Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / История / Конспекты / Принятие Русью христианства и значение христианизации в судьбе русского народа

Принятие Русью христианства и значение христианизации в судьбе русского народа


  • История

Поделитесь материалом с коллегами:


ГОУ ДПО «НИЖЕГОРОДСКИЙ ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ»



КАФЕДРА ИСТОРИИ И ОБЩЕСТВОВЕДЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН


ЛАБОРАТОРИЯ ДИСТАНЦИОННОГО ОБУЧЕНИЯ













ВЫПУСКНАЯ РАБОТА

СЛУШАТЕЛЯ КВАЛИФИКАЦИОННЫХ КУРСОВ

«ТЕОРИЯ И МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ УЧЕБНОГО КУРСА
«РЕЛИГИИ РОССИИ»»


«Принятие Русью христианства и значение христианизации в судьбе русского народа»





Работу выполнил(а):

учитель истории МБОУ СОШ №3

г. Заволжье

Аристова Елена Евгеньевна


















Нижний Новгород

2013

СОДЕРЖАНИЕ



ВВЕДЕНИЕ


Целью данной работы является сбор материала о русском православии для понимания: во что веруют православные, в чем их нравственный идеал, как происходил процесс христинизации.

В нашей стране православие – религия большинства.

Христианство пришло на Русь в X в. И осталось в ней навсегда, вплоть до сегодняшних дней. Оно то - усиливалось, то - ослабевало, знало дни славы, процветания, величия, но были в его судьбе и страшные гонения. Вот уже боле 1000 лет оно присутствует в жизни России. Христианские молитвы пронизывают русскую культуру. Христианские ценности легли в основу устройства семейных отношений. Христианские идеи много веков назад составляли фундамент российского государства. Иными словами, без православия прошлого и настоящего России просто невозможно представить.

Православие в современном обществе приобрело как бы «Второе рождение». 1988 г. называют «Второе крещение Руси». Исторический взрыв интереса к православию, начало которому было положено празднованием 1000 летия крещения Руси.

Через эту тему ученики открывают для себя православное вероучение не как традицию, унаследовавшую от отцов и дедов, а как неизвестное ему мировоззрение, возрожденное через 70 лет политики государственного атеизма. При этом для молодых людей родившихся после падения коммунистического режима 1991г. православие не является чем-то новым.

В конце бурного XX столетия в новом XXIвеке в России остро обозначились проблемы общественных пороков – преступности, наркомании, культе разврата и насилия, «опьянения» вседозволенностью, детской беспризорности. Иначе говоря, произошло катастрофическое падение нравственности. Многие в этом увидели угрозу для будущего страны. В поисках путей преодоление общих бед все больше людей обращается сегодня к церкви. К православию начинают приходить те, кто прежде не интересовала религия, но теперь в нем «последний оплот» традиционных человеческих норм и ценностей.

Русская Православная Церковь с начала 1990г. заняла первенствующее положение среди других религиозных институтов России. Сейчас можно уверенно говорить о том, что в ближайшие годы влияние православия и авторитет церкви будет только расти.

Открылись тысячи старых церквей, началось строительство множества новых. Среди восстановленных знаменитый храм Христа спасителя в Москве и Казанский храм на красной площади. Возникло массовое движение за возрождение уничтоженного в 1930-х г.г. страстного монастыря в центре столицы – на Пушкинской площади. По сведениям Московской Патриархии, на протяжении 2005г.в одной только столице открылось около 79 храмов и часовен.

По разным подсчетам, к середине первого десятилетия XXIв. от 50 до 75% граждан России считают себя православными. Около трети россиян действительно соблюдают обряды, посты, читают христианскую литературу, часто посещают храмы

Старинные центры высочайшей святости, куда стекались паломники со всей страны, восстанавливали свое значение. Это прежде всего Троице - Сергиева лавра, Оптина Пустынь, а также Серафимо – Дивеевская обитель.




ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ


УМК Религии России

Тема урока: Принятие Русью христианства и значение христианизации в судьбе русского народа.

