Презентация по музыке "Похоронный обряд" (8 класс)

• 1 слайд

  Выполнила: Шевченко О. В.,
  учитель музыки
  МОАУ «Лицей №6»
  им. З. Г. Серазетдиновой
  г. Оренбурга, 2024 г.
  Похоронный обряд
  (программа «Музыка» 8 класс, 1 четверть
  

• 2 слайд

  Похоронные традиции у разных народов известны с давних пор. Свыше 70 тысяч лет назад людям древности была знакома похоронная культура, согласно которой покойников хоронили с почестями, согласно их рангу и статусу. Традиции похорон были основаны, прежде всего, на представлении о смерти как о сне, после которого человек (душа человека) просыпается для лучшей жизни. В связи с этими представлениями в могилы укладывались пожитки умершего, а самих покойных оборачивали шкурами или другими одеждами.
  

• 3 слайд

  Похоронная культура древних людей
  Традиции погребения и соответствующие обычаи следует связывать с представлением людей о смерти. На разных этапах жизни были отмечены разные погребальные традиции, например, выбрасывание, оставление, погребение в воде, в воздухе, кремация, мумификация тела, рассечение, каннибализм или зарывание, которое могло быть в пещере или в землю. Раскопки подтвердили, что ещё в период среднего и позднего палеолита, была распространена похоронная традиция погребения тела в земле и в пещере.
  
  

• 4 слайд

  Похоронный обряд Древнего мира
  Похоронная культура древних людей сначала заключалась в оставлении тел покойных в жилищах, а после тела относили на отдаление от мест стоянок и оставляли там, обрекая таким образом на растерзание дикими животными. У некоторых племен похоронные традиции заключались в актах каннибализма, и были распространены длительное время. Значительно позднее стали укореняться погребальные традиции захоронения трупов. Это основывалось уже на сознательном стремлении близких покойного сберечь тело от зверей и каннибалов, а также желании избежать возможных болезней. Конечно, ещё очень долгое время такие захоронения скорее можно признать местными. Спустя ещё долгое время эта похоронная традиция поимеет религиозные объяснения, связанные с боязнью смерти и – как следствие – умерших. И тогда только станут возникать именно религиозные захоронения, и появятся обычаи укладывать умершего в соответствующую позу и другие. Также с ранних времен известны погребальные традиции кремации. Это было обусловлено двумя показателями – большим количеством лесов и самым торжественным видом церемонии. Огненные захоронения получили распространение на территории Греции, Рима, а также у славян, германцев и других народов.. Сжигать могли с животными и дарами, приносимыми в жертву, на пепел лили вино. Своеобразные сосуды с прахом опускались в могилы, над которыми делались земляные насыпи. У этрусков, например, такие места готовились наподобие храмов или домов уменьшенного размера. Захоронения производились в скалах, на холмах.
  
  

• 5 слайд

  1) действия перед смертью и во время смерти;
  2) омовение и обряжение покойника и положение его во гроб;
  3) вынос из дома;
  4)отпевание в церкви (если оно совершалось),
  5) погребение,
  6) поминки.
  Православный похоронный обряд
  

• 6 слайд

  Песни –плачи, причиты
  Традиционный похоронный обряд всегда сопровождался причетами (плачами). В Новгородской области о причете иногда говорят «плакать на голос», а в Старорусском районе говорят «голосить», «голушение». Можно отметить явное убывание традиции причети от 70-х к 90-м годам. В середине 90-х годов плачи записываются всё реже и реже. Причитания не имеют устойчивого текста. В них большую роль играет импровизационное начало и следовательно, поэтические способности самих плакальщиц
  

• 7 слайд

  Плач Ярославны из оп.
  «Князь Игорь» А.Бородина
  Ах! Плачу я, горько плачу я, слёзы лью
  Да к милому на море шлю рано по утрам.
  Я кукушкой перелётной полечу к реке Дунаю,
  Окуну в реку Каялу мой рукав бобровый.
  Я омою князю раны на его кровавом теле.
  Ох! Ты, ветер, ветер буйный, что ты в поле веешь?
  Стрелы вражьи ты навеял на дружины князя.
  Что не веял, ветер буйный, вверх под облака,
  В море синем корабли лелея?
  
