Призентация по основам философии на тему "немецкая классическая философия"

• 1 слайд

  Тема
  Немецкая классическая философия
  

• 2 слайд

  План
  Характерные особенности немецкой классической философии.
  Философия И.Канта.
  Идеалистическая философия И. Фихте и Ф. Шеллинга
  Объективный идеализм (философская система) Г.Гегеля.
  Антропологический материализм Л.Фейербаха.
  Историческое значение немецкой классической философии.
  

• 3 слайд

  Немецкая классическая философия
  Этап развития немецкой философии XVIII-XIX вв.
  

• 4 слайд

  Немецкая классическая философия – это значительнейший этап в развитии философской мысли и культуры человечества.
  В течение столетия она даёт миру целую плеяду ярких, самобытных, выдающихся философов, оказавших существенное влияние не только на европейскую, но и на мировую культуру.
  

• 5 слайд

  Крупнейшие немецкие философы
  Иммануил Кант
  1724-1804
  Иоган Готлиб Фихте
  1762-1814
  Фридрих Вильгельм Шеллинг
  1775-1854
  Георг Вильгельм Фридрих Гегель
  1770-1831
  Людвиг Андреас Фейербах
  1804-1872
  

• 6 слайд

  Характерные особенности немецкой классической философии
  Энциклопедичность – всесторонность охвата предмета исследования
  Исследование возможностей человеческого разума
  Разработка целостной концепции диалектики
  Рассмотрение проблем морали, нравственности
  Человек – высший предмет философии, ценность и цель общества
  Идеалистический характер
  (кроме творчества Л.Фейербаха)
  

• 7 слайд

  «И чем более я размышляю, тем более две вещи наполняют душу мою всё новым удивлением и нарастающим благоговением: звёздное небо надо мной и нравственный закон во мне».
  И.Кант
  И.Кант – основатель немецкой классической философии
  

• 8 слайд

  Иммануил Кант – профессор Кенигсбергского университета, преподавал, логику, физику, математику, философию.
  Кант в своей умственной жизни постоянно касался таких вечных вопросов, на которые никогда не будет дан окончательный ответ, поэтому анализ его идей составляет необходимый момент в изучении философии.
  Читать Канта не просто. Понимать ещё труднее. Но затраченное умственное усилие вознаграждается, - кантовские идеи расширяют интеллектуальный горизонт, оттачивают мысль.
  
  

• 9 слайд

  На первых страницах «Мастера и Маргариты» Михаила Булгакова мы читаем о том, как мессир Воланд поведал Берлиозу и Бездомному о своей беседе за завтраком с профессором Кантом.
  Кант стал знаковой фигурой для всей человеческой культуры.
  .
  Кадр из фильма «Мастер и Маргарита:
  Воланд – О.Басилашвили,
  Берлиоз – А.Адабашьян,
  Бездомный – В.Галкин
  
  

• 10 слайд

  Иммануил Кант
  1724-1804
  Родился в Пруссии, в Кёнигсберге, в семье ремесленника. Был четвёртым по счёту ребёнком в семье. В детстве и юности часто болел. Был слаб телосложением. Родители сумели дать ему основательное классическое образование. Он окончил Кёнигсбергский университет, где работал преподавателем до конца жизни. Кант почти никогда не покидал Кёнигсберга, не был женат и вёл размеренный образ жизни, выполняя все свои дела по строгому расписанию. Ровно в 10 часов вечера он ложился в постель, ровно в 5 утра он вставал. Ровно в 19 часов он выходил на прогулку. Жители Кёнигсберга проверяли по нему свои часы. Слава его была так велика, что когда Кант умер, прощание с ним было продлено до 16 дней.
  

• 11 слайд

  Основные работы И.Канта
  «Критика чистого разума» (гносеология) – 1781 г.
  «Критика практического разума» (этика) – 1788 г.
  «Критика способности суждения» (эстетика) – 1790 г.
  

• 12 слайд

  Периоды творчества И.Канта
  

• 13 слайд

  Философские вопросы И.Канта
  Что я могу знать?
  Гносеология
  Что я должен делать?
  Этика
  На что я могу надеяться?
  Религия
  

• 14 слайд

  Гносеология И.Канта
  В теории познания Кант впервые перенёс акцент с познаваемой вещи на познавательные способности самого человека.
  Существуют два мира
  Действительный мир
  (мир «вещей-в-себе»)
  Этот мир непознаваем
  Мир видимости
  (мир явлений)
  Этот мир познаваем
  

• 15 слайд

  С помощью чувств и рассудка человек познаёт мир явлений: то, какими вещи нам являются, каковы они для нас.
  Но человек всегда мечтал познать, каков мир сам по себе, независимо от нашего восприятия, объективно.
  Человек пытается узнать, что такое «вещь в себе» - вещь сама по себе, самостоятельно, а не то, как человек её воспринимает.
  