Класс 9 класс

Место урока в блочно – тематическом планировании

I тема курса 9 класса «Православие»

Тип урока комбинированный

Цель (цели) урока

Активизировать деятельность учащихся, формировать навыки самостоятельной работы и культуру умственного труда.

Задачи урока:

Обучающая

1.Углубить знания учащихся о язычестве.

2. Выборе князя Владимира между мировыми религиями.

3. Раскрыть процесс христианизации.

Развивающая

1. Развивать умения анализировать документальные источники.

2. Обобщать изученный материал.

Воспитательная

1. Формировать духовно – нравственные качества личности.

Дидактические средства: репродукция картины В.М. Васнецова «Крещение киевлян». Миниатюры из Радзивилловской летописи, текст источника отрывки из «Повести временных лет».

Психолого – педагогическая характеристика класса.

В классе 24 человека:

Девочек – 9 человек

Мальчиков – 15 человек.

Возраст – 14 лет (основная масса).

Класс работоспособный. Среди учеников выделяется группа детей, которые интересуются историей, читают дополнительную литературу, задают интересные вопросы (Курышев А., Бушмин Д., Маресина Д.). эти дети имеют хорошие способности. Основная масса учащихся обладает хорошим вниманием и памятью (при отработке основных понятий темы, могут повторить определения по памяти).Есть ученики (з человека), которые по состоянию здоровья имеют большое кол-во пропусков. С ними работа ведется по электронному дневнику. Эти ученики получают индивидуальные задания. Два ученика в классе характеризуются, как дети с девиантным поведением (отвлекаются во время объяснения, не ведут соответствующих записей). Есть группа инертных (4 человека). Сложность работы заключается в необходимости побуждения деятельности.

Исходя из характеристики, наиболее эффективным методом преподавания является комбинированный урок.

Проблемы могут возникнуть при самостоятельной работе с документами, т.к. в классе есть инертные дети. Для того чтобы получить результат группы необходимо поделить, так чтобы в каждой группе был лидер, который и организует работу.

Ход урока:

1. Вступительное слово учителя:

В 1988 году отмечалось тысячелетие крещения Руси. Однако дата эта условна. Почему? Ответить на этот вопрос, поможет знакомство с источниками, в которых рассказывается о принятии Русью христианства.

Существует предание о путешествии на Рус в I в. По Р.Х. апостола Андрея Первозванного , одного из учеников Иисуса Христа. Летописец так описал это событие в «Повести временных лет»: «Андрей … прошел в устье днепровское и оттуда пошел вверх по Днепру. И случилось так, что он пришел и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы сии? На сих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог в нем много церквей». Он взошел на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии возник Киев».

Действительно, именно Киев стал городом первых русских храмов, колыбелью христианства на Руси. Но произошло это не сразу.

Вопрос: Что известно о язычестве древних славян.

Ученики перечисляют языческих богов. Говорят о развитии военно – политических и торговых интересов Руси. Об отсутствии духовного единства, что препятствовало развитию государства. Ученики фиксируют упомянутые факты в плане-конспекте.

2. Продолжение рассказа учителя. Рассказ о крещении Руси.

К IX в. Византийская империя стала важнейшим культурным центром и очагом христианской веры. В 862г. Византийский император Михаил по просьбе моравского князя Ростислава отправил к славянам с проповеднической миссией ученых монахов – братьев Кирилла и Мефодия, которые «могли бы рассказать о книжных словах и о смысле их». Хорошо знавшие славянское наречие Кирилл и Мефодий составили азбуку (впоследствии названную кириллицей и ставшую основой русского алфавита), перевели на славянский язык богослужебные книги. Ко времени крещения Руси христианство уже было распространено среди южнославянских народов.