  

• 8 слайд

  Приметы и предсказания
  Приметы и предсказания, предвещавшие смерть конкретного человека или кого-либо из близких, у восточнославянских народов были сходными. Они истолковывались как начало нового отрезка времени в жизненном цикле человека — «магия первого дня». До сих пор предвестниками смерти близкого человека считают неординарное поведение домашних животных, птиц, разбитое зеркало, выброс цветка никогда не цветущим комнатным растением, бьющуюся в окно птицу, скрип балок, мебели и др
  

• 9 слайд

  ПОКАЯНИЕ
  Всякий умирающий не на своей родине, почитал для себя даже наказанием Божьим то, что ему приводится "лечь", т.е. быть похороненным на чужой стороне, при незнакомой церкви, врозь со своими родителями". Около умирающего собиралось все семейство и если он был в силе и памяти, держа икону в руках, то благословлял каждого. Соседи также считали для себя важным получить от умирающего прощение за нанесенные ему обиды, поэтому обязательно приходили "прощаться". Церемония повсюду была проста, кланялись ему в ноги и говорили: "Иван, прости меня грешного, мало, что бывало!", а он отвечал: "Бог простит, ты-то прости меня грешного". Если кто-либо не успевал получить прощение при жизни умирающего, то обязательно приходил и просил прощения уже у покойника.
  
  
  

• 10 слайд

  СОБОРОВАНИЕ
  В русской православной церкви вошло в обычай совершение елеосвящения, как правило, одним священником. Народ набивался в избу и в полном молчании становился и сам участником этой церемонии. На стол накрывалась хорошая скатерть и на нее ставили чашку с зернами пшеницы. В эту пшеницу втыкали семь незажженных свечей, семь палочек, обернутых ватой (пенькой, куделькой). Рядом стояло "деревянное" масло (елей). Начиналось пение молитв, тропарей и чтение из Священного Писания. Священник крестообразно помазывал при помощи палочек елеем больному лоб, ноздри, щеки, губы, грудь и руки — все это совершалось семь раз, после каждого гасилась одна из свечей. По совершении последнего помазания священник, открыв Евангелие, клал его на голову больного буквами вниз и читал разрешительную молитву. Если больной выздоравливал, то он это деревянное масло "пил помаленьку на свое удовольствие", а если умирал, то этот елей ставили в домовище (в гроб). После соборования, если больной мог, то кланялся сам в ноги один раз и у всех присутствующих просил прощения. Присутствующие в свою очередь кланялись и просили прощения у умирающего. Если болящий не мог встать, то просто кивал головой, выражая этим просьбу о прощении. Если же при соборовании деревянное масло не впитывалось в тело больного, а скатывалось, "то примечали, что он непременно помрет".
  
  

• 11 слайд

  ОМОВЕНИЕ
  Прежде всего умершего должны были обмыть. Обмывали покойного обычно часа через два-три. Делали это чужие и, как правило, мужчину обмывали старики, женщину — старушки, но уже к середине XIX в, в грязовецких деревнях, например, обмыванием занимались только женщины — старушки, вдовы или незамужние девицы, отличавшиеся набожностью. Обычно "обмывают женщины из бедного состояния, ходят за этим ради Бога", так как обмывание покойного считалось богоугодным делом, способствующим прощению грехов. Повсеместно в народе поговаривали: "Трех покойников обмоешь — часть грехов будет отпущена, а сорок обмоешь — и все грехи снимутся".
  

• 12 слайд

• 13 слайд

  Положение во гроб
  На лоб умершему клали «венчики» или «прощеные грамоты», в которых содержалась молитва об отпущении усопшему грехов. Это традиция православная. В правую руку давали подорожную, а в левую – носовой платок.
  Обряженного в саван покойника по традиции на Дальнем Востоке пеленали. Пелены плели из трех непременно льняных ниток. Лен для этих целей даже в 70-е годы XX в. специально высаживали на огородах. «Пеленами» перетягивали умершего так, чтобы на теле получилось три креста. В таком виде несли на кладбище, а перед захоронением «пелены» развязывали. «Пеленание» умершего означало, что душа его чиста, как у младенца, и отправляется к Богу в таком же виде, как пришла на землю.
  