• 16 слайд

  С давних времён людей волновали три основных вопроса
  О душе
  О Боге
  О космосе
  Что такое моя душа, смертна она или бессмертна?
  Есть Бог или нет, какова его роль в мире?
  Что такое сам этот мир, имеет ли он начало в пространстве и времени или бесконечен?
  

• 17 слайд

  Размышляя над этими вопросами, Кант натолкнулся на неразрешимые противоречия
  антиномии
  1.Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве.
  Мир бесконечен и во времени, и в пространстве
  ?
  2.Любая сложная вещь состоит из простых частей.
  В мире нет ничего простого, не существует предела делимости
  ?
  

• 18 слайд

  Антиномии И.Канта
  3.Всё в мире совершается по природной необходимости, свободы нет.
  В мире существует свобода.
  ?
  4.Существует Бог как причина мира.
  Бога нет ни в мире, ни вне его.
  ?
  

• 19 слайд

  Обе части этих антиномий можно доказать одинаково строго, не нарушая законов логики.
  Но получить точные научные ответы на поставленные вопросы мы не можем.
  Человек не может познать мир таким, каков он есть на самом деле.
  
  «Вещи в себе» непознаваемы
  

• 20 слайд

  Этика И.Канта
  И.Кант искал основание для морального поведения людей – общий принцип, из которого бы выводились правила для различных ситуаций.
  В результате И.Кант сформулировал свой знаменитый категорический императив
  

• 21 слайд

  Категорический императив
  Всеобщий моральный закон
  Императив
  Это требование, категорическое, безоговорочное, требование, без соблюдения которого мораль невозможна
  

• 22 слайд

  Нравственный долг
  И. Кант формулирует в форме нравственного закона
  (категорического императива)
  
  «Поступай так, что бы максима твоей воли могла стать принципом всеобщего законодательства»
  

• 23 слайд

  Формулировка категорического императива
  «Поступай так, чтобы максима твоей воли всегда могла стать принципом всеобщего законодательства».
  То есть, в любой ситуации поступай так, чтобы твой поступок смог стать образцом для других
  

• 24 слайд

  Другая формулировка категорического императива
  «Человек человеку всегда цель, но никогда – средство».
  То есть, человек не может рассматриваться как средство, как инструмент для достижения цели, имеет высшую ценность, он сам – цель любого поступка и действия
  

• 25 слайд

  Моральный закон содержится в сознании каждого человека, ведь в глубине души мы всегда знаем, когда поступаем нехорошо, какие бы отговорки не придумывали.
  Категорический императив – мерило для оценки наших поступков.
  Но как отличить нравственное поведение от лицемерного, притворяющегося нравственным?
  Для этого надо определить мотивы поступков.
  В зависимости от мотивов Кант разделил поступки на моральные и легальные.
  
  

• 26 слайд

  Легальные поступки
  Моральные поступки
  Поступки, которые по форме совпадают с рекомендациями морального закона, но их мотивы имеют совсем иной характер: человек получает от него выгоду, удовольствие, пользу и т.д.
  Поступки, которые совершаются из чувства долга, из уважения к нравственному закону, даже когда он противоречит сиюминутным интересам человека
  

• 27 слайд

  «Человек наделен изначально злой природой.
  Спасение человека – в моральном воспитании и жестком следовании моральному закону».
  

• 28 слайд

  Религия
  Бог
  Понятие запредельное, т.е.
  непознаваемое
  Существование Бога не может быть логически доказано
  Моральное поведение подразумевает вознаграждение
  Справедливость требует того, чтобы бог существовал
  

• 29 слайд

  Иоганн Го́тлиб Фихте (1762) немецкий философ. Один из представителей немецкой классической философии и основателей группы направлений в философии, известной как субъективный идеализм, которая развилась из теоретических и этических работ Иммануила Канта.
  Идеалистическая философия И. Фихте и Ф. Шеллинга
  

• 30 слайд

  Философские взгляды  Иоганна Фихте изложены в его работах: «Опыт критики всяческого откровения», «Наукоучение», «Основы естественного права».
  Свою философию мыслитель называет «наукоучением». Ключевым момен­том философии И. Фихте было выдвижение так называемой «Я – концепции», согласно которой «Я» имеет сложные взаимоотношения с окружающим миром, которые по И. Фихте описываются  схемой
   «Я» первоначально само себя полагает, само себя созидает,
  «Я» полагает (образует) «не – Я», т.е. свою противоположность – внеш­нюю окружающую действительность (антитезис),
  «Я» полагает «Я» и «не – Я». Взаимодействие между «Я – человеком» и «не – Я» - окружающим миром происходит внутри «Абсолютного Я» (вмести­лища, высшей субстанции) с двух сторон:  с одной стороны, «Я» творит «не – Я», а с другой «не – Я» передает опыт, информацию «Я».
  
