире возникли южный буддизм и северный.  23

№ слайда 24 Буддийское искусство — историческое течение в искусство, возникшее в Индии по
Описание слайда:

Буддийское искусство — историческое течение в искусство, возникшее в Индии после жизни Будды в VI—V веках до н. э. В результате контактов с разными азиатскими культурами, буддийское искусство эволюционировало и распространилось по всей Азии. До X века буддийское искусство Индии развивалось и процветало, окончательно исчезнув, когда буддизм был практически уничтожен в Индии вследствие мусульманской агрессии и усиления индуизма. Буддийское искусство 24

№ слайда 25 буддийско архитектурно-скульптурное монолитное монументальное и культовое соо
Описание слайда:

буддийско архитектурно-скульптурное монолитное монументальное и культовое сооружение, имеющее полусферические очертания. Первоначально ступа представляла собой реликварий, а затем стала памятником, возводившимся в честь какого-то события в буддизме.Исторически восходит к могильным курганам, сооружавшимся для погребения царей или вождей. согласно сутре Палийского канона, было воздвигнуто 10 первых ступ, из них 8 — священным останкам Будды, 1 — сосуду в котором кремирован Будда, и 1 — золе из погребального костра Будды. Об этих первых ступах в текущее время мало что известно. Сту́па   Ступа Шведагон, Мьянма 25

№ слайда 26 Ступа в Лхасе , Тибет (на фоне дворца Потала) Согласно взглядам буддистов, ст
Описание слайда:

Ступа в Лхасе , Тибет (на фоне дворца Потала) Согласно взглядам буддистов, ступы обладают магической силой добра, и помогают людям, их посещающим, внести гармонию в свою жизнь, и очистить себя от различных пороков и развить в себе добродетели. 26

№ слайда 27 Главная ступа храмового комплекса Кутодо Одной из религиозных буддийских прак
Описание слайда:

Главная ступа храмового комплекса Кутодо Одной из религиозных буддийских практик является ритуальный обход ступы по кругу по направлению движения солнца. Эта практика считается возможностью получить более сильное, по сравнению с обычным посещением ступы, магическое воздействие ступы на себя и свою жизнь, и считается одним из видов совершения доброй кармы. 27

№ слайда 28 Также религиозной заслугой (и доброй кармой) считается совершение пожертвован
Описание слайда:

Также религиозной заслугой (и доброй кармой) считается совершение пожертвований (подношений) на постройку и ремонт ступ. Иногда при постройке новой ступы, все нужные для этого деньги жертвует один человек. Очень богатые люди иногда строят большие ступы полностью на свои деньги. Некоторые люди среднего достатка строят на свои деньги небольшие ступы (от 1 до 5 метров) и жертвуют их буддийским храмам и монастырям. Ступа Джарун-Хашор. Кижингинский район Бурятии 28

№ слайда 29 Ступа Лотоса, Лумбини Разрушение ступы считается деянием, подобным одному из
Описание слайда:

Ступа Лотоса, Лумбини Разрушение ступы считается деянием, подобным одному из «пяти грехов незамедлительного воздаяния», а именно пролитию крови Будды, и влечёт за собой неотвратимое перерождение в аду сразу после этой жизни. 29

№ слайда 30 Чéди  — в буддийском искусстве Таиланда разновидность ступы. Характеризуется
Описание слайда:

Чéди  — в буддийском искусстве Таиланда разновидность ступы. Характеризуется ступенчатым основанием, которое переходит в колоколообразную форму с завершением в виде высокого шпиля. Три чеди вата Пхрасисанпхет Основной достопримечательностью вата являются три чеди, стоящие в его центре на высокой платформе. Чеди построены в классическом стиле по образцу цейлонской архитектуры, и похожи по форме на колокол и предназначены для прахов правителей. В каждой из них с четырёх сторон сделаны небольшие капеллы, куда с платформы ведут крутые лестницы. К каждой из чеди с востока пристроен мондоп, в котором предположительно находился отпечаток ноги Будды. Чеди 30

№ слайда 31 Пхра Патом Чеди— самая высокая буддийская ступа в мире высотой 127 метров. На
Описание слайда:

Пхра Патом Чеди— самая высокая буддийская ступа в мире высотой 127 метров. Находится в 56 км от Бангкока, Таиланд Впервые о ступе упоминается в буддийском писании датируемым 675 годом, однако археологические находки датируются IV веком. В XI веке ступа была перестроена в кхмерском стиле в пранг, но позже была заброшена. Король Таиланда Монгкут приказал отстроить новую, более великолепную ступу на месте старых руин. Строительство началось в 1853 году, и было окончено в 1870 году. А населению окрестностей было приказано переехать в новый город, построенный вокруг ступы. 31

№ слайда 32 Гомпа  —комплекс укрепленных сооружений для духовного обучения, расположенные
Описание слайда:

Гомпа  —комплекс укрепленных сооружений для духовного обучения, расположенные в Тибете, Индии, Непале и Бутане. Гомпа состоит из мужского или женского монастыря и университета. Все гомпы имеют центральный зал, исполненный в виде священной геометрической мандалы, и содержащий сатуи и изображения Будды, лавки для монахов или монахинь, используемые для молитв и медитаций, а также комнаты для жилья. Гомпа Тикси Гомпа, Индия Расположенный на вершине холма, стоящего на берегу реки Инд, Десять буддийских храмов, женский монастырь, зал для собраний и многочисленные хозяйственные строения были возведены в XV веке. Сегодня Тикси Гомпа – действующий. 32

№ слайда 33 Монастырь Ки Гомпа, Тибет. Основанный в XI веке в качестве религиозного форта
Описание слайда:

Монастырь Ки Гомпа, Тибет. Основанный в XI веке в качестве религиозного форта для наблюдений за близлежащей местностью, сегодня он представляет собой действующий буддийский монастырь, в котором в зимнее время года проживает не меньше 250 лам. За свою историю монастырь несколько раз разрушался, что и обусловило его современную архитектурную форму – необычную, многоярусную. 33

№ слайда 34 Монастырь Ганден, Тибет расположенный на горе Вангбур, на высоте в четыре с п
Описание слайда:

Монастырь Ганден, Тибет расположенный на горе Вангбур, на высоте в четыре с половиной тысячи метров над уровнем моря, считается одним из наиболее серьёзных буддийских организаций в мире. Здесь располагается университет буддийской школы Гэлуг, известной под названием «жёлтая вера». Ганден был основан в начале XV века. Монастырь сильно пострадал в 60-е годы во время «культурной революции» в Китае. 34

№ слайда 35 Тибетский буддийский храм Юнхэгун, Китай располагается на Северо-Востоке Пеки
Описание слайда:

Тибетский буддийский храм Юнхэгун, Китай располагается на Северо-Востоке Пекина. За ним закреплено несколько названий: например, «Дворец Мира и Гармонии», «Ламаистский храм» или «Лама храм». Возведённый в конце XVII-начале XVIII века, Юнхэгун в начале выполнял функцию резиденции дворцовых евнухов и только спустя десятилетия стал постепенно переходить под власть тибетских монахов. Архитектурно Юнхэгун представляет собой сочетание пяти залов – Небесных Царей, Гармонии и Мира, вечной защиты, Дхармачакры и Павильон десяти тысяч удач. 35

№ слайда 36 Монастырь Таунг Калат Мьянма Буддийский монастырь Таунг Калат получил своё на
Описание слайда:

Монастырь Таунг Калат Мьянма Буддийский монастырь Таунг Калат получил своё название по названию горы, на которой он расположен. Возвышающийся над городом, практически парящий в облаках, мьянмский архитектурный ансамбль отличается изящными архитектурными чертами и настоящим человеческим бесстрашием.. Гора Таунг Калат – потухший более 24 веков назад вулкан, поросший в наше время зелёными деревьями – составляет идеальную природную основу для белоснежных храмовых построек, к которым с земли ведут 777 ступенек. Местные жители верят, что в глубинах горы Таунг Калат живут духи – наты, поэтому посещать монастырь нужно обязательно с их любимым свежим мясом 36

№ слайда 37 Лакханг— малый храм или малый монастырь, содержащий драгоценные реликвии, име
Описание слайда:

Лакханг— малый храм или малый монастырь, содержащий драгоценные реликвии, имеющий особую ценность или находящийся под покровительством короля или князя. Лакханги имеются как правило в Тибете и Бутане. Основной задачей монахов в Лакханге является поддержание святого места, приём паломников и осуществление медитаций. Лакханг может также входить в состав большого монастыря как отдельный храм. Лакханг Таксанг-лакханг в Бутане По легенде, в VIII веке Гуру Ринпоче прилетел на это место из Тибета на спине тигрицы-демоницы из Кхенпайонга, которую он сумел укротить. Потому это место посвящено укрощению тигра-демона. 37

№ слайда 38 Сюанькун-сы (Hanging Monastery), Китай Китайский монастырь Сюанькун-сы – уник
Описание слайда:

Сюанькун-сы (Hanging Monastery), Китай Китайский монастырь Сюанькун-сы – уникальный храмовый комплекс, относящийся к «висячим» типам архитектурных конструкций. Основанный в 491-м году нашей эры в китайской провинции Шаньси, вблизи священной горы Хэншань, Сюанькун-сы Здания монастыря крепятся к горе деревянными сваями. Их задней стенкой служат плотные горные породы. Сюанькун-сы состоит из сорока залов и павильонов и содержит в себе более восьмидесяти священных для восточных народов статуй. 38

№ слайда 39 Гималайский дзонг — это обитель и крепость. Их строят в неприступном месте —
Описание слайда:

Гималайский дзонг — это обитель и крепость. Их строят в неприступном месте — на откосе или на вершине горы, чтобы обитателей не застали врасплох. Современные военные стратеги отмечают, что дзонги хорошо расположены с точки зрения их функции в качестве оборонительных крепостей. Для строительства дзонгов сгонялось всё население округа, и работа продолжалась много лет. Все дзонги расположены в стратегически важных местах и защищены горами и реками. Дзонги Вангди-Пходранг-дзонг в Бутане основали в 1638 году. Дзонг расположен на холме при слиянии двух рек и главенствует над местностью, держа под контролем дороги с запада на восток страны. В 1837 году дзонг пострадал от пожара, а в 1897 году — от землетрясения, после катастроф дзонг был восстановлен. 39

№ слайда 40 Крепость-монастырь Пунакха-дзонг, Бутан «дзонг» указывает на крепостную функц
Описание слайда:

Крепость-монастырь Пунакха-дзонг, Бутан «дзонг» указывает на крепостную функцию строения, возведённого в XVII веке в качестве укреплённой крепости, в которой располагался не только буддийский монастырь, но и администрация города. Построенный на месте слияния двух рек Пунакха-дзонг представляет собой необычайно красивый архитектурный комплекс, состоящий из двух храмов и библиотеки. 40

№ слайда 41 Сала используется как место для встреч, защищенное от солнца и дождя. Чаще вс
Описание слайда:

Сала используется как место для встреч, защищенное от солнца и дождя. Чаще всего они открыты со всех 4 сторон. В основном встречаются в Таиланде, в непосредственной близости от буддийских храмов, но могут находиться и в других местах. Человек, построивший салу в храме или общественном месте, повышает свою религиозную заслугу Сала на ж/д вокзале Хуахина, Таиланд Сала 41

№ слайда 42 наиболее важные ворота японского буддийского храма. Также встречается в архит
Описание слайда:

наиболее важные ворота японского буддийского храма. Также встречается в архитектуре храмов других культур. Саммон храмового комплексаТофука-дзи Саммон Тион-ин Саммон 42

№ слайда 43 хранилище реликвий, впервые появившееся в IX веке и сразу ставшее важнейшим э
Описание слайда:

хранилище реликвий, впервые появившееся в IX веке и сразу ставшее важнейшим элементом монастырских ансамблей эзотерических сект буддизма. Это постройка, соединяющая в себе формы индийской ступы, как символа тела Будды и японской пагоды; соединение в одном здании круглых и квадратных форм символизирует союз Неба и Земли. Тахото 43

№ слайда 44 Традиционно львы-стражи располагаются парой по обеим сторонам входа в святили
Описание слайда:

Традиционно львы-стражи располагаются парой по обеим сторонам входа в святилище. При этом по правую руку обычно располагается лев, по левую — львица. Обычно лев придерживает лапой шар— сокровище, символ буддийского знания, несущий свет во тьму и могущий исполнять желания. Львица в таком случае обычно изображается придерживающей лапой львёнка. Императорские львы в Запретном городе (самый обширный дворцовый комплекс в мире (961 x 753 метров, 720 тыс. м²), главный дворцовый комплекс китайских императоров с XV по начало XX века. Находится в центре Пекина) Львы-стражи 44

№ слайда 45 Бамианские ста́туи Бу́дды - две гигантские статуи Будды (55 и 37 метров), вхо
Описание слайда:

Бамианские ста́туи Бу́дды - две гигантские статуи Будды (55 и 37 метров), входившие в комплекс буддийских монастырей в Бамианской долине. В 2001 году, вопреки протестам мировой общественности и других исламских стран, статуи были разрушены талибами, считавшими, что они являются языческими идолами и подлежат уничтожению. Выполненные из дерева верхние части лиц скульптур были утрачены ещё в древности. Кроме разрушенных скульптур, в монастырях долины имеется ещё одна, изображающая лежащего Будду, её раскопки начались в 2004г. Статуи Будды 45

№ слайда 46 Статуя Будды Майтрейи в Лэшане — одна из самых высоких статуй Будды на Земле
Описание слайда:

Статуя Будды Майтрейи в Лэшане — одна из самых высоких статуй Будды на Земле и, на протяжении более тысячелетия, самое высокое скульптурное произведение в мире. Оно высечено в толще скалы в горе Линъюньшань. Лицо Будды обращено к расположенной напротив священной горе Эмэйшань. Голова Будды высится вровень с горой, а его стопы упираются в реку. Работы по созданию статуи проходили начиная с 713 г., и продолжались девяносто лет. Высота статуи — 71 м, высота головы — почти 15 м, размах плеч — почти 30 м, длина пальца руки — 8 м, пальца ноги — 1,6 м, длина носа — 5,5 м. 46

№ слайда 47 Международный парк Будды был основан в столице Монголии в 2006г. Строительств
Описание слайда:

Международный парк Будды был основан в столице Монголии в 2006г. Строительством и организацией парка занималась неправительственная организация «Лянхуа», а основной капитал был предоставлен Южной Кореей. Центральный элемент парка — статую высотой в 23 м — изготовили также в Южной Корее из материала «юлает», обладающего высокой устойчивостью к неблагоприятным воздействиям окружающей среды. В будущем предполагается окружить статую буддийскими скульптурами из разных стран 47

№ слайда 48 Усику Дайбуцу является третьей в мире по величине статуей Будды. Высота её со
Описание слайда:

Усику Дайбуцу является третьей в мире по величине статуей Будды. Высота её составляет 100 метров, а с лотосовидным цоколем и платформой — 120 метров. Статуя была создана в 1995 году и установлена в городе Усику, в 50 километрах к северо-востоку от Токио. В прошлом эта местность называлась Ёдо Тейэн и являлось местом осознания себя на пути бодхисатвы Дхармакары, который после длительного периода самосозерцания достиг здесь просветления и стал буддой Амитабха. 48

№ слайда 49 Будда Дорденма — гигантская статуя, которая была достроена в Бутане в конце 2
Описание слайда:

Будда Дорденма — гигантская статуя, которая была достроена в Бутане в конце 2010г. Название статуи переводится как «Удар бриллиантовой молнии». Внутри статуи расположен храм со 100 тысячами 20-сантиметровых и 25 тысячами 30-сантиметровых позолоченных Будд. Все они, как и основная статуя, сделаны из бронзы и покрыты золотом. Возведение статуи обошлось в 47 миллионов долларов, тогда как общая стоимость работ проекта Будда Дорденма превысила 100 миллионов. Высота статуи равна 51,5 метра, и хотя это не самое большое изображение Будды, учитывая высоту в 2500 метров над уровнем моря, на которой построена Будда Дорденма, это самая высоко расположенная статуя Будды в мире. 49

№ слайда 50 Статуя Будды в Уси — бронзовая статуя Будды высотой 88 метров на холме Линшан
Описание слайда:

Статуя Будды в Уси — бронзовая статуя Будды высотой 88 метров на холме Линшань, около города Уси (Китай). Считается крупнейшей бронзовой статуей в мире. Первый камень был заложен 20 апреля 1994 года, открытие состоялось 15 ноября 1997 года. Вес статуи около 800 тонн. 50

№ слайда 51 Пусть человек победит гнев любовью, пусть он победит зло добром, пусть он по
Описание слайда:

Пусть человек победит гнев любовью, пусть он победит зло добром, пусть он победит жадность щедростью, а ложь — правдой. Будда 51

Название документа Буддизм1.docx

Поделитесь материалом с коллегами:

Буддизм

Слайд №1

После нескольких лет наблюдения за своим сознанием Будда Шакьямуни пришёл к выводу, что причиной страдания людей являются они сами, их привязанность к жизни, материальным ценностям, вера в неизменную душу, являющаяся попыткой создать иллюзию, противостоящую всеобщей изменчивости. Прекратить страдания (вступить в нирвану) и достигнуть пробуждения, в котором жизнь видится «такой, какова она есть», можно путём разрушения привязанностей и иллюзий устойчивости с помощью практики самоограничения (следования пяти заповедям) и медитации.

Будда утверждал, что его учение не является божественным откровением, а получено им через медитативное созерцание собственного духа и всех вещей. Учение не является догматом, и результаты зависят от самого человека. Будда указывал, что принимать его учение необходимо только посредством проверки через собственный опыт: «Не принимайте моё учение просто из веры или из уважения ко мне. Подобно тому как купец на базаре при покупке золота проверяет его: нагревает, плавит, режет — чтобы убедиться в его подлинности, так же проверяйте и моё учение, и только убедившись в его истинности, принимайте его!»


