Презентация "Весенние праздники и обряды" (5-6 класс)

• 1 слайд

  Весенние праздники и обряды
  Весенние славянские обряды не имеют жёсткой привязки к конкретным датам — ещё И.М. Снегирёв писал: «Встреча и окликание весны приходятся, смотря по климату и местности, в разное время и делается различным образом».
  
  Наши предки верили, что только зима приходит сама. А вот весну и лето нужно к себе заманивать, то есть прилагать личные усилия к их быстрому приходу. Отсюда ведут свое начало и различные обряды «закликания» весны.
  

• 2 слайд

  С весенним временем связаны три основных разновидности обрядовых действ: пение закличек (иначе — веснянок), действия с обрядовым печеньем в виде птиц («жаворонками», «куликами») и с крашеными яйцами (крашенками, писанками). Они приурочены к различным дням церковного календаря, а также к подвижным христианским праздникам.
  

• 3 слайд

  Обряд встречи весны
  В марте совершался обряд встречи весны. На Евдокию-капельницу (1 марта) и на Герасима-грачевника (4 марта) пекли грачи-грачиков. На Сороки (день "Сорока мучеников", весеннее равноденствие) повсеместно пекли жаворонков. Ребятишки выбегали с ними на улицу, подбрасывали кверху и выкрикивали коротенькие песни — веснянки. Веснянки сохраняли отзвуки древних заклинательных песен, в которых люди призывали Весну. Перелетные птицы, или пчелычка ярая, "замыкали" зиму и "отмыкали" лето.
  На 1 марта по старому, и на 14 марта по новому стилю приходится в народном календаре день Евдокии-капельницы, она же плющиха, она же каплюжница.
  
  Если Евдокия холодная, то и лето холодным будет. А если теплый день – то и весна будет хорошая, теплая.
  

• 4 слайд

  Гуканье, обгукиванъе.
  
  Веснянки исполняли девушки и молодые женщины — на возвышенности, над разлившейся водою. Это было рассчитано на естественный природный отклик — эхо. В песенную ткань был вплетен ритуальный возглас "Гу-у-уг, который при многократном повторении вызывал эффект резонанса. Поющим казалось, что им отзывается сама Весна.
  

• 5 слайд

  Петь заклички в будни можно было сидя, во время трапезы или работы.
  Исполнение почти всегда начиналось с заклички:
  
  Благослови, Боже,
  Пречистая Мати,
  Весну загукати!
  Веселья (свадьбы) встречати!
  Зиму под печь,
  Лето на улицу!
  
  А заканчивалось:
  
  Споём песню на расход,
  на расход, на расход.
  А где кому ночевать?
  Старым бабкам на печи,
  Молодухам у клети,
  А девушкам в терему.
  При достаточном разнообразии текстов веснянок, количество музыкальных мотивов значительно меньше, то есть различные тексты исполнялись на один и тот же мотив. Большинство закличек пелось хором, двумя способами: «круто» или «с протягом», и очень громко: «кричат во всю голову».
  

• 6 слайд

  Обязательной составляющей весенних обрядов являлось качание на качелях.
  На Сороки рели, Девки колыхались,
  Девки колыхались,
  Верёвки порвались,
  Верёвки порвались,
  Девушки ругались.
  Качание на качелях — обряд весеннего цикла, истоки которого лежат в мифологических представлениях дохристианской эпохи о весне как о переходном времени пробуждения, обновления жизни. Качание на качелях в этот период должно было стимулировать плодородные силы природы, благотворно влиять на урожай, на появление потомства у людей и животных.
  

• 7 слайд

  22 марта - этот день совпадает с астрономическим днем весеннего равноденствия - днем, когда наступает Весна, днем, когда длина светлого времени суток равна длине темного времени суток. Считалось, что с этого момента свет и тепло начинают прибывать, а тьма и холод уходить… В этот день на Руси праздновали праздник Жаворонки.
  На Руси считалось, что именно во время весеннего равноденствия прилетают из теплых стран жаворонки, а за ними и все перелетные птицы. 
  

• 8 слайд

  В связи с тем, что жаворонки, по сути, вели за собой всех остальных птиц, праздник Жаворонки назывался еще и «Сороками». Но название «Со́роки» создано не в честь птиц сорок, а в честь сорока мучеников севастийских, чья память празднуется как раз 22 марта.
  Эти сорок мучеников были казнены за веру, благодаря чему вошли в историю. И, хотя прилет жаворонков никакого отношения к смерти севастийских мучеников не имел, цифра «сорок» прочно закрепилась за праздником Жаворонки. В народе даже говорили: «Жаворонок за собой сорок птиц привел».
  

• 9 слайд

  Главным атрибутом праздника Жаворонки – это выпечка булочек из пресного теста в виде жаворонков. К выпечке привлекались, в том числе, и дети, которые потом выбегали на улицу вместе со свежеиспеченными жаворонками, подбрасывали их вверх или помещали на крыши домов. А так как жаворонок является символом поля и луга, испеченных жаворонков насаживали на шесты и бежали с ними в поле.
  Все эти ритуальные действия сопровождались закликаниями жаворонков и призывами весны:
  
  Жаворонки, прилетите!
  Студену зиму прогоните!
  Теплу весну принесите!
  Зима нам надоела,
  Весь хлеб у нас поела!
  