Первые эпизоды крещения русских князей относится к концу VIII – началу IX в. В 860 г. Киевские князья Аскольд и Дир совершили набег на Византию, появившись, «как молния ниспосланная с неба», у Константинополя флотом из 200 ладей. Но попытка захватить этот легендарный город не удалось : по свидетельствам греческих источников, поднявшаяся вследствие заступничества Богородицы буря разметала русский флот. Оставшиеся в живых руссы сняли осаду. Одним из условий перемирия и заключенного позже на его основе договора любви и мира стало крещение руссов. Есть предположение, что крещение Аскольда, Дира и их дружины совершили сами Кирилл и Мефодий. Возвратившись, домой христианином, Аскольд построил в Киеве церковь Ильи Пророка.

При киевских князьях Олеге и Игоре все более развиваются политические и торговые связи Киевской Руси с Византией. Византийцы знакомили послов с христианской религией, показывая им храмы и священные реликвии. А в 44 г., при князе Игоре, Русь подписала мирный договор с империей. Этот договор должен был утверждаться обеими религиозными общинами города Киева: Русь крещеная (христиане) приводилась к присяге в церкви Ильи Пророка, а Русь некрещеная (язычники) клялась на оружии перед идолом Перуна.

Супруга Игоря - княгиня Ольга, с 945 г. управлявшая государством от имени малолетнего сына Святослава, - не могла не считаться с тем, что христианство уже принято многими европейскими народами. В 955 г. (по другим данным – в 957г.) Ольга прибыла с миссией в Константинополь, где приняла крещение. Ее крестил патриарх Феофилакт, а крестным отцом стал император Константин.

Княгине Ольге хотелось видеть христианином и своего сына Святослава. Тот же больше заботился о воинской славе, хотя, по словам летописца, если кто собирался крестится, то князь не запрещал, а насмехался. Святослав, проведший большую часть жизни в походах, погиб в 972 г. вдали от родной земли, оставшись язычником.

Старший сын Святослава, Ярополк, стал княжить в Киеве, был женат на христианке и, возможно, сам принял крещение, Олегу, досталась Древлянская земля. Младшего сына Святослава, Владимира, в раннем детстве воспитывала его бабушка – христианка, которая и заронила в душу мальчика семена православной веры. Восьмилетний Владимир был отправлен Святославом в Новгород под присмотр дяди Добрыни Любечанина язычника.

В 980 г. Владимир завладел киевским престолом, а Ярополк по воле брата был убит. Отличаясь государственной мудростью и личной храбростью, Владимир вел жизнь порочную, был человеком жестоким и мстительным. Став киевским князем, Владимир приказал на холме ядом со своими теремами поставить деревянных кумиров – изображения шести главных богов славян, в том числе Перуна с серебряной головой и золотыми усами.

В 983 г. Владимир ходил войной на ятвягов и покорил их. Возвратясь в Киев, он совершил жертвоприношение идолам. Старшины и бояре посоветовали Владимиру: «Бросим жребий на отрока или девицу: на кого падет, того и принесем богам». Жребий пал а юного Ивана, сына одного варяга – христианина по имени Федор. Посланные сказали отцу: «Отдай сына богам, они выбрали его себе в жертву». Федор же отвечал «Ваши боги – истуканы, сотворенные руками человеческими. Един бог, которому поклоняются греки, сотворил небо и землю. Не дам сына моего бесам». Услышав этот ответ, киевляне сбежались и разрушили двор варяга. Федор стоял с сыном на сенях. Народ кричал ему: «Дай сына своего богам!». Он отвечал: «Пусть боги ваши сами придут и возьмут его, если они боги. А вы о чем хлопочете?». Яростный крик был ответом толпы язычников, которые убили варягов.

Тем не менее именно при Владимире христианство стало государственной религией. Когда и как в душе князя Владимира произошел поворот к христианству, точно установить, разумеется, невозможно. Однако можно предположить, что Владимир задумывался над содеянным в своей бурной жизни, полной убийств, клятвопреступлений и разврата. Духовное опустошение, непреодолимое с помощью языческих обрядов, раскаяние привели Владимира к мысли о принятии христианства.

Давние связи с христианской Византией, пример стран Западной Европы, знакомство с новой верой в Киеве, где уже давно были христианские храмы, безусловно, способствовали тому, что Владимир, обладавший «добрым смыслом и острым умом», решился принять христианство. Согласно летописи, сначала князь пригласил проповедников из разных стран, выслушал их, но выбора сделать не смог. Тогда, посоветовавшись с боярами, он послал доверенных людей в разные концы света.

