МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«КИКИНСКАЯ ОСНОВНАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА»

Исследовательская работа

Концепт «дерево»

в рассказе В.П. Астафьева

«Деревья растут для всех»

Выполнила: Постнова Софья,

                                          ученица 8 класса.

                                                                   Руководитель: Хамуева Людмила Николаевна,

учитель русского языка и литературы

2021 год

Введение

Цель проекта: исследование концепта «дерево» и его роли в рассказе В.П. Астафьева «Деревья растут для всех».

Задачи:

· прочитать  рассказ В.П. Астафьева «Деревья растут для всех»;

· познакомиться с понятием «концепт»;

· установить причину исключительной роли концепта дерева, определить, какие значения может актуализировать концепт дерева в зависимости от контекста;

· провести анализ концепта дерева на материале рассказа В.П. Астафьева «Деревья растут для всех», описав особенности символических значений дикорастущих деревьев (осина, лиственница), изучив содержание концепта дерева и определив роль дерева в познании мира человека;

·  подобрать пословицы и поговорки с компонентом дерево и определить их роль.

Гипотеза
1. Можно предположить, что в рассказе В.П. Астафьева концепт «дерево» имеет исключительную значимость «Деревья растут для всех». 

2. Возможно, через единение человека с природой в рассказе В.П. Астафьев использовал самые разнообразные художественные средства, пытаясь выразить всю свою любовь к родному краю, показать читателю символическое значение дерева.

Методы

• поисковый метод;
• анкетирование;
• исследование;
• наблюдение, беседа.
• сбор информации.

Актуальность

Актуальность исследования определяется необходимостью глубоко и всесторонне исследовать концепт «дерево» в рассказе В.П. Астафьева «Деревья растут для всех», т. е. изучить феномен дерева, который отображен в произведении. Интерес к концептам объясняется их этнолингвистической природой; поскольку их содержание определяется нормами бытования социума, они представляют знания о внутреннем мире самого человека. Под термином концепт мы понимаем совокупность знаний об объектах из мира "Действительное", переведенное в знание объекта в мире "Идеальное". Другими словами, концепт - это категория, содержащая в себе не только существенные признаки объекта, но и "все те, которые заполняются в данном языковом коллективе знанием о сущности", это знание об обозначаемом во всех его связях и отношениях.

Я провела анкетирование с целью выяснить насколько хорошо учащиеся нашей школы (с 5 по 9 класс) знакомы с жизнью и творчеством В.П. Астафьева.  В опросе принимали участие 43 человека. Выяснилось, что 30 ребят слышали о писателе, но о его биографии мало что знают. 10 школьников смогли назвать произведения, но лишь те, которые включены в курс школьной программы: рассказы «Васюткино озеро», «Фотография, на которой меня нет», «Конь с розовой гривой». И лишь один ученик назвал произведения не из школьной программы: «Час России», «Пастух и пастушка», роман «Прокляты и убиты», «Царь-рыба».  Из десяти взрослых человек, опрошенных: трое читали «Где-то гремит война», «Капалуха», «Я почувствовал, что я молодец», «Слёзы тигра», «Вимба», «Тельняшка с Тихого океана», «Нет мне ответа», «Тревожный сон», «Тают снега», «Дикий лук», «Сибиряк».

Объектом исследования является концепт «дерево» в рассказе В.П. Астафьева «Деревья растут для всех».

Научная новизна

Работа написана в рамках исследования научной темы и посвящена актуальной и пока еще малоисследованной проблеме - исследованию явлений природы, нашедших отражение в литературе. Научная новизна и значимость полученных результатов настоящей работы состоит в том, что концепт дерева и его символика исследованы как фрагмент языковой картины мира, представления дерева в литературе и культуре.

В данной работе собран, систематизирован и проанализирован материал о концепте дерева в рассказе В.П. Астафьева «Деревья растут для всех». Анализ текста проводился с учетом отображения в концептуальной картине мира, выявлялись значения, являющиеся источниками культурно-национальной интерпретации мира человеком.