  ***
  
  Ой вы, жавороночки, жавороночки!
  Летите в поле, несите здоровье:
  Первое – коровье,
  Второе – овечье,
  Третье – человечье!
  

• 10 слайд

  На Благовещение (25 марта) принято было выпускать на волю живых птиц.
  Выпуская птиц приговаривали:
  
  Синички-сестрички,
  Тетки-чечетки,
  Краснозобые снегирюшки,
  Щеглята-молодцы,
  Воры воробьи!
  Вы по воле полетайте,
  Вы на вольной поживите,
  К нам весну скорей ведите!
  
  В христианстве Благовещение Пресвятой Богородицы — большой и светлый праздник — возвещение архангелом Гавриилом Деве Марии о будущем рождении по плоти от неё Иисуса Христа. Этот день обычно очень теплый и благодатный. Природа оживает, на деревьях распускаются листики, взрослые и дети радуются теплу и весне.
  

• 11 слайд

  Вербное Воскресенье
  Вербе, освященной в церкви в вербную субботу, приписывались многие магические свойства. Она якобы охраняла людей и животных от злых духов, от пожара, спасала посевы от градобития, прекращала бури.
  Принося домой освященную вербу, хозяин дома стегал ею своих домочадцев и приговаривал: «Здоровье в хату, хвороба в лес!»., «Верба хлест, бей до слез!»
  В народе существовали представления о плодоносящих, целебных и охранно-магических свойствах веток вербы с распушившимися почками.
  

• 12 слайд

  Освященную вербу в течение всего года хранили на куту за иконами, считая этот обычай, как средство обрести счастье.
  Вербная неделя сменялась Страстной, наполненной приготовлениями к встрече Пасхи.
  

• 13 слайд

  Первый выгон скота
  23 апреля, в день Георгия Победоносца, повсюду совершался первый выгон скота. Св. Георгия в народе называли Егорием вешним, зеленым Юрием, а 23 апреля — Егорьевым (Юрьевым) днем. Егорий слился с древнерусским Ярилой. В его власти была земля, дикие животные (особенно волки), он мог оберечь стадо от зверя и от других несчастий. В песнях Егорий призывался отомкнуть землю и выпустить тепло.
   
  Скотину выгоняли освященной в Вербное воскресенье вербой, рано утром (в этот день роса считалась целебной). Стадо три раза обходили с иконой Георгия Победоносца.
  

• 14 слайд

  Пасха
  В день Пасхи люди разговлялись обрядовым хлебом (пасхальным куличом) и крашеными яйцами. Эта еда связана с языческими представлениями и обычаями. Хлеб освящен многими ритуалами как наиболее сакральная пища, символ достатка и богатства. Яйцо, обязательная еда весенних обрядов, символизировало плодородие, новую жизнь, пробуждение природы, земли и солнца. Существовали игры, связанные с катанием яиц с горки или со специально сделанных деревянных лотков ("загонье яичное"); били яйцо об яйцо — чье разобьется.
  

• 15 слайд

  Красная горка
  Первое воскресенье после Пасхи, а иногда вся послепасхальная неделя именовались Красной горкой. С этого времени начинались развлечения молодежи: качели, игры, хороводы, которые с перерывами продолжались до Покрова (1 октября).
  

• 16 слайд

  Зеленые святки
  В конце весны — начале лета, на седьмой послепасхальной неделе, праздновались зеленые святки (троицко-семицкие обряды). "Зелеными" они названы потому, что это был праздник растительной природы, "троицкими" — так как совпадали с церковным праздником во имя Троицы, а "семицкими" — потому что важным днем обрядовых действий был семик — четверг, да и вся неделя иногда называлась семицкой.
  

• 17 слайд

  В семик завивали березку. Девушки с песнями шли в лес. Выбирали две молодые березки и связывали их верхушки, пригибая к земле. Березки украшали лентами, из веток заплетали венки, приплетали ветки к траве. Пели песни, водили хороводы, ели принесенную с собой еду (обязательной была яичница).
  На Троицын день ходили в лес развивать березку. Надев венки, девушки гуляли в них, а потом бросали в реку и загадывали свою судьбу: если венок поплывет по реке — девушка выйдет замуж; если его прибьет к берегу — останется еще на год в родительском доме; утонувший венок предвещал смерть.
  

• 18 слайд

  Русальная неделя
  Троицкую неделю иногда называли Русальной, так как в это время, по народным поверьям, в воде и на деревьях появлялись русалки — обычно девушки, умершие до брака. Русальная неделя могла не совпадать с Троицкой.
  Пребывание русалок в ржаном или конопляном поле содействовало цветению и урожаю. В последний день Русальной недели русалки покидали землю. Русалку изображало соломенное чучело, которое с песнями и плясками несли в поле, там сжигали, у костра плясали и прыгали через огонь.
  Это называлось проводить весну.
  

• 19 слайд