3. Познакомится с отрывком из «Повести временных лет» и ответить на вопросы:

  • Куда и зачем направил послов князь Владимир?

  • Почему было решено принять крещение от греков?

  • Чем руководствовался Владимир при выборе веры – личными и государственными интересами?

Фрагмент 1. См. Приложение.

Корсунская легенда – рассказ учителя.

Если верить летописцу, именно после этого испытания вер Владимир принял окончательное решение. Летописное повествование о крещении Владимира принято назвать Корсунской легендой.

События, если верить летописцу, разворачивались следующим образом. В Византии началось восстание против императора Василия II, и положение его оказалось очень тяжелым. Василий обратился к киевскому князю Владимиру с просьбой о помощи. Владимир согласился, но с условием, что женится на сестре императора, Анне. Византийский монарх был вынужден принять это условие, но выдвинул свое: Владимир должен крестится, ведь Анна – христианка. Владимир помог Василию II сохранить трон, но император не торопился выполнять свое обещание.

Когда Владимир решил принудить Византию к исполнению данных обязательств силой, захватив город Херсонес (Корсунь) в Крыму. Анну срочно отправили в Корсунь. Владимир крестился. «Епископ же корсунский с царицыными попами крестил Владимира. Многие дружинники, увидев это, крестились»,- повествует летопись. Сочетавшись браком с Анной, Владимир возвратился в киев о священниками, с иконами. По возвращении он крестил всех своих сыновей. По примеру князя крестились многие знатные бояре. Затем Владимир приступил к крещению жителей Киева.

Обстоятельства крещения киевлян так же описаны в «Повести временных лет».

Фрагмент 2. См. Приложение.

После изучения фрагмента учащиеся отвечают на вопросы:

  • Где и как крестились крестьяне?

  • Как потупил Владимир с языческими идолами?

  • Охотно ли киевляне расставались со старой верой?

Фрагмент 3. См. Приложение.

  • Что нового появилось в жизни русского народа после крещения?

  • Как принятие христианства отразилось на нравственных основах жизни народа?

Сообщение учеников о князе Борисе и Глебе(см. Приложение).

Завершение урока. Беседа: «Значение крещения Руси» (результатом беседы становится запись в планах - конспектах).

В итоге в тетрадях появляются планы – конспекты «Первые шаги христианства на Руси» и «Значение крещения Руси».








Первые шаги христианства на Руси

План – конспект

Андрей Первозванный (I в.)


Установил крест на месте будущего Киева

Аскольд и Дир (860 - 882)

860г.

Крестились в Византии

Рюриковичи

Рюрик в Новгороде (862 - 879)



Олег в Новгороде и Киеве (879 - 912)



Игорь (912 - 945)

944г.

Подписан договор с Византией, скрепленный в церкви Ильи Пророка

Ольга (945 - 962)

955 или 957г.

Крестилась в Византии

Святослав (962 - 972)



Ярополк (972 - 980)


Был женат на христианке; возможно, сам был крещен

Владимир (980 - 1015)

988г.

Крещение Руси


Значение крещения Руси

План – конспект

Крещение Руси – явление прогрессивное. Об этом свидетельствуют:

1) укрепление международного авторитета Руси и установление равноправных отношений с другими государствами;

2) укрепление государственной власти и порядка в стране;

3) распространение славянской письменности, грамотности на Руси;

4) приобщение к греческой (византийской) культуре, способствовавшее развитию архитектуры, живописи, иконописи;

5) изживание грубых языческих обычаев: кровной мести, человеческих жертвоприношений, многоженства и т.п.;

7) подъем духовности Руси, появление монастырей.



Методы и приемы:

Составление плана конспекта на основе рассказа учителя и работа с текстом источников.






ЗАКЛЮЧЕНИЕ


Завершает урок беседа, в ходе которой обсуждается значение крещения на Руси. Основным вопросом может стать:

Вопрос. Можно ли сделать вывод, что крещение Руси явление прогрессивное.

