Проблемы обеспечения
информационно-психологической безопасности в
Республике Казахстан
Большинство исследователей, трактующих
этничность, акцентируют внимание на ее дифференцирующей функции и обращают
внимание на культурные маркеры, посредством которых одна культурная общность
отличается от другой.
Согласно Шаповаловой
О. С., этими маркерами (знаками, символами) являются язык, верования,
отношения, чувства, действия, обычаи, формы искусства и т.д. В рамках
национальной культуры, национально-этнического сознания эти этносимволы
выступают как своеобразные формы социально-исторического опыта конкретного
этноса, обусловливая национальную специфику миропонимания. Каждый из этих
показателей выражает этническое содержание, то есть осознание культурно-групповой
идентичности, не зависящей от социальных и классовых факторов. Поэтому
этносимвол, как символическое образование в предельно концентрированной форме,
выражающее, так называемый, «дух» народа, является субстанциональным ядром,
организующим знаковую среду, характерную для данной этнокультурной системы.
Этносоциальные символы являются одними из
первичных культурно-языковых, психологических, демографических, политических,
экономических индикаторов, показывающих зарождение межэтнического конфликта,
независимо от его характера выраженности и течения. Они отражают противоречия,
возникшие в процессе функционирования, развития этнической общности, а также в
процессе межэтнического взаимодействия.
При прогнозировании и диагностике
межэтнических конфликтов необходимо учитывать особенности и многообразие
этносоциальных символов, посредством которых возможно определить начальную
стадию зарождения этнического конфликта, согласно чему культурно-языковые и
социально-психологические этносоциальные символы появляются в период
возникновения угрозы насильственного разрушения материальной и духовной
культуры, системы, ценностей и традиционных норм этнической группы. Этот
процесс вызывает защитные реакции этнической общности, что, соответственно,
несет в себе конфликтогенный потенциал. Например,
такие факторы как переименование названий улиц, населенных пунктов,
географических реалий, возведение новых памятников и других скульптурных
сооружений, социальная стратификация общества с этнической принадлежностью
населения и т.д. встречают более или менее выраженное сопротивление со стороны
определенных этнических групп. Этот процесс, согласно исследователям теории
конфликтов, можно назвать защитной реакцией этнической общности. Однако, эта
реакция несет в себе и конфликтогенный потенциал.
Конкуренция этнических групп ведет к
враждебности, которая проявляется в негативных стереотипах и социальных
установках, а также в росте групповой сплоченности. Конфликт интересов быстро
перерастает в агрессивную враждебность, а взаимодействие с негативно
оцениваемой чужой группой увеличивает групповую сплоченность и создает новые
символы групповой идентичности.
Окончательно
разрешить тот или иной конфликт нельзя. Пока существуют этносы, периодически
будут возникать противоречия в их взаимодействиях. Прояснение сущности этих
противоречий невозможно без изучения символических форм любой национальной
культуры. Специфика этноса сопряжена со спецификой культуры, которую она
создает. В этих условиях резко повышаются актуальность и значимость национально-культурных
установок, ценностно-символических аспектов бытия национальных
социумов, специфических особенностей конкретных этносов.
В
рамках
реализации
Послания
Президента Республики
Казахстан
Н.Назарбаева «Процветание,
Безопасность
и улучшение благосостояния всех
Казахстанцев»,
рассмотрена стратегия долгосрочного
развития
Казахстана
до
2030
года. Благодаря,
которому, изменилась
траектория
движения
страны.
Сохранение стабильности в обществе стало
одним из краеугольных направлений внутренней политики нашего государства. Поэтому главная задача
идеология сохранения
межнационального диалога и мира.
Использованная литература:
1.Шаповалова О. С.
"Этносоциальные символы зарождения межэтнического конфликта" Дис. на
соиск. уч. ст. канд. филос. наук. – Ростов-на-Дону, 2008.
2.Морозов
А.А. Казахстан
за
годы
Независимости. Алматы, 2005.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.