Введение.
В последние годы в казахстанской системе дошкольного
образования произошли определенные позитивные перемены: обновляется содержание
образования и воспитания детей. С каждым годом увеличивается количество
комплексных программ, которые с успехом используются во многих дошкольных
учреждениях, где затрагивается проблема нравственно-патриотического воспитания
детей. Поскольку чувство патриотизма многогранно, постепенно приводится в
порядок системность и закономерность по содержанию программ. Это любовь к
родным местам, и гордость за свой народ, и ощущение своей неразрывности со всем
окружающим миром, и желание сохранять, приумножать богатства своей Родины.
Согласно положению Концепции развития
дошкольного
воспитания и обучения РК [1. с 1] о
необходимости приобщения детей к непреходящим общечеловеческим ценностям, а
также идеям выдающихся казахстанских философов о значении личностной культуры
для духовно-нравственного, эстетического и патриотического развития человека
(И.Алтынсарина и др.) необходимо вести работу с детьми и в обозначенном
направлении.
Все творчество Алтынсарина пронизано идеей
органического приживления инноваций к традициям и обычаям народа. [3.с 2] Обращение
к педагогическому наследию И.Алтынсарина сегодня как никогда актуально. В наше
время необходимо обращение к исторической основе воспитания, ибо без осмысления
исторического педагогического наследия невозможно приобщение подрастающего
поколения к человеческим идеалам. Жизненный и творческий путь Ибрая Алтынсарина,
отдельные страницы его биографии, отдельные аспекты его философских и
педагогических воззрений вызывают особый интерес и способствуют духовно -
нравственному развитию современной личности. Судьба Ибрая Алтынсарина -
нравственный пример для всех, кто жил и живет после него. Это пример служения
своему народу. Его педагогические идеи используют учителя и воспитатели, его
стихи и проза любимы народом. Исключительно большое значение придавал
Алтынсарин роли женщины-матери, отмечая, что начальное воспитание детей - в ее
руках.
Кто
так ласкает нежно младенца,
По
ночам просыпается тревожно от сна,
Прислоняясь
к люльке, кормит;
Бережно
качая, усыпляет его.
Кто
малыша сажает осторожно на коня,
И
ребенок радостно скачет на живом скакуне.
Чтобы
не беспокоил ребенка холод,
Прикрывает
его мягким одеяльцем,
Бережет
его в приятном тепле.
Нет
ни в чем для него недостатка - все в изобилии.
Купает
его в воде, надевает на него чистую рубашку.
Такую,
чтобы она пахла свежим запахом цветка.
Ибрай
Алтынсарин обратил особое внимание на богатейший источник - казахский фольклор.
[2. с 198]
.
Из
народного творчества он умело использует отдельные сказки, былины, пословицы,
выбирая лишь то, что соответствовало воспитательным целям. Высоко ценил он
выразительность народного языка - ритмичность, меткость, богатство эпитетов и
сравнений.
Таким
образом, в каждом произведении заложены идеи, имеющие определенное
воспитательное значение.
Именно
поэтому родная культура, как отец и мать, должна стать неотъемлемой частью души
ребенка, началом, порождающим личность.
Формирование нравственно-патриотических чувств старших дошкольников на
основе наследия И.Алтынсарина является неотъемлемой частью организации
учебно- воспитательного процесса в классах предшкольной подготовки.
В процессе работы в данном направлении решались следующие задачи:
- изучить влияние наследия педагога- мыслителя на формирование нравственно-патриотических
чувств у старших дошкольников;
- разработать и апробировать систему работы с детьми, направленную на
приобщение детей к творчеству педагога- философа;
- воспитывать у дошкольников такие качества, как справедливость, честность,
трудолюбие, чувство ответственности и гордости за достижения Родины;
- способствовать формированию навыков учебной деятельности.
1.
Особенности организации нравственно-патриотического воспитания старших
дошкольников.
Нравственно-патриотическое воспитание ребёнка – сложный педагогический процесс.
В основе его лежит развитие чувств. Это целенаправленный процесс приобщения
детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества.
Особую группу составляют нравственные чувства. Нравственные чувства,
характеризующие взрослого человека, не даны ребёнку в готовом виде от рождения.
Они возникают и развиваются на протяжении детства и зависят от социальных
условий жизни и воспитания. Как известно, дошкольный возраст отличается
повышенной восприимчивостью к социальным воздействиям. Ребенок, придя в этот
мир, впитывает в себя все человеческое: способы общения, поведения, отношения,
используя для этого собственные наблюдения, эмпирические выводы и
умозаключения, подражание взрослым. Двигаясь путем проб и ошибок, он овладевает
нормами жизни в человеческом обществе. Это делает дошкольный возраст наиболее
благоприятным для нравственного воспитания.