Результатом становится запись в планах – конспектах

Ученики:

1. Углубили знания о язычестве.

2. Раскрывали процесс христианизации.

3. Выяснили причину выбора князя Владимира.

4. Отрабатываются навыки умения работать с историческими документами.

5. Составление плана – конспекта.

6. Умение работать в группах.

7. Обобщать изученный материал.

8. На примере первых христианских святых Глеба и Бориса, формируются духовно – нравственные качества личности.

«Православная вера спасла Русь. Православная вера осветила ее. Православная вера ее укрепила. Если какая страна чем хвалится, то Русская земля хвалится именно святостью. Русская земля называется Святой Русью. Никто из других народов не принимает этого названия. Почему? Потому что самое важное для нас, самое великое, самое драгоценное – это святость. Это идеал, это предел стремления русского народа.»


Святитель Иоанн Максимович архиепископ Русской Зарубежной Церкви.




ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ


  1. Религия России.(пособие для учителя) Н.Н. Нижегородский гуманитарный центр 2006г.

  2. Хрестоматия по экспериментальному курсу для общеобразовательных учреждений. Н.Н. Нижегородский гуманитарный центр 2007г.

  3. Бессонов, М.Н. Православие в наши дни / М.Н. Бессонов. – М., 1990.

  4. Бородина, А.В. история религиозной культуры: основы православной культуры/ А.В. Бородина. – М., 2003.

  5. Карсавин, Л.П. Святые и учителя Церкви: (раскрытие православия в их творениях)/ Л.П. Карсавин. – М., 1994.

  6. Кривов, М. В. Православная церковь в Византии и на Руси/ М.В. Кривов // Преподавание истории в школе. – 1996. - №6.

  7. «Повесть временных лет»(Лаврентьевская летопись). Арзамас, 1993. С. 80 – 97.

  8. Энциклопедия для детей. Т.40 Россия: православие ООО «Мир энциклопедий Аванта+» 2005.



ПРИЛОЖЕНИЯ

Фрагмент 1

Избрали мужей славных и разумных, числом десять, и сказали им: "Идите к болгарам, к немцам и грекам, испы­тайте веру их". Пошли русские послы к болгарам, к не­мцам и грекам. Когда они возвратились, созвал князь Влади­мир бояр своих и старцев и сказал им: "Вот пришли по­сланные нами мужи, послушаем же все, что было с ними".

Они же сказали: "Ходили мы к болгарам, смотрели, как они молятся в мечети, и нет в них веселья, только печаль великая. Не добр закон их. И пришли мы к немцам и видели в храмах их многие службы, а красоты не видели никакой, И пришли мы к грекам, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали, на небе мы или па земле; ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как рассказать об этом. Знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других стра­нах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый чело-"век, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького: так и мы не можем уже быть в язычестве".

Сказали же бояре: "Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя, Ольга, а была она муд­рейшей из всех людей".

И спросил Владимир: "Где примем крещение?"

Они сказали: "Где тебе любо".


Фрагмент 2

Владимир ... повелел опрокинуть идолы одних изру­бить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвос­ту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью и приставил двенадцать мужей колотить его жезлами. Дела-лось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в этом обра­зе, чтобы принял он возмездие от людей. Велик ты, Гос­поди, и чудны дела твои! Вчера еще был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли еще они свя­того крещения. И, притащив, кинули его в Днепр. И при­ставил Владимир к нему людей, сказав им: "Если пристанет где к берегу, отпихивайте его. А когда пройдет пороги, только тогда оставьте его". Они исполнили, что им было приказано. И когда пустили Перуна и прошел он пороги, выбросило его ветром на отмель, и оттого прослыло место то Перунья отмель, как зовется она и до сих пор.

Затем послал Владимир по всему городу сказать: "Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб — будет мне врагом". Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: "Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и боя­ре". На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь ... некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте. И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасенных душ.