Теоретическая и практическая значимость

Результаты проведенного исследования могут быть полезны при дальнейшей разработке общих теоретических вопросов, связанных с проблемами изучения различных концептов в литературе.

Практическая значимость полученных результатов настоящей работы состоит в том, что материалы проекта могут широко использоваться при подготовке к сочинению как по литературе, так и русскому языку, также данный материал можно использовать как тренировочный материал длят подготовки к ОГЭ, ЕГЭ: учителями, учащимися школ. Сведения по символике деревьев пригодятся при анализе как классических произведений, так и современных, в преподавании русского языка и литературы, а также родного русского языка и родной литературы.

I. Понятие концепт

Концепт в филологии — это содержательная сторона словесного знака, за которой стоит понятие, относящееся к умственной, духовной или материальной сфере существования человека, закреплённое в общественном опыте народа, имеющее в его жизни исторические корни, социально и субъективно осмысляемое и — через ступень такого осмысления — соотносимое с другими понятиями, ближайшее с ним связанными или, во многих случаях, ему противопоставляемыми.

Подходы в изучении концепта:

культурологический — базируется на понимании концепта как основной ячейки культуры в ментальном мире человека (Степанов Ю. С., Телия В. Н.).

семантический — основывается на семантике языкового знака как средстве формирования содержания концепта (Арутюнова Н. Д., Булыгина Т. В.).

лингвокультурологический — концепт есть результат столкновения значения слова с личным и народным опытом человечества (Лихачев Д. С., Кубрякова Е. С.).

 Понятие концепта активно вошло в научный обиход. Он является одним из базисных понятий лингвокультурологии и приковывает внимание многих исследователей - лингвистов, филологов, специалистов по искусственному интеллекту, когнитологов. Тем не менее до сих пор не существует единого общепринятого определения термина «концепт».

Е.С. Кубрякова определяет концепт как многомерный мыслительный конструкт, отражающий процесс познания мира, результаты человеческой деятельности, его опыт и знания о мире, хранящий информацию о нём.

По определению Ю.С. Степанова, концепт – это сгусток культуры в сознании человека, поэтому естественен интерес людей к определению концептов своей культуры, тем более через выявление концептов своей культуры можно понять глубинные смыслы и ценности своей родной культуры.

По определению С.А. Аскольдова, который понимал концепт как мысленное образование, замещающее в сознании человека множеством предметов одного и того же рода, то есть являющееся синонимом их смысла. В структуре концепта выделяются три составляющие: основной признак, дополнительный признак и внутренняя форма. Основной признак представляет своего рода ядро концепта, а дополнительные признаки- его периферию.     

   Концепты обобщают духовно-практическое знание народа, представляют систему его мышления, нормы и модели поведения. Именно поэтому изучение концептов дает возможность формирования мировоззренческих позиций, расширяет картину мира, способствует развитию абстрактного мышления, обогащает эмоциональное мировосприятие.

Самым важным в процессе исследования концептов является работа с текстом. Текст – образец эстетического, нравственного, культурного объекта. Необходимо понять произведение, почувствовать его. Анализируя художественный текст, нужно понимать, что мир един, что он пронизан бесчисленными внутренними связями, так что нельзя затронуть ни одного важного вопроса, не задев при этом множества других.

Проводя исследовательскую работу над текстом, необходимо определиться с целью изучения концепта в данном тексте. Необходимо помнить, что существуют мировоззренческие концепты, о которых человек говорит, размышляет, исходя из личного опыта, отталкиваясь от впечатления, оставленного от прочитанного в книге, от просмотра фильма и прочее. Есть другие концепты – это художественные.

II. Концепт дерево

Дерево занимает особое место в культуре и жизни каждого народа. Оно являлось объектом поклонения, местом жертвоприношений. Древние верили в происхождение человека от дерева, в то, что оно наделено душой. Деревья-тотемы считались покровителями определенной группы людей. Древо представляет собой как сакральный центр мира. Дерево жизни как об одном из вариантов образа мирового древа.

