Проблематика и поэтика сказок Салтыкова-Щедрина

Конспект урока на тему: Проблематика и поэтика сказок Салтыкова-Щедрина.

«Хотя животные, а все-таки цари...»

Корбова Марина Александровна,

преподаватель русского языка и литературы

Бюджетное учреждение

профессионального образования

«Нижневартовский политехнический колледж»,

г.Нижневартовск

Эти слова с успехом можно отнести к изучению сказок Салтыкова-Щедрина, которые сам писатель называл сказками «для детей изрядного возраста». На уроке необходимо выделить несколько главных положений:

1. «Сказки» - это своеобразный итог художественной деятельности писателя, так как они создавались на завершающем этапе жизненного и творческого пути. Из 32 28 созданы в течение четырех лет с 1882 по 1886 год.
2. Изучение " Сказок " предполагается в контексте соотнесения социального и общечеловеческого в творчестве Салтыкова-Щедрина. В сатирических образах писателя не только смех над тем, как можно извратить, изуродовать свою жизнь и даже свой облик, но и слезы о том, как легко и незаметно человек способен отказаться от своего высокого предназначения и безвозвратно потерять себя. (Таков герой сказки «Премудрый пискарь» - от слова «писк» , т.к. рыба пескарь, если ее схватить рукой, издает звук, похожий на писк).
3. Сказки Салтыкова-Щедрина - это не речь народа-сказителя. Это философско-сатирические сказки. Они о жизни, о том, что видел и наблюдал писатель в действительности. Чтобы убедиться в этом, можно сопоставить сказки Салтыкова-Щедрина с русскими народными сказками и отметить в них общие и отличительные черты.

Сказки Салтыкова-Щедрина	Сказки русского народа
Общие черты
Зачин сказочный сюжет фольклорные выражения народная лексика сказочные персонажи концовка
Отличительные черты
Сатира Сарказм смешение категорий добра и зла нет положительного героя уподобление человека животному	Юмор гипербола победа добра над злом положительный герой очеловечивание животных

4. О чем же учил думать «детей изрядного возраста» Салтыков-Щедрин? - «Дети изрядного возраста» должны возмужать и перестать быть детьми. Каковы же объекты сатиры Салтыкова-Щедрина?

• правительственные круги и господствующее сословие;
• обывательски настроенная (либеральная) интеллигенция;
• бесправное положение народа в России, его пассивность и покорность;
• бездуховность.

1.  
2. Сатирические приемы, используемые в сказках писателем:

а) Разные способы смеха:

• ирония  - осмеяние, имеющее двойной смысл, где истинным является не прямое высказывание, а противоположное;
• сарказм  - едкая и ядовитая ирония, резко изобличающая явления, особо опасные для человека и общества;
• гротеск  - предельно резкое преувеличение, сочетание реального и фантастического, нарушение границ правдоподобия.

б) Иносказание, аллегория  - иной смысл, скрытый за внешней формой. «Эзопов язык»- художественная речь, основанная на вынужденном иносказании.

в) Гипербола - чрезмерное преувеличение.

На примере сказки «Дикий помещик» учащиеся под руководством учителя находят приемы сатирического изображения действительности Салтыковым-Щедриным.

В заключение урока учитель сообщает учащимся основную проблематику сказок Салтыкова-Щедрина и особенности сатирического изображения действительности в «Сказках» . Эти сведения школьники могут записать в виде таблицы:

Сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина

Проблематика	Художественные особенности
самодержавие и угнетенный народ («Медведь на воеводстве», «Орел-меценат») отношения мужика и барина («Дикий помещик», «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил») положение народа («Коняга», «Кисель») подлость буржуазии («Либерал», «Карась-идеалист») трусость обывателя («Премудрый пискарь») правдоискательство («Дурак», «Христова ночь»)	фольклорные мотивы (сказочный сюжет, народная лексика) гротеск (переплетение фантастики и реальности) «эзопов язык» (иносказание и метафоричность) социальная сатира (сарказм и реальная фантазия) обличение через отрицание (показ дикости и бездуховности) гиперболизация

Дома можно предложить учащимся прочитать одну-две сказки Салтыкова-Щедрина и попытаться проанализировать ее, используя материалы урока.