Слайд №2

Буддизм зародился в середине первого тысячелетия до нашей эры на севере Индии как течение, оппозиционное господствовавшему в то время брахманизму. В середине VI в. До н.э. Индийское общество переживало социально-экономический и культурный кризис. Распадались родовая организация и традиционные связи, происходило становление классовых отношений. В это время в Индии было большое количество бродячих аскетов, они предлагали свое видение мира. Их противостояние существующим порядкам вызывало симпатии народа. Среди учений подобного рода был и буддизм, который приобрел наибольшее влияние в обществе.

Стоящий Будда. Одно из ранних известных изображений Будды Шакьямуни, I—II в. Н. Э. Греко-буддийское искусство, Гандхара (Токийский национальный музей).


Слайд №3

Хотя возможностей определить абсолютно точные даты жизни Будды нет, многие учёные согласны с тем, что он жил примерно с 563 по 483 год до нашей эры.

Будущий учитель родился в клане Сакьев в небольшой стране в предгорье Гималаев. В нынешнее время эта территория соответствует южному Непалу. Его имя было Сиддхатха, а фамилия Готама (санскрит: Гаутама). По легенде он был сыном могучего монарха, но в действительности государство Сакьев являлось олигархической республикой, поэтому его отец, судя по всему, был главой управляющего совета старейшин. Ко времени Будды это государство стало вассалом более могущественного царства Косалы, которое соответствует нынешнему Уттар Прадешу. Даже самые древние тексты говорят о том, что рождение ребёнка сопровождалось многочисленными чудесами. Вскоре после этого малыша навестил мудрец Асита и, узрев на теле мальчика черты будущего величия, он поклонился ему в знак уважения.


Слайд №4

Будучи принцем, Сиддхаттха вырос в роскоши. Отец построил для него три дворца, каждый из которых был спроектирован для конкретного сезона в году, и там принц развлекался в компании своих друзей. В возрасте шестнадцати лет он женился на двоюродной сестре, прекрасной принцессе Ясодхаре, и они жили в благополучии в столице Сакьев, городе Капилаваттху. Скорее всего, в это время он обучался военному ремеслу и управлению государственными делами.


Слайд №5

Однако годы шли, и когда Сиддхатхе было почти тридцать, он стал всё больше уходить в себя. Его беспокоили вопросы, на которые мы обычно не обращаем внимания, связанные с целью и значением нашей жизни. Что является целью нашего существования? Чувственные наслаждения? Достижение богатства, статуса, власти? Есть ли что-то помимо этого, более реальное и удовлетворительное? Должно быть таковыми были возникавшие у него вопросы.

Уход Бодхисаттвы из дворца, его «великое отречение» учит нас ценному уроку. Оно показывает нам, что среди всех тех ценностей, к которым мы устремляемся для обустройства собственной жизни, поиск просветления и освобождения должен стоять во главе угла.


Слайд №6

Таким образом в возрасте 29 лет, в самом расцвете сил, несмотря на рыдающих родителей, он обрезал волосы и бороду, одел жёлтые одеяния нищенствующего монаха и отправился жить бездомной жизнью, отрекшись от мира. В последствии доработанная биография Будды говорит о том, что он покинул дворец в тот же самый день, когда его жена родила единственного ребёнка - мальчика Рахулу.

Оставив дом и семью, Бодхисатта, или, другими словами «ищущий просветления», отправился на юг в Магадху (в нынешнее время - Бихар), где проживали небольшие группы духовных искателей, преследовавшие цели духовного совершенствования, как правило, под руководством гуру. Принц Сиддхаттха нашёл двух наиболее выдающихся - Алара Каламу и Уддака Рамапутту. У них он обучился техникам медитации, которые, судя по описаниям текстов, должно быть, были прародителями Раджа Йоги. Бодхисатта достиг совершенства в этих техниках, но, несмотря на то, что он научился достигать высочайших уровней сосредоточения (самадхи), он посчитал эти достижения недостаточными, поскольку они не вели к цели, которую он преследовал: совершенному просветлению, реализации ниббаны, освобождению от страданий и чувственного существования.


Слайд №7

Оставив своих учителей, Бодхисатта решил пойти иным путём, который также был популярен в древней Индии, и даже практикуется некоторыми и по сей день. Это путь сурового аскетизма, самоумерщвления, который, как считалось, должен привести к освобождению посредством причинения телу болезненных ощущений, которые обычный человек вынести не в состоянии. В течение шести лет Бодхисатта практиковал этот метод с неимоверной решимостью. Он днями ничего не ел, так что его тело стало похоже на скелет, обтянутый кожей. Он сидел днём под раскалённым солнцем, а ночью - на холоде. Он подвергал свою плоть таким пыткам, что практически оказался на грани смерти. И всё же он выяснил, что, несмотря на свою решимость и искренность в практике, эти строгие меры не принесли результата. Позже он расскажет, что продвинулся в этих практиках дальше, чем какой-либо другой аскет, и, тем не менее, это не привело его к высочайшей мудрости и просветлению, но только к физической слабости и упадку умственных сил.


Слайд №8

Затем он стал искать иной путь к просветлению, который поддерживал здравый баланс ухода за телом, постоянное созерцание и глубокое изучение. Позже он назовёт этот путь «Срединным Путём», поскольку он избегает крайностей чувственного потакания и самоумерщвления. Он имел и тот и другой опыт, первый - будучи принцем, второй - будучи аскетом, и он знал, что оба пути ведут в никуда. Однако он осознал, что для того, чтобы идти срединным путём, требуется вновь набрать сил. Он забросил суровые аскетические практики и стал принимать питательную пищу. В то время за ним ухаживали пять других аскетов, надеясь, что когда покинувший дом принц достигнет просветления, он сможет научить и их. Но когда они увидели, что тот принялся за еду, они разочаровались и покинули его, полагая, что он сдался и решил вернуться к роскошной жизни.


Слайд №9

Теперь Бодхисатта был один, и это полное уединение позволило ему продолжить поиски без лишних помех со стороны. Однажды, уже набравшись сил, он наткнулся на чудесное местечко возле Урувелы на берегу реки Неранджары. Там он подготовил для себя сидение из соломы под деревом асваттха (ныне известное как дерево Бодхи), сел со скрещенными ногами и дал себе клятву не вставать с этого сидения, покуда не достигнет желанной цели.. Затем, как говорят тексты, в первую стражу ночи он направил свой сосредоточенный ум на познание предыдущих жизней. Постепенно пред его внутренним взором раскрылся опыт многочисленных прошлых рождений, которые длились многие циклы существования вселенной. В середине ночи он развил «божественный глаз», с помощью которого смог увидеть то, как другие существа умирают и перерождаются вновь в соответствии со своей каммой, то есть собственными совершёнными поступками. В последней страже ночи он проник в глубинные истины существования, в фундаментальные законы реальности, и таким образом уничтожил в своём уме тончайшую пелену невежества. На рассвете фигура, сидящая под деревом Бодхи, уже более не была Бодхисаттой, ищущим просветления, но была Буддой, Совершенно Самопробуждённым, достигшим Бессмертного в этой самой жизни.


Слайд №10

Храм Махабодхи — знаменитый буддийский храм в Бодх-Гая (штат Бихар, Индия), расположенный в том месте, где Гаутама Сидхартха достиг просветления и стал Буддой. В храмовый комплекс входит также святое дерево Бодхи. Это дерево было выращено из семени дерева Шри Маха Бодхи на Шри-Ланке, которое, в свою очередь, произошло от оригинального дерева Махабодхи, под которым нашёл просветление Будда.

В 2002 году храм Махабодхи получил статус охраняемого объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Некоторые историки считают, что храм был построен или перестроен во времена Кушанского царства в I веке. Когда буддизм в Индии пришёл в упадок, храм был покинут и забыт, погребённый под толстым слоем почвы и песка. Храм был восстановлен англичанами. Сэр Александр Каннингем в XIX веке осуществил реконструкцию храма в рамках деятельности Британского археологического общества. В результате храм был восстановлен в прежнем виде.


Слайд №11

Каждый год, даже в старости, Будда странствовал по городам, деревням и селениям долины Ганги, обучая каждого, кто был готов слушать. Он отдыхал только в течение трёх месяцев в год во время сезона дождей, а затем возобновлял свои странствия, в результате совершив путешествие от нынешнего Дели до Бенгалии. Он установил Сангху - орден монахов и монахинь, для которого утвердил сложное собрание правил и положений. Этот орден существует до сих пор и является, судя по всему (наряду с орденом Джайнов) старейшей непрерывающейся организацией в мире. Будда также привлёк многочисленных мирян, которые поддерживали Учителя и Сангху.


