Презентация по теме "Кто такая Баба - Яга?"

• 1 слайд

  Подготовила ученица
  5 «б» класса школы № 11
  города Балахны Норматова Виктория.
  
  Кто такая Баба- Яга?
  Трактовка фольклорного образа в лингвистике, этнографии и искусстве.
  

• 2 слайд

  Цель проекта:
  Рассмотреть фольклорный образ Бабы – Яги, выяснить, добрая она или злая, с чем это связано? Почему образ Бабы – Яги был интересен для русского народа и каковы задачи Яги?
  
  Проблемные вопросы:
  - Какова этимология слова «Баба – Яга»?
  - Как образ Бабы – Яги связан с широко распространенным на Руси обрядом посвящения?
  - Почему лес, избушка на курьих ножках, ступа, метла, костяная нога являются неотъемлемыми аксессуарами этого фольклорного образа?
  - Каково значение фразы: «Фу, фу, русским духом пахнет…»?
  - Как этот образ создают художники?
  
  Гипотеза:
  Баба – Яга, фольклорный персонаж русских народных сказок, является воплощением зла. Встреча с ней несет героям сказки беду и смерть.
  
  

• 3 слайд

  
  Баба-Яга («лесная баба», ср. старосерб. ега, «болезнь», «кошмар» и т. п.), в славянской мифологии лесная старуха-ведьма.
  
  Происхождение имени Баба-Яга (достоверно не установлено).
  Версии:
  
  БАБКА, БАБА, БАБУШКА — женщина, старшая в роде, семье; замужняя женщина; лекарка-знахарка; повитуха; старшая по возрасту, опыту; родоначальница. БАБАЙ — таинственное существо в образе страшного старика, которым пугают детей. Название «бабай», видимо, произошло от тюркского «баба», бабай — старик, дедушка. Этим словом обозначается нечто таинственное, не вполне определенного облика, нежелательное и опасное. В поверьях северных районов России бабай — страшный кривобокий старик. Он бродит по улицам с палкой. Встреча с ним опасна для детей.
  
  БАБАИКА — фантастическое существо; старуха, которая пугает детей. По сообщению В. Даля, «детей пугают бабайкою, старухою», «тут сходятся производные от „бабы" и от „бабая"» (Даль).
  
  
  
  
  Этимология слова
  

• 4 слайд

  Вторая часть имени – «Яга» - также не имеет однозначной трактовки.
  
  (Яга (-я) Баба, Ягабиха, Ягабова, Ягая, Ягинишна, Ягиха, Егебица; - загадочная лесная старуха, большуха над ведьмами.
  
  Русский этнограф Н. Абрамов в середине XIX издал «Очерки Березового края», где высказал предположение, что слово «яга» происходит от названия верхней одежды («яга» или «ягушка»), которую носили всегда шерстью наружу. Такая одежда в мифологии древних славян являлась обязательным атрибутом «нечисти».
  
  Возможно - "Яга" происходит от санскритского "ahi" – змей. 
  В том, что Баба-яга костеногая (т.е. по сути одноногая), исследователи видят ее сходство с образом змеи.
  
  По другой гипотезе, «яга» в переводе с коми – бор, сосновый лес, а «баба» - женщина. И Баба-Яга в такой трактовке - лесная женщина.
   
  
  
  

• 5 слайд

  "ЯГА или баба-яга, род ведьмы, злой дух, под личиною безобразной старухи. Баба-яга, костяная нога, в ступе едет, пестом упирает, помелом след заметает. Она ездит за человечьим мясом, похищает детей, ступа ее железная, везут ее черти; под поездом этим страшная буря, все стонет, скот ревет, бывает мор и падеж; кто видит ягу, становится нем. Ягишною зовут злую, бранливую бабу".
  "Баба-яга - сказочное страшилище, хозяйка над ведьмами, подручница сатаны.»
  Версия В. И. Даля:
  