Фрагмент 3

Владимир приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стоят кумиры. И поставил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перуна и другие... И по другим городам стали ставить церкви и оп­ределять в них попов и приводить людей на крещение по всем городам и селам. Посылал он собирать у лучших лю­дей детей и отдавать их в обучение книжное...

Когда отданы были в учение книжное, то тем самым сбылось на Руси пророчество, гласившее: "В те дни услы­шат глухие слова книжные,-и ясен будет язык косноязыч­ных". Не слышали они раньше учения книжного, но па Божь­ему устроению и по милости своей помиловал их Бог; как сказал пророк: "Помилую, кого хочу".


Доклад ученика

Первые русские святые.

Борис и Глеб были младшими сыновьями Владимира, рожденные от матери – христианки, византийской царевны Анны. Братья были дружны. Когда Глеб и Борис повзрослели, отец послал их править в соседние уделы: Бориса – в Ростов, а Глеба – в Муром.

Летом 1015 г. печенеги в очередной раз напали на Русь. Владимир в это время был уже тяжело болен. Он вызвал из Ростова Бориса и послал его с дружиной воевать против печенегов. Вскоре Владимир умер. В «повести временных лет» так написано об этом: «тяжело Владимир… отверзли и поставили в церкви святой Богородицы, которую сам создал. Узнав об этом, сошлись люди без числа и плакали по нем – бояре как по заступнике страны, бедные же как о своем заступнике и кормильце. И положили его в гроб мраморный и похоронили тело его с плачем». В памяти поколений осталось прозвище, данное князю народом, - Владимир красное солнышко, а русская церковь причислила его к лику святых.

Святополк, старший сын Владимира, воспользовавшись смертью отца, немедленно занял киевский престол. Но киевляне не любили Святополка и ждали возвращения Бориса с дружиной.

Возвратясь после напрасной погони за печенегами, на берегу реки Альты Борис узнал о смерти своего отца. Дружинники Владимира, бывшие с Борисом, стали уговаривать его идти в Киев и занять княжеский престол, но молодой князь отвечал, что не поднимет руки на старшего брата. Борис распустил дружину и остался с несколькими приближенными людьми. Когда Святополк узнал, что Борисово войско разошлось, он решился на убийство своего брата.

Святополк подослал верных ему людей к Борису. Когда убийцы ночью подошли к шатру князя, они услышали, что Борис поет заутреню. Убийцы дождались пока князь, помолившись, лег в постель, и тогда бросились на шатер, проткнули его копьями, пронзили Бориса и его слугу, который хотел защитить хозяина собственным телом. Так же убили других слуг и воинов.

Святополку было мало смерти Бориса: он боялся мести и соперничества в борьбе за княжеский престол. Он послал гонца к Глебу. «иди скорее, - велел князь сказать своему брату, - отец тяжело болен и зовет тебя». Глеб поспешил в Киев. Он был около Смоленска, когда старший брат Ярослав, княживший в Новгороде прислал гонцов с предупреждением, что отец умер, Борис убит Святополком и идти в Киев опасно. Но убийцы настигли лодку Глеба. Напрасно Глеб просил, чтобы ему оставили жизнь: злодеи заставили повара Глеба зарезать своего господина. Тело князя вынесли из лодки и бросили между колодами в глухом лесу.

Четыре года спустя Ярослав нанес решительное поражение Святополку и прогнал его, и занял великокняжеский престол. Ярослав узнал о месте погребения Бориса, но, где было тело Глеба, было неизвестно. Только через год останки Глеба были случайно найдены в лесу звероловами, перевезены в Вышгород и погребены рядом с Борисом. Тело Глеба, лежавшее на открытом воздухе в течение пяти лет, ничуть не повредилось от перемен погоды, оставшись нетленным, - ни птицы, ни звери не тронули его. Вскоре у могилы Бориса и Глеба стали происходить чудеса.

Святополк же бежал в Польшу, где бесславно закончил свою жизнь, войдя в историю под прозванием Окаянный.







Автор
Дата добавления 20.12.2015
Раздел История
Подраздел Конспекты
Просмотров311
Номер материала ДВ-274538
Получить свидетельство о публикации


Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх