Проблема
национального характера в рассказе «Лапти» Бунина в школьном изучении.
Васильева
Л.Ю.
учитель
начальных классов
Творчество
Ивана Алексеевича Бунина стало изучаться в школе 50 – 60-е гг. XX
в. Ранее предполагалось только знакомство с его отдельными произведениями или
рассмотрение обзорных тем в выпускном классе. В настоящее время имя писателя
можно встретить не только в «Обязательном минимуме содержания образования», но
и во всех авторских программах.
На
всех этапах изучения бунинского наследия важно сформировать целостное
представление о личности и творчестве писателя, его влиянии на развитие русской
литературы, показать cвязь с
историческим временем создания произведений. В начальных классах – научиться
слышать и произносить бунинское слово, воспринимать воссозданные им картины
природы, мысли о человеке, детстве, cемье.
В средних классах – задача усложняется. Понять духовную значимость лирики и
прозы Бунина, связь времен, скрытую в художественных произведениях
неисчерпаемость эстетического и нравственного потенциала его творчества, мысли
о судьбах Родины и неизбывную тоску по ней. В выпуcкном
классе – творчество писателя осмысливается в контексте эпохи, в связи с
пониманием самого историко-литературного процесса, отношения автора к народу и
власти, тайникам русской души, извечной теме любви.
Произведения
Ивана Алексеевича Бунина изучаются в современной школе с 1 по 11 класс. Работа
по современным программам учитывает особенности не только литературного
развития и читательскую деятельность школьников, но и необходимость целостного
изучения творчества такого тонкого и сложнейшего писателя.
Таким образом, уже на начальном этапе изучения творчества писателя
к рассмотрению предлагаются не только особенности художественного мира Бунина,
но и градация его творчества на прозу и поэзию.
По программе Т.Ф. Курдюмовой в седьмом классе для
чтения и изучения предлагается произведение И.А. Бунина «Лапти».
Данное произведение небольшое по объему, что характерно для Бунина в первой
половине 20 века.
Рассказ
«Лапти» раcполагается на двух
страницах хрестоматии, но тем не менее автору удалось раскрыть множество тем.
Тема человечности, долга и совести, нравственного подвига, справедливости, а
центральной проблемой повествования становится тема человечности, гуманного
отношения к судьбам людей. И одна из главных задач, при изучении этого
произведения, которую ставит учитель перед собой – это формирование
нравственной позиции человека к жизни.
Не только разнообразием тем интересно произведение «Лапти». Также
Бунину удалось представить необыкновенное богатство звуков и образов. Из
огромнейшего числа русских слов писателю мастерски удалось выбрать для своего
произведения наиболее точные, живописные слова.
Сюжет
рассказа очень прост. Действие в рассказе происходит вьюжной зимой. В своих
произведениях Бунин редко использует в описаниях метафоры, если же прибегает к
этому изобразительному средству, то добивается необыкновенной яркости. Вьюгу автор сравнивает с морем во время урагана: «…
потонул в белом, куда-то бешено несущемся степном море» [Бунин, 2009, с.
90]. Автор стремится показать буйство природы: «...в бездне снежного урагана
и мрака», «потонули вместе с лошадью в страшный снег» [Бунин, 2009, с. 90]. В
одном из отдаленных хуторов умирает маленький барский мальчик, бредит и просит
дать ему красные лапти. Для ребенка красные лапти — желаемая мечта, то, к чему
он стремится, возможно, последняя просьба умирающего. Никто не может в такую
пургу дать мальчику то, что он просит, так как за лаптями необходимо идти в
другой населённый пункт. Стихия, которая разыгралась в эту ночь, вызывает в
душах людей страх. Бунин использует эпитеты «…в такую страсть», «такой
ужас», «…ужасала одна мысль», данные выражения рисуют состояние души
матери, которая осталась в одиночестве с больным ребенком: «…плакала
горькими слезами от страха и от своей беспомощности» [Бунин, 2009, с.91]. В полном бессилии мать обращается к единственной надежде —
Господу. А надежда приходит в ином образе. При анализе рассказа необходимо
обратиться к тому факту, что все герои в рассказе безымянны. Именем наделен
только один персонаж. Это говорит о том, что главный герой – Нефед. Главный герой
представляется добродушным человеком. Сострадание, взаимопонимание,
самопожертвование и, конечно, смелость являются основными чертами его
характера. Он отважный человек, которому небезразлично состояние мальчика.