  

• 31 слайд

  Фри́дрих Ви́льгельм Йозеф фон Ше́ллинг  (1775) 
  Немецкий философ.
  
  Был близок йенским
   романтикам выдающийся представитель идеализма в новой философии.
  

• 32 слайд

  Философия Фридриха Шеллинга в своем развитии прошла три основных этапа: натурфилософию, практическую философию, иррационализм.
  Философские идеи Ф. Шеллинг изложил в работах «Идеи к философии природы», «Система трансцендентального идеализма».
  В натурфилософии Ф. Шеллинг дает объяснение природы, согласно которому природа есть «абсолютная» первопричина и первоначало всего. 
   
  

• 33 слайд

  Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831)
  Родился в Штутгарте. Учился на богословском факультете Тюбингенского университета. По окончании университета Гегель решил заняться преподавательской деятельностью и учительствовал в разных городах _ Берне, Франкфурте, Йене, Нюрнберге, Берлине.
  В Берлинский период (с 1818 г. до конца жизни) Гегель достиг всеобщего признания как крупнейший философ. Умер во время эпидемии холеры в Берлине.
  

• 34 слайд

  Основные труды Гегеля
  «Феноменология духа» (1807)
  «Наука логики»
  (1812-1816)
  «Энциклопедия философских наук»
  (1817)
  

• 35 слайд

  Философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля
  Философия Гегеля считается вершиной немецкой классической философии, поскольку он пошел значительно дальше своих знаменитых предшественников.
  Основной заслугой Гегеля является разработанные  им:
  - теория объективного идеализма;
  - всеобщий философский метод – диалектика.
  
  

• 36 слайд

  Основополагающее понятие
  Абсолютная идея
  Схоже с понятием Бога
  Но Идея сама по себе не обладает сознанием, личностью, обретает их только через человека
  

• 37 слайд

  Абсолютная идея
  Абсолютная идея творит из себя природу, а затем человечество.
  Через деятельность человека (духовную культуру)
  идея познаёт себя.
  

• 38 слайд

  Субъективный дух
  личность
  сознание
  душа
  Объективный дух
  -право
  мораль
  нравственность
  Абсолютный дух
  -философия
  -религия
  -искусство
  Развитие духовной культуры
  (по Гегелю)
  

• 39 слайд

  Высшая ступень духовной жизни человечества
  Философия
  Идея возвращается к себе, познаёт саму себя
  

• 40 слайд

  Развитие мира и история человечества
  Развитие абсолютной идеи
  Движущая сила развития
  Противоречие
  

• 41 слайд

  Общая схема процесса развития
  Тезис
  Антитезис
  Синтез
  Утверждение
  Отрицание
  Отрицание отрицания
  Любой процесс развития происходит
  по этой схеме.
  Стадии тезиса, антитезиса и синтеза противоречий постоянно сменяют друг друга.
  Высшая точка развития –
  точка абсолютного синтеза.
  

• 42 слайд

  Синтез – это тезис на новом, более высоком уровне развития
  Зерно, посаженное в землю - тезис
  Росток - антитезис
  Колос – отрицание отрицания (синтез)
  Синтез
  Возвращение к тезису, к зерну, но на более высокой качественной основе
  

• 43 слайд

  Георг Гегель – отец диалектики
  Гегель разрабатывает философскую основу для диалектики – учения о развитии и изменении.
  Георг Гегель сформулировал основные законы диалектики.
  

• 44 слайд

  Законы диалектики
  Законы диалектики
  Закон
  единства и борьбы противопо-ложностей
  Закон перехода количественных изменений в качественные
  Закон отрицания отрицания
  

• 45 слайд

  Закон перехода количественных изменений в качественные
  Развитие совершается неравномерно, скачками
  Происходит накопление количественных изменений
  При переходе границы (меры) происходит качественный скачок
  Нагревание воды (накопление количественных температурных изменений) сначала не вызывает качественных изменений, но переход меры – 100 º - приводит к качественному скачку, превращению воды в пар.
  

• 46 слайд

  Закон единства и борьбы противоположностей
  Источник развития
  Противоречие внутри самого явления
  Для всех процессов характерно наличие противоположных характеристик, «полюсов», которые взаимно предполагают друг друга
  

• 47 слайд

  Закон единства и противостояния противоположностей
  Всем вещам, явлениям, процессам свойственны внутренние противоречия, противоположные стороны и тенденции.
  Борьба противоположностей даёт внутренний импульс к развитию, ведёт к нарастанию противоречий, разрешающихся на известном этапе исчезновением старого и возникновением нового.
  