На втором уроке главное внимание следует уделить развитию речи и предложить учащимся на выбор следующие задания:

1. Анализ сказки, прочитанной дома.
2. Пересказ народной сказки в стиле Салтыкова-Щедрина.
3. Написание собственной сказки в духе Салтыкова-Щедрина.

Примерный план анализа сказки:

1. Основная тема сказки (о чем?).
2. Главная мысль сказки (зачем?).
3. Особенности сюжета. Как в системе действующих лиц раскрывается основная мысль сказки?
4. Особенности образов сказки:

а) образы-символы;

б) своеобразие животных;

в) близость к народным сказкам.

5. Сатирические приемы, использованные автором.
6. Особенности композиции: вставные эпизоды, пейзаж, портрет, интерьер.
7. Соединение фольклорного, фантастического и реального.

В слабом классе можно организовать коллективный разбор сказки " Медведь на воеводстве " , т. к. она является переходным мостиком к изучению " Истории одного города ".

Параллели сказки " Медведь на воеводстве " (1884 г.) и романа " История одного города ":

• лесная трущоба  - город Глупов.
• Топтыгин, Осел, Лев  - градоначальники.
• лесные мужики  - глуповцы.

Справка из словаря С. И. Ожегова:

Трущоба  а) труднопроходимое место (лес, бурелом);

б) глушь, захолустье, а также грязная, тесно застроенная часть города, обычно на окраинах, где живет беднота.

Особенности субъективно-авторского значения слова " трущоба " у Салтыкова-Щедрина:

Трущоба  - это слово-образ, многозначность которого имеет большой смысл, а лексическое значение шире за счет подтекста, т.к. это эзопова речь. В центре сказки жизнь в лесной трущобе, но образ Магницкого разрушает иллюзию сказки. Сказочные образы традиционны: Медведь, Орел, Лев,  - но они приобретают дополнительные нюансы. Лев  - враг просвещения и искусств, мечтает изловить чижика. Невежественен, неграмотен. Резолюцию " нацарапал ".

Таким образом, Салтыков-Щедрин смешивает в героях различные черты: они и звери, и люди.

Почему же сказка была под запретом до 1906 года? (Предполагают, что в образах сказки современники угадывали черты правительства:

• Лев - Александр III,
• Осел  - 1-й советник Победоносцев,
• Топтыгин I и Топтыгин II  - граф Д. Толстой и министр внутренних дел Игнатьев)

Урок по теме: «Мрак времен». Обзор романа М. Е. Салтыкова-Щедрина

«История одного города». Замысел, история создания, жанр и композиция романа.

В первой части урока учитель сообщает о замысле, истории создания, особенностях композиции романа. Затем идет работа над главой "Опись градоначальникам".

Вопросы на выявление восприятия:

• Что обозначает слово "Опись?
• Почему автор назвал главу "Опись градоначальникам"?
• Это оговорка писателя или нет?

Нет, не оговорка. Автор использует яркий сатирический прием и называет главу так, чтобы показать читателям, что перед ними не люди, а "механизмы", вещи, куклы-марионетки, действующие по заданной программе. Проблемным вопросом урока может стать вопрос о жанре романа.

Что же такое "История одного города" в жанровом отношении?

Сатира на самодержавие, величайшая антиутопия на темы российской действительности или философский роман о парадоксах человеческого существования?

Вопрос остается открытым, т. к. каждая версия имеет убедительные аргументы в свою пользу. Может быть, на уроке родится еще одна точка зрения на проблему жанра романа, о которой учащиеся выскажутся в ходе обсуждения.

Уроки 87 - 88. "Ужаснитесь, устыдитесь, задумайтесь!" Сатирические
приемы изображения градоначальников в романе.

В центре урока - размышления об образах наиболее отличившихся градоначальников. Эту работу уместнее всего организовать в группах и предложить учащимся заполнить таблицу-характеристику правителей города по следующему плану:

1. Фамилия, имя, отчество градоначальника. Обратить внимание на говорящие фамилии, фамилии-клички.
2. Внешность и черты характера.
3. Методы управления.
4. Жизнь народа в период правления каждого градоначальника.
5. Исторические аналогии.
6. Сатирические приемы, использованные автором для создания образа.
7. Авторская позиция.

Первая группа работает над главой "Органчик" и отбирает материал о Дементии Варламовиче Брудастом.

Вторая группа - о Семене Константиновиче Двоекурове.

Третья группа - о Петре Петровиче Фердыщенко.

Четвертая группа - о Василии Семеновиче Бородавкине.

Пятая группа - об Иване Пантелеиче Прыще.

Шестая группа - об Эрасте Андреевиче Грустилове.

Седьмая группа - об Угрюм-Бурчееве.

В ходе ученических исследований школьники заметят приемы сатирического изображения героев, использованные Салтыковым-Щедриным в романе:

1. Приемы типизации сатирического образа-персонажа.
2. Гротеск в изображении комических ситуаций, где действуют герои произведения.
3. Пародирование законодательных документов.
4. Стилизация повествования под слог летописцев-архивариусов.
5. "Эзопов" язык.

Таким образом, перед глазами читателей прошла целая галерея диких, полоумных, наглых и жестоких управителей города (а значит - страны), т. к. границы города Глупова расширяются до пределов всей России. В нем совмещены деревни, села, уездные и губернские города и даже столицы. Это город-гротеск, в котором нашли воплощение негативные стороны многих явлений жизни: узаконенный грабеж, войны, откровенный террор, голод, разруха и рабская психология глуповцев (гл. "Голодный город", "Соломенный город").

Заключительную часть урока можно посвятить обучению сопоставительному анализу эпизодов из романа и выявления их роли в повествовании. В работе с классом следует также обратить внимание на проблемы развития речи и умения "вчитываться в текст", находя в нем детали, помогающие более глубокому его пониманию.

Для сопоставления возьмем фрагменты, посвященные описанию двух катастроф, изображенных в главах "Органчик" и "Подтверждение покаяния". Это поломка головы Брудастого и укрощение реки Угрюм-Бурчеевым. На предыдущих уроках школьники уже изучали образ Брудастого и выявляли обобщающий смысл щедринского гротеска  - органчика на плечах градоначальника, исполняющего всего две "мелодии", которых вполне достаточно для победного управления глуповским народом.

При знакомстве с образом Угрюм-Бурчеева учащиеся также уже определили смысл его идеи уравниловки всех глуповцев. Поэтому на уроке учитель вначале сосредоточит внимание учащихся на самом факте поломки органчика.

• Действительно, а есть ли причина аварии этой государственной машинки? (Для ответа на этот вопрос можно прочитать такой фрагмент: "То был прекрасный весенний день. Природа ликовала; воробьи чирикали; собаки радостно взвизгивали и виляли хвостами. Обыватели, держа под мышками кульки, теснились во дворе градоначальнической квартиры и с трепетом ожидали страшного судьбища. Наконец ожидаемая минута настала. Он вышел, и на лице его впервые увидели глуповцы ту приветливую улыбку, о которой они тосковали. Казалось, благотворные лучи солнца подействовали и на него (по крайней мере, многие обыватели потом уверяли, что собственными глазами видели, как у него тряслись фалдочки). Он по очереди обошел всех обывателей и хотя молча, но благосклонно принял от них все, что следует. Окончивши с этим делом, он несколько отступил к крыльцу и раскрыл рот... И вдруг что-то внутри у него зашипело и зажужжало, и чем более длилось это таинственное шипение, тем сильнее и сильнее вертелись и сверкали его глаза. "П...п... плю!"  - наконец вырвалось у него из уст; с этим звуком он в последний раз сверкнул глазами и опрометью бросился в открытую дверь своей квартиры".) Обратим внимание учащихся на необычные детали: "прекрасный весенний день", "приветливая улыбка"; ведь у Салтыкова-Щедрина даже пейзаж в его произведениях сатирический. В чем же здесь дело? А просто начальник "улыбнулся"! Машина государственности вдруг заработала в не свойственном для нее режиме - режиме естественности, человечности. И сломалась.