Нефед отправляется в путь, никого не спрашивая, так как «душа желает», а
противиться желанию души ребенка он не в силах, и никакая ненастная погода его
не пугает. Одним из интереснейших приемов, которые использует автор, это прием
предвосхищения событий. Эпитет «зловещий стук» предсказывает скорую развязку. Нефед заблудился в степи, не дошел до Новоселок, вернулся ни с
чем, и это означает, что ребенок умрет.
Тем не менее, финал рассказа открытый: остается
неизвестно, выздоровел ли мальчик, спас ли его Нефед. Такое завершение
заставляет еще раз задуматься о поступке главного героя. Бунин оценивает смерть героя как подвиг, даровавший спасение
другим людям. В том, что по мертвому телу Нефеда смогли сориентироваться и тем
самым спастись заблудившиеся мужики, проявляется символичность жертвы,
принесенной героем, и ее высший смысл – состоявшаяся и в определенной степени
выигранная битва со смертью.
При подробном анализе данного произведения необходимо
сосредоточить особое внимание на антитезы в начале рассказа: «белый от снега» дом и «красные лапти»,
«холодный» дом и «в жару... плакал ребенок». Это рождает ощущение
равнодушной холодности окружающего мира по отношению к больному ребенку.
Знаки препинания тоже играют определенную роль. Они создают
грустно-напряженную тональность. Многоточие в конце предложений в финале выражает
горькое недоумение и одновременно радость — спасены! жилье рядом! «Кинулись
разгребать снег, подняли тело — оказывается, знакомый человек... Тем только и
спаслись — поняли, что, значит... в двух шагах жильё...» [Бунин, 2009,
с.91].
Для Бунина деталь важна сама по себе, без привязанности к сюжету.
Она говорит о состоянии мира в целом, стремится вобрать в себя всю полноту
чувств, всю сложную характеристику мира в цвете, звуках, запахах: «Сальная
свеча пылала дрожащим хмурым пламенем. Мать поставила ее на пол за отвал
кровати. Ребенок лежал в тени, но стена казалась ему огненной и вся бежала
причудливыми и грозными видениями...» [Бунин, 2009,с. 90].
После
изучения рассказа «Лапти» учащиеся должны прийти к выводу о том, что cамоотверженность
как черта национального идеала проявляется в произведении, но уже без
детерминации родственными чувствами. В этом рассказе автор заставляет нас
воспринимать мир зрением, слухом, мгновенно окуная в то пространство, где
произошла эта история. Холод улицы противопоставляется в рассказе жару, огню, пылающему
в теле ребенка. Для ребенка красные лапти – желаемая мечта, то, к чему он
стремится, возможно, его последняя просьба. Красный цвет, который автор
использует, описывая болезнь и мечту мальчика, показывается как
противопоставление бледному сумраку и мрачной ночи. Эта же цветовая гамма
отразилась и в видениях бредившего ребёнка: «Стена казалась ему огненной и
вся бежала причудливыми, несказанно великолепными и грозными видениями» [Бунин,
2009, c.90].
Трагичности событиям добавляет стиль автора.
Начало рассказа предвещает ожидание чего-то страшного в конце. Однотонность и
обыденность повествования показывают стихию природы беспросветной,
обстоятельства ещё более безвыходным, а смерть Нефеда ещё более мрачной. Автор
создаёт впечатление замкнутого круга и безысходности.
Таким образом, чертой национального идеала в восприятии Бунина
является не только органично-природное.
Литература
1.
Агафонова В.Д.
Библейско-христианская проблематика в творчестве И.А. Бунина: Дисс . канд. филол. наук. – Москва, 2009. – 178
с.
2.
Андрианов И.Ю. Человек и
мир в творчестве И.А. Бунина. – М.: Просвещение, 2009. – 54 с.
3.
Афанасьев В.Н.
И.А.Бунин. – М.: Знание, 2010. – 280 с.
4.
Бунин И.А. Деревня. Повести и рассказы.
– М.: Просвещение, 2009. –
354 с.
5.
Вазина М.Ф. Природа в
прозе И.А. Бунина: Дисс. канд. филол. наук.
– СПб, 2008. – 201 с.
6. Вихрян
О.Е. Художественное слово Бунина // Русская
речь. – 2005. – №4. – С. 104.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.