• 6 слайд

  Сказки про Бабу-Ягу.
  «Баба- Яга»
  «Гуси-лебеди»
  «Царевна-лягушка»
  «Василиса Прекрасная»
  «Поди туда- не знаю куда, принеси то- не знаю что»
  «Финист - Ясный сокол»
  
  

• 7 слайд

  В дремучем лесу затерялась избушка.
  В избушке живет непростая старушка -
  Берет помело, да в ступу садится,
  И тут же над лесом взлетает, как птица!
  Загадки про Бабу- Ягу.
  Эта старушка не любит детей
  Часто пугают ей малышей.
  У бабушки есть костяная нога,
  Зовут же старуху...(Баба Яга)
  Стоит Старушка
  Сзади - избушка.
  Держит помело.
  Летает, пока не рассвело.
  Бабушка в лесу живёт,
  Травы- зелье собирает,
  Пол в избе метлой метёт.
  В ступе по небу летает,
  Из кости её нога.
  Эту бабу звать ...(Яга)
  
  Скачет баба на метле.
  Страшная и злая.
  Кто она такая?
  

• 8 слайд

  В волшебных сказках Баба- Яга действует в трех воплощениях:
  Яга- богатырша обладает мечом- кладенцом и на равных бьется с богатырями.
  Яга- похитительница крадет детей, унося в свою избушку на курьих ножках. Из этой диковинной избы дети, да и взрослые, спасаются, перехитрив Бабу- Ягу.
  И, наконец, Яга- дарительница приветливо встречает героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает коня или богатые дары, например, волшебный клубок, ведущий к чудесной цели, и т.д.
  

• 9 слайд

  Волшебные помощники
  Бабы-Яги.
  Слугами Бабы-Яги, как и слугами ведьмы, считали змей, лягушек, ящериц, черных котов, воронов, гусей-лебедей, трёх всадников (белого, красного и чёрного); считалось также, что у нее в подчинении находятся черти и всякая другая нечистая сила, например, сказочный кот Баюн, наделенный голосом, слышанным за семь верст, а своим мурлыканьем напускающий колдовской сон, почти неотличимый от смерти.
  

• 10 слайд

  «Прежде русского духу слыхом не слыхано, видом не видано; нынче русскийдух на ложку садится, сам в рот катится…»
  Иван, который попадает в избушку Бабы – Яги , пахнет не просто как человек, а как живой человек, а запах живых так же противен и страшен мертвецам, как запах мертвых страшен и противен живым.
  
  «Чего кричишь? Ты прежде напои – накорми, в баню своди , да после про вести и спрашивай» . Требуя еду мертвецов, герой тем самым показывает , что он не боится этой пищи, что он имеет право на нее, что он «настоящий». Пища мертвых придает им специфическую волшебную , магическую силу, нужную мертвецам, отсюда запрет прикасания к этой пище для живых!
  
   
   
  
  
  
  Фу-фу,
  русским духом
  пахнет!
  

• 11 слайд

  Обряда посвящения юношества и его связь с образом Бабы – Яги.
   
  
  Сказка сохранила следы некогда широко распространенного обряда посвящения юношества при наступлении половой зрелости. Этим обрядом юноша вводился в родовое объединение и приобретал право вступления в брак. Он , как и Баба-Яга, тесно связан с представлениями о смерти.
  Мальчик во время обряда символически умирал и затем вновь воскресал уже новым человеком.
  Для совершения этого обряда иногда выстраивались специальные дома или шалаши, имеющие форму животного, причем дверь представляла собой пасть. Обряд всегда совершался в глубине леса или кустарника , в строгой тайне.
  В результате мальчику присваивалось новое имя и сообщались тайны религиозного характера
  
  

• 12 слайд

  Яга поставлена стеречь границу, охранять вход в царство смерти.
  Избушка, стоящая на грани двух миров, в обряде имеет форму животного , в мифе часто совсем нет никакой избушки, а есть только животное , или же избушка имеет ярко выраженные зооморфные черты. Это объяснит нам и « курьи ножки» и многие другие детали.
  Вторая сторона дела –животная природа избушки. Эта хата- зверь постепенно теряет свой звериный вид. Наибольшей сопротивляемостью обладают двери : они дольше всего сохраняют вид пасти. Думается , что и птичьи ноги есть не что иное , как остаток зооморфных столбов, на которых некогда стояли подобного рода сооружения
  Бабушкина избушка и костяная нога.
   
  
  

• 13 слайд

  Переходную ступень от животного к человеку составляет человек с животной ногой.
  Яга настолько прочно связана с образом смерти , что эта животная нога сменяется костяной ногой, т.е. ногой мертвеца или скелета. Костеногость связана с тем , что яга никогда не ходит . Она или летает, или лежит , то есть и внешне проявляет себя как мертвец.
  
  

• 14 слайд

  Образ Бабы- Яги в живописи.
  Вот она на картине В. Васнецова «Баба-Яга». Восходящий месяц озаряет прозрачным светом мрачную чащобу, сквозь которую над болотом несется Ведьма.  Схватила она Ивашку, и «пошел по лесу страшный шум: деревья трещат, сухие листья хрустят, летит в ступе Баба-яга, пестом погоняет, помелом след заметает...» Кажется, мы слышим скрежет клыков Бабы-Яги и зловещее уханье филина, чьи крылья повторяют очертания ее развевающегося одеяния. На этой картине Баба Яга является воплощением зла, пожирательницей детей.
  

• 15 слайд

  И. Я. Билибин. Картина «Баба -Яга».
  
  Билибинская Баба Яга вполне реальная старуха, но место ей только в лесу. Среди сухостоя, замшелых пней, коряг, мухоморов и разной нежити.
  Непроходимый, дремучий лес-чащоба — не просто фон, среда, где живет нечистая сила. Лес — это действующее лицо, и, быть может, даже самое главное. Он — олицетворение той темной силы, которая невесть откуда угрожает человеку. Ведь именно так воспринимали его люди в те «баснословные» времена, когда складывались первые сказки.
  Все иллюстрации окружены широкими орнаментальными рамками, как деревенские окна резными наличниками. Они не только декоративны, но и содержательны.
  

• 16 слайд

  Баба – Яга в музыкальных произведениях.
  Образ злой колдуньи, которой пугают маленьких детишек, запечатлел Пётр Чайковский в своей пьесе “Баба Яга” из “Детского альбома”. Музыка злая, страшная, быстрая, отрывистая, тревожная. Баба Яга ковыляет, опираясь на клюку, а потом летит в ступе, погоняя ее помелом. В конце исчезает, проваливается сквозь землю, пропадает. Сравнивая данное произведение с одноимённой пьесой М. П. Мусоргского, можно найти сходства и различия. Сходство: быстрый темп, динамика контрастная. Отличие: характер Бабы Яги Мусоргского устрашающий и зловещий (как бы картина для взрослых), а характер Бабы Яги Чайковского – беспокойный и тревожный. В результате образ не столь свиреп.
  Это обусловлено замыслом композитора. Пьеса “Баба Яга” вошла в фортепианный цикл из 24 пьес “Детский альбом”, написанный П.И. Чайковским и посвящён племяннику Володе Давыдову.
  
  

• 17 слайд

  Баба-яга на экране. Фильмы.
  «Морозко»
  «Василиса Прекрасная»
  «Золотые рога»
  «Там, на неведомых дорожках…»
  «Новогодние приключения Маши и Вити»
  «Как Иванушка-дурачок за чудом ходил»
  
  

• 18 слайд

  Мультфильмы.
  «Царевна-лягушка»
  «Василиса Прекрасная»
  «Летучий корабль»
  «Баба-Яга против!»
  « Ну, погоди!»(16-й выпуск)
  «Два богатыря»
  «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»
  «Иван Царевич и Серый Волк»
  

• 19 слайд

  В своём классе я провела опрос с целью выяснить: насколько хорошо мои одноклассники знакомы с самым популярным фольклорным образом–образом Бабы - Яги. Для этого я предложила одноклассникам ответить на следующие вопросы:
  1. Кто такая Баба- Яга?
  2. Где она живет?
  3. Она добрая или злая?
  4. Чем она занимается?
  5. Что она ест?
  6. Какие атрибуты Бабы - Яги вы знаете?
  7. Есть ли у неё друзья?
  
  Данные опроса одноклассников.
  

• 20 слайд

  Обработав анкеты, я получила следующий результат:
  На первый вопрос:
  «колдунья» ответили 4 чел.; «сказочный персонаж» – 2 чел. ;
  «старуха» – 6 чел.; «бабушка» – 5 чел.; «баба» – 1 чел.; «ведьма» – 3 чел.
  На второй вопрос:
  «в лесу, в избушке на курьих ножках» - 4 чел . « в избушке» -7 чел.,
  «в лесу»-1 чел. , «в домике»-2 чел.; «В сказках» 2 чел.,
  «в избушке на курьих ножках»-5 чел.
  На третий вопрос:
  « Злая» -16 чел (не высыпается, у нее костяная нога, ест детей).
  «И добрая, и злая» - 5 чел. «Добрая» - 0 чел.
  На четвертый вопрос :
  «Летает в ступе» – 4 чел.
  «Варит зелье» -8 чел.
  «Колдует» -6 чел.
  «Спит на печке» -4 чел.
  «Плохо спит» -1 чел.
  «Всех ест»- 4 чел. «Ест детей» - 4 чел.
  «Убирается» -1 чел.
  «Кормит волков» -1 чел.
  
  

• 21 слайд

  На пятый вопрос:
  «Тараканы» – 1чел., «Дети» -5 чел. ,
  «Чеснок» -1 чел. «Люди» – 10 чел., «Пиявки» - 3 чел. ,
  «Грибы» – 3 чел., «Поганки» – 1 чел., «Всех подряд» – 1 чел.
  «Отходы» – 1 чел., «Животные» -4 чел., «Костями»– 1 чел.
  «Лягушки» – 1 чел.
  
  На шестой вопрос :
  «Ступа» – 16 чел. «Метла» -20 чел. ;
  «Кочерга» -2 чел. «Черный кот» – 2 чел.
  «Ковш» – 1 чел. «Длинный нос» – 1 чел.
  
  На седьмой вопрос :
  «Друзья есть, среди них: крысы, змеи, ужи, жабы, волки» - 14 человек.
  «Кащей» – 3 чел. «Нет друзей» – 5 чел.
  «Среди людей нет никого» - 3 чел;
  « Никого нет, потому что она всех съела» - 1чел.
  
  

• 22 слайд

  Заключение
  Рассмотрение яги закончено.
  Яга – похитительница , стремящаяся сварить или изжарить детей , и яга – дарительница, выспрашивающая и награждающая героя,- не представляют собой целого. Но вместе с тем они и не представляют собой совершенно различных фигур, объединенных только именем.
  В основном оказалось , что яга – похитительница связана с обрядом посвящения , с ним же связан акт передачи помощника. Но атрибуты яги и некоторые ее действия и восклицания связаны с представлениями о прибытии человека в царство смерти. Эти два комплекса , однако , совершенно не исключают друг друга. Наоборот , они состоят в теснейшем историческом родстве.С появлением земледелия и земледельческой религии вся «лесная» религия превращается в сплошную нечисть, великий маг- в злого колдуна, мать и хозяйка зверей - в ведьму, затаскивающую детей на вовсе не символические пожирания. Тот уклад, который уничтожил обряд , уничтожил и его создателей и носителей.