Реализация комплексных программ невозможна без знаний истории, традиций и
культуры своего родного края. Современные исследования, посвященные проблемам
патриотического воспитания детей дошкольного возраста [4.с 1], [5], в качестве
основополагающего фактора интеграции социальных и педагогических условий
рассматривают национально-региональный компонент. При этом акцент делается на
воспитание любви к родному дому, родному краю, национальной культуре своего
народа, родной природе.
Патриота может воспитать только патриот, любящий свою Родину,
признающий и уважающий не только свои права, но и права других, делающий всё
для того, чтобы Родиной можно было гордиться. В соответствии с этим неизмеримо возрастает
роль и ответственность педагога, ведущего данную работу.
На
практике приобщения детей к истокам народной культуры были определены
приоритеты в предлагаемой работе:
- окружающие предметы, впервые пробуждающие душу ребенка, воспитывающие в нем
чувство красоты, любознательность, должны быть национальными. Это поможет детям
с самого раннего возраста понять, что они - часть великого казахстанского
народа;
- использование всех видов фольклора: сказки, песенки, пословицы, поговорки,
загадки, хороводы и т.д.;
- формирование художественного вкуса дошкольников на основе
декоративно-прикладного искусства, которое обладает огромной силой
эмоционального воздействия и является хорошей основой для формирования
духовного мира человека. Народное искусство образно, красочно, оригинально по
своему замыслу. Оно доступно детскому восприятию, несет в себе понятное
содержание, которое в простых лаконичных формах раскрывает ребенку красоту и
прелесть окружающего мира.
2. Воспитательный потенциал средствами наследия И.Алтынсарина.
Во все времена и у всех народов основной целью воспитания являлась забота о
сохранении, укреплении и развитии добрых народных обычаев и традиций, забота о
передаче подрастающим поколениям житейского, производственного, духовного, в
том числе и педагогического, опыта, накопленного предшествующими поколениями.
[6.Часть
Х1].
Для решения этой задачи в народной
педагогике использовались самые различные средства. Так одной из самых
эффективных форм педагогического воздействия на личность считается народная
сказка. Сказки отображают мировоззрение народа, его нравственно-этические и
эстетические принципы, многовековой опыт воспитания подрастающего поколения.
Кратко и лаконично выражались идеи нравственного воспитания в народных
пословицах и поговорках. Художественное слово обогащает эмоциональную жизнь,
способствует привитию нравственных, гуманных взглядов на окружающую
действительность.
[7.с. 6]
Чтобы человеку оставаться человеком, ему необходимо помнить свои
корни. Недаром в старину каждый ребенок знал свою родню чуть ли не до седьмого
колена. Внимательное отношение к своим родственникам, составление своей
родословной укрепляли нравственную направленность развивающейся личности.
И. Алтынсарин создал большую хрестоматию для детей. В своем творческом
наследии особо
подчеркивает социальное значение труда. В рассказах «Приключения Асана и
Усена», «Паук, Муравей и ласточка», «Отзывчивый Атымтай» ярко раскрывается
значение и воспитательная ценность труда. показывает гибельные последствия
кочевого быта, сравнивает его с жизнью одной общины, перешедшей на оседлость и
занявшейся хлебопашеством, доказывает положительные стороны этой жизни. В
других рассказах, посвященном человеческому труду, Алтынсарин развивает мысль,
что дар природы - источник богатства дается только тем, кто сумеет извлечь его
упорным трудом.
Рассказы и стихотворения Алтынсарина чужды отвлеченным нравоучительным идеям.
Героя, смышленого, от природы понятливого, находчивого, он всегда выводит из
среды трудового народа, находит острые и меткие слова, умеет показать и осмеять
моральное уродство людей из богатой среды. В стихотворении Алтынсарин высоко
ценит лучшие традиции казахской семьи: он говорит о праве ребенка на
родительскую любовь и ласку; задушевно рисует духовную чистоту и нежность
материнской любви. Содержание многих статей прививает детям любовь к родной
природе, приучает к наблюдательности, развивает мышление. К таким
нравоучительным рассказам относятся следующие: «Чистый родник», «Садовые
деревья», «Лиса и коза» (ложь), «Два товарища» (плохая дружба), «Кусочек ваты»
(скупость и бережливость), «Чистый ручеек» (честность).
Система
работы по формированию нравственно-патриотических качеств старших дошкольников
через народное творчество.
Для формирования чувства патриотизма очень важно давать детям начальные знания
о Родине, базисные представления о нашей стране, народе, обычаях, истории,
культуре. Но при этом, на наш взгляд, важно не забывать, что сами по себе
знания являются пищей ума, а патриотизм "от ума" не бывает, он бывает
только от "сердца". Ум как бы раскручивает духовно-нравственную
работу души, а уже в свою очередь любящее сердце создает патриотическое
мировоззрение.