  

• 14 слайд

  Песни – плачи, причиты
  В поминальных плачах постоянно встречаем просьбу-обращение к стихиям природы – ветрам, земле, чтобы они помогли общению с усопшим, который на этот момент должен ожить, увидеть и поговорить с пришедшим.
  Постоянно в причете звучит мотив сиротской доли, утраты надежды на свидание с умершим.
  В причитаниях явно просматривается вера в реальность существования двух миров – земного мира и мира иного, неведомого.
  В причитаниях смерть называлась злодейкой, гроб – домовина или домина, дорога – путь-дороженька дальняя, невозвратная
  

• 15 слайд

  Причитания
  Похоронные причитания сопровождали весь обряд. Умершего оплакивали во время омовения тела, выноса его, а также в процессе прощания с покойным и погребения его. Темы похоронных причитаний — скорбь по умершему, большей частью родственнику, а иногда и не родственнику (соседу, сироте и т.д.). Содержание причитаний — опоэтизированная характеристика умершего, воспоминания о нем, поэтизация природы, символика смерти, души, горя, доли, рассказ о собственных несчастьях, одиночестве, тоске вопленицы или семьи умершего.
  
  

• 16 слайд

  Вынесение из дома
  Обязательно хоронили в той одежде, которую завещал умерший, выполняя волю умершего. Умершему обували мягкую обувь, чаще всего тапки. Покойник уходит туда жить, поэтому он должен выглядеть хорошо.
  До положения покойника в гроб его клали на скамейку, под него расстилали простыню из самотканого полотна. Пока умерший лежал в доме, в гроб клали иконку, на кладбище её забирали из гроба и приносили домой. В день похорон до дороги разбрасывались еловые ветки, чтобы умерший шел по чистой дороге (ель – чистое дерево), потом ветки сжигали. Тело из дома выносили на руках, ногами вперёд.
  

• 17 слайд

  Поминальный обряд
  Поминки, проводившиеся в строго зафиксированные сроки со дня смерти — третий, девятый, сороковой и другие дни, — совершались как семейный обряд. Они были направлены на конкретного родственника и сохранение кровнородственных связей, на постоянную связь со своим родом, на ожидание помощи от «своих» покойников в житейских делах, их защиты.
  Было принято с наступлением смерти ставить на подоконник сосуд с водой и повесить полотенце с внешней стороны оконной рамы, чтобы душа могла, по народным представлениям, напиться, умыться росой и вытереться. Помимо этого у икон ставили чашку с водой и клали краюшку хлеба.
  Воду и хлеб меняли в течение 40 дней. По прошествии сорока дней считалось, что душа окончательно отлетела от тела и приходила в родной дом последний раз; ей уже определено «место» на «том свете». Поэтому в «сороковины» («сорочины»), в день проводов души, и поминальный стол делали особенно обильным
  

• 18 слайд

  Поминки
  После похорон сорок дней носили траурную одежду: чёрное платье, чёрный платок. Считали, что душа умершего находится в доме сорок дней. Отмечали поминками девятый, двадцатый, сороковой дни, полгода, год.
  В эти дни ходили на кладбище, носили угощение: крупу, яйца, конфеты. Всё, что не съедали, оставляли на могиле (так совершалась священная некогда ритуальная поминальная трапеза, к которой причетом приглашался и тот, кто находился в данной могиле; Обычно на могиле во время посещения её совершали «оклички». Когда же уходили с могилы, то крестились и говорили: «Земля тебе пухом, царство тебе небесное».
  Кладбище находилось обычно на окраине, на отшибе деревни. Оно имело ограждение – железную или деревянную ограду. Вход на территорию был с севера. На кладбище хоронили людей, умерших своей смертью, остальных хоронили за оградой. Верили, что после смерти душа человека возносится на небо, так как там расположен тот свет, и там продолжают жить. Души «нечистых» находятся в аду. Живые могут помочь умершим тем, что будут поминать, ставить свечи, делать «подачки» тем, кто беден, то есть подавать милостыню
  

Краткое описание документа:

Материал предназначен для уроков музыки в 8 классе (1 четверть, тема "Обряды и обычаи русского народа") по программе Г. П. Сергеевой, Е. Д. Критской.