Вот эта-то несовместимость идеи государственности и идеи человечности, неестественности и "естества" доводится Угрюм-Бурчеевым до предела. Результат  - катастрофа, начало которой в бунте реки. Город разрушить ему удалось, а вот устранить реку  - нет. "Едва успев продрать глаза, Угрюм-Бурчеев тотчас же поспешил полюбоваться на произведение своего гения, но приблизившись к реке, встал как вкопанный. Произошел новый бред. Луга обнажились; остатки монументальной плотины в беспорядке уплывали вниз по течению, а река журчала и двигалась в своих берегах, точь-в-точь как за день тому назад".

• Почему план Угрюм-Бурчеева сорвался? Что хотел покорить он? (Природу, "естество". Но природа не покорилась, отказалась повиноваться мертвящей воле "мрачного идиота". "По-прежнему она текла, дышала, журчала и извивалась, по-прежнему один берег ее был крут, а другой представлял луговую низину, на далекое пространство заливаемую в весеннее время водой". Главное в описании реки не детальное изображение конкретных примет природы. Река здесь как символ. Символ жизни. "Вода" в понимании писателя - это начало вечное, живительное, щедрое к человеку. "Но слепая стихия шутя рвала и разметывала наносимый ценою нечеловеческих усилий хлам и с каждым разом все глубже и глубже прокладывала себе ложе" ).

Финал угрюм-бурчеевской катастрофы - в проявлении Оно и "прекращении истории". Взбунтовавшееся "естество" сметает с лица земли угрюм-бурчеевскую утопию. Стихийный бунт природы оказался поддержанным в конце концов и людьми. Они увидели, что единственные цели, которые преследует идиот, - погасить солнце, провертеть в земле дыру, через которую можно было бы наблюдать, что делается в аду. Совесть их проснулась поздно. И понесли глуповцы суровое наказание: "Север потемнел... История прекратила течение свое".

• О какой истории идет речь? Угрюм-Бурчеевской? Или шире - глуповской? Или истории человечества? Не предупреждение ли это тем, кто хочет позабыть прошлое и не задумывается о будущем?

Таким образом, финал произведения остается "темным", о чем свидетельствуют его различные трактовки в литературоведении:

а) Появление "Оно" означает предсказание народной революции.

б) "Оно" знаменует начало еще более жестокой реакции.

А, может, это пришло спасение души? Ведь Салтыков-Щедрин все время в романе повествует о жителях города Глупова, т. е. о народе России. В традициях Гоголя он обнаруживает у него живую душу, разум и чувства, способность страдать, сострадать и весело смеяться. Народ выделяет из своей среды таких людей как ходок Евсеич, который посвящает себя поискам правды и верит, что правда будет добыта, и народ непременно выживет: "Много годов я выжил!.. Много начальников видел! Жив есмь!"

Может быть, вслед за Гоголем Салтыков-Щедрин верит в воскресение души человеческой, ведь он с детства знал и научился прекрасно понимать Библию, в особенности Евангелие, сыгравшие уникальную роль в его самовоспитании. Писатель так передает впечатление от соприкосновения с "книгой книг": "Таким животворным лучом было для меня Евангелие. Для меня эти дни принесли полный жизненный переворот... Главное, что почерпнул я из чтения Евангелия, заключалось в том, что оно посеяло в моем сердце зачатки общечеловеческой совести". Отныне Салтыков-Щедрин становится защитником "униженных и оскорбленных", борцом против духовного рабства, поэтому он восклицает: "Я не дам в обиду мужика!", свято верит в его силы, в его живую душу.