Главной
задачей ДОУ казахской культурной традиции -это закладывание основ
духовно-нравственной личности с активной жизненной позицией и с творческим
потенциалом, способной к самосовершенствованию, к гармоничному взаимодействию с
другими людьми. Мы считаем, что раскрытие личности в ребенке полностью возможно
через включение его в культуру собственного народа. И это не просто знание о
культуре, а проживание в культуре, проживание в традиции, посредством вхождения
в годичный праздничный круг.
Прежде чем ребенок начнет воспринимать себя как
гражданина, ему нужно помочь в осознании своего собственного “я”, своей семьи,
своих корней – того, что близко, знакомо и понятно. Поэтому задачи по
патриотическому воспитанию детей в КПП КГУ «СШ № 10» реализуются следующим
образом.
Работа
по патриотическому воспитанию через наследство И. Алтынсарина включает в себя
как специально организованные занятия, так и другие виды деятельности: беседы,
чтение художественной литературы, дидактические игры и т. д. Между тем наш опыт
работы показывает, что наиболее эффективных результатов можно достичь только
при условии совместной работы родителей и педагогов. При этом работа должна
быть построена таким образом, чтобы родители являлись равноправными участниками
развивающего процесса.
Литература:
1. Проект
Концепция развития дошкольного воспитания и обучения Республики
Казахстан. Введение.
2. Ситдыков
А. С. Педагогические идеи и просветительская деятельность Ы. Алтынсарина. -
Алматы, 1979.
3. . «У
истоков исторической правда» Виктор Верас – И.Алтынсарин.
4.
«Педагогическое
наследие Алтынсарина» Уразамбетова
Г. У, кандидат педагогических наук,
Костанайский гуманитарный институт, статья.
5. Сборник
«Молодая наука 2011» ПГЛУ Статья 14 апреля 2011 года. Часть Х1.
6. «Художественная
литература»- хрестоматия . Алматыкитап баспасы 2012г. С150-151.Ознакомление с
детской литературой. Методическое пособие. Алматыкитап баспасы 2011 г.
7.
Примерный
перспективный план по ознакомлению детей с творчеством И.Алтынсарина (класс
предшкольной подготовки)
Сроки исполнения
|
Мероприятия
|
сентябрь
|
-
Детство
поэта, его семья. Просмотр презентации об И.Алтынсарина.
-
Чтение
«Паук, муравей и ласточка»».
|
октябрь
|
-
Диспут-
беседа по рассказу «Хитрая лиса». (Понятие коварства и жестокости. Занятие по
Самопознанию «Учимся совершать добрые дела» с билингвиальным компонентом).
-
Выставка
детских рисунков по рассказу «Муравей и ласточка».
|
ноябрь
|
-
Коллективная
работа (аппликация с использованием природного материала по сказке «Паук»).
-
«Приключения
Асана и Усена». Толкование устаревших редко встречающихся слов. Просмотр
презентации. Развитие эмоциональной сферы.
|
декабрь
|
-
Прослушивание
классической казахской народной музыки «Аксак кулан»(«Хромой кулан»).
Просмотр мультфильма.
-
Изготовление
кукол для настольного театра. Обыгрывание сказки «Лиса и коза»
|
январь
|
-
Диспут-
беседа по рассказу «Отзывчивый Атымтай» (Занятие по Самопознанию
«Отзывчивость» с билингвиальным компонентом)
-
Составление
коллажа по сказкам И.Алтынсарина.
-
Подготовка
к инсценировке сказки «Лиса и коза» . Изготовление костюмов для сказки при
активном участии родителей. Знакомство с народными музыкальными
инструментами. Показ сказки для родителей и детей.
|
февраль
|
-
Выставка
работ детей и родителей «Садовые деревья»из природного материала.
-
Просмотр
иллюстраций по сказкам И.Алтынсарина.
-
Сказка
«Чистый ручеек». Чтение сказки, просмотр презентации. Разучивание танца для
инсценировки фрагмента сказки.
|
апрель
|
-
Инсценировка
отрывков из рассказа «Два товарища» детьми и родителями.
-
Аппликация
«Сказочная архитетура».
|
март
|
-
Лепка
мини-скульптур героев сказок.
-
«Мы
- художники по костюмам». Конкурс работ детей и родителей.
-
Прослушивание
фрагментов оперы «Кыз Жибек»
|
май
|
-
Подбор
открыток, фотографий для оформления альбомов, выставок, посвященных биографии
И.Алтынсарин
-
Игры-забавы
«Батыры» для детей и родителей (с использованием народных игр), приуроченные
к Дню защитника Отечества.
-
Викторина
«Сказка – ложь, да в ней намек» по произведениям И.Алтынсарина.
|
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.