Слайд №12

После активной деятельности в течение сорока пяти лет, в восьмидесятилетнем возрасте, Будда отправился в северный городок Кусинару. Там, в окружении многочисленных учеников, он ушёл в «элемент ниббаны с отсутствием обусловленного существования», навечно положив конец оковам круговорота перерождений. Уход Будды, его достижение окончательной ниббаны, вновь учит нас тому, что всё обусловленное должно разрушиться, всё созданное непостоянно, и даже величайшие духовные учителя не исключение тому закону, который Будда так часто провозглашал. Его уход из мира также учит нас величайшему блаженству и покою, который достижим только за счёт полного оставления всего, полного успокоения всех составных вещей. Таковы последние врата к достижению необусловленного, бессмертного, ниббаны.


Слайд №13

Основные истины, открытые Буддой заключались в следующем.

Вся жизнь человека — страдание. Эта истина основана на признании непостоянства и преходимости всех вещей. Все возникает, чтобы быть уничтоженным. Существование лишено субстанции, оно само себя пожирает, поэтому в буддизме оно обозначается в виде пламени. А из пламени можно вынести только скорбь и страдание.

Причина страдания — наше желание. Страдание возникает, потому что человек привязан к жизни, он жаждет существования. Поскольку существование наполнено скорбью, страдание будет существовать до тех пор, пока человек будет жаждать жизни.

Чтобы избавиться от страдания, нужно избавиться от желания. Это возможно только в результате достижения нирваны, которая в буддизме понимается как угасание страстей, прекращение жажды. Не есть ли это одновременно и прекращение жизни? Буддизм избегает прямого ответа на этот вопрос. По поводу нирваны высказываются только отрицательные суждения: это не желание и не сознание, не жизнь и не смерть. Это такое состояние, в котором освобождаются от переселения душ. В позднейшем буддизме нирвана понимается как блаженство, состоящее в свободе и одухотворении.

Чтобы избавиться от желания, нужно следовать восьмеричным путем спасения. Именно определение этих ступеней на пути к нирване и является основным в учении Будды, которое называют срединным путем, позволяющим избежать двух крайностей: потакания чувственным удовольствиям и истязания плоти. Это учение называют восьмеричным путем спасения, потому что оно указывает восемь состояний, овладев которыми человек может достичь очищения ума, спокойствия и интуиции.


Слайд №14

  • Правильное понимание: следует поверить Будде, что мир полон скорби и страданий;

  • Правильные намерения: следует твердо определить свой путь, ограничить свои страсти и стремления;

  • Правильная речь: следует следить за своими словами, чтобы они не вели ко злу, — речь должна быть правдивой и доброжелательной;

  • Правильные поступки: следует избегать недобродетельных поступков, сдерживаться и совершать добрые дела;

  • Правильный образ жизни: следует вести жизнь достойную, не принося вреда живому;

  • Правильные усилия: следует следить за направлением своих мыслей, гнать все злое и настраиваться на доброе;

  • Правильные помыслы: следует уяснить, что зло — от нашей плоти;

  • Правильная сосредоточенность: следует постоянно и терпеливо тренироваться, достигать умения сосредоточиваться, созерцать, углубляться в поисках истины.

Первые две ступени означают достижение мудрости или праджня. Следующие три — нравственное поведение - шила. И наконец, последние три — дисциплина ума или самадха.

В целом же можно сказать, что буддизм принес в религию личностный аспект, которого раннее не было в восточном мировоззрении: утверждение о том, что спасение возможно только благодаря личной решимости и готовности действовать в определенном направлении. Кроме того, в буддизме достаточно четко прослеживается идея о необходимости сострадания ко всем живым существам — идея, наиболее полно воплотившаяся в буддизме Махаяны.


Слайд №15

Основой хинаяны В этическом плане характерная для буддизма идея личного совершенствования принимает в хинаяне форму подчёркнуто независимого развития личности. Идеал совершенствования личности в хинаяне — архат — достигает совершенства самостоятельно, мало заботясь о совершенстве других. Будда в хинаяне — идеал и учитель совершенства, объект подражания и почитания. Хотя в хинаяне есть элементы обожествления Будды, в целом в ней нет ни сложного культа, ни сложной религиозной организации; всё заменено жизнью в монашеской общине.

Достичь нирваны, согласно хинаяне, могут только буддийские монахи, которым позволено использовать определённые методы. Миряне, согласно данному учению, должны изменять свою карму в хорошую сторону через добрые поступки, например, через помощь сангхе. Хорошая карма приведёт к тому, что, согласно учению, в одной из следующих жизней мирянин может стать монахом. Данная особенность стала причиной минимальной миссионерской деятельности последователей течения.

  • Идеалом считается монашеская жизнь, только монах может достичь спасения и избавиться от перевоплощений

  • На пути спасения никто не может помочь человеку, все зависит от его личных усилий

  • Отсутствует пантеон святых, которые могут заступиться за людей

  • Нет понятия рая и ада. Есть только нирвана и прекращение воплощений

  • Отсутствуют обряды и магия

  • Отсутствуют иконы и культовая скульптура


Слайд №16

Возникновение учения махаяны пришлось на первые века нашей эры, а в середине первого тысячелетия махаяна достигла расцвета.

Махаяна возникла как противопоставление более древнему ортодоксальному направлению буддизма — хинаяны (распространена на Шри-Ланке и в странах Юго-Восточной Азии). При этом сторонники махаяны утверждали, что они открывают секретные знания учения Будды, которые тайно передавались в течение пяти веков после его смерти. Сторонники махаяны, как и протестанты, утверждали, что они не основывают новое учение, а возвращаются к истокам.

Одним из основных отличий махаяны является понимание цели буддиста. Приверженцы махаяны называют подход, направленный на индивидуальное достижение нирваны, эгоистичным. И с их точки зрения, каждый человек может обрести состояние Будды. Идеалом махаяны является не архат, а бодхисатва (в переводе с санскрта — "существо, стремящееся к просветлению"). Бодхисатвы отказываются от нирваны, ради освобождения всех других существ от страданий. Чтобы достичь состояния бодхисатвы, необходим упорный труд и прохождение ряда ступеней:

  • Изучение буддийских догматов;

  • Психофизическая саморегуляция;

  • Совершение деяний в пользу других.

приверженцы махаяны считают, что каждый идущий по пути к просветлению может рассчитывать на помощь бодхисатв.

  • Считает, что благочестие мирянина сопоставимо с заслугами монаха и обеспечивает спасение

  • Появляется институт бодисатв — святых, достигших просвещения, которые помогают мирянам, ведут их по пути спасения

  • Появляется большой пантеон святых, которым можно молиться, просить у них помощи

  • Появляется понятие о рае, куда душа попадает за добрые дела, и аде, куда она попадает в наказание за грехи Придает большое значение обрядам и чародейству

  • Появляются скульптурные изображения будд и бодисатв

Махаяна, как основная школа буддизма, являет собой одну из самых гуманных мировых религий. Идея жертвенности и служения бодхисатв, доступность пути для всех людей, неприятие насилия, веротерпимость, самосовершенствование — подтверждают данный тезис. Известно, что в отличие от христианства и мусульманства, в буддизме никогда не велись религиозные войны, а все вопросы соперничества двух главных школ —решались в форме ученых диспутов.



Слайд №17

Следует сразу же сказать, что в отношении аспекта мудрости (праджня) Ваджраяна не предлагает практически ничего нового по сравнению с классической Махаяной и базируется на ее философских учениях.
 

       Прежде всего, утверждают тексты Ваджраяны, предлагаемый ею путь мгновенен и открывает для человека возможность обретения состояния будды не через три неизмеримые кальпы, как в старой Махаяне, а в этой самой жизни, «в одном теле». Следовательно, адепт Алмазной Колесницы скорее может выполнить свой обет бодхисаттвы: стать буддой во имя освобождения из болота рождений-смертей всех живых существ. Вместе с тем наставники Ваджраяны всегда подчеркивали, что этот путь является и самым опасным, подобным прямому восхождению к вершине горы по канату, натянутому над всеми горными ущельями и пропастями. Малейшая ошибка на этом пути приведет незадачливого йогина к безумию или
рождению в особом «ваджрном аду». Гарантией успеха на этом опасном пути являются строгая приверженность идеалу бодхисаттвы и стремление обрести состояние будды как можно быстрее, чтобы скорее получить возможность избавлять живые существа от страданий сансары. Если же йогин вступает на Колесницу Грома ради собственного преуспеяния, в погоне за магическими силами и могуществом, его конечное поражение и духовная деградация неотвратимы.
 

Слайд №18

В буддизме та́нтра— составная часть школ Ваджраяны, связанная с практикой пограничных состояний, просветлённых состояний, смерти и промежуточных состояний между смертью и следующим рождением. Тантра понимается как практика достижения окончательного результата («плода») — состояния Будды..

Занятия тантрой, индивидуальные и коллективные, могут осуществляться только под руководством гуру — опытного наставника (ламы). Некоторые ритуалы и символы выглядят с точки зрения посторонних страшными или отталкивающими, поэтому для занятий тантрой требуется посвящение учителя и подробные объяснения. Разглашение или популяризация деталей тантрической практики не принята, система посвящений предназначена для защиты учения от профанации, а также передачи важнейших наставлений и создания у практикующего связи с линией преемственности.