Древние люди верили в лесных богов. Культы деревьев упорно сохранились и имеют самое широкое распространение в обрядовом обиходе многих народов. Давая культам лесные, священные деревья и рощи. Проникновение мифологических представлений в художественную литературу, их влияние на сознание современных авторов, особенно тех, кто обращается к натурфилософской проблематике. Так, следы поклонения деревьям, сохранившиеся в памяти народа, находят свое отражение в произведениях В. Астафьева, Ю. Сбитнева, В. Распутина, А. Кима и др.

Дерево символизирует единение неба, земли и воды; динамичную жизнь как противопоставление статичности камня; «срединное древо», соединяющее три мира, делающее возможным сообщение между ними и дающее доступ к солнечным силам; центр мира.

Дерево как древний символ также означает женское начало; питание, убежище, защиту и поддержку, предоставляемые Великой Матерью; силу неистощимых и дарующих плодородие вод, которые она контролирует. Деревья часто стилизуются под женскую фигуру. Погруженное корнями в недра земли, соприкасаясь с водами в ее центре, дерево растет в мире Времени, наращивая кольца как показатель своего возраста, а ветви его достигают небес и вечности, символизируя различия в плане проявлений материального мира. Вечнозеленое дерево означает бесконечную жизнь, неумирающий дух и бессмертие. Дерево, как древний символ, подобно роще, горе, камню и водам, может символизировать космос во всей полноте его связей.

Космическое древо часто изображается растущим на вершине горы, а иногда - наверху колонны. Древними символами дерева являются колонна, шест, зазубренный шест, ветка и т. п. Они часто изображаются в сопровождении змеи, птицы, звезд, фруктов и различных лунных животных. Деревья, приносящие плоды жизни, - священны. К ним относится виноградная лоза, тутовое дерево, персик, финик, миндаль и кунжут.

 В христианстве дерево является образом человека, так как родит одновременно плоды и добра, и зла. С другой стороны, оно является символом воскрешения, так как несет обновление через смерть Христа на деревянном кресте, который был сделан из Древа Познания, и, таким образом, спасение и жизнь были обретены на том же дереве, из-за которого произошло грехопадение и смерть, и покоритель оказался покорен. Крест иногда отождествляется со Срединным Древом, как вертикальной осью сношений между Небом и Землей. В средневековой христианской символике было известно Древо живых и мертвых, приносящее плоды добра и зла, вырастающие на его разных сторонах. Его стволом был Христос как древний символ центрального креста на Голгофе. Это дерево было эмблемой святой Зенобии.

Древо Жизни и Древо Познания растут в Раю. Первое растет в его центре и означает восстановление, возвращение к изначальному совершенству. Это космическая ось, символизирующая единство за пределами добра и зла. Второе дерево, очевидно, двойственно, ибо на нем растут плоды добра и зла. Во многих традициях это соотносится с первочеловеком и его утратой райского состояния, а также с фазами убывания и нарастания луны, смертью и возрождением. Древо Жизни как древний символ символизирует также начало и конец цикла: оно имеет двенадцать плодов (иногда десять), которые являются формами солнца и которые появятся одновременно в конце цикла как проявления Единого. Бессмертие можно обрести, отведав плод с Древа Жизни либо выпив влаги, полученной из этого Дерева. Древо Познания часто изображается как лоза (in vino Veritas).

Мировое Древо Мировое Древо - символ мироздания. Согласно славянской мифологии, мировое древо - ось мира - стоит на окраине Вселенной (у Лукоморья), его вершина упирается в небеса, а корни достигают преисподней. По этому дереву спускаются и поднимаются боги, по нему можно проникнуть в другие миры. В «Слово о полку Игореве» говорится о легендарном певце Бояне, который путешествовал по древу, превращаясь в мышь (она же белка, соответствует среднему, т. е. земному, миру), в орла (соответствует небу) и в волка (преисподней). В традиционном жилище обязательным элементом был шест (в культурах кочевников) или столб (у оседлых народов), который также символизировал ось мироздания. В восточнославянских орнаментах мировое древо как древний символ изображалось условно. Крона в свернутом, еще не распустившемся виде, отростки посередине ствола, два корня и между ними зерно, из которого выросло дерево. Построить дом, посадить дерево и вырастить сына - означало правильно прожить жизнь, реализоваться.