• 48 слайд

  Закон отрицания отрицания
  Возникшее противоречие разрешается («снимается») появлением новой стадии процесса, - происходит отрицание предшествующего развития.
  Развитие на этом не останавливается, новое противоречие опять снимается отрицанием предыдущей стадии
  По закону отрицания отрицания развитие идёт по спирали и описывается в виде триад
  

• 49 слайд

  Развитие осуществляется по спирали, где следующий виток спирали повторяет траекторию предыдущего, но разворачивается на новом – более высоком уровне
  

• 50 слайд

  Людвиг Андреас Фейербах
  (1804-1872)
  Родился в Ландсгуте, в Баварии, в семье известного криминалиста Ансельма Фейербаха. У него было три брата. В 19 лет окончил местную гимназию и поступил в Гейдельбергский университет по специальности богословие. Но затем оставляет университет и поступает в Берлинский университет, где слушает лекции Гегеля. Защитив диссертацию, становится приват-доцентом, читает лекции. Постепенно отходит от философии Гегеля и создаёт своё учение – антропологический материализм. Последние годы жизни Фейербаха были омрачены невзгодами и лишениями. Умер в деревне Рехенберге, неподалёку от Нюрнберга, после нескольких мозговых кровоизлияний и последовавшего за ними паралича.
  

• 51 слайд

  Через 60 лет на могиле был воздвигнут памятник с цитатами – эпитафиями:
  «Человек создал Бога по своему образу и подобию» и «Твори добро из любви к человеку».
  Материалистические традиции в немецкой классической философии развивал
   Людвиг Фейербах.
  

• 52 слайд

  Антропологический материализм Фейербаха
  Основа философии, её исходный пункт
  Человек
  Высший продукт природы, неразрывно связанный с ней, единство материального и духовного
  «Новая философия, как философия человеческая, по существу есть также философия для человека…»
  

• 53 слайд

  Человек
  Человек - это
  Мир чувств, эмоций, настроений, желаний, размышлений
  Главное в жизни человека
  Любовь
  Дружба
  Преданность
  Причина общественного развития
  Стремление людей к счастью
  

• 54 слайд

  Религия
  «Не Бог создал человека, а человек создал Бога»
  Божественная сущность
  Лучшие духовные качества человека, которые он переносит на выдуманное всемогущее существо (Бога)
  

• 55 слайд

  Природа
  Природа
  Телесна, материальна, чувственна
  Материя
  Вечна, не имеет начала и конца, т.е. бесконечна, никем не сотворена
  «Природа есть причина самой себя».
  Л.Фейербах
  

• 56 слайд

  В теории антропологического материализма Л. Фейербах обосновывает следующие выводы:
  ·   единственно существующими реальностями является природа и чело­век;
  ·   человек является частью природы;
  ·   человек есть единство материального и духовного;
  ·   человек должен стать главным интересом философии. Не мышление, не природа, а именно человек – центр всей методологии;
  ·   идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;
  ·   Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует; Бог – плод воображения человека;
  ·   природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем  не уничтожаема;
  ·   все, что нас окружает (предметы, явления) есть  различные проявления материи.
  
  

• 57 слайд

  В атеистическо-антропологической теории Л. Фейербаха важными являются следующие основные положения:
  
  ·   Бога как самостоятельной реальности нет;
  ·   Бог – порождение сознания человека;
  ·   мысль о Боге – сверхсильном разумном существе унижает человека, притупляет его страх и аффекты;
  ·   Бог не является творцом, истинный творец – человек, а Бог – творение человека, его разума;
  ·   религия – глубоко разработанная фантастическая идеология и не имеет общего с реальностью;
  ·   корни религии – в чувстве бессилия человека перед высшим миром, его зависимости от него.
  
  

• 58 слайд

  Историческое значение немецкой классической философии
  Классическая немецкая философия – одно из важнейших выражений духовной культуры XIX века
  Основные достижения
  Изучение познания как особой деятельности
  Разработка диалектики как учения о развитии
  Обоснование гуманизма и равенства
  

• 59 слайд

  Выводы
  Таким образом, классическая немецкая философия сыграла выдающуюся роль в истории развития диалектического мышления, в критическом отношении к метафизическому методу, который господствовал в философии XVII – XVIII вв.
  
  
  

• 60 слайд

  И. Кант попытался обосновать идеалистическую диалектику в своем учении об антиномиях чистого разума.
  Фихте вложил в идеалистическую диалектику понимание разума как движения от тезиса через ан­титезис к синтезу.
  Наиболее развернутый взгляд диалектика получает у Г. Гегеля, в его методе, который раскрывает диалектику вещей, развитие общества и при­роды.
  Вместе с материализмом Л. Фейербаха диалектика Г. Гегеля стала основой для дальнейшего развития философской мысли.