Важнейшим предварительным условием для занятий тантрой является принятие обетов Бодхисаттвы, стремления спасти от страданий сансары все живые существа без исключения, и стать Буддой, чтобы помогать живым существам. Тантра считается самым коротким и одновременно самым опасным путём. Для адепта тантры очень важно найти хорошего учителя, который тоже должен тщательно проверяться.


Слайд №19

Нирва́на, Нибба́на— понятие в индийской религиозной мысли, обозначающее высшую цель всех живых существ и играющее важнейшую роль в буддизме. Существует множество определений понятия «нирвана», но обычно оно связывается с состоянием освобождения от страданий, свойственных сансаре.

В буддизме нирвана:

  • Свобода от желаний, страданий и привязанностей (отсутствие их влияния на события жизни);

  • Освобождение от страдания, от круга рождений (сансары);

  • Состояние сознания, в котором элементы потока сознания (дхармы) пребывают в покое;

  • Высшая цель устремлений верующих в раннем буддизме и в тхераваде, достижимая после искоренения всех омрачений («нирвана с остатком»).

По поводу того, как именно надо понимать нирвану, среди буддологов и приверженцев буддизма всегда велись и продолжают вестись споры.


Слайд №20

Медитация – это тренировка ума. Множество религий и философских систем Дальнего Востока применяют медитацию, чтобы успокоить свой ум, выработать концентрацию и проницательность. Это метод, с помощью которого можно на опыте пережить то, что предлагает философская теория.

Но у разных религий обычно разные цели, и потому их медитации тоже не похожи одна на другую. Даже в буддизме есть много различных медитаций. Их цель одна: они помогают практикующему освободиться от страданий и познать природу ума. Медитации успокаивают и сосредотачивают ум, приводя его в стабильное состояние. Успокоенный ум более ясно видит вещи внутри и снаружи. Он лучше разбирается в собственных состояниях и поэтому может не поддаваться им, не зависеть от них. Он лучше понимает мир и других существ – знает, как они себя чувствуют, в чем нуждаются и как им помочь.


Слайд №21

В отличии от других религий, в буддизме Карма означает не судьбу (Бог творит за нас нашу жизнь), а Причинно-Следственную связь. Мы сами, своими поступками, словами и мыслями творим свою судьбу. Мысли творят слова, а слова поступки. Из логики мироздания положительные мысли, слова и поступки влекут за собой положительные результаты. И наоборот!
Если в этой жизни человек богат, значит в предыдущей он проявлял щедрость к людям. Если человек бедный - значит он был жадным. Если человек одинокий - значит он был гневный. Карма дает возможность человеку влиять на свое будущее - корректировать его в нужную себе сторону. Если вы хотите быть богатыми - проявляйте щедрость, если вы хотите быть любимыми - дарите любовь другим живым существам, если вы хотите быть понятыми - проявляйте сострадание.
Осознав карму, человек начинает осознавать следствия своих мыслей, слов и поступков. Карма созвучна поговорке: "Что посеешь - то и пожнешь".




Слайд №22

Будда говорил: "Если вы хотите знать, что вы делали в вашей прошлой жизни, посмотрите на свое теперешнее состояние, если вы хотите знать свое будущее состояние, посмотрите на свои сегодняшние действия".

Одно из основных положений индуизма, буддизма и джайнизма гласит, никто из нас не умирает навсегда. Через некоторое время наши души рождаются на свет в новом теле и претерпевают новые страдания, затем снова
умирают и снова возрождаются к жизни - до тех пор, пока мы не достигнем
просветления и не разорвем бесконечную цепь рождений и смертей.
Непросветленная душа не помнит своих прошлых воплощений и неспособна
даже выбрать себе подходящее тело: все решает карма, накопленная ею в
течение предыдущих жизней. Это явление известно практически
повсеместно, хотя и не везде принимается как универсальный закон бытия;
оно имеет множество названий на многих восточных языках. В европейской
литературе его принято называть реинкарнацией, что иногда переводится
на русский язык как «перевоплощение» или «перерождение».


Слайд №23

Оценка количества последователей буддизма во всём мире значительно колеблется в зависимости от способа подсчёта, однако самые минимальные цифры колеблются в районе 350—500 миллионов человек. Среди буддистов количество монахов составляет около 1 миллиона человек. Основное число буддистов живёт в странах Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии: Бутане, Вьетнаме, Индии, Камбодже, Китае (а также китайское население Сингапура и Малайзии), Корее, Лаосе, Монголии, Мьянме, Непале, Таиланде, Тибете, Шри-Ланке, Японии.

Буддизм в России традиционно исповедуют жители Бурятии, Калмыкии, Тувы. В последние годы буддийские общины возникли в Москве, Санкт-Петербурге, Самаре и некоторых других наиболее крупных российских городах, не связанных с традиционными регионами буддизма. Число буддистов в данных городах, согласно опросам, составляет около 1 % их жителей. Такой же процент составляет число буддистов в масштабе всей страны.


Слайд №24

Буддийское искусство — историческое течение в искусстве, возникшее в Индии после жизни Сиддхартхи Гаутамы в VI—V веках до н. Э. В результате контактов с разными азиатскими культурами, буддийское искусство эволюционировало и распространилось по всей Азии.

Хотя Индия имела богатую скульптурную и иконографическую традиции, Будда никогда не был изображён ​​в человеческой форме, но только с помощью буддийской символики. Антропоморфные изображения Будды начали появляться с I века нашей эры в Северной Индии. Основными центрами буддийского искусства на тот момент являлись Гандхара в современной провинции Хайбер-Пахтунхва в Пакистане, область Матхура в центральной части Северной Индии и Амаравати на юго-востоке Индии, в штате Андхра-Прадеш. Искусство Гандхары обогатело вследствие векового взаимодействия с греческой культурой. Из-за завоевания Северо-Западных княжеств Индии Александром Великим в 332 году до н. Э. И последующего создания Греко-Бактрии и Индо-греческого царства появляется Греко-буддийское искусство. Буддийская скульптура Гандхары представляет греческое художественное влияние: школа скульптуры Гандхары переняла у эллинистической скульптуры такие элементы как волнистые волосы, драпировки, покрывающие оба плеча, туфли и сандалии, украшения листьями аканта и т. Д.

Искусство Матхуры, как правило, основано на старой индийской традиции. Школа Матхуры изобрела следующие элементы буддийской скульптуры: покрытие левого плеча тонкой кисейной накидкой, колесо в ладони, лотосовый трон и т. Д.

Интересно отметить, что тема Будды широко используется в таких видах искусства как скульптура, живопись и литература, но не в музыке и танце.

Буддийское искусство продолжало развиваться в Индии в течение нескольких веков. Скульптуры Матхура из розового песчаника извалялись во времена Империи Гупта (с IV по VI век), когда была достигнута очень высокая тонкость исполнения и деликатность в моделировании. Искусство школы Гупта было чрезвычайно влиятельным почти во всей Азии. К X веку буддийское искусство вымирает в Индии. В конце XII века нашей эры буддизм в Индии сохранился только в гималайских регионах, таких как Ладакх. Эти области, благодаря географическому расположению, находились в постоянном контакте с Тибетом и Китаем, например, искусство и традиции Ладакха несут на себе печать тибетского влияния.

Вместе с распространением буддизма за пределами Индии, начиная с I века нашей эры, его оригинальный художественный почерк начинает смешиваться с другими художественными традициями, что привело к сильному различию между буддийским искусством стран, принявших буддизм.


Слайд №25

Сту́пабуддийское архитектурно-скульптурное монолитное монументальное и культовое сооружение, имеющее полусферические очертания. Первоначально ступа представляла собой реликварий, а затем стала памятником, возводившимся в честь какого-то события в буддизме. Исторически восходит к могильным курганам, сооружавшимся для погребения царей или вождей.

Одна из известнейших сутр Палийского канона — Махапаринирвана-сутра, посвященная последним дням жизни Будды, его смерти и событиям вскоре после его смерти, так описывает обстоятельства постройки первых буддийских ступ.

После смерти (махапаринирваны) Будды в Кусинаре, его тело было кремировано с царскими почестями. После этого, восемь различных сторон, представлявших разные области Индии, потребовали отдать им священный прах Будды, для воздвижения ступы:

брахман Дона, предложил сторонам разделить прах Будды на восемь равных частей, с чем все согласились. По просьбе сторон, Дона произвёл указанное деление. Для построения собственной ступы, он попросил даровать ему сосуд, в котором был кремирован Будда, его просьбу удовлетворили. После этого, ещё одна сторона тоже попросили себе часть праха Будды, для постройки ступы. Получив ответ, что «не осталось более частиц святых останков Благословенного», они взяли себе золы из погребального костра.