Ветвь Значение этого символа тесно переплетается с символизмом Древа Жизни, которое часто изображалось одной ветвью и являлось символом жениха и невесты. Значение древних символов Дерева: украшение человеческого жилища вересковыми веточками на 1 -е мая было частью весеннего ритуала плодородия. Золотая Ветвь как древний символ олицетворяет связь между низшим и высшим Мирами, ключ к небесному миру, инициацию, волшебную палочку. Сломать ветвь означает убить короля. Символизм ветви связан также с символизмом палочки, шеста и весла.

Корни Символ связи с землей, с семьей. «Человек, имеющий корни»-говорят о человеке, который твердо стоит на ногах. «Смотреть в корень»-обращать внимание на самое существенное, вникать в суть. «Корень зла»-источник, сердцевина зла. «Вырвать с корнем»-лишить жизни, перерезать доступ к питанию, радикально решить проблему. В орнаменте корни как древний символ представлены переплетениями в виде шестигранника, буквы «Ж» («живите» по-древнерусски). Переплут -бог корней.

Лес олицетворяет женский принцип. Место инициации, неведомых опасностей и тьмы. Войти в темный или заколдованный лес означает переход, когда душа встречается с чем-то гибельным и неведомым; область смерти; секреты природы, в которые человек должен проникнуть, чтобы понять их смысл. Лес как древний символ может также означать нехватку духовного видения и света; человечество, потерянное во тьме, не направленное Богом.

III. Концепт «дерево» в рассказе В.П. Астафьева «Деревья растут для всех»

Посадить дерево – это значит

изменить жизнь к лучшему,

сделав землю красивой.

Дерево корнями, а человек должен быть

сердцем привязан к родной земле.

Человек должен делать добро на земле.

Концепт «Дерево», его образ – один из мотивов творчества В.П. Астафьева, прослеживающихся в рассказе.

Поскольку концепт дерева – понятие широкое, следует рассмотреть его в творчестве В.П. Астафьева «Деревья растут для всех».  Его можно не только читать, но и видеть, представлять, чувствовать, и даже слышать: оно уподобляет единство человека и природы. Обращаясь к природе, герой рассказа нашел утешение в уголке, нашел своё место в жизни, своё настоящее и будущее.

Природа проходит сквозь призму жизни маленького человека, Вити. Герой рассказа становится связующим звеном между природой и человеком, а природа для него - средством для поиска ответов на важнейшие вопросы о смысле бытия.

Ведь суть заключается в том, что человек и природа не отделимы друг от друга. Природа нас окружает, вдохновляет, учит любить и ценить красоту. Человек – часть природы.  Отношение к природе является одним из факторов обнаружения человеческой личности, все проявления которой, находят свое выражение в ее сознании. Восприятие мира, в свою очередь, формируется в глубинах подсознания, то ментальность можно рассматривать как то общее, что рождается из природных данных и социально обусловленных компонентов. Именно она раскрывает представления человека о жизненном мире.

Иногда из-за различных событий человек начинает по-другому смотреть на вещи. Так произошло с главным героем рассказа Астафьева «Деревья растут для всех». Витя из-за болезни не мог полноценно взаимодействовать с окружающими, но благодаря этому он стал ближе к природе и наблюдательнее.

Главный герой, Витя, заболел малярией. Несмотря на все бабушкины старания, вылечить ее никак не удавалось. Обратимся к описанию эпизоду, в котором повествуется о лечении бабушкой Катериной Петровой внука от малярии, которую «по Сибири называют веснухой». Когда не помогают молитвы от всех скорбей и недугов и святая вода, она ведет внука в лес к толстой осине. «Поклонилась ей и стала молиться, а я три раза повторил заученный от нее наговор: “Осина, осина, возьми мою дрожжалку-трясину, дай мне леготу”, – и перевязал осину своим пояском». В бабушке сочетаются языческое поклонение силам природы и православная вера. «В народной медицине на осину “переносили” различные болезни… “Передавая” болезнь дереву, просили…: “Осина, осина, возьми мою трясину, дай мне леготу!”». Именно этот магический обряд и совершает Катерина Петровна, желая исцелить внука.

Осина – священное дерево, символ выносливости, сопротивляемости и терпения, сродство с ветром, Дерево мудрости. Наши предки считали ее «деревом нечистым».

Благодаря своей древесине это дерево широко используется в народе для изготовления предметов быта (лыж, ободьев для колёс, дуг, полозьев, спичек и т.п.). в настоящее время древесину используют на отделку бань, так как она устойчива к гниению и не выделяет смолу.  Из гибкий побегов молодой поросли растения плетут корзины и мебель.

Магические свойства дерева, по преданию, в том, что осина отводит смерть. На Руси оборонялись от нечистой силы, втыкая веточки по периметру полей. Осиновый кол традиционно считался эффективным оружием против упырей.  Осина считалась магическим деревом с давних времен, что его можно использовать не только для лечения многих заболеваний людей и животных, но ещё и для того, чтобы отогнать злых духов и защититься от их воздействия. Осину можно назвать проводником энергии из других миров. Люди верят, что если высадить несколько осинок дома, они будут охранять дом от воров и злых людей.

Позже у Вити появилось осложнение: он перестал слышать. Из-за этого он замкнулся в себе и стал жить в собственном мирке. Мальчик перестал общаться с окружающими, он начал более внимательно наблюдать за миром. Его любимым местом стал отдаленный небольшой уголок огорода. Там Витя всегда находил себе занятие - это его отвлекало от грустных мыслей. Чтобы компенсировать потерю слуха, мальчик стал более внимательным к окружающему миру и старался не упустить ни одной детали. Вскоре его внимание привлекла мухоловка - это маленькая птичка, поселившаяся в его любимом уголке. Ему нравилось наблюдать за тем, как она живет, как обустраивает гнездо, а потом смотреть, как она заботится о своих птенчиках.

Однажды гнездо маленькой птички нашла кошка и съела всех птенцов. Бедная мухоловка спала под лопухом, и Вите было очень жалко ее. Тогда он решил вырастить собственное дерево, чтобы она свила новое гнездо и кошка не смогла бы уже съесть ее птенцов. Он находит маленький росток и начинает ухаживать за ним. Но почему-то ничего у мальчика не получается. Бабушка сказала, что это дикая гречиха. Витя расстроился и перестал ходить в свой любимый уголок.

Но окружающие увидели, что во время забот за мухоловкой и мечтая о большом цветущем дереве, мальчик выздоровел. Бабушка разрешает внуку гулять на улице. Когда наступает осень, бабушка отправляется в лес и приносит полную корзинку всяких трав. Мальчик находит там новый росток дерева. Бабушке тогда стало жаль внука, и она принесла ему лиственницу. Они вместе посадили саженец. Витя снова начинает мечтать и все интересуется у бабушки, когда вырастет его дерево. На что бабушка ему отвечает, что деревья растут для всех.

Мальчик, несмотря на то, что хотел вырастить дерево для птички, чтобы та смогла свить новое гнездо, тем не менее продолжал считать его своим. В своих мечтах Витя представлял его большим и цветущим, ему оно было нужно для того, чтобы любоваться и с гордостью рассказывать другим, что он вырастил такое дерево. Но бабушка этой фразой объясняет внуку, что деревья не могут быть чьей-то собственностью. Они являются домом для животных, птиц, насекомых, любой человек может прийти и полюбоваться ими. Делая добро (а посадив лиственницу, Витя сделал хорошее дело) другим, человек становится счастливее.

Наш маленький герой мечтает посадить дерево, он рисует его в своих мечтах, когда вырастет высокое-высокое  дерево, и нем будет жить много птиц и появиться на нем зелёная, а осенью жёлтая хвоя. Некоторые ученые полагают, что это и есть Мировое дерево, древо жизни - место встречи человека со Вселенной, их общий смысл - символ любого целого, составленного из частей, основа любого языка с его ветвящимися фразами, идея, пронизывающая все сферы жизни.

В рассказе Астафьева "Деревья растут для всех" повествуется о том, как мальчик, несмотря на болезнь и переживания, продолжал интересоваться жизнью. Он научился видеть прекрасное даже в маленьких вещах и осознал, что нужно творить добро и помогать другим. Тогда мир станет лучше, заиграет новыми красками, а все окружающие станут счастливее и добрее.

Человек видит природу такой, какой она представлена в обыденном. Для решения проблемы взаимодействия природы и культуры, по нашему мнению, благодатной почвой является исследование восприятия природы через наблюдение над текстами, поскольку, с одной стороны, текст отображает духовный мир человека, а с другой, строится по законам, зависящим от контекста культуры.

Язык художественного произведения, дает гораздо больше возможностей для ознакомления с культурой народа. Он является тем строительным материалом, который создает словесно-художественный образ, благодаря чему литературное произведение становится богатейшим источником национально-культурной информации. Это способствует постижению не только мировидения, но и миропонимания людей, поскольку природа в силу своей относительной неизменности, постоянства накладывает родовой отпечаток на менталитет того или иного народа.

Дерева символизирует связь низа и верха, подземной, земной и небесных сфер, земного (греховного, телесного) и небесного (священного, духовного) начал; единство животных, людей, мифических существ и богов. Кроме того, он несет в себе семантику роста, развития, приобщения к высшей мудрости, истинному знанию и добру.

Бабушка принесла из леса саженец лиственницы и вместе с внуком посадила его за сеновалом. Почему лиственница? Это не случайно. Среди деревьев лиственница издавна почиталась северными народами. Ее считали «светлым деревом», связывая представление о ней с солнцем и небом, со «светлыми птицами – орлом, журавлем и др. Поскольку лиственницы – самые высокие из северных деревьев, считалось, что их крона достигает неба». Лиственница являлась атрибутом большинства жертвенных мест.

Лиственница - священное дерево шаманов. Шаман воспринимает окружающий мир как часть себя, а себя как часть окружающего мира. Природа, события, явления воспринимаются шаманом как сакральные послания из Тонкого мира.

Наиболее высоко почитаемым деревом, которое использовали шаманы в своих обрядах, была лиственница, ее возраст мог достигать 800 лет. Самая старая лиственница почиталась как мировое дерево, то есть сакральное дерево жизни.

Шаман обращался к духу дерева, входя в измененное состояние сознания, и получал ответ на свои вопросы.

Лиственница для шамана, как и для многих целителей-травников, является ценнейшим деревом. Для приготовления снадобий использовались кора, хвоя, древесина, молодые побеги, почки, шишки, смола.

Народная медицина насчитывает десятки рецептов приготовления лечебных средств из лиственницы. Их используют при таких заболеваниях, как: кожные (экзема, псориаз, нейродермит), заболевания дыхательных путей (ангина, бронхит, туберкулез, астма), сердечно-сосудистых заболеваниях, нервных заболеваниях, заболеваниях опорно-двигательного аппарата, желудочно-кишечного тракта и тому подобное.

Лиственница среди деревьев играет умиротворяющую роль. В древние времена, чтобы исцелить душевные раны, первым делом обращались к лиственнице. И сейчас верят, что если искренне поведать дереву о своих переживаниях, оно непременно улучшит настроение и поможет настроиться на позитив.
Согласно древним поверьям веточка лиственницы была оберегом и защитой от сглаза.

По поверьям нивхов (в Приамурье и на Сахалине), все они происходят из лиственницы. Лиственница считалась деревом Мира.
Если человека не оставляют страхи, сомнения, беспричинное беспокойство, контакт с лиственницей принесет ему большое облегчение. Лиственница – успокаивающее дерево, помогает увидеть лучшие стороны жизни. Лиственница – символ бессмертия, символ возрождения. Она исцеляет тяжелые нервные расстройства, особенно сопровождаемые приступами меланхолии, депрессии.

Лиственница имеет еще одно название – Ведьмино дерево (ведающее дерево). Она играет важную роль в саамской и сибирской мифологии, где является Мировым древом. Шаманы используют лиственницу в качестве обода для церемониальных инструментов. Считается, что дым горящей лиственницы отгоняет злых духов.

Главная мысль рассказа Астафьева «Деревья растут для всех» заключается в том, что природа — она для всех, и что деревья – это всеобщее достояние. Они растут для всех живых существ, а не для кого-то конкретного. К деревьям следует относиться бережно, и каждый человек должен за свою жизнь обязательно посадить дерево.

Оказывается, посадить дерево, само действие содержит в себе глубокий смысл. Люди сажали деревья, и придумали понятие "семейное дерево". Оно было символом крепости семейного рода, символом долгого семейного счастья.

Такое дерево сажали в тот же год, когда строили новый дом, а дом строили, когда создавалась новая семья: Потом рождались дети... И спустя годы дети говорили: это дерево сажал мой отец или дед. Такое дерево - своего рода памятник (от слова память) - память о твоей жизни. 

Кстати, дерево становилось достоянием всей деревни, потому что сажали его перед домом - за забором, то есть для всех.

Каждый мужчина считал себя родоначальником (или продолжателем) своего рода. Важно было, чтобы семейное дерево не погибло или вместо старого росло новое дерево, то есть линия семейного рода не прерывалась. Отсюда и пошло, что каждый мужчина должен посадить дерево. 

Основу образа дерева в прозе составляет поклонение деревьям, уходящее своими истоками в глубокую древность. Отголоски этого поклонения проявляются в произведениях современных авторов как фрагментарно, так и целостно организуя своеобразную концепцию произведения.

В древности Человек почитал их наравне со всеми божьими тварями, прозревая в них высокую сущность. Чтил деревья за их энергетическую мощь, вобравшую силу самого Светила-Солнца, видел в них защитников, помощников. Между ним и его деревом происходил взаимообмен светлыми началами. Деревьям молились, просили их о помощи, благодарили. Перед старыми исповедовались, через расщелины пролезали желающие выздороветь. Прикосновение к деревьям считалось полезным, лечебным, очищающим (отсюда нынешний обычай стучать по дереву). Существовала традиция высаживать саженец в честь рождения ребёнка. Считалось, что древесная сущность может и обидеться.
           Деревья были покровителями окрестности, сёл, домов, колодцев, озёр. Неслучайно церкви позднее стали возводить вблизи почитаемых видов.

IV. Концепт «дерево» в пословицах

В решении вопроса о том, как представлены в рассказе деревья, обнаруживается широкое поле деятельности. И, несомненно, на наш взгляд, пословицы с компонентом-названием дерева, являются лучшим материалом для изучения концепта дерево.

Сохраняются всеобщие верования о происхождении человека от дерева. Через пословицы описывается внутренний процесс внешней жизни человека. Символ дерева используется для характеристики различных жизненных положений, а также психологических состояний человека. Пословицы с компонентом дерево в основном, представляют собой эталоны и стереотипы, которые были установлены, что слабость, беззащитность человека, болезненность воспринимаются негативно, осуждаются, а сила, молодость, здоровье имеют положительную оценку (Старое дерево трещит, молодое летит). В пословицах подчеркивается роль предка, наследственности (Какова березка, такова и отростка), огромное значение придается воспитанию, родителям (Яблочко от яблоньки недалеко падает; Каково дерево, такова и отрасль; От яблоньки яблочко, а от ели шишка), нравственности (Кривого дерева не выпрямишь; От одного порченого яблока целый воз загнивает). Концепт дерево в пословицах, которые семантически схожи с концептом дерево в рассказе Астафьева «Деревья растут для всех»:

Каждому своя болезнь тяжка.
          Сломить дерево — секунда, а вырастить — годы.
          Доброе дело два века живет.

Без ветра дерево не шатается.

Дерево немо, а вежеству учит.

Дерево по плодам, а человек по делам.

Дерево скоро садят, да не скоро плоды едят.

Дерево славится плодами, а человек – трудами.

Кто деревцо посадит, то человеку друг.

Нет такого дерева, на которое бы птица не садилась.

От доброго деревца добрый и плод.

Под большим деревом и гриб вольготнее растет.

Скоро дерево садится, да не скоро с него плоды едят.

Смотри дерево по плодам, а человека по делам.

Трудно и дереву одинокому расти.

Человек без дружбы, что дерево без корня.

Честь — самое высокое дерево в лесу.

Проведя анализ пословиц с компонентом-названием дерева и, исследовав символику дикорастущих деревьев в рассказе В.П. Астафьева, я пришла к выводу, что описание деревьев происходит через повторяющиеся стереотипные представления. Так, символами защиты от злых духов, здоровье, очищение, снятие порчи, сглаза, защита от воровства является осина; символами символ бессмертия, символ возрождения является лиственница.

V. Заключение

Исследованный мною материал позволил доказать, что представления человека о природе вообще и о дереве в частности усваиваются из концептуальных знаний о дереве отображены в картине мира человека. Компонент «дерево» используется в образных описаниях, многие из которых получили оценочный компонент значения, чаще положительный. В рассказе Астафьева сохранена тесная связь дерева с человеком и окружающим его миром. Концепт «дерево» служит для человека защитной. Дерево может быть двойником человека (при рождении человека сажают дерево, при смерти срубают; кора дерева соотносится с кожей, ветви с руками, крона с головой, ствол с туловищем; человек может превращаться в дерево); оберегом человека, избавителем от порчи.

В зависимости от контекста, дерево в рассказе может выполнять следующие функции: является продолжением собственно человека, его вторым "я", носителем его свойств (существовала идея родословного дерева; решение нравственных вопросов, делать добро для всех).

Таким образом, можно выявить следующие общие черты: во-первых, концепт неразрывно связан с культурой; во-вторых, он является элементом человеческого сознания, будучи результатом мыслительной деятельности. И, наконец, концепт зависит от опыта человека и его знаний о мире.

Список  литературы:

1. Источник: http://naukarus.com/sibir-kak-koloniya-i-sibir-kak-dom-k-probleme-motivnoy-struktury-sibirskogo-teksta-v-poslednem-poklone-v-p-astafieva.

2.      Источник: : https://www.starfate.ru/ezo/

3.      Кубрякова Е. С., Демьянков В. З., Панкрац Ю. Г., Лузина Л. Г. Краткий словарь когнитивных терминов. М., 1996.

4. Кубрякова Е.С. Концепт // Кубрякова Е.С., Демьянков В.З. и др. Краткий словарь когнитивных терминов. - М., изд-во МГУ, 1996. С. 90-93.

5.      Лингвистический энциклопедический словарь. Гл. ред. В. Н. Ярцева. М.: Научное изд-во «Большая Российская Энциклопедия», 2002.

6. Лотман, Ю. М. Внутри мыслящих миров. Человек - текст — история / Ю. М. Лотман.- М.,1996. - (http://www.i-u.ru/biblio/download.aspx?id=3414.)
7. Научная статья Размахниной  В.К. «Астафьев и Сибирь». Красноярск: КГПУ, 1993.
8. Собрание сочинений В.П. Астафьева в пятнадцати томах (Тома 1,4, 6).  

9.      Телия В. Н. Русская фразеология: Семантический, прагматический, культурологический аспекты. М., 1996. — 284 с.