Таким образом, согласно сутре, было воздвигнуто 10 первых ступ, из них 8 — священным останкам Будды, 1 — сосуду в котором кремирован Будда, и 1 — золе из погребального костра Будды.

Об этих первых ступах в текущее время мало что известно, в частности, из-за того, что среди остатков древних архитектурных сооружений Индии до сих пор не удалось определить что-либо относящееся к этим ступам.

С распространением буддизма из Индии (в основном через торговые пути) ступы стали сооружаться за её пределами. На Шри-Ланке, в Непале,Бутане, Бирме, Камбодже, Лаосе, Вьетнаме, Индонезии и Таиланде были построены великолепные ступы различных форм. Ступы также проникли в Китай, Корею и Японию, Тибет, Монголию, Бурятию, Туву, Калмыкию.

Часто, приходя в новую часть Азии, ступы принимали несколько иную форму или и обретали свои особые архитектурные черты.

Па́года Шведагон— 98-метровая позолоченная ступа в Янгоне, Мьянма. Название происходит от «Shwe» (бирм. золото) и «Dagon» — древнего названия Янгона. Самая почитаемая в Бирме пагода по преданию содержит реликвии четырёх Будд: посох Какусандхи, водяной фильтр Конагаманы, часть туники Кассапы и восемь волос Гаутамы.

Пагода не раз становилась объектом притязаний иноземных захватчиков. Так, 1608 году войска португальского авантюриста Филипе де Бриту-э-Никоте разграбили её и выкрали трехсоттонный колокол Дхаммазеди, инкрустированный драгоценностями. Колокол затонул на глубине десяти метров в илистом дне реки Иравади и с тех пор считается утраченным. В 1825 году уже британцы пытались вывезти из Бирмы другой колокол, размещавшийся в Шведагоне — Сингумин, весящий 23 тонны. Однако лодка, на которой его пытались доставить в Калькутту, не выдержала веса колокола, и тот тоже затонул. В результате, англичане пообещали оставить Сингумин бирманцам, если те смогут поднять колокол со дна. Местные жители, просунув под колокол бамбуковые бревна, добились того, что он всплыл самостоятельно.


Слайд №26

Согласно взглядам буддистов, ступы обладают магической силой добра, и помогают людям, их посещающим, внести гармонию в свою жизнь, и очистить себя от различных пороков и развить в себе добродетели.



Слайд №27

Одной из религиозных буддийских практик является ритуальный обход ступы по кругу по направлению движения солнца. Эта практика считается возможностью получить более сильное, по сравнению с обычным посещением ступы, магическое воздействие ступы на себя и свою жизнь, и считается одним из видов совершения доброй кармы. При этом гораздо более ценным и полезным считается обход ступы в виде простираний на земле: сначала совершающий этот обряд ложится на землю, распростёршись на земле, а затем поднимается и становится ногами на то место, которого коснулось его лицо; затем опять ложится и т. Д. — и дальше продвигается подобным образом.

При этом обход ступы (как обычным хождением, так и совершением простираний) обычно не ограничивается одним кругом вокруг неё — верующий может проходить / проползать много кругов в течение многих часов, в зависимости от того, насколько хватает сил и желания. Ламы, приезжающие к ступам, проходят 108 раз вокруг неё. Некоторые верующие совершают обход, с перерывами на отдых и сон, много дней.

Таким образом, ступы являются одним из мест паломничества буддистов, в частности, с целью совершения ритуальных обходов вокруг них.

Композиционно пагода Кутодо – это классический бирманский храмовый комплекс. В центре – ступа, к которой ведут четыре входа – по сторонам света. А вот вокруг ступы расположились 729 небольших ступ, укрывающих под своими сводами от ветра, дождя и палящего солнца бесценные тексты Трипитаки.


Слайд №28

Также религиозной заслугой (и доброй кармой) считается совершение пожертвований (подношений) на постройку и ремонт ступ. Иногда при постройке новой ступы, все нужные для этого деньги жертвует один человек. Очень богатые люди иногда строят большие ступы полностью на свои деньги. Некоторые люди среднего достатка строят на свои деньги небольшие ступы (от 1 до 5 метров) и жертвуют их буддийским храмам и монастырям.

В расцвете буддизма в Бурятии в 1915 году при Кижингинском дацане было начато народное строительство Великой Ступы Джарун-Хашор, которое продолжалось в течение 4 лет и было завершено в 1919 году.

 К великому сожалению в 1937 году, красивейший архитектурный ансамбль был полностью разрушен вместе с Кижингинским дацаном.

26 сентября 1990 года Его Святейшество Дугпах Ринпоче из Непала освятил участок земли, где возводилась Ступа. Им же было предано земле «Бумбэ» - символ сокровищницы Учения.

  Силами буддистов-мирян, общественности, при финансовой поддержке правительства Республики Бурятия новая 12-метровая ступа была воссоздана и освящена в октябре 2001 года.

 

Слайд №29

Разрушение ступы считается деянием, подобным одному из т. н. «пяти грехов незамедлительного воздаяния», а именно пролитию крови Будды, и влечёт за собой неотвратимое перерождение в аду сразу после этой жизни

Впечатляющая ступа мира была построена японскими буддистами. Блестящая золотая статуя изображает Будду в позе на момент рождения. У подножия Ступы расположена могила японского монаха, убитого антибуддийскими экстремистами в ходе строительства пагоды.


Слайд №30

Чéди — в буддийском искусстве Таиланда разновидность ступы. Характеризуется ступенчатым основанием, которое переходит в колоколообразную форму с завершением в виде высокого шпиля.

Классическим образцом чеди считаются три ступы дворцового вата Пхрасисанпхет в Аютии

Ват находится на части территории, с 1350 года (основание Аюттхаи) по 1448 год занятой царским дворцом. В 1448 году царь Бороматраилоканат приказал построить здесь ват по образцу Ват-Махатхат в Сукхотаи. Его сын, Раматхибоди II, в 1492 году построил две чеди, в которых хранился прах его отца и брата, царя Боромарачи III. Третья чеди была выстроена в 1592 году царём Боромарачей IV, и туда помещён прах самого Раматхибоди II. Три построенных в линию чеди составляют одну из наиболее известных достопримечательностей Аюттхаи.

В 1479 году по приказу Раматхибоди II была построена вихара, в которой с 1483 года находилась золотая статуя Будды высотой 16 метров. Статуя являлась объектом почитания и паломничества.

После занятия Аюттхаи бирманцами в 1767 году ват был разграблен и начал приходить в упадок. Имеется рисунок чеди, сделанный в конце XIX века, на котором всё, кроме верхушки, густо заросло лианами. Король Рама I приказал перенести остатки статуи Будды в Бангкок и поместил их в специально построенную чеди в Ват-Пхо.

С 1927 года комплекс находится в ведении Министерства искусства Таиланда. Проводилась частичная реставрация.


Слайд №31

Пхра Патом Чеди представляет из себя колоколообразную ступу с коническим зонтичным шпилем. К ней примыкает храмовая постройка с открытым павильоном. В настоящее время ступа является одним из главных мест паломничества в Таиланде. Пхра Патом Чеди означает «Святая Ступа Начала», но пока ученые так и не пришли к общему мнению о происхождении названия. Также ступа изображена на гербе провинции Наконпатом.

Впервые о ступе упоминается в буддийском писании датируемым 675 годом, однако археологические находки датируются IV веком. В XI веке ступа была перестроена в кхмерском стиле в пранг, но позже была заброшена. Строительство началось в 1853 году, и было окончено в 1870 году. А населению окрестностей было приказано переехать в новый город, построенный вокруг ступы. А строительство зонтичного шпиля было завершено при короле Чулалонгкорне. В XX веке храм несколько раз реставрировался. Последний раз в 2011 году.


Слайд №32

Гомпа— в буддизме комплекс укрепленных сооружений для духовного обучения и садханы, расположенные в Тибете, Ладакхе (Индия), Непале и Бутане. Гомпа состоит из мужского или женского монастыря и университета (на санскрите: вихара). Дизайн и интерьер варьируются от региона к региону, но в целом все гомпы имеют центральный зал, исполненный в виде священной геометрической мандалы, и содержащий мурти или танку Будды, лавки для монахов или монахинь, используемые для молитв и медитаций, а также комнаты для жилья. Возле гомпы может находиться определенное количество ступ.

Гомпой также может быть комната или зал для медитаций без прикрепленных к ней жилых помещений. Комнаты для медитаций в городских буддийских центрах часто называются гомпами.

Тикси Гомпа или монастырь Тиксибуддийский монастырь школы Гелуг (Гелугпа, жёлтошапочные), расположен на вершине холма на берегах Инд, приблизительно в 19 км к востоку от Леха, в Ладакхе, северная Индия. Часто отмечают его сходство с Дворцом Потала в Лхасе, Тибет. Это крупнейший монастырь-гомпа в центральном Ладакхе.

Монастырь стоит на высоте 3600 над уровнем моря, в верховьях Инда. Это 12-этажный комплекс построек с чортенами, статуями, тханками, фресками, а также оружием (мечи хранятся в святилищах дхармапал). В комплекс Тикси входит и соседний женский монастырь.


Слайд №33

Ки Гомпа – один из крупнейших буддийских монастырей в Тибете. Он расположен в долине Спити в самом сердце индийских Гималаев. Добраться сюда непросто, ведь монастырь построен на высоте 4166 метров над уровнем моря. Здесь, начиная с 11 века, обучали лам, сегодня в этом учебном центре проживают около 300 человек.

По одной из версий, монастырь был построен после того, как в соседней деревне Рангрик был уничтожен монастырь. Ки Гомпа является домом для трех сотен монахов, которые в теплое время года обрабатывают окрестные земли..

Однако эти сведения могут в равной степени относится и к монастырю Кадампа, который был также расположен в этой местности, но разрушен в 14 веке. Все же, историки традиционно соглашаются с тем, что Ки Гомпа имеет тысячелетнюю историю, в связи с этим в 2000 году при участии Далай-ламы проходило празднование этой знаменательной даты.

 История Ки Гомпа по-настоящему трагическая, но, несмотря ни на что, здание выстояло, а в его стенах до сих пор воспитываются сильные духом ламы. Пожалуй, одним из наиболее сложных периодов для монастыря стал 17 век, когда во время правления пятого Далай-ламы на Ки Гомпа совершили набег татарские племена. В 19 веке также монастырю довелось выдержать атаки разных армий, которые воевали в этом неспокойном регионе, многое, к сожалению, было разграблено. В довершение ко всем бедам, в 1975 году здание монастыря пострадало от сильнейшего землетрясения.

 Здесь также находятся изображения Будды большой художественной ценности. На всю округу известны для огромных горна длиной по 3 м каждый, звук которых слышен по всей долине. В июне-июле в храме проводится ритуал «сожжения дьявола», посмотреть который собираются жители со всего региона.


Слайд №34

Монастырь на горе Вангбур в 47 км от Лхасы в Тибете, один из самых крупных буддийских монастырей и знаменитый университет школы гелуг тибетского буддизма, а также место паломничества. Ранее Ганден был одним из трех государственных монастырей. Название Ганден (Тибетский перевод санскритского «Тушита») — легендарная обитель Будды Майтреи. Монастырь находится на высоте 4500 м.

Монастырь Ганден был оcнован в 1409 году учениками Цонкапы. Цонкапа прибыл на место будущего монастыря с одним из своих учеников — Гендун Друбом (1391–1474), который посмертно был признан Первым Далай-ламой. Основные здания монастыря были возведены за год. Позже Ганден, который был поделен на два колледжа — Шарце и Жангце — превратился в огромный монастырский комплекс, в котором проходило обучение до четырех тысяч монахов. Монастырь был практически полностью разрушен в годы «культурной революции» (1966–1968), но потом был восстановлен. В монастыре сейчас более 200 монахов.


Слайд №35

Начало возведения Юнхэгуна приходится на конец 17-го века, эпоху правления династии Цин. В архитектурном облике храма нашли отражение китайский и тибетский стили. К 1735 году монастырь стал играть роль важного административного центра, и сюда стекались буддийские монахи из Монголии и Тибета. С этого времени храму был дарован и императорский статус — бирюзовая черепица была замена на жёлтую, и ежегодно китайские императоры проводили здесь церемонию поминовения предков. В 18-м веке Юнхэгун играл существенную роль в китайской внутренней политике, являясь национальным центром администрации Ламы в Пекине, он должен был продемонстрировать народам Тибета и Монголии уважение к их вере, и в итоге примирить их с китайским правительством. Результатом этого стало широкое распространение ламаизма в Китае.

В 1900 году Юнхэгун чудом не подвергся разорению, во время разграбления Пекина европейскими войсками. Согласно одной из версий, своим спасением буддийская святыня обязана архимандриту Иннокентию — начальнику Русской духовной миссии в Китае, который смог убедить солдат не разграблять сокровища храма.

В 20-м веке во времена культурной революции храму повезло выжить только благодаря личному вмешательству премьер-министра, а в начале 80-х годов прошлого века храм снова стал действующим.


Слайд №36

В самом центре Мьянмы, на высоте около 700 метров, находится одна из самых интересных достопримечательностей мира – монастырь Таунг-Калат. Он размещен на вершине одноименной горы, которая на самом деле является потухшим вулканом. Рядом с ней есть еще одна достопримечательность, которую называют миниатюрной Фудзи – гора Попа (1500 м). Но если Попа – просто гора, пусть и красивая, то Таунг-Калат более многогранное место, поскольку соединило в себе много смыслов – сакральный, национальный, культурный и, кроме этого, впечатляющую архитектуру. Интерьеры монастыря не менее красивы, в них использован ламинат kaindl, декоративные мозаики на стенах и красивые лампады.


Слайд №37

Лакханг— малый буддийский храм или малый монастырь, содержащий драгоценные реликвии, имеющий особую ценность или находящийся под покровительством короля или князя. Лакханги имеются как правило в Тибете и Бутане. Основной задачей монахов в Лакханге является поддержание святого места, приём паломников и осуществление медитаций. Лакханг может также входить в состав большого монастыря как отдельный храм.

Наиболее известны — Таксанг-лакханг и Курджей-лакханг в Бутане.

Такцанг-лакханг — знаменитый монастырь (лакханг) в Бутане. Он расположен в дзонгхаге Паро рядом с городом Паро и висит на скале высотой 3120 м, на 700 м над уровнем долины Паро.

Название монастыря переводится как гнездо тигрицы, по легендам, в эту пещеру перенёсся Падмасамбхава, сидя на тигрице, в которую превратилась его жена Еше Цогьял. В пещере медитировал также Миларепа. Монастырь нередко посещал Шабдрунг.

Монастырь (в его современном виде) был основан в 1692 году при правителе (Друк Деси) Гьялце Тензин Рабджи, хотя пещеры использовались для медитаций с ранних времён.

19 апреля 1998 монастырь почти полностью сгорел, погибло несколько монахов, из-за труднодоступности невозможно было оказать срочную помощь. Однако за короткое время монастырь был скрупулёзно восстановлен. Полностью монастырь был восстановлен в 2005 году.


Слайд №38

Сюанькун-сы — храмовый комплекс, построенный на скале около священной горы Хэншань провинции Шаньси в Китае. Монастырь расположен в 65 км к юго-востоку от города Датун. Сюанькун-сы имеет большое историческое значение в регионе, активно посещается туристами. Монастырь построен в 491 году при династии Северная Вэй.

В монастыре вдоль отвесной стены расположено около 40 залов и павильонов. Здания держатся на деревянных сваях, упирающихся в скалу. Сама скала используется также как задняя стена помещений, выемки в скале сделаны для изображений и статуй Будды.

Всего в монастыре стоят 80 статуй из разных материалов. Самое крупное рельефное изваяние — Татхаты

Монастырь с 1982 охраняется как Национальный Памятник КНР.


Слайд №39

В Бутане активное строительство дзонгов началось по инициативе Шабдрунга в 17 веке. Гималайский дзонг — это обитель и крепость. Их строят в неприступном месте — на откосе или на вершине горы, чтобы обитателей не застали врасплох. Современные военные стратеги отмечают, что дзонги хорошо расположены с точки зрения их функции в качестве оборонительных крепостей. Дзонг Тактсанг, например, расположен на крутом склоне, одной стеной упираясь в скалу, а другой нависая над пропастью. Дзонг Пунакха выстроен на холмистом мысу, а рукав реки Мо-Чу огибает её с тыла, так что стены дзонга защищены со всех сторон. Таким образом, блокируя любые нападения со стороны южных захватчиков, которые пытались обойти непроходимые склоны Гималаев.

Дзонг города Вангди-Пходранг — крепость, монастырь и административный корпус. Это один из самых крупных дзонгов в Бутане.

Дзонг основал объединитель Бутана Шабдрунг Нгаванг Намгьял в 1638 году. Дзонг расположен на холме при слиянии рек Пунак-Чу и Данг-Чу и главенствует над местностью, держа под контролем дороги с запада на восток страны. В 1684 году дзонг был укреплён и расширен. В 1837 году дзонг пострадал от пожара, а в 1897 году — от землетрясения, после катастроф дзонг был восстановлен.

В дзонг имеется только один вход, территория дзонга разделена на три перегороженных отсека. 24 июля 2012 года, во время работ по реконструкции, дзонг сгорел. Реликвии дзонга были перенесены по случаю реконструкции. В конце января 2014 года было объявлено о начале работ по восстановлению дзонга.


Слайд №40

Пунакха-дзонг — крепость-монастырь в Бутане, который является основным зданием в городе Пунакха, в Бутане. Дзонг Пунакха имеет большое культурно-историческое значение, с давних времён являлся столицей исторической провинции Пунакха.

Длительное время Пунакха была столицей Бутана, а также зимней резиденцией короля, а теперь остаётся зимней резиденцией Дже Кхемпо — главы бутанского буддизма, который с 300 монахами в холодные зимние месяцы перемещается в этот дзонг, находящийся в тёплой климатической зоне. В дзонге Пунакха располагается администрация дзонгхага Пунакха.

Пунакха пережила несколько пожаров, землетрясений и наводнений, последняя катастрофа случилась в 1994, когда дзонг пострадал от наводнения вследствие селя.

Внутри дзонга — мемориальный храм Мачей Лакханг c мавзолеем Шабдрунга, храм Наг Йул Бум, принадлежащий Дже Кемпо, библиотека с 108 томами Канджура — буддийского канона, писанного золотыми буквами, и хранилища королевских реликвий.


Слайд №41

Сала используется как место для встреч, защищенное от солнца и дождя. Чаще всего они открыты со всех 4 сторон. В основном встречаются в Таиланде, в непосредственной близости от буддийских храмов, но могут находиться и в других местах. Человек, построивший салу в храме или общественном месте, повышает свою религиозную заслугу


Слайд №42

Саммон— наиболее важные ворота японского дзэн-буддийского храма. Также встречается в архитектуре храмов других культур.


Слайд №43

Тахото - хранилище реликвий, впервые появившееся в IX веке и сразу ставшее важнейшим элементом монастырских ансамблей эзотерических сект буддизма. Это постройка, соединяющая в себе формы индийской ступы, как символа тела Будды и японской пагоды; соединение в одном здании круглых и квадратных форм символизирует союз Неба и Земли.


Слайд №44

Традиционно львы-стражи располагаются парой по обеим сторонам входа в святилище. При этом по правую руку обычно располагается лев, по левую — львица. Обычно лев придерживает лапой шар— сокровище, символ буддийского знания, несущий свет во тьму и могущий исполнять желания. Львица в таком случае обычно изображается придерживающей лапой львёнка. У парной скульптуры обычно одна фигура изображается с открытой пастью, другая — с закрытой. Это трактуется по-разному: как символ рождения и смерти; как символ открытости к добрым помыслам и неприятия злых. Вообще, открытая пасть должна отпугивать злых демонов, закрытая — удерживать и защищать добрых.


Слайд №45

Бамианская долина расположена в центральной части Афганистана, менее чем в 200 км северо-западнее Кабула.

Во II веке здесь возникли буддийские монастыри. При царе Ашоке было начато строительство гигантских статуй, завершившееся только через двести лет. В V веке китайский путешественник пишет о десяти монастырях, которые населяли тысячи монахов. Обширные пещерные комплексы, вырубленные в скалах, служили постоялыми дворами для паломников и торговцев. В 1221 г. Войска Чингисхана разрушили город и опустошили долину.

Уничтожение состоялось после указа лидера талибов муллы Мохаммеда Омара от 26 февраля 2001 г.: «Бог един, а эти статуи поставлены для поклонения, что ошибочно. Они должны быть разрушены, чтобы не быть объектом культа ни сейчас, ни в будущем».

Статуи были уничтожены в несколько этапов в течение нескольких недель, начиная от 2 марта 2001 г. Первоначально статуи были обстреляны с помощью зенитных орудий и артиллерии. Это нанесло серьёзный ущерб, но не разрушило их. По этому поводу министр информации талибов Кудратулла Джамал посетовал, что работа разрушения не так проста, как можно было подумать, поскольку скульптуры высечены в скале. Позднее талибы разместили противотанковые мины на дне ниши так, что когда обломки скал упали от артиллерийского огня, статуи получили бы дополнительные разрушения на минах. В конце концов, талибы спустили людей вниз по скале и заложили взрывчатку в отверстия в статуях. После одного из взрывов не удалось полностью уничтожить лицо одного из Будд, была запущена ракета, которая оставила отверстие в остатках каменной головы.


Слайд №46

Статуя Будды Майтрейи в Лэшане — одна из самых высоких статуй Будды на Земле и, на протяжении более тысячелетия, самое высокое скульптурное произведение в мире. Оно высечено в толще скалы в горе Линъюньшань при стечении трёх рек китайской провинции Сычуань, близ города Лэшань.

Лицо Будды (Майтрейя) обращено к расположенной напротив священной горе Эмэйшань. Голова Будды высится вровень с горой, а его стопы упираются в реку. Работы по созданию статуи проходили во время правления династии Тан, начиная с 713 г., и продолжались девяносто лет. Высота статуи — 71 м, высота головы — почти 15 м, размах плеч — почти 30 м, длина пальца руки — 8 м, пальца ноги — 1,6 м, длина носа — 5,5 м. Она признана памятником Всемирного наследия ЮНЕСКО.


Слайд №47

Международный парк Будды был основан в столице Монголии в 2006 году. Инициатива его создания принадлежала Гуру-Дэва Ринпоче, настоятелю монастыря Амарбаясгалант. Строительством и организацией парка занималась неправительственная организация «Лянхуа», а основной капитал был предоставлен Южной Кореей. Центральный элемент парка — статую будды Шакьямуни высотой в 23 м — изготовили также в Южной Корее из материала «юлает», обладающего высокой устойчивостью к неблагоприятным воздействиям окружающей среды; церемонию освящения провёл также Гуру-Дэва Ринпоче. В будущем предполагается окружить статую буддийскими скульптурами из разных стран.


Слайд №48

Сику Дайбуцу является третьей в мире по величине статуей Будды. Высота её составляет 100 метров, а с лотосовидным цоколем и платформой — 120 метров. Статуя была создана в 1995 году и установлена в городе Усику, префектура Ибараки, в 50 километрах к северо-востоку от Токио.

Руки Амитабхи находятся в позиции мудры витарка. Правая поднята, левая опущена, обе повёрнуты ладонями к наблюдателю. При этом указательные и большие пальцы соединены кончиками, три остальных пальца распрямлены. Жест этот обозначает передачу учения (дхармы) и символизирует, как Амитабха ведёт своих последователей путём убеждения по тропе просветления.


Слайд №49

Будда Дорденма — гигантская статуя (буддхарупа) Будды Шакьямуни, которая была достроена в Бутане в конце 2010 года. Название статуи переводится как «Удар бриллиантовой молнии».

Внутри статуи расположен храм со 100 тысячами 20-сантиметровых и 25 тысячами 30-сантиметровых позолоченных Будд. Все они, как и основная статуя, сделаны из бронзы и покрыты золотом. Будда Дорденма расположена на вершине горы Чангри Кёнсел Пходранг среди руин дворца Шераба Вангчука (тринадцатого Друк Деси Бутана) с видом на южные окраины города Тхимпху, столицы Бутана. Первоначальное строительство основных частей статуи завершилось в декабре 2009 года, после чего буддийские монахи дали старт окончательному этапу работ.

Возведение статуи обошлось в 47 миллионов долларов, тогда как общая стоимость работ проекта Будда Дорденма превысила 100 миллионов. Высота статуи равна 51,5 метра, и хотя это не самое большое изображение Будды, учитывая высоту в 2500 метров над уровнем моря, на которой построена Будда Дорденма, это самая высоко расположенная статуя Будды в мире.

Будда Дорденма в списке самых высоких статуй мира занимает 23-е место, причём лишь только две из более высоких статуй находятся не в Азии (Родина-мать зовёт! В Волгограде и киевская Родина-мать).


Слайд №50

Статуя Будды в Уси — бронзовая статуя Будды высотой 88 метров на холме Линшань, около города Уси (провинция Цзянсу, Китай). Считается крупнейшей бронзовой статуей в мире. Изображает Будду Гаутама (Шакьямуни). Первый камень был заложен 20 апреля 1994 года, открытие состоялось 15 ноября 1997 года. Вес статуи около 800 тонн.

Самые низкие цены на курсы профессиональной переподготовки и повышения квалификации!

Предлагаем учителям воспользоваться 50% скидкой при обучении по программам профессиональной переподготовки.

После окончания обучения выдаётся диплом о профессиональной переподготовке установленного образца (признаётся при прохождении аттестации по всей России).

Обучение проходит заочно прямо на сайте проекта "Инфоурок".

Начало обучения ближайших групп: 18 января и 25 января. Оплата возможна в беспроцентную рассрочку (20% в начале обучения и 80% в конце обучения)!

Подайте заявку на интересующий Вас курс сейчас: https://infourok.ru/kursy

Автор
Дата добавления 16.08.2015
Раздел ИЗО, МХК
Подраздел Презентации
Просмотров838
Номер материала ДA-006562
Получить свидетельство о публикации

УЖЕ ЧЕРЕЗ 10 МИНУТ ВЫ МОЖЕТЕ ПОЛУЧИТЬ ДИПЛОМ

от проекта "Инфоурок" с указанием данных образовательной лицензии, что важно при прохождении аттестации.

Если Вы учитель или воспитатель, то можете прямо сейчас получить документ, подтверждающий Ваши профессиональные компетенции. Выдаваемые дипломы и сертификаты помогут Вам наполнить собственное портфолио и успешно пройти аттестацию.

Список всех тестов можно посмотреть тут - https://infourok.ru/tests


Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх