Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Доп. образование / Научные работы / Проект "Этнокультурное воспитание в условиях системы дополнительного образования"

Проект "Этнокультурное воспитание в условиях системы дополнительного образования"

  • Доп. образование

Поделитесь материалом с коллегами:


МЕДВЕДЬ СВЕТЛАНА ГРИГОРЬЕВНА

Методическая разработка по теме:

Педагогический проект «Ознакомление детей с русским костюмом»


Содержание



1. Вид проекта 2

2. Цель проекта 2

3. Задачи проекта 2

4. Срок реализации проекта 2

5. Участники проекта 4

6. Образовательные области по ФГОС 4

7. Актуальность темы 4

8. Предполагаемые результаты 5

9. Теоретическое обоснование проекта 6

9.1. Значение декоративно - прикладного искусства в развитии ребенка возраста 6

9.2 Формы и место организации ознакомления в ДОО детей младшего школьного возраста с русским народным костюмом 9

9.3. Методы и приемы ознакомления детей младшего школьного возраста с русским народным костюмом 11

10. Методика обследования 13

11. Входная диагностика 15

12. Направление работы, этапы, планирование 18

13. Описание работы 27

14. Заключительная диагностика 32

15. Сравнительный анализ результатов 35

16. Отчет по проекту 35

17. Результат проекта 35

Список использованных источников 38

Приложения 40


1. Вид проекта


Разработанный проект «Ознакомление детей с русским костюмом» является учебным проектом. Такие проекты реализуются в ходе совместной (учебно-познавательной, исследовательской, игровой) деятельности всех участников проекта, носящей характер партнерства и направленной на решение проблем, значимых для участников проекта. Эта деятельность имеет общую цель и согласованные способы деятельности. В соответствии с Федеральными государственными требованиями к структуре основной общеобразовательной программы образования данный проект относится к образовательной области «Познание» и направлен на достижение целей развития познавательно исследовательской и продуктивной (конструктивной) деятельности, формирование целостной картины мира, расширение кругозора детей.


2. Цель проекта


Основная цель проекта: ознакомление детей с народной одеждой; приобщение детей к прекрасному, воспитание любви и интереса к традициям народного искусства.


3. Задачи проекта


Образовательные:

  • изучение народных традиций родного края посредством ознакомления с русским национальным костюмом,

  • обеспечение гибкости и пластичности общей системы педагогических воздействий в соответствии с изменяющимися возможностями детей;

  • индивидуализация и дифференциация педагогических методов, приемов и средств применительно к каждому конкретному ребенку;

  • формирование у родителей информационной готовности к педагогической работе, оказание им помощи в организации среды развития познавательных навыков;

Воспитательные:

  • этнокультурное воспитание детей младшего школьного возраста в условиях образовательно-воспитательной деятельности ДОО,

  • формирование эмоционально-положительного отношения детей к мероприятиям образовательной деятельности;

  • воспитание любви к традициям родного края, гуманистических ценностей, коммуникативных качеств.

Развивающие:

  • развивать возможности использования полученных знаний в повседневной жизни,

  • развитие навыков социальной, познавательной и творческой активности.


4. Срок реализации проекта


Срок реализации проекта - август 2015 г. по май 2016 г.

Проект реализовывался в рамках трех последовательных и взаимосвязанных этапов, обеспечивающих преемственность в планировании, получении, обработке, интерпретации и представлении теоретического и экспериментального материала:

1 этап – подготовка учреждения к деятельности в новых условиях. Сроки: август 2015 г. Этап включает реализацию следующих направлений деятельности образовательного учреждения: разработку нормативно-правовых документов по реализации проекта, создание модели предметно-пространственной среды интегрированного вида, отбор диагностических методик для выявления уровня освоения образовательно-воспитательных показателей проекта, создание организационных, научно-методических условий для реализации педагогами развивающих технологий, отработку условий и создание модели партнерской деятельности всех субъектов воспитательно-образовательного процесса в контексте требований проекта. На данном, поисково-теоретическом, этапе проводился теоретический анализ научно-методической литературы, изучена и охарактеризована проблема этнокультурного воспитания дошкольников на основе использования народного искусства на современном этапе развития психолого-педагогической науки, изучена история создания и особенности народного костюма, определены задачи, формы, методы и приемы ознакомления с народным костюмом. Итогом данной деятельности явилось создание комплексной модели организованной образовательной деятельности по этнокультурному воспитанию детей младшего школьного возраста на материале русского национального костюма в условиях ДОО.

2 этап – внедрение и реализация проекта. Сроки: сентябрь 2015 - май 2016 г.г. Этап включает в себя следующие направления деятельности ДОО: внедрение развивающих технологий проекта в воспитательно-образовательный процесс ДОО, внедрение разнообразных форм дифференцированной и индивидуальной работы для развития ребенка, разработку эффективных форм работы с родителями по вопросам этнокультурного воспитания детей младшего школьного возраста на материале русского народного творчества в условиях ДОО. На данном, практическом, этапе было проведено исследование влияния применения разработанной модели этнокультурного воспитания детей младшего школьного возраста на материале русского народного творчества в условиях ДОО. Данный этап работы состоял из:

- оценки уровня сформированности знаний о народном костюме, развития знаний о русской национальной культуре, уровня развития интереса детей к русской народной культуре, уровня гуманитарно-нравственного развития и общего уровня этнокультурного воспитания;

- внедрение программы образовательной деятельности по ознакомлению детей с народным костюмом Симбирской губернии, направленной на оптимизацию показателей этнокультурного воспитания детей младшего школьного возраста в условиях ДОО,

- повторная диагностика уровня сформированности знаний о народном костюме, развития знаний о русской национальной культуре, уровня развития интереса детей к русской народной культуре, уровня гуманитарно-нравственного развития и общего уровня этнокультурного воспитания для оценки эффективности реализованных мероприятий проекта.

3 этап – анализ и оценка результативности реализации проекта. Сроки: май 2012 года. Этап включает в себя реализацию следующих направлений деятельности: оценку эффективности реализации проекта, определение проблем, препятствующих достижению ожидаемого результата, осуществление комплексной рефлексии проектной деятельности всеми участниками воспитательно-образовательного процесса. На данном этапе, носившем обобщающий характер, были проведены обработка полученных данных, их обобщение, систематизация и интерпретация с формулированием выводов, литературное оформление работы.


5. Участники проекта


  • воспитатели

  • дети младшего школьного возраста

  • родители

  • специалисты ДОО

Работа проводится в МБУДО ДДТ города Димитровграда Ульяновской области. В диагностике принимали участие дети младшей возрастной группы в количестве 15 человек.


6. Образовательные области по ФГОС


Образовательные области - «Познавательное развитие», «Социально-коммуникативное развитие», «Художественно-эстетическое развитие».


7. Актуальность темы


Актуальность проблемы обусловлена современными социально-культурными задачами сохранения национального культурного наследия, обеспечения этнической устойчивости социума в условиях межкультурной интеграции народов России. Исследование учитывает требования современных нормативных документов, касающихся проблемы этнокультурного воспитания подрастающего поколения.

Этнокультурное воспитание как целостный педагогический процесс передачи подрастающему поколению традиций, социальных норм и культурных ценностей этноса является неотъемлемой частью процесса становления личности человека, оказывает влияние на его социальное, духовное, нравственное, психическое и физическое развитие. Одна из важных ролей в сохранении и развитии национально-культурных и культурно-исторических традиций народов России отводится дошкольным образовательным учреждениям. Однако их специфика и развивающий личность потенциал до настоящего времени не были достаточно отражены в содержании этнокультурного воспитания дошкольников. Задача этнокультурного воспитания детей в условиях ДОО на основе материала русского народного творчества недостаточно исследована в образовательной и воспитательной деятельности, что определяет актуальность рассматриваемой темы.

Степень научной разработанности проблемы. Проблема этнокультурного воспитания детей относится к числу комплексных, в связи с чем возникла необходимость использовать в ее рассмотрении достижения философии, культурологии, педагогики, этнологии, этнографии, фольклористики. Вопросам этнической самоидентификации в динамике культуры особое внимание уделяли отечественные философы Н. А. Бердяев, И. А. Ильин, Н. О. Лосский, современные исследователи А. Я. Гуревич, Н. А. Хренов, культурологи М. М. Бахтин, Л. И. Михайлова, Н. Г. Михайлова. Анализ трудов И. И. Земцовского, Э. С. Маркаряна позволил более осознанно подойти к рассмотрению проблем изучения механизмов, определяющих феномены сохранения и обновления ценностей традиционной культуры. В основу исследования положены идеи целостного педагогического процесса, теории социализации и историко-культурного развития личности, учитывающие специфику возрастной психологии (А. Г. Асмолов, Ю. К. Бабанский, Б. М. Бим-Бад, А. В. Мудрик, Д. И. Фельдштейн, И. Ф. Харламов, Д. Б. Эльконин), реализации личностно-ориентированного подходов (Е. В. Бондаревская, Е. Н. Степанов, И. С. Якиманская). Существенное значение для этнокультурного воспитания личности в условиях досуга имеют исследования в области теории социально-культурной деятельности (А. С. Каргин, Т. Г. Киселева, О. В. Первушина, А. Д. Плюснин, Н. В. Серегин, Ю. А. Стрельцов, В. В. Туев, Н. Н. Ярошенко); общекультурного развития личности и культуры общечеловеческих ценностей (Ю. П. Азаров, М. А. Ариарский, В. И. Матис, А. В. Соколов); проектирования и реализации технологий социально-культурной деятельности (С. Б. Брижатова, Е. И. Григорьева, А. Д. Жарков, Ю. Д. Красильников).

Феномены сохранения и обновления традиционной национальной культуры представлены в исследованиях В. И. Матиса, Е. Д. Плахова, И. В. Суханова. Процесс развития русской народной культуры, специфика ее использования в современной образовательной и воспитательной деятельности является предметом рассмотрения исследований Н. А. Аваковой, Е. Г. Буянкиной, О. В. Суховой. Теоретические представления об этнокультурном воспитании заложены в трудах Е. П. Белозерцева, Т. И. Березиной, Г. Н. Волкова, А. В. Нестеренко, Т. К. Солодухиной, Л. В. Шаминой. Проблемы приобщения к русской народной культуре как фактору духовно-нравственного развития личности, реализация педагогического потенциала народной культуры рассматриваются О. Л. Князевой, Т. С. Комаровой, М. Д. Маханёвой, Т. Я. Шпикаловой.

Проводником «народности» в искусстве выступает воспитатель детского сада, который должен быть профессионалом в широком смысле слова, ориентированным на творческий подход к делу, обладающим высокой культурой мышления. Воспитатель должен создавать условия развития личности ребенка, быть организатором культурной среды, владеть основами традиционных ремесел, передавать навыки народного искусства подрастающему поколению с культурой родного края.

Внимательное отношение к народному костюму ведет к формированию правильного образа народной культуры в целом.


8. Предполагаемые результаты


На региональном уровне: создание модели этнокультурного воспитания детей на материале русского национального костюма.

На локальном уровне: организация воспитательно-образовательного процесса на основе модернизированного содержания образования организационно-педагогической деятельности; совершенствование уровня профессионального мастерства педагогов по развитию, обучению и воспитанию детей возраста; внедрение в образовательный процесс образовательного учреждения инновационных форм работы с детьми и их родителями; рост престижа образовательного учреждения в муниципальной и региональной образовательных системах.


Критерии отслеживания результатов проекта

Экспертные оценки реализации проекта будут осуществляться по двум направлениям:

- уровень развития показателей этнокультурного воспитания детей;

- уровень основной направленности проектной деятельности.

Уровень развития показателей этнокультурного воспитания детей оценивается по следующим параметрам:

- оценка уровня сформированности знаний о русском народном костюме у детей старшей группы,

- оценка уровня развития знаний о русской национальной культуре ,

- оценка уровня развития интереса детей к русской народной культуре,

- определение уровня гуманитарно-нравственного развития.

Уровень основной направленности инновационной деятельности определяется по следующим параметрам:

- изменение деятельности педагогов: качество в разработке и реализации занятий в рамках проекта; результаты изменения содержания и форм образовательного процесса; личностный рост педагогов (индикаторы – степень вовлеченности педагогов и инновационный процесс, повышения уровня профессионального интереса и творческой активности),

- изменение отношения родителей к организованной образовательной педагогической деятельности и этнокультурному развитию своего ребенка (индикаторы – степень участия родителей в совместных с детьми мероприятиях, в жизни и деятельности детского сада),

- изменение интерьера ДОО (индикаторы – экспертные оценки).

Формы предоставления результатов проекта

Результаты проекта планируется представить в форме: банка данных инновационных методов и способов развития общих и специальных интеллектуальных способностей детей; методических материалов для участия в научно-практических семинарах и конференциях по указанной теме проекта.


9. Теоретическое обоснование проекта


9.1. Значение декоративно - прикладного искусства в развитии ребенка возраста


Задача развития творчества детей, воспитателей, учителей, преподавателей вузов была выдвинута как одна из центральных задач всей системы образования в нашей стране. Развитие творчества в обществе, отвергающем «духовную монополию» становится одной из первоочередных задач воспитания подрастающего поколения. В наши дни подчеркивается необходимость формирования нового человека, сочетающего в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство. Задачи системы образования в нашей стране, включая первое ее звено - дошкольные учреждения, требуют развития самостоятельности, инициативы и творчества детей во всех областях их деятельности. Работа эта должна начинаться с раннего детства и осуществляться разными средствами, среди которых особое место принадлежит художественно-творческим деятельностям. Одной из таких деятельностей является декоративно-прикладное искусство. Оно рано начинает привлекать внимание.

На занятиях по декоративно-прикладной росписи развиваются эстетическое восприятие, представление, эстетические чувства. Накапливается сенсорный опыт, обогащается речь. У детей развиваются мыслительные процессы: сравнение, анализ, синтез, обобщение. В последнее время подчеркивается важность занятий по декоративно-прикладной росписи в детском саду для формирования коллективных форм работы, умения работать вместе, действовать согласованно, сообща, оказывать помощь товарищам. Развивается способность радоваться успехам каждого воспитанника, достижениям всего коллектива группы. Все это создает основу для воспитания в дальнейшем подлинного коллективизма, взаимной требовательности и вместе с тем товарищеской взаимопомощи [21, с.78]. Обучение декоративно-прикладной росписи дошкольников заключает в себе большие потенциальные возможности всестороннего развития ребенка. Эти возможности могут быть реализованы лишь тогда, когда дети будут постепенно овладевать этой деятельностью в соответствии с возрастными особенностями и будут получать удовлетворение от нее [16, с. 173].

Исключительно важное значение в духовном развитии дошкольников, в их трудовом и эстетическом воспитании, в подготовке их к труду в народном хозяйстве имеет декоративно-прикладное искусство. Народное декоративно-прикладное искусство является неотъемлемой частью культуры, активно влияет на формирование художественней вкусов.

Дошкольное детство - это самоценный период в жизни человека, в котором формируются психические процессы, свойства и качества личности, имеющее непреходящее значение. Творческая деятельность в этот период оказывает непосредственное влияние на развитие сенсорных процессов, формирование образного мышления, представления и воображения. Именно для их развития дошкольный возраст сензитивен, а изобразительная деятельность, как никакая другая, представляет широкие возможности, используя которые, педагог может добиться высоких результатов не только в области развития креативности детей, а так же в формировании чувства любви к Родине.

Высокая духовно-идейная значимость народного декоративно-прикладного искусства оказывает мощное влияние на формирование внутреннего мира детей. Систематические занятия различными видами художественной обработки материалов благотворно сказываются на развитии эстетического вкуса детей и, в то же время, связаны с приобретением ими навыков, необходимых для дальнейшей трудовой деятельности. Технологический процесс обработки материалов базируется на промышленном оборудовании и вместе с тем невозможен без использования ручных инструментов, умения владеть приемами работ столяря, токаря, фрезеровщика, штамповщика, сварщика, паяльщика, формовщика, электрика, кузнеца и многих других. Занимаясь художественной обработкой материалов, дошкольники осваивают навыки этих конкретных профессий, приобретая умения творческого подхода к выполнению трудовых операций.

Различные виды художественной обработки материалов заставляют детей невольно соприкасаться с техническими и технологическими задачами. Благодаря интересу к этим занятиям, увлеченности ими, воспитываются трудолюбие и настойчивость в работе. Через процесс создания красивых, эстетически оправданных изделий декоративно-прикладного искусства исподволь, ненавязчиво, но весьма продуктивно прививается детям любовь к различным профессиям.

Занятия декоративно-прикладным искусством сочетает в себе основы многих наук, имеющих главное значение в политехническом развитии детей. Декоративно-прикладное искусство как никакой другой вид учебно-творческой работы дошкольников, позволяет одновременно с вооружением их техническими знаниями, развитием у них трудовых умений и навыков, психологической и практической подготовкой к труду, к выбору профессии раскрывать красоту, огромную духовную ценность изделий народных мастеров, их высокое мастерство и искусство, формировать эстетический вкус и эстетический идеал.

Таким образом, специфика декоративно-прикладного искусства, выражающаяся в единстве формы и практического назначения декоративной вещи, в единстве трудовых умений, навыков и художественно-эстетического вкуса позволяет осуществлять комплексный подход к постановке занятий декоративно-прикладным искусством в детском саду, определяет органическое единство трудового и эстетического воспитания дошкольников. Это единство обусловлено и современным требованием международных стандартов в промышленных изделиях, которое выражается не только в высокоэффективном уровне рабочего процесса, но и в требованиях технической эстетики. [1, с. 78]

Наибольший воспитательный эффект дает знакомство дошкольников с декоративно-прикладным искусством народных художественных промыслов. Изделия народных мастеров отличаются чувством материала, органическим единством утилитарности (практической направленности) вещи с ее декором, национальным колоритом, высокими нравственно-эстетическими достоинствами. В народном искусстве заложено столько воспитывающего заряда (не только в готовых изделиях, радующих глаз, но и в самом процессе, в технологии их создания), что естественно возникает вопрос о самом активном его использовании в работе с школьниками.

Задача воспитателя - направлять творческий процесс дошкольников, ориентируя их на изучение образцов народного декоративно-прикладного искусства. Принцип ориентации на народное искусство должен быть заложен в основе содержания занятий с школьниками различными вицами декоративно-прикладного искусства. Очень важно создание атмосферы национального быта. Необходимо проводить занятия, направленные на ознакомление с традициями, обрядовыми праздниками, хороводами, народным искусством, предметами быта, костюмами русского народа с применением широкого спектра демонстрационного материала, знакомим дошкольников с народным календарем.


9.2 Формы и место организации ознакомления в ДОО детей младшего школьного возраста с русским народным костюмом


Представления дошкольников о региональной национальной культуре очень отрывочны и поверхностны. Наиболее полное знакомство происходит с народным творчеством. Под народным творчеством мы понимаем не только декоративно – прикладное искусство, но и устное, музыкальное творчество, праздники, ремесла народа, представление о народном костюме, быте, хозяйственном укладе и связанными с ним традициями и обычаями народа своей «малой» Родины. К сожалению, у детей возраста эти знания недостаточно систематизированы и углублены. Особую роль хотелось бы отвести организации ознакомления детей возраста с русским народным костюмом, т.к. народный костюм - это система, отражающая миропонимание и мировосприятия человека. Русская народная одежда — хранитель исконной народной культуры, достояние нашего народа, летопись народных обычаев — один из памятников русской национальной культуры. Немаловажным фактором явились роль местных культурных обычаев и традиций, способствовавших созданию особых форм одежды Симбирского края.

В детском саду ознакомление детей младшего школьного возраста с русским народным костюмом и костюмом Симбирской губернии предусматривается через разнообразные виды деятельности. Предлагаются следующие формы организации детей:

  • традиционные и комплексные занятия,

  • разные виды игр и инсценировок,

  • обзор и чтение тематической художественной литературы;

  • рассматривание иллюстраций, альбомов, открыток;

  • заучивание считалок, закличек, прибауток, небылиц, потешек, стихов;

  • сочинение сказок, рассказов, историй о своих работах;

  • использование силуэтного моделирования

  • изучение, рассматривание и разъяснение комплексов русского народного костюма и их элементов;

  • осуществление организации бесед.

  • театрализованное проведение народных обрядов и фольк­лорных праздников для детей и родителей,

  • посещение местного , краеведческого музеев, выставок народного творчества.

  • фольклорные вокальный, хорео­графический и музыкальные ансамбли, народный театр и т.д.

  • создание предметной среды, способствовующей творческому самовыражению каждого ребенка.

Чтобы предметная среда лучше способствовала творческому самовыра­жению каждого ребенка, рекомендуется соблюдение следующих условий: создание в группе «уголка погружения в культуру родного края», организация художественной мастерской, создание мини-музея кукол «Из истории русского народного костюма», внесение краеведческого материала в содержание составляющих компонентов предметной среды, организация выставок детских работ по русским народным костюмам для сотрудников, воспитанни­ков учреждения и их родителей.

«Уголок погружения в культуру родного края» оформлен как «изба», «светелка», «завалинка», «крылечко» и т.п. В уголке должна быть представлена старинная домашняя ут­варь, изделия народных мастеров Симбирского края (приобретенных дошкольным учреждением или подаренных родителями), иллюстра­тивный материал (открытки, фотографии, рисунки людей в русских костюмах и др.), вариативные модели русского народного костюма (сарафаны, рубахи, кокошники, лапти и т.д.), а также отличительные элементы костюма Симбирского края для самостоятельного ряжения детей. Организация художественной мастерской применяется для закрепления приобре­тенных навыков вышивки, плетения, ткачества (на квадратных и круг­лых рамках) для создания детьми собственных неповторимых работ. Внесение краеведческого материала в содержание составляющих компонентов предметной среды включает в себя следующие компоненты: обогащение уголка изодеятельности, помимо оборудования для рисования, лепки, аппликации, подготовленными педагогом книжками-раскрасками «Ткачество и вышивка симбирских мастериц», бу­мажными силуэтами кукол и элементов русского костюма к ним. Лучшие работы по вырезанию и раскраске костюма, выполненные детьми, можно сохранить и использовать в качестве вариативных изде­лий, поощряя индивидуальную творческую выразительность; выполнение детьми под руководством педагога отдельных элемен­тов костюма народов своей местности для сюжетно-ролевых игр; изготовление вместе с детьми дидактических игр по типу: «мо­заика», «разрезные картинки», «найди два одинаковых элемента костюма», «найди отличия», «опиши, не называя» и т.п. по всем темам программы.

Организация выставок детских работ по русским народным костюмам для сотрудников, воспитанни­ков учреждения и их родителей проводится с целью формирования у окружающих и у самого ребенка уважения к творческой индиви­дуальности каждого. Создаваемые условия направлены на побуждение маленького человека к творческому самовыражению и удовлетворение его индивидуального по­знавательного интереса в ознакомлении с русским народным костюмом. Проводимая работа по созданию элементов костюма, орнамента и вышивки поощряет у ребенка потребность выразить себя в своих произведениях: создать свое изделие аналогично мо­тивам народных мастеров, но отличающееся индивидуальной неповторимо­стью, непохожестью.

Наиболее запоминающимися и эффективными являются такие формы и методы работы по ознакомлению с русским народным костюмом, где дети сами будут активными участниками, где широко применяется наглядность. Народное искусство художественными средствами воплотило прекрасный образ в женском народном костюме. Такие художники, как А.Венецианов, В.Васнецов, М.Шибанов, М.Врубель, Б.Кустодиев, И.Билибин, Ф.Малявин, В.Серебрякова, В.Маковский помогут детям увидеть русский костюм не на манекенах, а в жизни, в празднике и в сказке.

Большую функциональную нагрузку несет краеведческий уголок или мини-музей, использование материалов которого не должно быть консерва­тивно-традиционным. Постоянная открытость и доступность уголка культуры родного края способствует соприкосновению ребенка по его желанию не только с народными костюмами, но и с изделиями симбирских ремесленников в любое время. В зависимости от ин­дивидуальных интересов, дошкольник может выбрать любое понравившееся ему предмет костюма или изделие, полюбоваться им, рассмотреть, потрогать, сравнить с другими. Это эмоционально-личностное восприятие усиливает потребность в самовы­ражении и обеспечивает естественный переход к собственной деятельности каждого маленького мастера.

Приобщение дошкольников к культуре родного края невозможно без тесной связи с семьей. Семейные культурные традиции способствуют интериоризации, т.е. переносу внешнего регионального культурного опыта пред­шествующих поколений во внутренний мир ребенка, формированию базиса личностной культуры дошкольника. Знакомя родителей с проводимой в до­школьном учреждении работой, организуя для них консультации, необходимо возбудить у самих взрослых, особенно молодых, интерес к истории собственной семьи, к тем занятиям, которыми славились представители старшего поколения. Принесенные детьми в группу семейные реликвии — предметы народного костюма — становятся личностно значимыми для дошкольника, т.к. были выполнены или принадлежали родному или близко знакомому ему человеку. Возникает культурная связь поколений в семье, для поддержания которой необходима совместная деятельность детей и родителей, деятельность, наполненная как в эмоциональном, так и в информационно-действенном плане. Это могут быть посиделки, вечерки, на которых и взрослые и дети узнают новое о ремеслах своей «малой» Родины, создают изделия по народным мотивам, вспоминают пословицы и поговорки, поют песни и играют в старинные игры, записанные на территории Симбирской губернии.


9.3. Методы и приемы ознакомления детей младшего школьного возраста с русским народным костюмом


В работе по ознакомлению детей младшего школьного возраста с русским народным костюмом могут использоваться различные методы и приемы:

  • одномоментности (обеспечивает самостоятельный творческий поиск детьми средствами выразительности);

  • метод обследования, наглядности (рассматривание подлинных изделий - костюма, иллюстраций, альбомов, открыток, видеофильмов и др. наглядных пособий);

  • словесный (беседа, использование художественного слова, указания, пояснения);

  • практический (самостоятельное выполнение детьми русского народного костюма и его элементов, использование различных материалов для работы);

  • эвристический (развитие находчивости и активности); частично-поисковый (метод проектов);

  • проблемно-мотивационный (стимулирует активность детей за счет включения проблемной ситуации в ход занятия);

  • метод «подмастерья» (взаимодействие педагога и ребёнка в едином творческом процессе); сотворчество; мотивационный (убеждение, поощрение);

  • жест руки (ребенок показывает элементы узора, дотрагиваясь до него пальцем, находит такой же или одинаковой формы по цвету, элементу).

Формы занятий: групповые, индивидуальные, подгрупповые, интегрированные.

Работа с детьми по ознакомлению с русским народным костюмом организуется следующим образом:

- организованная взрослым деятельность (индивидуальная, попарно, по подгруппам, фронталь­ная);

- детская совместная деятельность; индивидуальная творческая деятель­ность ребенка.

В процессе свободного общения с педагогом на занятиях, в утренние и вечерние отрезки времени, на прогулках дети познают особенности русского народного костюма. При этом педагог может не давать ребенку готовые знания, а организует их с помощью поисковых вопросов, создания проблемных ситуаций элементарную иссле­довательскую деятельность дошкольника, направляя его к открытиям, само­стоятельному поиску и присвоению знаний. В то же время, основываясь на принципах педагогики ненасилия, воспитатель поощряет самостоятельные высказывания детей, наличие у них собственного мнения и желание его отстоять.

Занятия с одной сторо­ны дают общее представление о русском народном костюме и региональных особенностях русского костюма Симбирской губернии, а с другой — формируют начальные навыки реализации персональных интересов дошкольников. Для отработки этих навыков педагог организует предметную среду, благодаря которой дети в со­вместной работе обогащают друг друга знаниями и умениями, самостоятельно ищут и находят себе дело по интересам.

Важно, чтобы дети, воспринимая материал, активно думали. Этому помогают такие методические приемы, как сравнение, вопросы, индивидуальные задания, обращение к опыту детей, предложение задавать вопросы друг другу и воспитателю, игровые приемы и др. Прием сравнения очень необходим на занятиях, на которых детей знакомят с русским народным костюмом (сравнивают, что общего и какие различи с костюмами других регионов и т. п.).

Такую задачу можно решить только умело сочетая наблюдения с чтением художественных произведений, слушанием музыки, рассматриванием картин и иллюстраций. Перед ребенком шире откроется окно в мир, ему легче будет сделать необходимые обобщения, проявить возникшие чувства.

Для младшего школьного возраста основным и привлекательным видом худо­жественной деятельности является аппликация. Аппликация нравится детям яркостью материала, возможностью создавать самобытные работы по составлению русских народных костюмов. Разнообразные способы вырезания (силуэтное, из бумаги разного сложения) позволяют отображать как сами костюмы, так и оформляющий их орнамент.

Методика проведения занятий по ознакомлению с русским народным костюмом включает комплексное воздействие ре­гиональной народной культуры на детей. Использование фольклора — зага­док, пословиц, поговорок, песен, игр, потешек или сказок Симбирского края обязательно на каждом занятии. В работе должен выполняться деятельностный принцип познания: дошкольники овладевают информаци­ей в процессе поисковой, исследовательской деятельности через проблемные ситуации, опыты и используют полученные представления в собственной деятельности — создании орнамента, изображения.

Постоянная активизация дошкольника (объясни свой выбор, расскажи своё толкование орнамента, проанализируй работу художника и своего товарища и т.д.) способствует развитию речи, мышления, воображения. Но самое главное - формирует индивидуальность, право ребёнка на собственное мнение и умение его обосновывать.

Таким образом, важное значение в разностороннем развитии дошкольников имеет декоративно-прикладное искусство, которое является неотъемлемой частью культуры, активно влияющей на формирование художественных вкусов. Высокая духовно-идейная значимость народного декоративно-прикладного искусства оказывает мощное влияние на формирование внутреннего мира детей.

Все виды народного искусства: костюм, промыслы, игрушки, фольклор и комплекс различных художественных умений и навыков воссоздания этого творчества помогут сформировать важные качества личности дошкольника, связанные с национальным самосознанием, чувством своей причастности к народу, к его истории и культуре.

Знакомство с декоративно-прикладным искусством сочетает в себе основы многих наук, имеющих главное значение в развитии детей.

Проблема, связанная с изучением народного костюма, - проблема формирования личностных качеств дошкольников средствами материальной и духовной культуры русского народа. Немаловажным фактором явились роль местных культурных обычаев и традиций, способствовавших созданию особых форм одежды Симбирского края.

В детском саду ознакомление детей младшего школьного возраста с русским народным костюмом и костюмом Симбирской губернии предусматривается через разнообразные виды деятельности: традиционные и комплексные занятия, разные виды игр и инсценировок, чтение художественной литературы; фольклора; рассматривание иллюстраций, альбомов, открыток; использование силуэтного моделирования; осуществление организации бесед; фольклорные праздники и развлечения; посещение музеев, выставок и др.

Народное искусство открывает человеку его прошлое, знакомит с представлениями о прекрасном, эстетическим опытом предшествующих поколений, их стремлениями, мечтами, идеалами, традициями, передает духовную культуру прошлого своего народа. Как ничто другое, оно несет в себе заряд национальных особенностей и незаменимо в плане этнокультурного развития. Знакомство в яркой и доступной форме с народным искусством в соответствии с возрастными особенностями и возможностями учащихся развивает у них художественный вкус, вырабатывает потребность ориентироваться на духовные ценности своего народа


10. Методика обследования


Для оценки уровня развития социально-коммуникативных навыков дошкольников применялись диагностические методики, рекомендованные для применения в работе с школьниками:

- для оценки уровня развития знаний жетей о русском костюме применялась методика «Диагностика уровня знаний детей младшего школьного возраста о русском народном костюме» (см. Приложение 1),

- для оценки уровня развития знаний о русской национальной культуре у детей младшего школьного возраста применялась авторская методика (см. Приложение 2),

- для оценки уровня развития интереса детей к русской народной культуре применялась авторская методика (см. Приложение 3),

- для определения уровня гуманитарно-нравственного развития применялась методика О.С. Коваленко «Если бы я был на этой картинке» (см. Приложение 4).

Цель диагностики уровня знаний детей младшего школьного возраста о русском народном костюме - выявить уровень сформированности знаний о русском народном костюме у детей старшей группы (шестого года жизни). Задания для диагностики уровней знаний младшего школьного возраста о русском национальном костюме были разработаны самостоятельно на основе анализа программ «Детство»: Программа развития и воспитания детей в детском саду под редакцией Логиновой В.И., Бабаевой Т.И., Ноткиной Н.А., и «Программы воспитания и обучения в детском саду» под редакцией М.А.Васильевой, В.В. Гербовой, Т.С. Комаровой.

Методика определения уровня развития знаний о русской национальной культуре у детей младшего школьного возраста является авторской разработкой и включает в себя проведение беседы с ребенком относительно знания русских народных праздников, русских народных сказок, русских пословиц и поговорок, русских народных игр. По итогам проведения данной методики выявляется определенный уровень знаний о русской народной культуре: дети, имеющие достаточно глубокие знания об устном народном творчестве русского народа, их традициях и истории, народных играх, традиционных и обрядовых праздниках, имеющие навыки творческого рассказывания, придерживающиеся избранной сюжетной линии, обладают высокий уровнем развития знаний о русской народной культуре; дети, имеющие дифференцированные представления об устном народном творчестве русского народа, стремящиеся аргументировать свои суждения, называющие объекты народной культуры, познавательное отношение к культурному достоянию которых неустойчиво и связано с яркими событиями, моментами, имеют средний уровень развития знаний о русской народной культуре; и, наконец, дети, у которых не сформированы представления о культурном достоянии родного края, которые дают неправильные ответ или не отвечают даже после наводящих вопросов взрослого, не знают названия сказок, игр, не могут привести пример поговорок и пословиц, обладают низким уровнем развития знаний о русской народной культуре.

Методики выявления уровня развития интереса детей к русской народной культуре включает в себя выбор ребенком национального (русского народного) компонента в предлагаемых ситуациях: детям предлагается выбрать орнамент, узор, которым бабушка украсит варежки; выбрать одежду для куклы; купить подарок для друга, живущего в другой стране или республике; выбрать занятие. При высоком уровне развития интереса к русской народной культуре ребенок имеет четкие представления об элементах русского орнамента, эмоционально воспринимает красоту предметов материальной культуры; самостоятельно аргументирует свои суждения, выбор русского народного компонента осуществляется первым в большинстве случаев. При среднем уровне развития интереса к русской народной культуре интерес к ознакомлению с русской народной культурой проявляется у ребенка наряду с другими интересами, его интересуют наиболее яркие моменты; дети имеют дифференцированные представления о некоторых наиболее ярких национальных объектах; пытаются отразить их в действительности. При низком уровне развития интереса к русской народной культуре интерес к ознакомлению с русской народной культурой явно отсутствует, у ребенка сформированы поверхностные элементарные представления в области знаний о русском народном творчестве, появляются попытки отразить черты национального в практической деятельности.

Методика диагностики уровня гуманитарно-нравственного развития «Если бы я был на этой картинке» (по О.С. Коваленко) представляет собой серию сюжетных картинок с ситуациями, которые можно трактовать неоднозначно и выражать различное отношение к происходящему. Ребенку предъявляются последовательно 10 сюжетных картинок и задаются вопросы: «Как ты думаешь, что происходит на этой картинке? Если бы ты был на этой картинке, то где бы ты был? Что бы ты сделал? Что бы ты сказал?». По качественной реакции, которую ребенок предъявляется по каждой картинке происходит оценивание уровня гуманитарно-нравственного развития по следующим количественным параметрам: низкий уровень гуманитарно-нравственного развития (преобладание негативной и отстраненно-равнодушной оценки, неготовность и нежелание сочувствовать другим и оказывать помощь людям, оказавшимся с сложной ситуации); средний уровень гуманитарно-нравственного развития (преобладание сочувственной оценки наличие эмпатичного отношения к окружающим, неготовность активного участия в оказании помощи людям, оказавшимся в сложной жизненной ситуации); высокий уровень гуманитарно-нравственного развития (преобладание активно-действенной позиции, готовность оказать реальную помощь людям в сложной жизненной ситуации) [7, C. 188].

Для решения задач исследования и проверки гипотезы были использованы следующие группы методов: теоретические - анализ литературы, эмпирические - опрос, тестирование, анкетирование; статистические - методы математической обработки результатов исследования (анализ средних значений, сравнительный анализ, частотный анализ).


11. Входная диагностика


По результатам входной диагностики по методике «Диагностика уровня знаний детей младшего школьного возраста о русском народном костюме»:

-с высоким уровнем детей нет,

-со средним уровнем – 73,4 % детей,

- с низким – 26,6 % (см. Таблицу 1).

Таблица 1. Протокол результатов диагностического обследования детей по ознакомлению детей младшего школьного возраста с русским народным костюмом

Данные диагностики уровня этнокультурного воспитания детей младшего школьного возраста были сведены в единые диагностические таблицы и представлены в Приложении 5 данной работы. Полученные результаты заключительной диагностики были подвергнуты статистической обработке. Частотный анализ результатов исследования показал, что большинство детей в исследуемой группе показывают средний уровень развития по всем исследуемым показателям, за исключением показателя «Уровень гуманитарно-нравственного развития» и показателя «Уровень развития знаний о русской национальной культуре» (большинство детей – 52% показали низкий уровень развития) (см. Рисунок 1).

hello_html_143cba5.png

Рисунок 1. Результаты частотного анализа данных входной диагностики

Самым низким показателем в исследуемой группе является показатель «Уровень развития знаний о русской национальной культуре» (1,5 балла в среднем по группе), самым высоким – «Уровень развития интереса детей к русской народной культуре» (1,9 балла в среднем по экспериментальной группе и 2,1 балла в среднем по контрольной группе). При этом средние значения показателей всех исследуемых параметров этнокультурного развития находятся в диапазоне нижней границы средних значений (от 1,5 до 1,9 балла).

hello_html_4e8f70f0.png

Рисунок 2. Результаты анализа средних значений данных входной диагностики

Таким образом, результаты начального среза показали, что уровень этнокультурных знаний детей недостаточно высок и требуется систематическая работа, направленная на формирование у детей знаний о традиционной русской культуре. Одной из причин недостаточно высокого уровня знания детей является то, что в процессе обучения всеми школьниками усваивается один и тот же программный материал, определенная система эталонов и нормативов деятельности. Жестко заданные и некритично усвоенные системы образцов препятствуют творческому решению задач, ведут к однообразным, стереотипно повторяющимся действиям ребенка, сковывают проявления его индивидуальности. Вместе с тем, именно эти образцы и эталоны и составляют необходимый нормативный базис, на котором впоследствии строится воображение и творчество ребенка. Таким образом, возможные значимые положительные отличия по завершении формирующего этапа исследования свидетельствовали бы об эффективности реализованной модели этнокультурного воспитания старших дошкольников на материале русского народного костюма.


12. Направление работы, этапы, планирование


Механизмы реализации проекта. Проект реализуется в рамках Программы развития МБУДО ДДТ г.Димитровграда, целью которой является создание условий для обновления содержания образования в соответствии с современными социально-экономическими условиями. Контроль за исполнением проекта осуществляет Управление образования Администрации города Димитровграда в пределах своих полномочий и в соответствии с законодательством.

Ресурсное обеспечение проекта. Основными источниками для финансово-экономического обеспечения реализации проекта выступают: финансирование из местного бюджета, за счет благотворительных пожертвований (приобретение игрового оборудования: конструкторов, развивающих игр, уголков экспериментирования); финансово-экономическая поддержка за счет привлечения спонсорской помощи; финансирование за счет участия в конкурсах на получение грантов. Необходимый наглядно-образный материал: иллюстрации и репродукции; малые скульптурные формы; дидактический материал; игровые атрибуты; «живые» игрушки (воспитатели или дети, одетые в соответствующие костюмы).

Научно-методическое обеспечение проекта.

Научный интерес к народному искусству как средству воспитания в отечественной педагогике особенно возрос в последние два десятилетия. Именно в это время появляются историко-педагогические работы, освещающие проблемы народной педагогики, включающие и вопросы эстетического воспитания. Значение этих исследований трудно переоценить. Только с их помощью может быть раскрыта вся сложность и многоплановость процесса развития отечественной школы и педагогики в органическом единстве общероссийских, национальных и региональных проявлений этого. Перед началом диагностики по ознакомлению детей с русским народным костюмом были проанализированы программы «Детство»: Программу развития и воспитания детей в детском саду под редакцией Логиновой В.И., Бабаевой Т.И., Ноткиной Н.А., и «Программу воспитания и обучения в детском саду» под редакцией М.А.Васильевой, В.В. Гербовой, Т.С. Комаровой. Задачи программ схожи - это всестороннее воспитание и подготовка детей к школе.

Цель программы «Детство» развить у детей, на основе разного образовательного со­держания, эмоциональную отзывчивость, способность к сопереживанию, готовность к проявлению гуманного от­ношения в детской деятель­ности, поведении, поступках. Способствовать развитию познавательной активности, любознательности, стремле­ния к самостоятельному по­знанию и размышлению, раз­вития умственных способно­стей и речи. Пробудить творческую ак­тивность детей, стимулировать воображение, желание включаться в творческую деятельность.

Цель «Программы воспитания и обучения в детском саду» под редакцией М.А.Васильевой, В.В. Гербовой, Т.С. Комаровой. Создание благоприятных условий для полноценного проживания ре­бенком детства. Формирование основ базовой - культуры личности. Всестороннее развитие психических и физических качеств в соответствии с возрастными и ин­дивидуальными особенностями, подготовка ребенка к жизни в со­временном обществе.

Особенно тщательно был проанализирован раздел программы «Детство» - изобразительное искусство и художественная деятельность детей. В нем определены задачи художественного воспитания, описаны представления, навыки, умения и отношение к декоративному искусству (Представления о разнообразных произведениях русского народного декоративно-прикладного искусства и искусства других народов - Ук­раины, Белоруссии, Татарстана, Латвии и др.; о назначении и особенностях этого искусства (яркость, нарядность, обобщенность, стилизация, декоративность, которая проявляется как в цветном декоре, так зачастую и в конструкции самого предмета), связи особенностей с на­значением предмета, традиционности образов, узоров и орнаментов, их связи с природой, народным бытом, культурой, традициями и обычаями); графике; живописи; скульптуре; архитектуре; подробно описана художественная деятельность детей.

В разделе «Художественно-эстетическое воспитание» «Программы воспитания и обучения в детском саду» под редакцией М.А.Васильевой, В.В. Гербовой, Т.С. Комаровой ставятся задачи: по развитию интереса и расширению представлений об окружающей среде, по изобразительной деятельности (предметное и сюжетное рисование и лепка, декоративное рисование и лепка - знакомить детей с изделиями народных промыслов: дымковского, филимоновского, городецкого, гжельского, Полхов-Майданского; учить составлять узоры, знакомить с характерными элементами, формировать умение украшать предметы декоративного искусства узорами); по конструированию; по ручному труду.

На основе анализа программ «Детство»: Программа развития и воспитания детей в детском саду под редакцией Логиновой В.И., Бабаевой Т.И., Ноткиной Н.А., и «Программы воспитания и обучения в детском саду» под редакцией М.А.Васильевой, В.В. Гербовой, Т.С. Комаровой, самостоятельно были разработаны диагностические задания по диагностике уровней знаний младшего школьного возраста о русском национальном костюме.

В последнее время появились публикации и кандидатские диссертации, в которых отразились прогрессивные тенденции методики преподавания декоративного рисования и эстетического воспитания средствами народного искусства. Так, работа С.В. Максимова «Роль народного прикладного искусства в художественном развитии детей 5-7 лет» посвящена определению значения и места детской изобразительной деятельности с использованием образцов русского народного декоративно-прикладного искусства в системе эстетического воспитания в детском саду.[12, с. 94]

При разработке проблем преемственности изобразительной деятельности детей детского сада данное исследование может быть полезным для определения дальнейших путей наиболее эффективного педагогического воздействия на развитие детского творчества под влиянием народного прикладного искусства. Разные цели, стоящие перед учебными предметами «изобразительное искусство» и «художественный труд» обуславливают и разные подходы в эстетическом осмыслении материалов народного искусства. Так, знакомство с декоративно-прикладным творчеством в детских садах, расположенных в местах традиционных художественных промыслов, нацелено на овладение детьми основ художественного ремесла. В практике знакомства в детских садах такого типа есть прекрасные примеры решения обозначенных целей. Коллектив воспитателей в своей работе опирается на комплекс методических материалов: апробированную программу занятий художественным трудом, альбомы, книги, таблицы, посвященные истории искусства. Воспитательная работа не ограничивается рамками занятий. Ценить и уважать труд народного мастера учат и в повседневной жизни. Опыт народной педагогики, когда на протяжении многих веков в каждой семье отец передавал секреты обработки дорогих материалов сыну, нашел современную трансформацию в эстетическом и трудовом воспитании.

Привлечение народного декоративного искусства как активного средства эстетического воспитания в системе уроков декоративного рисования в детском саду имеет свои преимущества. Главные из них - широкие горизонты эстетического познания и многообразные аспекты воспитательного воздействия народного искусства в процессе гармонического воспитания личности.

Знакомство с передовым педагогическим опытом эстетического воспитания средствами народного декоративного искусства в детских садах Российской Федерации позволяет говорить о многочисленных примерах реализации воспитателями эффективных методов и приемов, раскрывающих особенности стиля разных художественных школ народного искусства с целью более полного использования воспитательных функций произведений народных мастеров.

Неисчерпаемое богатство художественных идей таит в себе изучение народного костюма, и, как свидетельствует практика, особенно перспективны два направления в разработке этой темы. Изучение истории народного костюма родного края и интерпретация мотивов в иллюстрации преданий, исторических событий края, создание сувениров. Другая трактовка темы связана с изучением действующего центра народных художественных промыслов, продукция которого связана с использованием народных эстетических традиций в современном костюме. .[10, с. 147]

Для знакомства с народным костюмом разработана система работы, которая апробирована на педагогической практике в образовательных учреждениях. Примером данной работы может быть система по ознакомлению с народным костюмом.

Все виды народного искусства: костюм, промыслы, игрушки, фольклор и комплекс различных художественных умений и навыков воссоздания этого творчества помогут сформировать важные качества личности, связанные с национальным самосознанием, чувством своей причастности к народу, к его истории и культуре.

Передовой педагогический опыт дает нам примеры бережного отношения к народному искусству, вводя его в школьную практику как необходимое средство формирования национального самосознания детей.

Краеведение издавна и вполне справедливо рассматривается как великолепное средство воспитания гражданственности, патриотизма, любви к малой родине. Но при подготовке педагога краеведение выполняет не только воспитательные функции, но и занимает достойное место в системе подготовки грамотного, высокопрофессионального творческого специалиста, который должен стать организатором культурной среды, владеющим основами традиционных ремесел и способным передать навыки народного искусства подрастающему поколению. [17, с. 47]

Народное искусство близко по своей природе творчеству ребенка и обладает большими воспитательными возможностями. Оно позволяет приобщать детей к духовной культуре своего народа, способствует формированию художественного вкуса, развитию эстетического отношения детей к окружающей действительности. Слушая произведения устного народного творчества, знакомясь с народной музыкой, рассматривая изделия декоративного искусства народных мастеров, дети приобретают новые знания о жизни, труде людей, о том, что ценит народ в человеке, а что порицает, как понимает красоту, о чем мечтает.

Все виды народного искусства: костюм, промыслы, игрушки, фольклор и комплекс различных художественных умений и навыков воссоздания этого творчества помогут сформировать важные качества личности, связанные с национальным самосознанием, чувством своей причастности к народу, к его истории и культуре. Эффективное решение задач возрождения региональных традиций возможно только на основе системного подхода и ведущей роли профессионально подготовленных специалистов в области художественной народной культуры. .[15, с. 26]

Возможность проявить свои творческие способности наилучшим способом дети могут, совмещая следующие виды деятельности - изобразительную, деятельность по моделированию и конструированию, музыкальную и актерскую. В образовательном учреждении разработаны занятия в этом направлении, которые включены в авторскую программу творческого коллектива МДОО 143 «Бусинка» г. Тольятти - Михайлова Е.А., Землякова Г.М., Петрова Г.И. - «Народный костюм в детском саду», одной из задач которой является воспитание уважения к народным традициям, развитию творчества будущего гражданина нашей Родины.

Цель народных праздников в детском саду - ознакомление детей с существующими традициями русского народа.

Программное содержание Программы «Планета детства «Лада» г. Тольятти: закрепить у детей представления о музеях родного города; продолжать формировать интерес к родному городу; развивать монологическую речь, умение делать выводы и доказывать; воспитывать бережное отношение к культурному наследию народов Поволжья; показывать элементарные умения пользоваться картой. На протяжении всего годичного праздничного круга воспитатели знакомят детей с русским народным костюмом, а также с народными костюмами людей других национальностей, населяющих нашу страну. На посиделках и праздниках дети совместно с взрослыми знакомятся с деталями костюма, наряжаются в него, входят в определённую роль.

Костюм является средством духовного единения малыша с прабабушкой (прадедушкой). Детей 3-7 лет педагоги знакомят с народным костюмом той местности, в которой они проживают, а детей 5-7 лет - и с народными костюмами других национальностей. Внимание младших школьников педагоги акцентируют на внешнем виде костюма, его форме, расцветке, элементах украшения. Со старшими школьниками классифицируют его по принадлежности: праздничный, будничный; для женщины, девушки; мужской, женский. Знакомят с декором костюма, материалом украшений: жемчуг, бисер, разноцветное стекло и др. Педагоги помогают красоту и попробовать изобразить её в продуктивной творческой деятельности. Дети украшают декором женский костюм, мужскую косоворотку и др. (в рисунке, аппликации).

Проблема, связанная с изучением народного костюма, - проблема формирования личностных качеств средствами материальной и духовной культуры русского народа. Вначале все проходит в виде праздников. Затем за основу воспитания детей берется фольклор. Безусловно, это универсальная педагогическая система, в которой в результате векового народного опыта уже отобраны самые естественные и необходимые формы развития речи, музыкальных способностей, логического и образного мышления, трудовых навыков, эстетических и нравственных принципов. Собирается методическая литература, разрабатывается система занятий с использованием элементов быта, культуры, языка русского народа. Знания о народной культуре и быте даются параллельно. Большое значение в детском саду отводится русским народным праздникам, где дети рассказывают о жизни, быте русской семьи за один день, играют в разные народные игры. Дети наряжаются в народные костюмы. У детей формируется представление о предметах русского народного костюма [18, с. 82] .


Программа выполнения работ по проекту:

1 этап – подготовка учреждения к деятельности в новых условиях. Сроки: август 2015 г. Этап включает реализацию следующих направлений деятельности образовательного учреждения:

- разработка нормативно-правовых документов по реализации проекта,

- создание модели предметно-пространственной среды интегрированного вида,

- отбор диагностических методик для выявления уровня освоения образовательно-воспитательных показателей проекта,

- создание организационных, научно-методических условий для реализации педагогами развивающих технологий,

- отработка условий и создание модели партнерской деятельности всех субъектов воспитательно-образовательного процесса в контексте требований проекта.

2 этап – внедрение и реализация проекта деятельности. Сроки: сентябрь 2015 - май 2016 г.г.. Этап включает в себя следующие направления деятельности ДОО:

- внедрение развивающих технологий проекта в воспитательно-образовательный процесс ДОО,

- внедрение разнообразных форм дифференцированной и индивидуальной работы для развития ребенка,

- разработка эффективных форм работы с родителями и педагогами по вопросам этнокультурного воспитания детей младшего школьного возраста.

3 этап – анализ и оценка результативности реализации проекта. Сроки: май 2016 года. Этап включает в себя реализацию следующих направлений деятельности:

- оценка эффективности реализации проекта,

- определение проблем, препятствующих достижению ожидаемого результата,

- осуществление комплексной рефлексии проектной деятельности всеми участниками воспитательно-образовательного процесса.

Календарно-тематический план мероприятий в рамках реализации проекта

Посещение картинной галереи в изостудии на тему: «Образ русской женщины глазами художников»

Ф.А. Малявин «Девка», «Вихрь»;

А.Е. Архипов «Гости»;

А.П. Рябушкин «Русские женщины XVII столетия в церкви», «Свадебный поезд в Москве»;

Б.М. Кустодиев «Сенокос», «Дама в желтой шали», «Праздник в деревне»;

А.Венецианов «На жатве, лето», «На пашне, весна», и др.

Оживить в памяти детей впечатлений от беседы, выявить объем и качество запомнившегося детям рассказанного материала. Помочь детям увидеть русский костюм на репродукциях картин русских художников. (см. Приложение 10)


Интегрированное занятие

«Мужская и женская одежда в Древней Руси»

(см. Приложение 11)



Продолжать знакомить детей с историей русской одежды, с особенностями внешнего вида; формировать у детей обобщенные знания и соответствующие изобразительные умения (освоение детьми характерных элементов, колорита узоров), воспитывать при этом чувства формы, ритма и симметрии; развивать и воспитывать у детей чувства патриотизма, любовь и уважение к своей Родине, народу.

«Октябрь пахнет капустой»


Беседа о характерных для октября явлениях природы, народных обычаях и праздниках (Покров, Сергиев день). Знакомство с предметами обихода - деревянным корытцем, тяпкой. Повторение попевки «Восенушка - осень»

«Зайчишка-трусишка»

Знакомство со сказкой «Заяц - хваста». Разучивание потешки «Зайчишка-трусишка». Игра «Обыкновенные жмурки»

«У страха глаза велики»

Беседа о страхе. Знакомство со сказкой «У страха глаза велики»

«Друг за дружку держаться - ничего не бояться»

Знакомство со сказкой «Крылатый, мохнатый да масленый». Беседа о взаимовыручке и поддержке.

ноябрь

Интегрированное занятие «Одежда

наших прабабушек» (см. Приложение 12)


Расширить представления детей о традиционной женской одежде славян. Развивать воображение детей через дорисовывание предметов одежды. Обогатить словарь детей словами и выражениями: «сарафан», «передник-занавеска», «нательная рубаха», «спустя рукава», «оберег».

Занятие по рисованию

«Вышивка симбирских мастериц» - расписное полотенце

(см. Приложение 13)

Формирование интереса к женскому рукоделию – вышивке и желания имитировать вышивку крестом в собственной изобразительной деятельности. Познакомить с растительным и зооморфным орнаментом, закрепить принципы построения орнамента (повторение, чередование, симметрия).

«Народные приметы»

Знакомство с приметами на ноябрь месяц. Игра «У медведя во бору «

«Гончарные мастеровые»

Дидактическая игра «Что как называется?» рассказ о гончарном промысле. Знакомство со сказкой «Лиса и кувшин»

«Что нам осень принесла?»

Беседа об осени с использованием соответствующих народных примет, песенок, загадок, пословиц.

«Крестьянская игрушка»

Знакомство детей с русской народной игрушкой-самоделкой.

декабрь

Занятие по

ознакомлению с

окружающим миром «В

каждом посаде в своём

наряде» (см. Приложение 14)


Познакомить детей с особенностями русского народного женского костюма. Учить отличать русский народный костюм от костюмов других народов. Учить воплощать свои знания материально (изображать). Учить работе в группах. Развивать чувство прекрасного, художественный вкус. Воспитывать интерес к своим корням, к истории русского народа, его традициям.

Комплексное

занятие на тему:

«Выступает будто пава».

(см. Приложение 15)


Познакомить детей с русским народным костюмом Симбирской губернии, выделить защитную функцию орнамента в одежде — для оберега от неблагоприятных воздействий. Побудить детей использовать полученные знания в собственной изобразительной деятельности.

«Здравствуй, зимушка-зима!»

Беседа о характерных особенностях декабря с использованием соответствующих пословиц, поговорок. Разучивание заклички «Ты Мороз, Мороз, Мороз». Игра «Коршун»

«Проказы старухи зимы»


Загадывание загадок о зиме. Повторение заклички «Ты Мороз, Мороз, Мороз». Знакомство со сказкой К.Д.Ушинского «Проказы старухи зимы»

«Зимние святки»

Рассказ воспитателя о праздниках, которые отмечают в период зимних Святок (Рождество, Новый год). Игра «Палочка-выручалочка «

«С новым годом со всем родом»

Рассказ о традициях празднования Нового года. Пение колядок.

январь

Занятие по рисованию

«Вышьем рубашку фломастером» (см. Приложение 16)

Воспитывать наблюдательность в процессе рассматривания вышивок. Формировать интерес к орнаментации изделий народных мастерить. Побуждать к имитации вышивки «тамбур» с помощью составления узоров из непрерывных линий.

Занятие по рисованию

«Украсим сарафан вышивкой гладью» (см. Приложение 17)

Раскрыть перед детьми особенности вышивки «гладью», развивать у детей интерес к этому виду рукоделия. Побуждать детей изображать растительный орнамент, имитируя вышивку гладью.

«Пришла коляда - отворяй ворота»

Рассказ о рождественских праздниках и колядовании. Разучивание колядки.

«Гуляй, да присматривай»

Беседа о характерных особенностях января. Знакомство со сказкой «Морозко». Игра «Филин и пташки «

«Сказка для Кузи»

Самостоятельное рассказывание детьми сказок

февраль

Викторина «Поэзия

русского народного

костюма» (см. Приложение 18)



Развитие у детей знаний о русском народном костюме и костюме Симбирской губернии, творческих способностей, воспитание любви, уважения и доброты к родному краю.

В ходе викторины воспитатель предлагает детям ряд творческих заданий типа: «Назовите отличительные особенности костюма Симбирской губернии», «Кто быстрее подберет узор к женскому головному убору?», «Кто быстрее нарисует русский народный костюм Симбирской губернии?».

«Гуляй, да присматривай»

Беседа о характерных особенностях февраля Знакомство со сказкой «Два Мороза»

Народная вышивка

Знакомство с народной вышивкой. Обучение детей вышиванию тамбурным швом

«На героя и слава бежит»

Беседа о русских богатырях. Игра «Кот и мышь»

«Ой ты, Масленица!»

Рассказ воспитателя о Масленице. Проведение русских народных игр «Горшки» «Гори, гори ясно»

март

Развлечение с родителями «Масленица» (см. Приложение 20)



Продолжать знакомить детей с культурой русского народа, прививать духовный, творческий патриотизм, любовь к Родине, воспитание интереса к традициям русского народа. Развивать силу, быстроту, меткость, ловкость, используя подвижные игры, малые фольклорные жанры.

«Нет милее дружка, чем родимая матушка»

Беседа о маме. Изготовление поделки в подарок маме. (см. Приложение 19)

«Гуляй, да присматривайся»

Беседа о характерных признаках начала весны. Разучивание закличке о весне «Жаворонки, прилетели». Игра «Фанты «

«Мудреному и счастье к лицу»

Знакомство со сказкой «Семилетка». Загадывание загадок.

Вербное воскресенье

Посещение мини-музея «Русская избы» рассказ Хозяйки о праздновании Вербного воскресенья и о вербе. Проведение русских народных игр «Верба-вербочка» «Ерыкалище», «Краски»

апрель

Комплексное занятие по рисованию с использованием элементов аппликации на тему «Рисование одежды в натуральную величину»

Учить «проектировать» свои костюмы на больших листах бумаги. Совершенствовать умение располагать орнамент по правилам композиции в различных формах – полосе, квадрате, ромбе. Продолжать знакомить с понятием ритма. Развивать творческую активность детей.

(см. Приложение 21)

Интегрированное занятие

«Головной убор» (см. Приложение 22)

Обогатить знания детей о головных уборах.

Учить работать по заготовкам (шаблонам) головных уборов – кокошники, платки, фуражки

Занятие по рисованию

«Роспись головного убора» (см. Приложение 23)

Закреплять умение детей узнавать русский народный орнамент по его элементам и цветовой окраске. Совершенствовать умение располагать орнамент по правилам композиции в различных формах – полосе, квадрате, ромбе. Развивать творческую активность детей.

«Небылица в лицах, небывальщина»

Знакомство с русскими народными небылицами. Самостоятельное придумывание детьми небылиц. Игра «Пятнашки «

«Сия прялка изрядна - хозяюшка обрядна»

Рассказ воспитателя о прялке. Знакомство с Городецкой росписью. Проведение русских народных игр «Прялица», «Горелки»

«Апрель ленивого не любит, проворного голубит»

Рассказ о весенних полевых работах. Самостоятельный посев детьми семях.

«Красна горка»

Знакомство с традициями народных гуляний на Пасхальной неделе. Словесные игры. Пение частушек.

май

Развлечение на

тему «Путешествие в

страну костюма

Симбирской губернии». (см. Приложение 24)


Формировать понимание трудовой деятельности человека как созидателя, носителя и проводника духовной культуры, любовь и уважение к национальному культурному наследию.

Закрепление у детей знаний о народном костюме Симбирского края, умения различать женский и мужской костюмы, их характерные особенности.

«Весна красна цветами»

Повторение закличек, песенок, пословиц о весне. Отгадывание загадки. Знакомство со сказкой Н.Павловой «Под кустом»

«Победа в воздухе не вьется, а руками достается».

Рассказ о воинах - защитниках Отечества. Знакомство со сказкой «Каша из топора». Игра «Молчанка «

«А за ним такая гладь - ни морщинки не видать»

Знакомство детей с различными способами глажения белья. Загадывание загадок о предметах обихода.


Прощание с «избой».

Словесные народные игры. Рассказывание докучных сказок. Пение частушек.


13. Описание работы


На основе диагностических данных был разработан перспективный план по ознакомлению детей с народным костюмом Симбирской губернии. Цель: ознакомление детей с народной одеждой; приобщить детей к прекрасному, воспитать любовь и интерес к традициям народного искусства. Первоначально была проведена беседа по ознакомлению с русским народным костюмом. Основной целью данной беседы являлось знакомство детей с национальным костюмом, его характерными особенностями, что позволит расширить опыт детей, обогатить их впечатлениями, воспитать чувство гордости за свой народ. Результаты беседы помогли выявить представления детей о традициях и культуре народа.

Оживить в памяти детей впечатлений от беседы помогло посещение картинной галереи в изостудии на тему: «Образ русской женщины глазами художников». Содержание экскурсии представляет собой ознакомление детей с историей возникновения народного костюма, его изготовлением, основными элементами мужского, женского и девичьего костюмов, сходствами и различиями в вышивке, покрое, цветовом сочетании и т.д.

Последующее знакомство детей с историей русского народного костюма проходит на интегрированных занятиях на темы: «Мужская и женская одежда в Древней Руси», «Одежда наших прабабушек». На занятие «Мужская и женская одежда в Древней Руси» дети рассматривают наглядный материал, знакомятся с такими понятиями, как рубаха, сорочка, понева, кафтан. В конце занятия мы дали возможность, каждому ребёнку используя цветные карандаши, фломастеры и восковые мелки украсить одежду жителей Древней Руси. Работы детей получились яркие и красочные, дети смогли передать особенности узора и цветовую гамму русского костюма. На занятие «Одежда наших прабабушек» дети расширили представления о традиционной женской одежде славян. Обогатили свой словарь словами и выражениями: «сарафан», «передник-занавеска», «нательная рубаха», «спустя рукава», «оберег». На занятии произошла горячая дискуссия между Яной К. и Дианой Ч. на тему, почему на Руси была распространена многослойная одежда. Мнения разделились: для того что бы было теплее или для красоты. К дискуссии подключились остальные дети группы и были названы другие причины многослойности народного костюма: демонстрация своего богатства, рукоделия, чтобы казаться полнее, так как крепкая, сильная, полная женщина была эталоном красоты. В заключении помогли Золушке собраться на бал, дорисовали наряд, который напоминает по стилю русский народный костюм. В своих работах дети смогли проявить творчество и воображение, показать знания понятия симметрии.

Тема следующего занятия звучит так: «В каждом посаде в своём наряде». Дети на примере костюма увидели, как велика страна Россия. Познакомились с особенностями (сходствами и отличиями) северорусских народных костюмов от южнорусских. В творческой части дети воплотили свои знания коллективно («одевали» куклу), что формировало у них навыки самооценки и контроля. Дети смогли договориться и составить общий комплект, украсить наряд орнаментом, подобрать цвет, который повторялся, как на рубахе, так и на сарафане, поневе и головном уборе.

Главной задачей занятия «Выступает будто пава» знакомство детей с русским народным костюмом Симбирской губернии, познакомить с набивными тканями. Дети с удовольствием прослушали рассказ, рассмотрели иллюстрации о русском народном костюме Симбирской губернии, познакомились с новым элементом народного костюма кармане –»лакомик». Климентий К., Юля К., Алиса С. и интересом рассматривали образцы набивных тканей, сравнивали их между собой по узору, расцветке, фактуре. В дальнейшем дети самостоятельно печатали орнамент на сарафане и рубахе, используя печатки, украшали «лакомник» многоцветной вышивкой в виде разновеликих цветов-розеток.

Хлебом с солью встречает детей воспитатель на занятии по аппликации «Вышьем» рубашку. Цель данного занятия: формирование интереса к орнаментации изделий народных мастериц. Дети «вышивали» рубаху с помощью составления узоров из геометрических фигур. Определение способа изображения, составление собственной композиции дети выбирали самостоятельно: Альберт А. выполнил работу в виде обрывной аппликации, Владимир С. украсил рубаху кружочками, Диана Ч. смогла выдержать цветовую гамму русского орнамента. Особенно порадовало ребят в конце занятия угощение.

Продолжая знакомить детей с особенностями русского праздничного костюма, раскрываем перед детьми особенности вышивки «гладью», «крестом», развиваем у детей интерес к такому виду рукоделия, как вышивка на занятии «Украсьте сарафан вышивкой». На занятии дети составляют и рисуют узор на сарафане, что способствует дальнейшему совершенствованию уже имеющихся знаний.

Проведение викторины «Поэзия народного костюма». Целью данной викторины является развитие у детей знаний о русском народном костюме и костюме Симбирской губернии, творческих способностей, воспитание любви, уважения и доброты к родному краю. В ходе викторины я предлагала детям ряд творческих заданий типа: «Национальная одежда», «Пословицы о труде», «Вопрос - ответ», «Кто внимательнее», «Что лишнее?». В заключении дети, как в старину после трудовых будней восстанавливали силы, зарядились энергией, с помощью песен, игр – забав, частушек. Эта викторина позволила углубить, систематизировать знания детей о национальной одежде своего родного края.

К Международному женскому дню 8 марта дети нарисовали портрет своей мамы, а в продолжении украсили изображение русским национальным головным убором – кокошником. Одна из главных целей этого занятия учить находить собственное решение в выборе изобразительных средств. Дети на собственном опыте смогли убедиться, как украшает маму кокошник.

В продолжение знакомства детей с культурой русского народа, любви к Родине, воспитании интереса к традициям русского народа. Устроили развлечение для детей и родителей Проводы русской зимы, или «Масленица». Открытая площадка была украшена разноцветными флажками, шарами, рисунками и поделками ребят на темы зимы, и весны. Дети совместно с родителями исполняли песни, хороводы, состязались в разнообразных конкурсах.

Проведение комплексного занятия по рисованию с использованием элементов аппликации «Рисование одежды в натуральную величину» начинается с краткого рассказа воспитателя о мужском, женском национальном костюме с целью закрепления знания детей об особенностях русского праздничного костюма, как символа народа, страны. В дальнейшем дети, разделившись на пары, обвели фигуры друг друга и нарисовали себе костюм в натуральную величину, расписали его с учетом стилистики русских народных узоров, что способствовало развитию творческой активности детей. В работе детям помогали дополнительные, наводящие вопросы: Как украшали русские женщины свои праздничные костюмы?,
Какими узорами вышивали одежду?, Где обычно располагаются узоры на сарафане и рубахе?, Какие цвета используют при вышивке?, Орнамент должен выделяться на фоне сарафана и рубахи? Особенно яркими, красочными и колоритными получились костюмы у Юлии Л., Дианы Ч., Климентия Г.

Для завершения полного образа народного костюма были проведены занятия о головных уборах. Главная цель этих занятий: обогатить знания детей о головных уборах, изготовить, используя шаблон головной убор – кокошник, ленты, фуражки к своему народному костюму. Все дети постарались, чтобы их головные уборы подходили по стилю выполнения, цветовой гамме к своему костюму, выполненному на предыдущем занятии.

Наиболее высокая степень эмоционального отклика со стороны детей была отмечена при проведении интегрированного развлечения на тему «Путешествие в страну костюма Симбирской губернии», включавшего в себя разные виды художественно-творческой деятельности: музыкальную, изобразительную, игровую и художественно-речевую. Целью данного развлечения является: закрепление у детей знаний о народном костюме Симбирской губернии, умения различать женский и мужской костюмы, их характерные особенности. Зал, в котором проходил праздник, украшен в народном стиле. Праздник проводился в форме увлекательного путешествия в страну костюма, а в частности костюма Симбирской губернии. Детям предлагался ряд творческих заданий, игр, тематика и содержание которых связано с народным костюмом. С большой гордостью дети прошлись под торжественную музыку, по подиуму демонстрируя народные костюмы, выполненные своими руками. Закончился праздник веселыми песнями, танцами и хороводами под веселые народные мелодии.

В целом, решение поставленной в исследовании проблемы потребовало разработки и внедрения в педагогическом процессе дошкольных образовательных учреждений воспитательной системы этнокультурного воспитания дошкольников (Рис. 3).

Мы включили в воспитательную систему четыре основных блока: целевой, содержательный, методический и диагностический. Целевой блок направлен на обоснование социального заказа, цели, осуществления процесса этнокультурного воспитания детей младшего школьного возраста. Содержательный блок включает педагогические условия, направления этнокультурного воспитания старших дошкольников и формы социально-культурной деятельности. Методический блок включает описание методов этнокультурного воспитания и видов технологий, реализуемых в этнокультурном воспитании. Диагностический блок направлен на определение эффективности реализуемой модели этнокультурного воспитания детей младшего школьного возраста на материале русского народного творчества.

Целевой блок

Цель: повысить эффективность этнокультурного воспитания детей младшего школьного возраста на основе материала русского народного творчества

Задачи этнокультурного воспитания старших дошкольников

познавательные: изучение народных традиций родного края

развивающие: развитие навыков социальной, познавательной и творческой активности

воспитательные: воспитание любви к традициям родного края, гуманистических ценностей, коммуникативных качеств

Комплекс принципов: этнопедагогические, педагогики социально-культурной деятельности, общепедагогические, социально-педагогические

Содержательный блок

Направления этнокультурного воспитания старших дошкольников

развитие этнокультурных знаний детей

развитие гуманистических ценностных ориентаций

Виды социально-культурной деятельности по этнокультурному воспитанию

художественно-творческая по ознакомлению с русским народным фольклором

Ценностно-ориентационная по усвоению ценностей русской народной культуры и формированию этнокультурных взглядов

коммуникативная по освоению эмоционально-действенного общения в ходе ознакомления с русским народным творчеством

познавательная в области русской народной культуры

рекреационно-развлекательная по восстановлению физио-психологических и духовных сил, активный отдых

Средства социально-культурной деятельности по этнокультурному воспитанию

художественные: фольклорные образцы разножанровых произведений, театрализованная реконструкция обрядов

устные: объяснения, показы, беседы о народной культуре, анализ этнокультурных явлений

наглядные: фотографии, предметы прикладного творчества, семейные реликвии, музейные экспонаты

ком-

плексные: игры, общение развлечение

технические: аудио и

видеоаппаратура,


Методический блок

Формы социально-культурной деятельности

индивидуальные: консультации, вокальные занятия, беседы

групповые: интегрированные творческие занятия

массовые: праздники, фольклорные

спектакли, игры, развлечения

Методы этнокультурного воспитания

развивающей деятельности: практический показ, игровые

включения в социально-культурную

деятельность:

фольклорное исполнительство

формирования

этнокультурных

ценностных ориентаций: заражение, убеждение,

пример, совет,

одобрение

организации творческой деятельности: увлеченность

творческим процессом, погружение в

фольклорную среду

Виды технологий, реализуемых в этнокультурном воспитании

Познавательной и просветительной

деятельности

Художественно-творческого

воспитания и комплексного творческого развития

Коммуникативные: общения в коллективе, личностно-

ориентированного взаимодействия, межэтнического

общения

Игровые на основе фольклорного

материала

Дифференцированные в сфере организации досуга

Культурно-творческие по сохранению, созданию и

развитию региональных ценностей культуры

Диагностический блок

Критерии этнокультурного воспитания: этнокультурные знания русского народного творчества, гуманистические ценностные ориентации

Методы оценки: беседа с ребенком, тестовая методика О.С. Коваленко

Результат: повышение уровня этнокультурного воспитания детей младшего школьного возраста

Рисунок 3. Модель этнокультурного воспитания старших дошкольников


В данном блоке представлен диагностический инструментарий (см. Приложения 1-4), позволяющий определить динамику процесса этнокультурного воспитания и его результат - становление этнокультурного образованного ребенка, который представлен пакетом диагностических методик, выявляющих исходный уровень становления этнокультурной компетентности дошкольников. Данные блоки выступают элементами рассматриваемой нами воспитательной системы. В группе создана специальная среда с целью приобщения детей к народной культуре, народному искусству: «Полочка русского народного декоративно-прикладного творчества», мини-музей народной старины «Русская изба» (см. Приложение 6). Разработаны перспективные планы по приобщению к истокам русской народной культуры, по народным подвижным играм. Составлена картотека: русских народных, хороводных, малоподвижных, подвижных игр.

В уголках для родителей постоянно помещается материал по народному календарю, по русской кухне, по народным праздникам «Пасха», «Рождество», «Новый год», «Масленица» и другие. Мероприятия модели этнокультурного воспитания дошкольников средствами русского народного творчества осуществлялись в соответствии с календарно-тематическим планом. Наряду с обычными занятиями в разных разделах реализации модели при перспективном планировании были учтены темы по этнокультурному развитию детей: цикл занятий познавательного характера: два занятия в месяц непосредственно посвящаются традиционной культуре родного края, при этом конкретный выбор ведущей темы месяца определяется ритмом народного календаря; - эти два занятия проблемно связываются с изобразительной деятельностью, лепкой, ручным трудом; на занятиях по ознакомлению с художественной литературой предусматривается специальная работа с родным словом в связи с текущей темой по русской культуре; музыкальный руководитель  планирует свою работу с народными песнями и традиционной пластикой характерной нашему региону; завершают изучение каждой темы комплексные занятия, вечера развлечений, народные гулянья, праздники.    Таким образом, на данных занятиях и развлечениях по ознакомлению дошкольников с народным костюмом использовались различные виды деятельности, соблюдалась систематичность, и последовательность проведения которых обогатила, и расширило опыт детей в области знаний о народной одежде своего родного края.


14. Заключительная диагностика


Для определения эффективности разработанного плана реализации проектных мероприятий была проведена заключительная диагностика, цель которой - выявить уровень этнокультурного воспитания в целом, и, степень овладения уровня сформированности знаний о русском народном костюме, в частности, у детей старшей группы (шестого года жизни). Взяты были те же задания, что и в первичной диагностике.

Результаты диагностики приведены в таблице 3.

По результатам заключительной диагностики уровня сформированности знаний о русском народном костюме: с высоким уровнем – 33,3% детей, со средним уровнем – 66,7% детей, с низким уровнем детей нет.

Таблица 3. Протокол результатов заключительного диагностического обследования

2,7

2,7

2,6

Проводя беседу «Сказочный мир русского костюма» я отметила, что рассматривая иллюстрации и фотографии русского костюма и его элементов, Олеся А., Климентий Г., Яна К., Юлия Л., Артем Р., Алиса С. и Диана Ч. самостоятельно четко отвечали на вопросы. Остальным детям требовалась небольшая помощь воспитателя в виде наводящих вопросов. При выполнении второго задания полностью раскрылись знания Юлии Л. и Дианы Ч. они смогли самостоятельно организовать и повести выставку народного костюма, использовали в своей речи старинные названия элементов одежды, загадки и поговорки. Основная масса смогли с помощью воспитателя организовать выставку русского народного костюма, взять на себя роль экскурсовода и с помощью наводящих вопросов провести небольшую экскурсию. Не смогли справиться с заданием, только Карина Г. и Владимир С. В третьем задании одежда для кукол получилась яркая, красочная, был соблюден и цветовой и композиционный строй орнамента. Самостоятельно справились с этим заданием Альберт А., Климетий Г., Яна К., Юлия Л. И Диана Ч., остальным детям потребовалась небольшая помощь воспитателя в виде наводящих вопросов, дополнительного рассматривания иллюстраций. В декоративной аппликации «Украсим кушак узором» все дети уже знали, что такое симметрия и успешно использовали свои знания и умения в работе.

Результат анализа средних значений показал, что самым низким показателем в группе является показатель «Уровень развития знаний о русской национальной культуре» (2,4 балла в среднем по группе), самым высоким – «Уровень развития интереса детей к русской народной культуре» (2,7 балла в среднем по группе). При этом средние значения показателей всех исследуемых параметров этнокультурного развития находятся в диапазоне от среднего значения до верхней границы средних значений (от 2,0 до 2,7 балла) (см. Рисунок 4).

hello_html_m233ec8d9.png

Рисунок 4. Данные анализа средних значений показателей заключительной диагностики

Частотный анализ результатов заключительной диагностики показал, что у большинства детей группы по всем исследуемым показателям выявлен высокий уровень развития, при этом ни один ребенок данной группы не показал низкого уровня развития ни по одному из диагностируемых показателей (см. Рисунок 5).

hello_html_m65283113.png

Рисунок 5. Результат частотного анализа данных заключительной диагностики



15. Сравнительный анализ результатов

Проведение сравнительного анализа данных исследования показало, что в исследуемой группе детей произошли положительные изменений по всем исследуемым показателям (см. Рисунок 6).


hello_html_704e3c09.png

Рисунок 6. Результаты сравнительного анализа данных исследования

Учитывая данные оценки достоверности обнаруженных отличий, по итогам проведения исследования влияния применения материала русского народного творчества на этнокультурное воспитание детей младшего школьного возраста, можно сделать выводы о том, что применение специально отобранных педагогических методов не только на специальных занятиях, но и в других режимных моментах, влияет на этнокультурное воспитание детей следующим образом - повышаются уровни развития знаний о русской национальной культуре, интереса детей к русской народной культуре и гуманитарно-нравственного развития.


16. Отчет по проекту


Всего в работе по проекту были задействованы 15 детей младшего школьного возраста, 15 родителей, 4 педагога. Проведены 50 проектных мероприятия, в том числе занятия с детьми, совместные мероприятия с родителями дошкольников, а также интегрированные виды деятельности с другими педагогами ДОО. Осуществлена входная и заключительная диагностики, сделаны выводы и даны рекомендации на будущее. Все поставленные цели и задачи выполнены в полном объеме, ожидаемые результаты достигнуты.


17. Результат проекта


Народную педагогику можно рассматривать как синтез всенародного педагогического творчества, как итог своеобразного исторического народного педагогического эксперимента. Народная педагогика, как одно из проявлений духовной культуры, складывалось под воздействием исторических, социально- экономических, культурных и демографических условий жизни каждого народа. Поэтому уже с раннего возраста надо закладывать основы этнокультурного образования в становлении и развитии личности ребенка.

Опора в воспитании на традиционную народную культуру дает возможность передавать ребенку конституирующие человеческие качества, мотивацию деятельности, операциональную культуру, имеющие своеобразную этническую окраску, этнические черты, интерпретирующие «всеобщее» через общинное, семейное, национальное. Это позволяет формировать этническую самоидентичность, ценностное отношение к наследию народа, устанавливать дружеские и доброжелательные отношения с природой, социумом, окружающим миром, развивать творческие способности, корректировать психофизическое развитие детей, способствовать их вхождению в мировое культурное пространство.

Этнокультурное воспитание детей в ДОО связано с осознанной деятельностью по комплексному использованию педагогической мудрости народа и определяется:

- введением в образовательный процесс дошкольных учреждений этнокультурного содержания, включающего ценностно-смысловые ориентиры человеческого бытия;

- использованием факторов народной педагогики с учетом современных задач социализации личности;

- применением известных дидактических средств (дидактические игры, проектная деятельность, музейная среда и пр.) в их современной интерпретации (создание системы дидактических игр этнокультурной направленности, разработка музейных технологий и т. д.);

- внедрением методов, в большей степени развивающих активность личности, те социальные качества, которые требуются в новых реалиях.

Продуктивное использование прогрессивного опыта этнокультурного воспитания детей предполагает не простое заимствование идей и практических наработок, а их дальнейшее развитие в контексте современных тенденций образования: гуманизации, активности процесса обучения, духовно-нравственного и личностного развития, развития патриотических чувств, воспитания культуры межнационального общения.

Настоящая работа имела цель - ознакомление детей младшего школьного возраста с народным костюмом; приобщение к прекрасному через декоративно-прикладное искусство, воспитать любовь и интерес к традициям народного творчества.

Из вышесказанного следует, что в развитии детей младшего школьного возраста имеет декоративно - прикладное искусство немаловажное значение. Оно как никакой другой вид учебно-творческой работы дошкольников позволяет одновременно с техническими знаниями развивать у них: трудовые умения и навыки, практической подготовки к труду, огромную духовную ценность изделий народных мастеров, их высокое мастерство и искусство, формировать эстетический вкус и эстетический идеал.

Таким образом, через изучение народного костюма у детей формируется интерес к русским народным традициям и обрядам, что способствует развитию чувства причастности к народу, его культуре. Так же способствует удовлетворению интеллектуальной, познавательной потребности в приобретении новых знаний о истории своей страны. Воспитывается патриотическое отношение к родине, что способствует развитию нравственных качеств личности. Формируются любовь и уважение к национальному культурному наследию. Занятия по ознакомлению с народным костюмом формируют у детей разнообразные художественно – творческие способности и эффективно влияют на формирование креативности личности. Познавая произведения русского народного искусства посредством ознакомления с русским народным костюмом, дети усваивают мудрость русского народа, его духовное богатство, доброту, жизнелюбие, веру в справедливость, необходимость добросовестного труда, уважение к человеку, бережное отношение к природе.

Целесообразнее ознакомление детей с народным костюмом проводить на занятиях, организовывать с ними беседы по теме, ходить на экскурсии в музеи, посещать картинные галереи, проводить различные викторины и развлечения. Если проводить работу по данному перспективному плану, будет поучен наивысший результат данной деятельности.

По итогам проведения экспериментального исследования были сделаны следующие выводы:

1. Понятие «этнокультурное воспитание детей на материале русского народного творчества» отражает современное состояние воспитательного процесса в социально-культурной деятельности и представляет собой педагогически ориентированную систему формирования этнокультурных знаний, фольклорно-исполнительских умений и гуманистических ценностей, обеспечивающую развитие поликультурной личности на этнокультурных ценностях, и являющую собой социально-культурный процесс сохранения, трансляции и развития традиционной культуры в региональных инвариантах в сценических и бытовых условиях.

2. Сконструированная и прошедшая апробацию модель этнокультурного воспитания детей младшего школьного возраста на материале русского народного творчества способствует формированию целостного процесса этнокультурного воспитания в межэтническом контексте. Её значение для успешной воспитательно-образовательной деятельности состоит в том, что она позволяет педагогам ДОО эффективно и в более короткие, чем в существующей системе этнокультурного воспитания сроки, добиваться качественных результатов развитии личности на основе этнокультурных ценностей.

3. Разработанная модель этнокультурного воспитания детей младшего школьного возраста на материале русского народного творчества позволяет осуществлять этновоспитательный процесс в различных регионах России на основе фольклорных традиций своего региона, Она способствует интеграции региональных знаний, фольклорно-исполнительских умений, гуманистических ценностных ориентаций в содержание творческой работы.

Проведенное исследование открывает одно из перспективных направлений решения проблемы этнокультурного воспитания детей младшего школьного возраста в условиях ДОО. Выявленные в данной работе подходы предполагают дальнейшее теоретическое и экспериментальное исследование проблемы этнокультурного воспитания в социально-культурной деятельности для других возрастных категорий.


Список использованных источников


  1. Белозерцев, Е.П. О Национальном государственном образовании в России Текст. / Е.П.Белозерцев // Педагогика. 2008. - №3. - С. 30-35.

  2. Ветрякова, Э.Ф. Формирование национальной культуры в условиях билингвизма Текст. / Э.Ф. Ветрякова // Учитель Башкортостана. 2006. -№4.-С. 62-65.

  3. Волков, Г.Н. Этнопедагогика: Учебник для педагогических учебных заведений Текст. / Г.Н. Вожов. - М.: Просвещение, 2009. - 154 с.

  4. Выготский, JI.C. Игра и ее роль в психическом развитии ребенка Текст. / JI.C. Выготский, JI.C. // Вопросы психологии. 1986. - №6. - С. 62-76.

  5. Гачев Г. Д. Национальные образы мира : курс лекций. М. : Академия, 2008. - 429 с.

  6. Захарова Л. М. Этнокультурное воспитание детей возраста в отечественной педагогике / Л. М. Захарова // Известия Уральского государственного университета. - 2010.  - № 6(85). - С. 37-43.

  7. Ингенкамп, К. Педагогическая диагностика Текст. / К. Ингенкамп. М: Педагогика, 2001. - 240 с.

  8. Казарян Л. М. Проблема формирования представлений о явлениях общественной жизни у детей возраста в советской педагогике (20 - 30-е годы) : дис. ... канд. пед. наук. М., 1993. - 173 с.

  9. Каптерев, П.Ф. О детских играх и развлечениях Текст. // П.Ф. Каптерев Избранные педагогические сочинения. -М.: Педагогика, 2002. - 136 с.

  10. Лебедева, Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. Учебное пособие Текст. / Н.М. Лебедева. М.: «Ключ - С», 2009. - 224 с.

  11. Лихачев, Б.Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей (теоретико-исторический анализ воспитательных ценностей в России в 1ХХ и XX веках) Текст. / Б.Т. Лихачев. Самара, Изд-во СИУ, 2007. - 85 с.

  12. Мудрик, A.B. Введение в социальную педагогику Текст. / A.B. Мудрик. -М., Институт практической психологии, 2007. - 365 с.

  13. Новицкая, М.Ю. Введение в народоведение: Родная земля. Книга для учителя 1-2 классы Текст. / М.Ю. Новицкая. М.: Дрофа, 2001. - 207 с.

  14. Педагогическая энциклопедия Текст. /гл. ред. Каиров И. А. М.: Советская энциклопедия, 1986. - 880 с.

  15. Рожков, М.И. Теоретические основы воспитательного процесса Электронный ресурс. Режим flocTyna:www.proref.ru, свободный. - Загл. с экрана.

  16. Сорокин, П.А. Социальная и культурная динамика. Текст. / П.А. Сорокин. - М.: Изд-во «ООО», 2006. - 1175 с.

  17. Стефаненко, Т.Г. Психология межличностных отношений Текст. / Т.Г. Стефаненко // Этнопсихология. М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга. - 2000. - С. 206-229.

  18. Стефаненко, Т. Г. Этнопсихология Текст. / Т. Г. Стефаненко. - М.: Институт психологии РАН, 2009. - 320 с.

  19. Улымжиева, Е.А., Шнейдер, Л.Б. Этничность, средства и механизмы ее формирования: встреча с народной сказкой Текст. / Е.А. Улымжиева, Л.Б. Шнейдер // Мир психологии. 2004. - №3. - С. 216 - 232.

  20. Ушинский, К. Д. Родное слово Текст. / К.Д. Ушинский. М.: Педагогика 1978. - 38 с.

  21. Фельдштейн, Д. И. Психология развития человека как личности Текст.: В 2 т. / Д. И.Фельдштейн. Воронеж,: МОДЭК, 2005. - Т. 2. - 568 с.

  22. Чебоксаров, H.H., Чебоксарова, И.А. Народы, расы, культуры Текст. / И.Н. Чебоксаров, И.А. Чебоксарова. M.: Наука, 2005. - 96 с.

  23. Ченкураева Е. Н. Педагогические условия становления этнокультурного образования в инновационном образовательном учреждении (на примере национальной гимназии) : автореф. дис. … канд. пед. наук. Волгоград, 2007. - 24 с.

  24. Чешко, C.B. Человек и этничность Текст. / C.B. Чешков // Этническое обозрение. 2004. - №6. - С. 35 - 49.

  25. Шпет, Г.Г. Введение в этническую психологию Текст. / Г.Г. Шпет. Спб., 2009. - 154 с.

  26. Щербакова, О. С. Ведущие принципы обучения детей в досуговом фольклорном коллективе: авторская модель и её реализация [Текст] / О. С. Щербакова // Философия образования. Специальный выпуск. - Новосибирск : Изд-во СО РАН, 2007. - №1. - С. 235 - 239.

  27. Щербакова, О. С. Моделирование этнокультурного воспитания детей и подростков в досуговом фольклорном коллективе [Текст] / О. С. Щербакова // Мир, науки, культуры, образования : научный журнал. - 2011. - № 5 (30). - С. 140 - 143.

  28. Эйзенштадт, С., Шилз, Э. Народная художественная культура Текст. / С. Эйзештадт, Э. Шилз. М., 2000. - 30 с.

  29. Эльконин, Д.Б.Психологическое развитие в детских возрастах Текст. / Д.Б. Эльконин. -М.: Институт психологии, 2006. - 416 с.

  30. Энциклопедический словарь Текст. М., 2009. - 1632 с.

Приложения


Приложение 1. Диагностические задания, направленные на выявление уровня знаний детей младшего школьного возраста о русском народном костюме


-Что составляет основу русского костюма?

- Назовите отличительные особенности костюма?

- Как украшалась рубаха?

- Что такое понева?

- Какие головные уборы носили русские красавицы?

- Что такое кичка с сорокой?

- Что можно узнать о человеке по костюму и головному убору?

- показ соответствующих иллюстраций к заданному вопросу.

2

Дидактическая игра «Выставка народного костюма».

Цель: Определить знания детей о русском народном и Симбирском костюме. Выяснить возможности ребёнка в умении узнавать и различать русский народный костюм и костюм Симбирской губернии от костюмов народов мира по элементам одежды и цветовой окраске.

Иллюстрации и фотографии костюмов народов мира.

Предложить помочь организовать в музее выставку русского народного костюма. Для этого ребенок должен отобрать иллюстрации с изображениями русского народного и Симбирского костюма. После того как ребенок справиться с заданием, педагог предлагает ему стать экскурсоводом, а на себя взять роль посетителя музея.

- Рассматривание набора картинок с изображением костюмов народов мира.

- Напомнить отличительные признаки русского народного костюма



- Рассматривание иллюстраций.

- Анализ цветового и композиционного строя орнамента.

- Поощрение с помощью пословиц и поговорок.

4. Декоративная аппликация «Украсим кушак симметричным узором»

Цель: Выяснить умения детей вырезать одинаковые детали из бумаги сложенной гармошкой, а так же симметричные детали из бумаги сложенной вдвое.

Лист бумаги для фона, цветная бумага, ножницы, кисть, клей, салфетка, иллюстрации кушаков украшенных вышивкой.

Ребёнку предлагается изобразить кушак в технике аппликации. «Посмотри на иллюстрации. Сделай аппликацию «Кушак, украшенный симметричным узором»

- уточнить приёмы симметричного вырезания из бумаги сложенной пополам; из бумаги сложенной гармошкой.

На основе диагностических заданий, были разработаны критерии для диагностики уровня сформированности знаний о народном костюме:

Высокий уровень (3 балла) - ребенок проявляет интерес к предметам народного декоративно-прикладного искусства и с удовольствием вступает в беседу, игру. Знает характерные особенности большинства народных костюмов и костюма Симбирской губернии. Аргументирует выбор того или иного изделия. Ребенок знает и в основном правильно называет элементы народного костюма. Может самостоятельно рассматривать произведения искусства и давать им эстетическую оценку, соотносить увиденное с личным опытом, чувствами и представлениями о прекрасном, добром, справедливом и отрицательно относиться к безобразному, грубому, агрессивному, несправедливому. Правильно использует в речи искусствоведческие термины. Использует в собственной деятельности средства выразительности, навыки и умения для создания выразительного образа. Проявляет самостоятельность, инициативу и творчество.

Средний уровень (2 балла) - ребенок проявляет интерес к предметам народного декоративно- прикладного искусства и с удовольствием вступает в беседу, игру. Иногда путается в названии элементов народного костюма. Не всегда правильно выделяет характерные особенности того или иного костюма а так же костюма Симбирской губернии. Самостоятельно общаться по поводу воспринятого со сверстниками взрослыми может дать им эстетическую оценку. Своими суждениями пытается доказать, используя нравственно - эстетические оценки, эпитеты, сравнения, образные выражения, не которые искусствоведческие термины. В декоративном рисовании создаёт нарядные, стилизованные образы, украшает предметы, используя ритм, симметрию.

Низкий уровень (1 балл) - ребенок проявляет слабый интерес к предметам народного декоративно-прикладного искусства, неохотно вступает в беседу, игру. Ребенок путает и не всегда правильно называет элементы народного костюма. С трудом выделяет характерные особенности того или иного народного костюма и костюма Симбирской губернии. Затрудняется аргументировать свой выбор изделий народного декоративно-прикладного искусства. При активном побуждении взрослого может общаться по поводу воспринятого, эмоционально, образно высказывать свои суждения, используя сравнения, эпитеты, некоторые термины изобразительного искусства. Владеет техническими и изобразительными навыками и умениями, но пользуется ими еще недостаточно осознанно и самостоятельно. Творчество проявляет при активном напоминании взрослого.

Результаты:

- от 1 до 5 баллов - низкий уровень;

- от 6 до 9 баллов - средний уровень;

- от 10 до 12 баллов - высокий уровень.

Приложение 2. Опросник для определения уровня развития знаний о русской национальной культуре у детей младшего школьного возраста (авторская разработка)


1. Какие русские народные праздники ты знаешь? Когда они отмечаются?

2.Какие ты знаешь русские народные сказки? Можешь коротко рассказать одну из них?

3. Каких русских писателей ты знаешь? Назови, пожалуйста.

4. Можешь привести пример русских пословиц и поговорок? О чем они?

5. Какие русские народные игры ты знаешь? Расскажи о правилах той игры, которая тебе больше всего нравится?

По итогам выполнения задания оценивается уровень развития знаний старших дошкольников о русской национальной культуре :

Высокий уровень (3 балла) - дети имеют достаточно глубокие знания об устном народном творчестве русского народа, их традициях и истории, народных играх, традиционных и обрядовых праздниках, имеют навыки творческого рассказывания, придерживаются избранной сюжетной линии.

Средний уровень (2 балла) - ребенок имеет дифференцированные представления об устном народном творчестве русского народа. Стремится аргументировать свои суждения, называя объекты народной культуры, познавательное отношение к культурному достоянию неустойчиво, связано с яркими событиями, моментами.

Низкий уровень (1 балл) - у ребенка не сформированы представления о культурном достоянии родного края, дает неправильный ответ или не отвечает даже после наводящих вопросов взрослого, не знает названия сказок, игр, не может привести пример поговорок и пословиц, познавательное отношение к ним неустойчиво.

Приложение 3. Диагностика выявления уровня развития интереса детей к русской народной культуре (авторская разработка)


Цель: выявление уровня развития интереса к русской народной культуре у детей младшего школьного возраста.

Материалы: картинки с изображением русского орнамента, геометрического орнамента, однотонных цветов, картинки с изображением русского народного костюма, современных вариантов одежды, картинки с изображением русских народных игрушек, современных игрушек.

Детям предлагаются следующие ситуации:

1 ситуация - выбор орнамента (детям предлагается выбрать орнамент, узор, которым бабушка украсит варежки):

- русский народный орнамент;

- геометрические фигуры;

- однотонные (без рисунка).

2 ситуация - выбор костюма (детям предлагается выбрать одежду для куклы):

- русский народный костюм;

- джинсовый костюм;

- спортивный костюм.

3 ситуация - выбор сувенира (детям предлагается купить подарок для друга, живущего в другой стране или республике):

- русская народная игрушка;

- современная игрушка;

4 ситуация - выбор занятия (детям предлагается выбрать занятие):

- русский язык и ознакомление с русской литературой;

- математика;

- рисование.

Критерии оценки:

Высокий уровень развития интереса к русской народной культуре (3 балла): ребенок имеет четкие представления об элементах русского орнамента. Эмоционально воспринимает красоту предметов материальной культуры; самостоятельно аргументирует свои суждения. Выбор русского народного компонента осуществляется первым в большинстве случаев.

Средний уровень (2 балла) - интерес к ознакомлению с русской народной культурой проявляется наряду с другими интересами, интересуют наиболее яркие моменты; дети имеют дифференцированные представления о некоторых наиболее ярких национальных объектах; пытаются отразить их в действительности.

Низкий уровень (1 балл) - интерес к ознакомлению с русской народной культурой явно отсутствует, сформированы поверхностные элементарные представления в области знаний о русском народном творчестве. Появляются попытки отразить черты национального в практической деятельности.

Приложение 4. Диагностика уровня гуманитарно-нравственного развития «Если бы я был на этой картинке» (по О.С. Коваленко)


Данная методика представляет собой серию сюжетных картинок с ситуациями, которые можно трактовать неоднозначно и выражать различное отношение к происходящему. Ребенку предъявляются последовательно 10 сюжетных картинок и задаются вопросы: «Как ты думаешь, что происходит на этой картинке? Если бы ты был на этой картинке, то где бы ты был? Что бы ты сделал? Что бы ты сказал?»

hello_html_afa70a8.gifhello_html_m7f45158d.gifhello_html_mc40f712.gif

hello_html_m6ddb94e2.gifhello_html_bf927be.gifhello_html_54d34f07.gifhello_html_0.gif

Рис. 1. Стимульный материал к проведению диагностики сформированности

гуманного отношения к окружающим у дошкольников

По качественной реакции, которую ребенок предъявляется по каждой картинке происходит оценивание уровня гуманитарно-нравственного развития по следующим количественным параметрам:

- негативная оценка (0 баллов) (реакции типа «Так ему и надо», «Я тебе сейчас поддам», «Вот и стой в углу», «Девчонка сама вредная» и т.д.),

- отстраненно-равнодушная оценка (1 балл) («Пошел бы играть в другое место», «Пусть сами разбираются», «А может он сам виноват» и т.д.);

- сочувственная оценка (2 балла) («Мне его жаль», «Подошел бы и обнял» и т.д.);

- активно-действенная реакция (3 балла) («Помог бы встать», «Стали бы вместе играть», «Взял бы собаку с собой», «Вызвал бы спасателей» и т.д.).

Обработка результатов. Для определения уровня гуманитарно-нравственного развития все, полученные ребенком баллы суммируются, результат делится на 10 и соотносится с определенным уровнем развития:

0,0 - 1,0 балла - низкий уровень гуманитарно-нравственного развития (преобладание негативной и отстраненно-равнодушной оценки, неготовность и нежелание сочувствовать другим и оказывать помощь людям, оказавшимся с сложной ситуации);

1,1 - 2,0 балла - средний уровень гуманитарно-нравственного развития (преобладание сочувственной оценки наличие эмпатичного отношения к окружающим, неготовность активного участия в оказании помощи людям, оказавшимся в сложной жизненной ситуации);

2,1 - 3,0 балла - высокий уровень гуманитарно-нравственного развития (преобладание активно-действенной позиции, готовность оказать реальную помощь людям в сложной жизненной ситуации).

Приложение 5. Диагностические таблицы входного и заключительного обследования


Сводная таблица результатов входной диагностики

Уровень развития знаний о русской национальной культуре

Уровень развития интереса детей к русской народной культуре

Уровень гуманитарно-нравственного развития

Общий уровень этнокультурного воспитания

1

Альберт А.

1

2

2,1

1,7

2

Олеся А.

2

2

1,8

1,9

3

Карина Г.

2

3

2,8

2,6

4

Климентий Г.

2

2

2,3

2,1

5

Сергей Д.

2

2

2,1

2,0

6

Яна К.

1

1

1,3

1,1

7

Вика К.

1

1

1,4

1,1

8

Юлия Л.

2

2

2,7

2,2

9

Дарья М.

2

1

1,1

1,4

10

Полина П.

3

3

2,9

3,0

11

Артем Р.

2

2

2

2,0

12

Алиса С.

1

2

1,9

1,6

13

Владимир С.

2

2

2,2

2,1

14

Диана Ч.

1

2

1,9

1,6

15

Альбина Ш.

1

2

1,8

1,6



Сводная таблица результатов заключительной диагностики

Уровень развития знаний о русской национальной культуре

Уровень развития интереса детей к русской народной культуре

Уровень гуманитарно-нравственного развития

Общий уровень этнокультурного воспитания

1

Альберт А.

2

3

2,7

2,6

2

Олеся А.

3

3

2,5

2,8

3

Карина Г.

3

3

3

3,0

4

Климентий Г.

3

3

2,9

3,0

5

Сергей Д.

3

3

2,9

3,0

6

Яна К.

2

2

2,5

2,2

7

Вика К.

2

2

2,2

2,1

8

Юлия Л.

3

3

3

3,0

9

Дарья М.

2

2

2,5

2,2

10

Полина П.

3

3

3

3,0

11

Артем Р.

3

3

2,9

3,0

12

Алиса С.

2

3

2,6

2,5

13

Владимир С.

3

3

2,8

2,9

14

Диана Ч.

2

2

2,5

2,2

15

Альбина Ш.

2

3

2,7

2,6


Приложение 6. Организация мини-музея «Русская изба»

hello_html_18acab3a.png

В помещении группы, силами педагогов и родителей группы создан мини-музей «Русская изба». Это необычный уголок для активного освоения культуры родного народа. Музейное собрание представляет собой внутреннее пространство русского традиционного народного жилища - избы: ее устройство и убранство, разнообразные подлинные экспонаты, дающие представление о хозяйственно - бытовом укладе и трудовой деятельности прошлого, о разнообразных промыслах и ремеслах. Более тридцати экспонатов собрано в музее.

Вhello_html_205e358c.pnghello_html_m581252a6.pngыставка знакомит с укладом жизни русского народа; погружает в мир культуры русского крестьянства: показывает внутреннее устроение избы; рассказывает о повседневном распорядке жизни и трудовых занятиях русских крестьян; создает картину духовного своеобразия русского народа, рассказывая об обычаях, поверьях, правилах этикета; раскрывает символику убранства, будничных и праздничных ритуалах. Крестьянский дом - это особое явление народной культуры. Он всегда служит защитой человеку от сил природы, олицетворяя вещий мир его, вместе с тем является объектом для изучения духовной жизни русского крестьянина. Наполнявшая дом утварь изготовлялась, приобреталась и хранилась столетиями. Иногда предметы быта превращались в символические вещи. Крестьянский дом в массовом сознании ассоциируется со словом «изба». Причём, в это слово вкладывалось несколько значений: во-первых, изба - это крестьянский дом вообще, со всеми надворными постройками, хозяйственными помещениями; во-вторых, это лишь жилая часть дома; в-третьих, только отапливаемое русской духовой печью помещение. Слово «изба» и его варианты: ыстьба, истьба, истба, истобъка, истопка, истебка - были известны ещё в Древней Руси для обозначения жилого помещения. Принято считать, что они происходят от глагола «истопить».

hello_html_m1290e918.png Крестьянское жилище состояло из клети, избы, сеней, горницы, подклети и чулана. Основное жилое помещение — изба с русской печью. Внутренняя обстановка избы основывалась на устойчивости традиций домашней и хозяйственной жизни крестьянина: неподвижные широкие лавки, плотно прикрепленные к стенам, полки над ними, открытый посудный шкаф-блюдник, люлька и другие детали домашней обстановки имеют историю многих веков. В обстановке избы нет ни одного лишнего случайного предмета, каждая вещь имеет свое строго определенное назначение и освещенное традицией место, что является характернейшей чертой народного жилища. Без зрительных образов ребенок своеобразно воспринимает новые сведения. Работа с детьми по приобщению их к истокам русской народной культуры проводится непосредственно в « Русской избе».

Это дает возможность ребенку не только рассмотреть предмет со всех сторон, а и сравнить с теми предметами, которыми люди пользуются в быту сегодня, позволяет лучше понять те величайшие изобретения человека в области материальной культуры. Качая колыбель, держа в руках предметы быта, кажется, что дети играют, но эта игра помогает не оборвать нить, связующую времена и поколения. Главным результатом работы педагогов является интерес детей к русской народной культуре. Уважение к «отчему гнезду», настроенность на создание вhello_html_512e59ee.png будущем собственной прочной семьи, связанной не только материальным достатком, но и духовными узами, ответственность за судьбу родителей, осознание глубинной связи между благополучием своей семьи и судьбой целой России - вот те желаемые нравственные итоги, к которым может привести работа, идущая сегодня в скромном музее детского сада.


Приложение 7. Методические рекомендации для воспитателей


1. Ознакомление с русским народным костюмом является неотъемлемой частью художественной культуры. Произведения русского прикладного искусства отражают художественные традиции нации, миропонимание, мировосприятие и художественный опыт народа, сохраняют историческую память.

2. Русский народный костюм - яркий, самобытный; тесно связан с народным искусством.

3. Русский народный костюм несет ребенку большую художественную культуру народного творчества, развивает самобытные черты эстетики своего народа.

4. Русский народный костюм учит видеть и понимать окружающую жизнь.

5. Знакомство с русским народным костюмом способствует решению труднейших задач, стоящих перед педагогом в области эстетического воспитания подрастающего поколения, - расширения и развития у детей художественных представлений, духовных потребностей, навыков оценки произведений искусства, становления художественного вкуса, эстетического отношения к окружающему.

6. Народное искусство широко применяется в художественном воспитании детей. Подлинные образцы народного творчества и русской культуры используются на занятиях, праздниках и в оформлении детских садов.

Проделанная мною работа позволяет сделать следующие выводы:

1) ознакомление с русским народным костюмом как частью народного искусства, положенное в основу различных видов художественно-творческое деятельности, должно найти более широкое применение в воспитательно-образовательной работе с детьми.

2) расширился спектр эмоциональных переживаний детей, пополнился детский опыт эстетической оценки произведений народного искусства через ознакомление с русским народным костюмом с точки зрения законов красоты и эстетического идеала.

Знакомство с русским народным костюмом, разнообразие художественного материала, интегрирование его в различных видах доступной детям художественно-творческой деятельности позволило с успехом решить задачи развития личностных качеств и художественной культуры детей младшего школьного возраста. Это подтверждает выдвинутую гипотезу.



Приложение 8. Дидактический материал для проведения формирующего этапа исследования


Русские народные игры

1. Гуси-лебеди

Участники игры выбирают волка и хозяина, остальные — гуси-лебеди. На одной стороне площадки чертят дом, где живут хозяин и гуси, на другой — живет волк под горой. Хозяин выпускает гусей в поле погулять, зеленой травки пощипать. Гуси уходят от дома довольно далеко. Через некоторое время хозяин зовет гусей. Идет перекличка между хозяином и гусями:

Хозяин: Гуси-гуси!

Гуси: Га-га-га.

Хозяин: Есть хотите?

Гуси: Да, да, да.

Хозяин: Гуси-лебеди! Домой!

Гуси: Серый волк под горой!

Хозяин: Что он там делает?

Гуси: Рябчиков щиплет.

Хозяин: Ну, бегите же домой!

Гуси бегут в дом, волк пытается их поймать. Пойманные выходят из игры. Игра кончается, когда почти все гуси пойманы. Последний оставшийся гусь, самый ловкий и быстрый, становится волком.

Правила игры. Гуси должны «лететь» по всей площадке. Волк может ловить их только после слов: «Ну, бегите же домой!»

2. Обыкновенные жмурки

Одному из играющих — жмурке — завязывают глаза, отводят его на середину комнаты и заставляют повернуться несколько раз вокруг себя, затем спрашивают:

Кот, кот, на чем стоишь?

На квашне.

Что в квашне?

Квас.

Лови мышей, а не нас.

После этих слов участники игры разбегаются, а жмурка их ловит. Кого он поймал, тот становится жмуркой.

Правила игры. Если жмурка подойдет близко к какому-либо предмету, о который можно удариться, играющие должны его предупредить, крикнув: «Огонь!» Нельзя кричать это слово с целью отвлечь жмурку от игрока, который не может убежать от него. Играющим не разрешается прятаться за какие-либо предметы или убегать очень далеко. Они могут увертываться от жмурки, приседать, проходить на четвереньках. Пойманного игрока жмурка должен узнать и назвать по имени, не снимая повязки.

3. У медведя во бору

Медведь, выбранный жеребьевкой, живет в лесу. Дети идут в лес за грибами, ягодами и напевают песенку:

У медведя во бору

Грибы, ягоды беру!

Медведь постыл

На печи застыл!

Когда играющие произнесли последние слова, медведь, до сих пор дремавший, начинает ворочаться, потягиваться и неохотно выходит из берлоги. Но вот медведь неожиданно бежит за играющими и старается кого-то поймать. Пойманный становится медведем.

Правила игры. Медведь выходит из берлоги только после произнесения последних слов зачина. Дети в зависимости от поведения медведя могут не сразу бежать в свой дом, а подразнить его песней.

4. Палочка-выручалочка

Дети выбирают водящего считалкой:

Я куплю себе дуду

И на улицу пойду!

Громче, дудочка, дуди,

Мы играем, ты води!

Водящий закрывает глаза и встает лицом к стене. У стены рядом с ним помещают палочку-выручалочку, сделанную из дерева (длиной 50—60 см, диаметром 2—3 см) и ярко окрашенную, чтобы ее хорошо было видно в зеленой траве.

Водящий берет палочку, стучит ею по стене и говорит: «Палочка пришла, никого не нашла. Кого первым найдет, тот за палочкой пойдет». После этих слов он идет искать. Заметив кого-то из играющих, водящий громко называет его по имени и бежит к палочке, стучит по стене, кричит: «Палочка-выручалочка нашла... (имя игрока)». Так водящий находит всех детей. Игра повторяется. Первый найденный при повторении игры должен водить. Но игрок, которого нашли, может добежать до палочки-выручалочки раньше водящего со словами: «Палочка-выручалочка, выручи меня» — и постучать по стене. Затем бросить ее как можно дальше от стены и, пока палочку ищет водящий, спрятаться. Водящий опять быстро бежит за палочкой и повторяет действия, описанные выше.

Правила игры. Нельзя подсматривать, когда дети прячутся. Водящий должен говорить слова медленно, чтобы все дети успели спрятаться. Искать детей водящему следует по всей площадке, а не стоять возле палочки-выручалочки. Дети могут перебежать с одного места укрытия в другое, пока водящий ищет палочку-выручалочку и ставит ее на место.

Вариант. Дети могут выручить игрока, которого нашли. Кто-то из играющих незаметно выходит из укрытия, быстро бежит к палочке-выручалочке и со словами: «Палочка-выручалочка, выручи... (называет по имени того, кого выручает)» — стучит ею по стене. Затем палочку бросает как можно дальше. Пока водящий ищет ее, дети прячутся.

5. Филин и пташки

Перед началом игры дети выбирают для себя названия тех птиц, голосу которых они смогут подражать. Например, голубь, ворона, галка, воробей, синица, гусь, утка, журавль и др. Играющие выбирают филина. Он уходит в свое гнездо, а играющие тихо, чтобы не услышал филин, придумывают, какими птицами они будут в игре. Птицы летают, кричат, останавливаются и приседают. Каждый игрок подражает крику и движениям той птицы, которую он выбрал.

На сигнал «Филин!» все птицы стараются быстрее занять место в своем доме. Если филин успеет кого-то поймать, то он должен угадать, что это за птица. Только верно названная птица становится филином.

Правила игры. Дома птиц и дом филина нужно располагать на возвышении. Птицы улетают в гнездо по сигналу или как только филин поймает одну из них.

6. Фанты

Игра начинается так. Ведущий обходит играющих и каждому говорит:

Вам прислали сто рублей

Что хотите, то купите,

Черный, белый не берите,

«Да» и «нет» не говорите!

После этого он ведет с участниками игры беседу, задает разные провокационные вопросы, с тем чтобы кто-то в разговоре произнес одно из запрещенных слов: черный, белый, да, нет. Тот, кто сбился, отдает водящему фант. Поле игры каждый проштрафившийся выкупает свой фант.

Играют не более десяти человек, все участники игры имеют по нескольку фантов. Дети в игре внимательно слушают вопросы и следят за своей речью. Ведущий ведет примерно такой разговор: — Что продается в булочной?

Хлеб.

Какой?

Мягкий.

А какой хлеб ты больше любишь: черный или белый?

Всякий.

Из какой муки пекут булки?

Из пшеничной. И т. д.

При выкупе фантов участники игры придумывают для хозяина фанта интересные задания. Дети поют песни, загадывают загадки, читают стихи, рассказывают короткие смешные истории, вспоминают пословицы и поговорки, прыгают на одной ножке. Фанты могут выкупаться сразу же после того, как проиграют несколько человек.

Правила игры. На вопросы играющие должны отвечать быстро. Ответ исправлять нельзя. Ведущий может вести разговор одновременно с двумя играющими. При выкупе фанта ведущий не показывает его участникам игры.

7. Краски

Участники игры выбирают хозяина и двух покупателей. Остальные игроки — краски. Каждая краска придумывает себе цвет и тихо называет его хозяину. Когда все краски выбрали себе цвет и назвали его хозяину, он приглашает одного из покупателей. Покупатель стучит:

Тук, тук!

Кто там?

Покупатель.

Зачем пришел?

За краской.

За какой?

За голубой.

Если голубой краски нет, хозяин говорит: «Иди по голубой дорожке, найди голубые сапожки, поноси да назад принеси!» Если же покупатель угадал цвет краски, то краску забирает себе. Идет второй покупатель, разговор с хозяином повторяется. И так они подходят по очереди и разбирают краски. Выигрывает покупатель, который набрал больше красок. Если покупатель не отгадал цвет краски, хозяин может дать и более сложное задание, например: «Скачи на одной ножке по голубой дорожке».

Правила игры. Хозяином становится покупатель, который угадал больше красок.

8. Горелки

Играющие встают парами друг за другом. Впереди всех на расстоянии двух шагов стоит водящий — горелка. Играющие нараспев говорят слова:

Гори, гори ясно,

Чтобы не погасло.

Стой подоле,

Гляди на поле,

Едут там трубачи

Да едят калачи.

Погляди на небо:

Звезды горят,

Журавли кричат:

Гу, гу, убегу.

Раз, два, не воронь,

А беги, как огонь!

После последних слов дети, стоящие в последней паре, бегут с двух сторон вдоль колонны. Горелка старается запятнать одного из них. Если бегущие игроки успели взять друг друга за руки, прежде чем горелка запятнает одного из них, то они встают впереди первой пары, а горелка вновь горит. Игра повторяется. Если горелке удается запятнать одного из бегущих в паре, то он встает с ним впереди всей колонны, а тот, кто остался без пары, горит.

Правила игры. Горелка не должен оглядываться. Он догоняет убегающих игроков сразу же, как только они пробегут мимо него.

9. Кот и мышь

Играющие (не более пяти пар) встают в два ряда лицом друг к другу, берутся за руки, образуя небольшой проход — нору. В одном ряду стоят коты, в другом — мыши. Игру начинает первая пара: кот ловит мышь, а та бегает вокруг играющих. В опасный момент мышь может спрятаться в коридоре, образованном сцепленными руками играющих. Как только кот поймал мышь, играющие встают в ряд. Начинает игру вторая пара. Игра продолжается, пока коты не переловят всех мышей.

Правила игры. Коту нельзя забегать в нору. Кот и мыши не должны убегать далеко от норы.

10. Пятнашки

Играющие выбирают водящего — пятнашку. Все разбегаются по площадке, а пятнашка их ловит.

Правила игры. Тот, кого пятнашка коснется рукой, становится пятнашкой.

Варианты.

Пятнашки, ноги от земли. Играющий может спастись от пятнашки, если встанет на какой-то предмет.

Пятнашки-зайки. Пятнашка может запятнать только бегущего игрока, но стоит последнему запрыгать на двух ногах — он в безопасности.

Пятнашки с домом. По краям площадки рисуют два круга, это дома. Один из играющих — пятнашка, он догоняет участников игры. Преследуемый может спастись от пятнашки в доме, так как в границах круга пятнать нельзя.

Если же пятнашка кого-то из игроков коснулся рукой, тот становится пятнашкой. Пятнашки с именем. Все играющие, кроме пятнашки, выбирают себе названия цветов, птиц, зверей. Пятнашка не пятнает того, кто вовремя себя назвал (например, лиса). Круговые пятнашки. Участники игры встают по кругу на расстоянии одного шага. Каждый свое место отмечает кружком.

Двое водящих стоят на некотором расстоянии друг от друга, один из них — пятнашка, он догоняет второго игрока. Если убегающий видит, что пятнашка его догоняет, он просит помощи у игроков, стоящих на месте, назвав одного из них по имени. Названный игрок оставляет свое место и бежит по кругу, пятнашка догоняет уже его. Свободное место занимает игрок, который начинал игру. Свободный кружок, если успеет, может занять и пятнашка, тогда пятнашкой становится тот, кто остался без места. Игра продолжается, пятнашка догоняет игрока, который вышел из круга.

11. Коршун

Играющие выбирают коршуна и наседку, остальные — цыплята. Коршун роет ямку, а наседка с цыплятами ходит вокруг него и нараспев говорит слова: Вокруг коршуна хожу, По три денежки ношу, По копеечке, По совелочке.

Коршун продолжает рыть землю, он ходит вокруг ямки, встает, машет крыльями, приседает. Наседка с цыплятами останавливается, спрашивает коршуна:

Коршун, коршун, что ты делаешь?

Ямку рою.

На что тебе ямка?

Копеечку ищу

На что тебе копеечка?

Иголочку куплю.

Зачем тебе иголочка?

Мешочек сшить. Зачем мешочек?

Камешки класть.

Зачем тебе камешки?

В твоих деток кидать.

За что?

Ко мне в огород лазят!

Ты бы делал забор выше, Коли не умеешь, так лови их.

Коршун старается поймать цыплят, наседка защищает их, гонит коршуна: «Ши, ши, злодей!»

Пойманный цыпленок выходит из игры, а коршун продолжает ловить следующего. Игра кончается, когда поймано несколько цыплят.

Правила игры. Цыплятам следует крепко держать друг друга за пояс. Тот, кто не удержался в цепи, должен постараться быстро встать на свое место. Курица, защищая цыплят от коршуна, не имеет права отталкивать его руками.

12. Гуси

На площадке чертят небольшой круг, в середине его сидит волк. Играющие, взявшись за руки, встают в большой круг. Между кругом, где сидит волк, и хороводом встают в небольшой круг гусенята.

Играющие в хороводе идут по кругу и спрашивают гусенят, которые также ходят по кругу и отвечают на вопросы:

Гуси, вы гуси!

Га-га-га, га-га-га!

Вы, серые гуси!

Га-га-га, га-га-га!

Где, гуси, бывали?

Га-га-га, га-га-га!

Кого, гуси, видали?

Га-га-га, га-га-га!

С окончанием последних слов волк выбегает из круга и старается поймать гусенка. Гуси разбегаются и прячутся за стоящих в хороводе. Пойманного гусенка волк ведет в середину круга — в логово. Гуси встают в круг и отвечают:

Мы видели волка,

Унес волк гусенка,

Самого лучшего.

Самого большого

Далее следует перекличка хоровода и гусей:

А, гуси, вы гуси!

Га-га га, га га га!

Щиплите-ка волка, Выручайте гусенка!

Гуси машут крыльями, с криком га-га бегают по кругу, донимают волка. Пойманные гусенята в это время стараются улететь из круга, а волк их не пускает. Игра заканчивается, когда все пойманные гуси уходят от волка.

Игра повторяется, но играющие в хороводе становятся гусями, а гуси встают в хоровод. Волка выбирают.

Правила игры. Хоровод гусей и гусенята идут по кругу в разные стороны. Текст должны проговаривать все дружно. Пойманный гусенок может выйти из круга только тогда, когда кто-то из играющих коснулся рукой волка

13. Молчанка

Перед началом игры все играющие произносят певалку:

Первенчики, червенчики

Летали голубенчики

По свежей росе, По чужой полосе,

Там чашки, орешки,

Медок, сахарок Молчок

Как скажут последнее слово, все должны замолчать. Ведущий старается рассмешить играющих движениями, смешными словами и потешками, шуточными стихотворениями. Если кто-то засмеется или скажет одно слово, он отдает ведущему фант. В конце игры дети свои фанты выкупают: по желанию играющих поют песенки, читают стихи, танцуют, выполняют интересные движения. Разыгрывать фант можно и сразу, как проштрафился. Правила игры. Ведущему не разрешается дотрагиваться руками до играющих. Фанты у всех играющих должны быть разные.


Конспекты занятий


Конспект занятия «Рассказывание детям русской народной сказки «Крылатый, мохнатый, да масляный»

Развивающее упражнение.

Цель: предложить детям вспомнить сказки с участием животных, назвать животных, определить, где животные домашние, а где дикие.

Предварительная работа. За несколько дней до занятия воспитатель помещает в книжном уголке иллюстрированные издания сказок с участием животных. Предлагает детям рассмотреть рисунки, выполненные к этим книгам, и назвать животных.

Ход занятия.

Воспитатель просит детей назвать известные им сказки с участием животных. Следит за правильностью ответов. Всякий раз дети повторяют хором название сказки.

Далее педагог спрашивает, каких животных дети могут назвать, а также предлагает детям рассказать все, что они знают об этих животных.

- А теперь послушайте, каких животных я сейчас назову,— продолжает разговор воспитатель,— собака, кошка, корова лошадь. О каких животных идет речь? Да, о домашних животных.

Назовите других домашних животных. — (За правильный ответ дает какой-либо мелкий предмет из набора для счета.)

Послушайте-ка, а что за животных я теперь назову – волк, лиса, заяц, тигр. Правильно, это дикие животные

Педагог просит детей назвать других известных детям диких животных и рассказать об этих животных. В случае ошибки воспитатель сам рассказывает о диких животных

Выслушав ответы детей, он предлагает послушать сказку.

Читает (или рассказывает) сказку «Крылатый, мохнатый, да масляный1«.

Текст сказки

На лесной опушке, в тепленькой избушке, жили-были три братца: Воробей крылатый, Мышонок мохнатый да Блин масляный. Каждый свою работу делал и другому помогал.

Воробей еду приносил:

- С поля – зерен,

Из лесу – грибов,

С огорода принесу бобов!

Мышонок дрова рубил:

- Эх, раз! Эх, два!

Нарублю дрова!

Будет печка топиться,

Будет кашка вариться!

И Блин время зря не проводил, щи да кашу варил:

- Кашка-малашка, ты так хороша,

Если добавить чуть-чуть молока!

Сахару, соли, изюму клади,

Кашку да щи мы к столу подадим!

Соберутся друзья к столу, а уж Блин полные чугунки на стол ставит:

– Вот вам щи, вот каша… Хороша пища наша!

Братцы едят – не нахвалятся. Мышонок говорит:

– Эх, щи так щи, как жирны да хороши!

А блин ему:

– А я Блин масляный, окунусь в горшок да вылезу – вот щи и жирные!

А Воробей ест кашу, нахваливает:

– Ай, каша, ну и каша!

А Мышонок ему:

– А я дров навезу, мелко нагрызу, в печь набросаю, хвостиком размету – хорошо в печке огонь горит, вот каша и горяча, увариста!

– Да и я, – говорит Воробей, – не промах: соберу грибов, натащу бобов – вот вы и сыты!

Так они и жили, друг друга хвалили.

Только раз призадумался Воробей:

«Я, – думает, – целый день по лесу летаю, ножки бью, крылышки треплю, а они как работают? С утра Блин на печи лежит – нежится, только к вечеру за обед берется. А Мышонок с утра дрова везет да грызет, а потом на печь заберется, на бок повернется, да и спит до обеда. А я с утра до ночи на охоте – на тяжелой работе?! Не бывать больше этому!»

Рассердился Воробей – ножками затопал, крыльями захлопал и давай кричать:

– Завтра же работу поменяем! Завтра же работу поменяем!

Прибежали Блин да Мышонок, стал воробей им приказывать:

– Ты, Блин, утром на охоту пойдешь. Я, Воробей, буду завтра дрова рубить. А ты, Мышонок, будешь печку топить, щи да кашу варить!

Ну ладно, хорошо. Блин да Мышонок видят, что делать нечего, на том и порешили. На другой день утром Блин пошел на охоту, Воробей – дрова рубить, а Мышонок – обед варить.

Вот Блин покатился в лес. Катится по дорожке и поет:

Прыг-скок,

Прыг-скок,

Я масляный бок,

Я умен, я силен,

Мне все нипочем!

Был на кухне Блин работник –

Стал теперь в лесу охотник!

Прыг-скок,

Я масляный бок,

Прыг-скок,

Я масляный бок!

А навстречу ему Лиса Патрикеевна.

– Ты куда, Блинок, бежишь, спешишь?

– На охоту!

– Да ты, наверное, великий охотник?

– Был на кухне Блин работник – стал теперь в лесу охотник!

– А какую ты, Блинок, песенку поешь?

Блин заскакал на месте и спел свою песенку.

- Прыг-скок,

Прыг-скок,

Я масляный бок,

Я умен, я силен,

Мне все нипочем!

Был на кухне Блин работник –

Стал теперь в лесу охотник!

– Хорошо поешь, – говорит Лиса Патрикеевна, а сама ближе подбирается.

Да как прыгнет, да как фыркнет, да как ухватит Блин за масляный бок – ам! Блин бился, бился, еле от лисы вырвался: бок в зубах оставил, домой побежал.

А дома-то что делается! Стал Мышонок щи варить; чего ни положит, чего ние прибавит, а щи все не жирны, не хороши, не масляны!

«Как, – думает, – Блин щи варил? А, да он в горшок нырнет да выплывет, и станут щи жирные!»

Взял Мышонок да и кинулся в горшок. Обварился, ошпарился, еле выскочил! Шубка вылезла, хвостик дрожит. Сел на лавку, слезы льет.

А Воробей дрова возил. Навозил да давай клевать, на маленькие щепки ломать. Клевал, клевал, клюв на сторону своротил!

Прибежал Блин к дому, видит: сидит Воробей на завалинке – клюв на сторону, слезами заливается:

– Ой, головушка болит! Ой, плечики щемит!

А в избе Мышонок сидит на лавке, шубка у него повылезла, хвостик дрожит:

– Ой, спинка болит, ой, хвостик дрожит!

Тут блин и говорит:

– Так всегда бывает, когда один на другого кивает, свое дело делать не хочет!..

Ну, делать нечего, поплакали, погоревали, да и стали жить-поживать по-старому: Воробей – еду приносить, Мышонок – дрова рубить, а Блин – щи да кашу варить.

Так они и живут, пряники жуют, медком запивают, нас с вами вспоминают.

Беседа.

Спрашивает, все ли слова понятны детям. Отмечает похвалой тех, чье внимание привлекли слова «чугунок» и «увариста».

- Итак, что же, в этой сказке произошло? — задает вопрос воспитатель. Просит детей охарактеризовать смысл сказки (каждый должен заниматься своим делом, тем, которое он любит и умеет делать).

Затем воспитатель напоминает разговор героев сказки и с помощью детей драматизирует этот отрывок:

- (Воробей) – Ой, головушка болит! Ой, плечики щемит!

- (Мышонок) – Ой, спинка болит, ой, хвостик дрожит!

- (Блин) – Так всегда бывает, когда один на другого кивает, свое дело делать не хочет!..

Далее сценка повторяется 1—2 раза другими детьми.

Заканчивая занятие, воспитатель спрашивает детей, кто бы кем хотел стать во взрослой жизни и что для этого нужно.


Конспект занятия «Рассказывание детям русской народной сказки «Заяц-хвастун»

Развивающее упражнение.

Цель: предложить детям вспомнить названия русских народных сказок, характерные сказочные зачины, подсказать одну из концовок; учить характеризовать произведение; совершенствовать интонационную выразительность речи; поупражнять в образовании существительных с суффиксом -ищ.

Предварительная работа. За несколько дней до занятия воспитатель помещает в книжном уголке иллюстрированное издание русской народной сказки «Заяц, лиса и петух». Предлагает детям рассмотреть рисунки, выполненные к этой книге, и охарактеризовать зайца.

Ход занятия.

Воспитатель просит детей назвать известные им русские народные сказки. За каждый правильный ответ вручает игрушечного пластмассового зайчонка (из набора предметов для счета). Следит за правильностью ответов: если кто-то называет сказки других народов или авторские, игрушка не выдается. Всякий раз дети повторяют хором название сказки.

Далее педагог спрашивает, как обычно начинаются русские народные сказки. («Жил-был, жили-были».) Рассказывает о том, что многие русские народные сказки имеют сказочную концовку. Приводит пример: «Тут и сказке конец, кто дослушал — молодец». Предлагает детям повторить концовку сначала всем вместе, затем двоим-троим индивидуально.

- А теперь послушайте, какие слова я сейчас назову,— продолжает разговор воспитатель,— книжища — домище — чемоданище. О каких по величине предметах идет речь? Да, о больших предметах.

Назовите другие слова, похожие на эти. — (За правильный ответ дает зайчика или какой-либо другой мелкий предмет из набора.)

Послушайте-ка, как рассказывал о себе заяц из русской народной сказки «Заяц-хваста»: «У меня не усы, а усищи, не лапы, а лапищи, не зубы, а зубищи».

Педагог повторяет цитату, а дети помогают ему, хором произнося существительные с суффиксом -ищ.

- Должно быть, в сказке «Заяц-хваста» идет речь о зайце-великане? — размышляет педагог. Выслушав ответы детей, он предлагает послушать сказку.

Читает (или рассказывает) сказку «Заяц-хваста2«.

Текст сказки

- Жил-был заяц в лесу. Летом ему было хорошо. а зимой плохо: приходилось к крестьянам на гумно ходить овёс воровать. Приходит он к одному крестьянину на гумно, а тут уж стадо зайцев. Вот он и начал им хвастать:

- У меня не усы, а усищи, не лапы а лапищи, не зубы а зубищи - я никого не боюсь.

Зайцы и рассказали тетке вороне про этого хвастуна. тетка ворона пошла хвасту разыскивать и нашла его под корягой. Заяц испугался:

- Тетка ворона. я больше не буду хвастать!

А как ты хвастал?

А у меня не усы, а усищи, не лапы, а лапищи, не зубы, а зубищи. Вот она его маленько и потрепала:

- Боле не хвастай!

Раз сидела ворона на заборе, собаки её подхватили и давай мять, а заяц это увидел: «Как бы вороне помочь?» выскочил на горочку и сел. Собаки увидели зайца, бросили ворону - да за ним, а ворона опять на забор. А заяц от собак ушёл.

Немного погодя ворона опять встретила этого зайца и говорит ему:

Вот ты молодец: не хваста, а храбрец!

Беседа.

Спрашивает, все ли слова понятны детям. Отмечает похвалой тех, чье внимание привлекли слова кокорина (коряга) и гумно (помещение, в котором крестьяне хранили зерно).

- Итак, что же, в этой сказке жил действительно заяц-великан? — повторяет вопрос воспитатель. Просит детей охарактеризовать зайца (сначала хвастун и трусишка — увидев тетку ворону, испугался, а потом — храбрец).

Затем воспитатель напоминает диалог тетки вороны и зайца-хвасты и с помощью детей драматизирует этот отрывок:

- Тетка ворона, я больше не буду хвастать!

- А как ты хвастал?

- У меня не усы, а усищи, не лапы, а лапищи, не зубы, а зубищи.

- Боле не хвастай!

Далее сценка повторяется 1—2 раза другими детьми.

Заканчивая занятие, воспитатель спрашивает детей, на кого, по их мнению, похожи пластмассовые зайчики, которые стоят на некоторых столах: на зайца-хвасту или на зайца-горемыку из сказки «Заяц, лиса и петух».


Народные приметы, поговорки о временах года

Осень

Теплая осень — к долгой зиме.

Осенью серенько утро, так жди красного денька.

Если с дерева лист не чисто спадет — будет холодная зима.

Если листопад пройдет скоро, надо ожидать крутой зимы.

Поздний листопад — к суровой и продолжительной зиме.

Лист хоть и пожелтел, но отпадает слабо — морозы наступят не скоро.

Если осенью листья березы начнут желтеть с верхушки, то будущая весна будет ранняя, а если снизу— то поздняя.

Появились опенки — лето кончилось.

Хлебород — перед строгой зимой.

Высоко птицы перелетные летят осенью, так снегу много будет, а низко — так малы снега будут.

Строгой зиме быть, коли птица дружно в отлет пошла.

Осенью птицы летят низко — к холодной, высоко — к теплой зиме.

Если луга опутаны тенетником, гуси гуляют стадами, скворцы долго не отлетают, а зайцы долго не белеют, то осень будет протяжная и ведреная.

Куры начинают линять рано осенью — к теплой зиме.

Пчелы осенью плотнее леток воском залепляют — на холодную зиму, оставляют его открытым — к теплой зиме.

Появление комаров поздней осенью — к мягкой зиме.

Большие муравьиные кучи к осени — на суровую зиму.

Если в зайцах много жиру, то зима будет суровая.

Если мыши во льну гнездо совьют, то в зиму большие снега будут.

Если мыши отрывают норы на теплую сторону — зима суровая.

Кроты и мыши делают большие запасы — к суровой и снежной зиме.

Если кроты с осени натаскивают в свои норы много жнивья или соломы — зима предстоит холодная.

Зима

Зима снежная — лето дождливое.

Если зимой сухо и холодно, летом сухо и жарко.

Если зимою тепло — летом холодно

Зима морозная — лето жаркое.

Если зимою вьюги — летом ненастье.

Если зимою иней — летом роса.

Большой иней на всю зиму — тяжёлое лето для здоровья.

Если зима гнилая, то ячмень уродится.

Снежная зима предвещает хороший рост трав.

Кольцо вокруг солнца — к ненастью.

Зимою в мороз, когда солнце на южной стороне в рукавицаю, так это к переменной погоде (Пинежье).

Солнце-то в рукавицах, как радуга, как столбы по обеим сторонам — к стуже (Пинежье).

Круг около солнца или месяца зимою предвещает продолжительные метели с морозами (Орловская губ.).

Зимой месяц кверху рожками — к морозу (Пинежье).

Сильно блестят зимою звёзды — к морозу.

Если звёзды блестят ярко — летом предвещает зной, зимою стужу (Воронежская губ.).

Если окна начинают потеть при двойных рамах — к усилению мороза.

Если зимою шумит лес — ожидай оттепели.

Если самовар гудит — к морозу.

Зимой катается лошадь, спит на назьму — говорят к теплу.

Из ушата собака сено ест — к теплу (Пинежье).

Зимой собаки валяются — то быть метели (Тамбовская губ.).

Кошка на печи — ко стуже; а кошка на полу — к теплу.

Кошка на печь заползёт, значит, мороз будет.

И птица чует, что холод будет.

Птица хохлится — к непогоде.

Снегирь под окном зимой чирикает — к оттепели.

Снегирь зимою поёт на снег, вьюгу и слякоть.

Воробьи дружно чирикают — к теплу.

Вороны и галки садятся на полдень носами — к теплу.

Ворона кричит на полдень — к теплу, на север — к холоду (Пермская губ.).

Если на ночлеге зимою ворона сидит на верхушке дерева, в сторону ветра, то на другой день будет тихая погода;когда же она сидит в нижней части дерева и прячется между ветвей, то следует ожидать ночью или на другой день ненастья (Воронежская губ.).

Волки воют под жильём — к морозу (или к войне).

Если в зимнее время пауки очень деятельно свою паутину ткут, взад и вперёд бегают, друг с другом дерутся, вешаются на новых нитях, то это означает, что через 9 — 10 дней наступит холод; если пауки спрячутся — будет оттепель.

Весна

Хороший год по весне видно.

Рано затает — долго не растает.

Ранняя весна ничего не стоит.

Поздняя весна не обманет.

Ранняя весна — признак того, что летом будет много непогожих дней.

На весну надейся, а дрова запасай.

На изломе зимы наблюдается «небесный ледоход» кучевых облаков.

Когда весенняя вода пойдет, а лед держится, то это к плохому году.

Если весной снег тает быстро, а вода бежит дружно — к мокрому лету.

Первый ручеек — весне сын родной, а зиме — пасынок.

Весною как грязь, так и хлебушка даст.

Перелетная птица течет стаями — к дружной весне.

Прилетел кулик из заморья, принес весну из неволья.

Птицы вьют гнезда на солнечной стороне — к холодному лету.

Когда весною появляется много мышей — это предвещает голодный год.

Если встретишь весной белого зайца, то снег обязательно еще выпадет.

Весна днем красна.

Щедра весна на тепло, да скупа на время.

Кто спит весною, тот плачет зимою.

Весной запашку затянешь — ножки протянешь.

Прилетела пава,

Села на лаву,

Распустила перья

Для всякого зелья. (Весна.)

Была белая да седая,

Пришла зеленая, молодая. (Зима и весна.)

Старый дед, ему сто лет, мост намостил во всю реку,

А пришла молода — весь мост размела. (Мороз и весна.)

Ох весна красна

Все повыскребла,

Все повытрясла,

Новым веничком Из закромов

Все повымела!

(Смоленская губ)

Ох ты, матушка весна!

Что нам, радость, принесла?

— Принесла я вам весну,

Красным девкам сухоту,

Добру молодцу печаль.

Почему садик завял?

— Добрый молодец гулял

На своем добром коню,

На черкасскому седлу.

Ох ты, конь вороной,

Стрепенися подо мной!

Марьянушка молода

С острога коня вела

За шелковы повода

(Екатеринославская губ.).

— Весна красна,

Что-то нам принесла?

— Соху, борону

И кобылу ворону,

Солнца клочок,

Соломки пучок,

Хлебушка краюшечку

И водицы кружечку!

— Весна, где бывала?

— В лесу зимовала,

Огород городила,

Капусту садила,

Цветы заводила

— Весна красная,

Долгожданная!

Где ж ты долго

Так бродила?

— С зимой лютою

Повстречалася,

Растопила ее сердце хладное,

Напоила землю-матушку

Лето

Лето бурное—зима с метелями.

Лето дождливое—зима снежная, морозная.

Лето сухое, жаркое—зима малоснежная, морозная.

Урожайное лето предвещает холодную зиму.

Хлебород — к суровой зиме.

Каково лето, таково и сено.

Сырое лето и теплая осень — к долгой зиме.

Если летом ночью не было росы, днем будет дождь.

Если при ясной погоде летом отдаленные предметы не ясны, как бы в тумане — будет дождь.

Когда издалека видимые предметы кажутся необыкновенно большими, можно ждать северного ветра и дождя (Воронежская губ.)

Если воздух над лесом посинеет—будет тепло.

Если петух запел раньше девяти часов вечера, летом — к дождю.

Журавец (у колодца) скрипит—к перемене погоды.

Ветряки (ветряные мельницы) скрипят—буря будет.

Если голос звенит—будет ясно. Если звон колокола явственно раздается, будет ясно,глухо раздается — дождь.

Грачи летом пасутся на траве — скоро будет дождь.

Первый туман лета — верная грибная примета.

Ясный Млечный Путь летом — к вёдру.

Если летом совсем пауков незаметно — неминуемо будет дождь.

Если пауков видно много — надо ждать хорошей погоды.

Вороны часто кричат—к дождю или бурной погоде.

Когда муравьи летом наносят большие муравейные кучи, то ожидай ранней и холодной зимы.

Если полевые мыши летом натаскивают в свои норы много хлеба, то можно ожидать холодной и продолжительной зимы.

Приложение 9. Вводная беседа «Русский народный костюм»


Цель: Познакомить детей с особенностями русского костюма;

показать его символичность, дать представление, что костюм отражал тесную связь человека далекого прошлого с природой; показать уровень высокого мастерства предков, что ставит костюм в ряд ценнейших источников материальной и художественной культуры русского народа;

развивать у детей эстетический вкус, любознательность, интерес к русской литературе, истории, народному творчеству; воспитывать чувство гордости за свой народ, культуру, за «золотые» руки русских мастеров.

Материал: иллюстрации с изображением крестильной рубашки младенца; мать вышивает; семантика русского народного узора.

Алексей Корзухин «Возвращение из города», Венецианов «Крестьянка за вышивкой», А.Г. Венецианов «Кормилица с ребенком».

Ход занятия.

– Сегодня на занятии мы познакомимся с особенностями русского костюма и продолжим изучение традиций русского народа.

В наши дни мы смотрим на старинный народный костюм с восхищением и неДООмением. Почему наши предки тратили столько труда и времени на свою одежду? Почему они делали ее такой нарядной? Как в курной избе крестьянина, задавленного тяжким трудом и постоянной нуждой, создавалось и жило «чудо чудное, диво дивное» – народный костюм? Это была не просто одежда, а сказка. Хотите послушать?

– Еле заметный свет мерцает в маленьком окошечке. Среди полной темноты и тишины он извещает о событии важном и таинственном – родился человек. Ласковые женские руки омывают его и завертывают беззащитное тельце в первый покров, в первый вид его одежды. Теперь малыш будет неразрывно связан с землей, будет на ней работать, отдавать ей свою силу, а она растить для него пищу и все то, без чего он не сможет существовать.

Первое чувство любви у матери появляется в желании защитить свое дитя. Сколько сердечного тепла вкладывала молодая мама в создание первой детской рубашки, выбирала тонкий хороший холст и начинала вышивать на нем узоры.

Узоры на рубашке были простые, как жизнь ребенка. Тонкие цветные полоски символизировали прямые и удачливые дороги его жизни. Волнообразные линии и различные зигзаги изображали воду. Легкие, перекрещивающиеся под углом стежки – ряд маленьких елочек. Неслучайно заботливая мать нанесла их на детскую рубашку.

Сегодня нам иногда кажется, что народный костюм и современная одежда – совершенно противоположные вещи. Ведь старинная одежда тесно связана с обычаями и образом жизни старой деревни, а современный костюм привлекает своей новизной и отражает нашу шумную и стремительную жизнь. Но все чаще и чаще перенимаем мы, то оборочку, то поясок, то узор и даже фасон старинного платья.

Итог занятия.

– Закончу наше занятие словами, смысл которых, я думаю, теперь понятен вам: «Слава и мой низкий поклон безымянным русским женщинам прошлых времен, которые из поколения в поколение, из века в век создавали, шлифовали и несли в будущее свое искусство, название которому «русский народный костюм». Он является сегодня гордостью национальной культуры» (Ф.М.Пармон).

Приложение 10. Посещение картинной галереи «Образ русской женщины глазами художников»

Цель: Оживить в памяти детей впечатлений от беседы. Помочь детям увидеть русский костюм на репродукциях картин русских художников. Способствовать развитию интереса в изучении русского народного костюма народа. Расширять кругозор, развивать любознательность. Воспитывать чувство любви к Родине, гордости за свой народ, за ее культуру.

Материал: Репродукции картин русских художников: Васнецов В.М. «Жница», Кустодиев Б.М. «Сенокос», А. Венецианов «На жатве: лето», А. Венецианов «На пашне: весна», А. Венецианов «Крестьянская девушка с теленком», Васнецов В.М. «Берендейки», Васнецов В.М. «Гусляры», Ф.А. Малявин «Верка», Маковский «Девушка в русском костюме», Маковский «Боярыня», Маковский «Боярыня у окна с прялкой» и др.

Иллюстрации с изображением 4 комплектов женского костюма.

Предварительная работа: Разучивание частушек об одежде

Ход занятия:

Ребята, давайте представим, что живем мы в России не в двадцатом первом веке, а где-то в восемнадцатом! Я думаю, это не трудно представить, ведь сама атмосфера нашего музея «Русская изба», где сегодня мы проводим наше занятие, располагает к этому. Что вы можете сказать о жизни русской семьи? Какая это была жизнь? Как жили летом, а как зимой?

Васнецов В.М. «Жница», Кустодиев Б.М. «Сенокос», А. Венецианов «На жатве: лето», А. Венецианов «На пашне: весна», А. Венецианов «Крестьянская девушка с теленком»

(Дети высказывают свои мысли).

Все правильно вы говорите. Действительно, тяжелая жизнь была у русской семьи в прошлые века. Весной и летом - тяжелая работа в поле. Осенью собирали урожай и делали заготовки на зиму. Работу начинали с первыми лучами солнца, а заканчивали, когда уже было совсем темно.

Зато когда приходил праздник, он был для крестьян радостным и желанным. Его ждали и готовились к нему. Все надевали лучшую, праздничную одежду. Всем хотелось показать свои наряды, свое мастерство.

Васнецов В.М. «Берендейки», Васнецов В.М. «Гусляры», Ф.А. Малявин «Верка»

Наряды шили сами, расшивали да в сундук складывали. Каков сундук, таково и приданое. Чем больше сундук, тем богаче невеста была. И ценилось больше то приданое, в котором труд невесты есть.

А хотите, покажу, что в этом сундуке хранится?

Маковский «Девушка в русском костюме», Маковский «Боярыня», Маковский «Боярыня у окна с прялкой»

Рассказ педагога о деталях народного костюма

Рубашка - одежда из легкой ткани, надеваемая на верхнюю часть тела (мужская) или как нижнее белье (женская). (Васнецов В.М. «Жница»)

Панёва (понёва, понява, поня, понька) — женская шерстяная юбка, которую носили крестьянки. (Васнецов В.М. «Берендейки»)

Сарафан - основной элемент русского национального женского костюма многих областей. (А. Венецианов «На пашне: весна»)

Передник - получил название «завеска», «занавеска», «запон». Его шили из полотнища холста, перегнутого пополам, в месте сгиба делали прямоугольной формы вырез для головы. Спинка была укорочена, иногда с отверстием «окошечком». «Занавески» были с длинными рукавами и без рукавов. (АрхиповА.П. «Гости», Кустодиев Б.М. «Сенокос»)

Душегрея - теплая кофта без рукавов (обычно на вате, меху). (Маковский «Боярышня», В. И. Суриков «Портрет Н. Ф. Матвеевой»)

Красоту женскому народному костюму придавал головной убор. Ходить с непокрытой головой разрешалось только девушкам, а замужняя женщина должна была полностью закрывать волосы.

1.Девичьи головные уборы - венцы, повязки, обручи

2.Женские головные уборы – кички, кокошники, платки

Васнецов В.М. «Берендейки», Маковский «Русская красавица», Маковский «Боярышня», Маковский «Сваха»

Ребята, после того, как мы прослушали о русском костюме, скажите, чем отличалась праздничная одежда от повседневной?

Относились русские красавицы к праздничной одежде очень бережно, потому что доставалась она большим трудом, хранили её с любовью, передавая своим внукам и правнукам.

Особенное, бережное отношение к своей одежде отразилось в народном фольклоре: песнях, частушках, загадках, пословицах, поговорках.

Физкультминутка

И сейчас, чтобы немного расслабиться, я попрошу всех вас выйти в круг. Девочки споют частушки про русский женский костюм, а мальчики немного подвигаются в такт музыке.

1.Ой, лапти мои,

Лапоточки мои,

Вы скородили, пахали.

Танцевать сюда попали.

2.Куплю ситцу штуку целу,

Ленту алую для кос.

Поясок, рубаху белу

Подпоясать в сенокос.

3.Ах, мое приданое

Крепкое, не рваное —

Вышивала я узор

На свой свадебный убор.

4.В сундуке моем добро

Бережно хранится.

Когда времечко придет,

Доченьке сгодится.

5.Старый бабушкин сундук...

Тайны жизни в нем живут,

Наша женская судьба

Место в нем свое нашла.


Художественное слово (загадки, пословицы, поговорки)

А теперь попробуйте, ребята, отгадать русские народные загадки о различных предметах одежды.

«Дуйся, не дуйся, через голову суйся, попляши день-деньской и пойдёшь на покой». (Рубаха)

« Зимой греет, весной тянет, летом умирает, осенью оживает. (Шуба, тулуп.)

Сижу верхом, не ведаю, на ком. Знакомца встречу — соскочу, привечу. (Шапка.)

Сплетен липовый кузовок, ночью отперт, а днем заперт. (Лапти.)

А поговорки-то какие народ придумывал!

Нарядится девица, идет, раскрасавица, в уборе своем праздничном, а народ ей в след…

«Идет, словно павушка плывет»

«Из милости ступает, травы не мнет, ненароком взглянет — что сто рублей подарит»

«Ни в сказке сказать, ни пером описать»

«Какова пряха, такова на ней и рубаха»

«Красна девица статью»

А сейчас, я предлагаю, вам самостоятельно еще раз рассмотреть репродукций картин русских художников, которые не оставались равнодушными к женской красоте.

Ребята, когда вы рассматривали репродукции, то, наверное, обратили внимание, что женщины не носили такие виды одежды как рубаха, сарафан, юбка, понёва одновременно. В женском костюме выделяют 4 четко выраженных комплекта.

Рассматривание иллюстраций с изображением комплектов.

Вhello_html_m2d19fcce.jpghello_html_cff9ff.jpghello_html_m2d99aecf.jpg центральных и южнорусских губерниях костюм чаще всего состоял из рубахи и понёвы.






Сhello_html_m87bf11e.jpgеверорусский комплект состоял из рубахи и сарафана.

hello_html_4af8b4c7.jpg






Кhello_html_m40a33fcc.jpghello_html_m47143d0b.jpghello_html_30cb1485.jpgомплект женской одежды из рубахи и клетчатой или полосатой юбки был распространён в некоторых уездах Вологодской, Курской, Рязанской, Смоленской губерний.


В районе Дона и Северного Кавказа носили распашные платья.

Закончить наше занятие мне хочется такими словами:

Копите добро в вашей душе, копите любовь к земле, на которой живете; пуще глаза берегите любовь свою к матери, отцу, брату; сестре. Если будет среди вас лад, будет вам всем и клад. Дом, земля наша богаты трудом да любовью

Приложение 11. Интегрированное занятие «Мужская и женская одежда в Древней Руси»


Цель: продолжать знакомить детей с историей русской одежды, с особенностями внешнего вида; формировать у детей обобщенные знания и соответствующие изобразительные умения (освоение детьми характерных элементов, колорита узоров), воспитывать при этом чувства формы, ритма и симметрии; развивать и воспитывать у детей чувства патриотизма, любовь и уважение к своей Родине, народу.

Словарная работа: одежда, рубаха, сорочка, кафтан, понёва.

Одежда - предметы, которые покрывают, облекают тело.

Рубаха - одежда из легкой грубой ткани, надеваемая на верхнюю часть тела.

Сорочка - то же, что рубашка.

Понёва - юбка из домотканой шерстяной ткани.

Кафтан - старинная мужская долгополая верхняя одежда.

Материалы: дидактический иллюстративный наглядный материал «Костюм», иллюстрации из книги Ю.Каштанова «Русский костюм Древней Руси до наших дней»; листы бумаги формата А4 с нарисованной одеждой, ножницы, цветные карандаши, фломастеры и восковые мелки. Музыкальный репертуар: русские народные напевы («Красный сарафан»).

Ход занятия

Ребята, вы уже знаете, что история русского костюма начиналась с древних времен. Сегодня мы узнаем еще подробнее о старинной одежде и даже смастерим ее. А для начала приоткроем тайну слова «одежда». Слово «одежда» очень древнее. Оно имело такое значение: «то, чем покрывают, одевают тело». В понятие «одежда» не входят шапки, рукавицы и обувь.

Повседневная одежда на Руси вид имела простой, не сказочный. Важной частью одежды была рубаха, или рубашка, которую носили мужчины, женщины и дети. Ее шили толстыми ворсистыми пеньковыми нитями, украшали узорами из растительного орнамента, иногда с добавлением геометрических фигур. Рубаху, которую носили мужчины, делали длинной и подпоясывали так, чтобы больше выдавался живот. Толстыми животами в ту пору гордились. Шили рубаху из белой домотканой ткани, а богатые люди - из дорогостоящей цветной или узорчатой. Ворот, рукава, подол рубахи расшивались причудливыми узорами, изображающими людей, травы, деревья. Мужские, женские и детские рубахи различались по цвету и материалу, из которого их шили. Излюбленным цветом на Руси был красный, и рубаха красного цвета считалась праздничной и выходной.

Главные части мужской одежды - рубаха и порты. Поверх них надевали верхнюю одежду - кафтан. Кафтаны носили и бедные, и богатые. У кафтанов иногда делали очень длинные рукава, гораздо длиннее рук. При работе их собирали в складки, иначе невозможно было что-либо делать. Откуда и пошли поговорки: «Работать засучив рукава», «Работать спустя рукава».

Ребята, как вы понимаете эти поговорки?

Главной частью женской одежды была длинная рубаха (сорочка). Как говорилось в русской пословице: «Бабьи рубашки - те же мешки, рукава завяжи да что хочешь положи». Дополнительно поверх сорочки женщины надевали понёву. Вы уже знаете, что так называлась самая древняя юбка у женщин. Понёва была черного, коричневого и красного цветов. Молодые женщины украшали понёву яркими узорами. А вот девочки понёву никогда не носили. Для этого им надо было еще подрасти.

Ребята, сегодня на занятии мы познакомились с одеждой древних жителей Руси, с ее особенностями.

Что относится к одежде?

Какую часть одежды в старину носили все: и мужчины, и женщины, и дети?

Чем различалась одежда мужчин и женщин?

Какую часть женской одежды никогда не носили девочки?

Как выглядела одежда?

Какой орнамент был на этой одежде?

(После ответов демонстрационный материал убирается.)

А теперь давайте представим, что мы с вами мастера, которым предстоит выполнить сложную работу - украсить одежду жителей Древней Руси.

(На столах у детей разложены листы с изображением людей в древнерусской одежде, цветные карандаши, восковые мелки и фломастеры. Одежда нарисована простым карандашом. Во время рисования звучит музыка.)

Дети приступают к выполнению задания. В ходе работы воспитатель индивидуально помогает детям, напоминает им об особенностях узора и цветовой гамме.

После выполнения задания дети вырезают готовые силуэты. Воспитатель предлагает детям определить те работы, где орнамент на одежде больше похож на тот, что представлен на наглядно-демонстрационном материале.

В процессе работы по всем темам выявляются и акцентируются добрые человеческие качества, благодаря которым живет каждый народ на Земле: трудолюбие, забота о ближних, любовь к природе, уважение достоинства любого человека, желание внести свой вклад в благосостояние Отечества и т.д.

Народная пословица гласит: «Доброе семя в добрую пору приносит добрый плод». Наш коллектив надеется, что работа по освоению ценностей традиционной культуры в детском саду будет во благо и детям, и их родителям, и педагогам.

Приложение 12. Интегрированное занятие «Одежда наших прабабушек»


Цель: Расширить представления детей о традиционной женской одежде славян. Развивать воображение детей через дорисовывание предметов одежды. Обогатить словарь детей словами и выражениями: «сарафан», «передник-занавеска», «нательная рубаха», «спустя рукава», «оберег».

Материалы и оборудование:

— фонограмма «Баркаролы» П.И. Чайковского («Времена года»);

— рубахи, сарафаны и передники — по количеству девочек (можно заменить иллюстрациями);

— альбомные листы, простые и цветные карандаши, краски, кисти;

— рисунки с изображением половинок предметов.

Предварительная работа:

Дети посещают картинную галерею в изостудии и знакомятся с выставкой «Образ русской женщины». Примерный перечень репродукций:

Ф.А. Малявин «Девка», «Вихрь»;

С.В. Иванов «Приезд иностранцев»;

А.Е. Архипов «Гости»;

А.П. Рябушкин «Русские женщины XVII столетия в церкви», «Свадебный поезд в Москве»;

Б.М. Кустодиев «Сенокос», «Дама в желтой шали», «Праздник в деревне»;

А.Венецианов «На жатве, лето», «На пашне, весна», «Крестьянская девушка с теленком» и др.

Первая часть занятия проводится в группе, вторая — в «Русской избе». При отсутствии горницы возможно ознакомление детей с русским народным костюмом по иллюстрациям в группе.

ХОД ЗАНЯТИЯ

Воспитатель: К нам в детский сад пришло письмо из Франции от Золушки. Сейчас я вам его прочту. (Читает письмо.)

«Дорогие ребята! Мне так надоели мои волшебные бальные платья, но скоро будет королевский бал, и я должна быть нарядной и красивой. Что бы мне придумать, чтобы удивить всех принцев? Мне нужна ваша помощь! Помогите мне придумать наряд моей мечты. Платье должно быть очень красивым, но без драгоценных украшений, простое по фасону, без лишних деталей. Я не хочу одежды из бархата, шелка и кружев. Платье должно быть длинным и теплым, руки и ноги должны быть закрыты. Хотелось бы, чтобы в этом наряде я казалась чуть-чуть полнее, но не выглядела бы неуклюжей толстушкой. Платье должно быть широким, но не должно быть мешковатым. Я хочу, чтобы походка в этом наряде казалась величавой. Конечно, задача очень трудная, но я надеюсь, что вы мне поможете. Жду эскизы. Золушка».

Ребята, поможем нашей любимой Золушке? Как вы думаете, мы справимся с этой задачей? Она такая сложная. Думаю, что вместе мы обязательно справимся. Давайте попробуем.

Сначала вспомним условия Золушки. Кто запомнил, каким должно быть платье и каким не должно быть?

Дети с помощью педагога перечисляют условия задачи.

Воспитатель: Молодцы, вы внимательно слушали письмо Золушки. А сейчас закройте на минуту глаза и представьте себе наряд Золушкиной мечты, который отвечает всем ее требованиям. Если хотите, можете набросать эскиз карандашом на листе бумаги.

Звучит фонограмма «Баркаролы» П.И. Чайковского («Времена года»)

Дети думают, закрыв глаза, или рисуют (по желанию). Затем доброжелательно выслушиваются все, даже самые невероятные или нелепые, детские идеи. Отмечаются сильные и слабые стороны различных предложений.

Воспитатель: Молодцы, вы очень старались помочь Золушке. У вас было много интересных идей. Особенно мне понравилось… Но мне кажется, что наряд Золушкиной мечты очень напоминает русский народный костюм. Сейчас я постараюсь это вам доказать. Давайте пройдем в горницу и заглянем в бабушкин сундучок.

Дети идут в «Русскую избу», где их встречает нарядная хозяйка.

— Здравствуй, хозяюшка.

— Здравствуйте, люди добрые, хлеб вам да соль. (Разыгрывается ритуал встречи с хлебом и солью.) С чем пожаловали: себя показать или на меня взглянуть?

— Дорогая хозяюшка, мы хотим, чтобы вы рассказали нам о русском народном костюме, а потом мы нарисуем его для Золушки. Поможете нам?

— Отчего бы не помочь хорошим людям. Располагайтесь да слушайте меня внимательно.

Самой главной, а порой и единственной женской крестьянской одеждой в давние времена была рубаха. (Достает из сундука рубаху.) Слово «рубаха» произошло от слова «руб» — так раньше называли кусок или обрывок ткани.

Шили рубаху из белого льняного полотна и носили с поясом. Рубаха была очень длинной, закрывающей ступни ног и обязательно с длинными рукавами, так как считалось неприличным ходить с голыми руками. Иногда рукава были длиннее рук. Естественно, работать в такой рубахе, не закатав рукава, было невозможно. Вот так и возникло крылатое выражение... Кто мне его напомнит? Верно: «работать спустя рукава». А как вы понимаете это выражение? (Ответы детей.) Конечно, это означает работать плохо, кое-как.

Давайте рассмотрим повнимательнее нательную рубаху. Как вы думаете, для чего ее оформляли вышивкой? (Ответы детей.) Верно, вышивка украшает одежду, делает ее более нарядной, праздничной. Но это не единственное и не самое главное ее предназначение. Обратите внимание, вышивка располагается в определенных местах, обычно вдоль выреза. Как вы считаете, случайно ли это? (Ответы детей.) Конечно же, не случайно. Наши предки считали, что через «входы» рубашки, то есть через подол, горловину и низки рукавов к телу хозяина могли пробраться злые духи и болезни. Чтобы уберечься от нечисти, крестьянки вышивали по опасным местам обереги.

Давайте вслушаемся в слово «оберег». Что оно означает, по вашему мнению? (Ответы детей.) Совершенно верно, оберег — это то, что оберегает, сторожит. Вот эта красивая вышивка на рубахе и есть оберег, то есть зашифрованное пожелание силы и здоровья.

Итак, мы с вами рассмотрели рубаху и узнали, что она была главной, а порой и единственной, одеждой простых крестьян.

Более богатые могли носить поверх рубах однотонные сарафаны. (Достает из сундука.) Сарафаны были разных фасонов. Тот, что на мне, — простой сборчатый сарафан, сшитый из прямых полотнищ. А вот этот, расширяющийся книзу, называется косоклинным потому что он сшит из расширяющихся книзу клиньев. На что он похож? (Ответы детей.) Верно, на колокольчик. Такой сарафан придавал девичьей походке величавость.

Нравится ли вам украшение сарафанов? (Ответы детей.) Я думаю, что узорные ленты и медные пуговицы, расположенные по шву на середине переда, очень украшают однотонные сарафаны.

Хотите нарядиться в русский народный костюм? У меня на всех хватит. (Девочки наряжаются в рубахи и сарафаны.)

Ай да красны девицы! До чего же хороши! Но вот беда: в наших нарядах не хватает декоративной, богато украшенной части женского русского костюма. Кто-нибудь из вас знает, чего не хватает? Что надевали наши прабабушки поверх рубахи и сарафана? Я помогу вам с ответом. Самой яркой и нарядной частью женского туалета был передник. По-другому его еще называли занавеской. Шили занавески из холста и богато украшали вышивкой, тканым узором, цветными вставками, шелковыми узорными лентами. Передник или занавеска надевался поверх сарафана и закрывал женскую фигуру спереди.

Давайте на наших девочек-красавиц наденем передники. Посмотрите, как они нарядны!

А сейчас я задам вам сложный вопрос. Как вы думаете, почему на Руси была распространена многослойная одежда? Какие у вас есть предположения? (Ответы детей.)

Итак, мнения разделились. Одни считают, что наши бабушки надевали сразу много вещей, чтобы было теплее. Что ж, это верный ответ. На Руси не так много жарких дней, а в многослойной одежде, естественно, теплее.

Другие считают, что для красоты. Думаю, что и этот ответ верен. Рубаха, сарафан и передник-занавеска дополняют друг друга и делают женщину очень красивой. Вы согласны?

Но были и другие причины, по которым наши предки надевали сразу много вещей. Одна из них — демонстрация своего богатства. Мы уже говорили, что бедные крестьянки не могли себе позволить дорогих сарафанов и расписных передников. Их одежда порой состояла из простой нательной рубахи. А чем богаче была женщина, тем более «богатой» и многослойной была ее одежда.

Еще одна причина — демонстрация своего рукоделия, то есть умелости рук. Дело в том, что в старину крестьянам самим приходилось обшивать себя и свою семью. И если в семье было много красивой одежды, люди знали, что в доме живет трудолюбивая хозяйка. Ведь прясть, ткать, выкраивать, шить и орнаментировать должна была сама крестьянка.

И последняя причина. Давайте попробуем назвать ее с помощью моей подсказки. Вспомните, какие женщины на Руси считались красивыми: полные или худые? Совершенно верно, полные, пышные. Про них говорили: «Кровь с молоком». Крепкая, сильная, полная женщина была эталоном красоты.

Вы угадали последнюю причину?

Конечно же, чтобы быть полнее, а значит, как тогда считалось, и красивее, россиянки надевали многослойную одежду, пряча талию.

Вот я вам и рассказала о женском русском народном костюме.

Понравилась ли вам наша беседа? Какие старинные слова вы запомнили? Что они обозначают?

Воспитатель: Спасибо, дорогая хозяйка. Мы узнали много нового и интересного. (Обращаясь к детям.) А сейчас я хотела бы с вашей помощью вспомнить, о каком наряде мечтала Золушка, и проверить, верно ли мое предположение, что русский народный костюм — это и есть тот самый идеальный наряд, о котором она нам написала.

Давайте еще раз повторим, каким должен быть костюм или платье Золушки и каким не должен быть. (Дети с помощью педагога перечисляют.)

Первое условие — платье должно быть необычным. А как вы считаете, во Франции, где живет Золушка, носили русские сарафаны?

Конечно, нет. Значит, это требование выполняется.

Следующая просьба — платье должно быть очень красивым, но без драгоценных украшений, а фасон простой, без лишних деталей.

На ваш взгляд, русский народный костюм отвечает этим требованиям? Докажите. (Ответы детей.)

Золушка просила нас, чтобы мы придумали красивое платье, но не из бархата, шелка и кружев. Вспомним, из чего шили русский народный костюм? Верно, из холста, то есть льняной ткани. Выходит, и это требование выполняется.

Золушка пишет, что платье должно быть длинным и теплым, руки и ноги должны быть закрыты. Как видите, и это пожелание учтено.

Если Золушка наденет русский народный костюм, то она будет казаться полнее, но не будет толстушкой, а походка у нее станет величавой, поскольку сарафан хоть и широк, но не мешковат.

Значит, мы учли все пожелания нашей любимой сказочной героини.

А сейчас я покажу вам рисунки. На них изображены предметы русской народной одежды. Но вот беда: художник не успел дорисовать до конца. Нам нужно по нарисованным частям предмета отгадать, что это за одежда, а затем дорисовать ее. Готовые рисунки мы отправим нашей Золушке.

Дети дорисовывают по принципу симметрии рисунки-половинки с изображениями русского народного костюма. Затем проводится анализ.

В конце занятия дети прощаются с хозяйкой горницы.

Приложение 13. Рисование «Вышивка симбирских мастериц - Расписное полотенце»


Цель: Формирование интереса к женскому рукоделию — вышивке и желания имитировать вышивку крестом в собственной изобразительной дея­тельности. Познакомить с растительным и зооморфным орнаментом, закрепить принципы построения орнамента (повторение, чередование, симметрия). Словарная работа: рушник, утиральник, рукотер, орнамент.

Материал.: Полотенца, вышитые крестом, с растительным и зооморфным орнаментами или иллюстрации. Прямоугольники белой бумаги, карандаши, фломастеры. Динамическая таблица «Вышивание крестом».

Предварительная работа. Дидактическая игра «Узнай и опиши технику вышивки». Проведение детьми экскурсии для кукол. Динамическая игра «Симбирские узоры». Загадывание загадок про инструменты, необходимые для вышивки.

Методика:

Педагог встречает детей: «Здравствуйте гости дорогие! Прошу в избу».

«Красному гостю – красное место», «Худо в тесноте, да не в обиде». От бабушки у меня сундучок сохранился. Посмотрим, что там лежит. (Рассматривают)

- Да это полотенца льняные, вышитые. Раньше в старину полотенце было одно из важных вещей: одним умывали новорожденного, другим во время свадьбы жениха и невесту связывали, а третье давали в дорогу – как лучшее напутствие. И названия у полотенец было разное: рушник, утиральник, рукотер.

«Умелец да рукоделец и себе и людям радость приносит» Обсуждение пословицы.

- Смотрите, какие узоры ярко-красные на белом льняном рушнике, который вышивали симбирские мастерицы.

Обследование вышитых изде­лий с целью определения элементов растительного (побеги, листья, цветы) и зооморфных (животные, птицы) орнаментов, их семантического значения.

- Ребята, как вы думаете, несёт ли в себе узор какой-нибудь символ?

Да ребята, старинному поверью узоры несут в себе силу добра и оберегали от зла.

Предложить детям самостоятельно «вышить» полотенце. Разрешение проблемной ситуации: как можно нарисовать вышивку крес­том? Анализ динамической таблицы. Придумывание собственного узора для полотенца. Выполнение работы детьми. Оформление выставки.

Приложение 14. Интегрированное занятие «В каждом посаде в своём наряде»


Цель: Познакомить детей с особенностями русского народного женского костюма. Познакомить с элементами русского народного женского костюма. Познакомить с особенностями (сходствами и отличиями) северорусских народных костюмов от южнорусских. Учить воплощать свои знания материально (изображать), учить работе в группах. Развивать чувство прекрасного, художественный вкус, память, мышление, воображение, речь, мелкую моторику рук. Воспитывать интерес к своим корням, к истории русского народа, его традициям.

Материал: Изображения русских народных костюмов – северорусский, южнорусский, симбирский. Карта России.

Раздаточный материал: бумажные куклы; заготовки-силуэты элементов костюма.

Ход занятия.

Сегодня мы отправимся в небольшое путешествие. Оно будет недолгим, но очень далёким. Тема нашего занятия звучит так: «В каждом посаде в своём наряде».

О чём же пойдёт речь на занятии? (…)

Как понимаете значение этих слов?

«Посад» – ….; «Наряд» – ….. .

Как думаете, что будем сегодня изображать? (наряды различных городов)

Можем уже приступать к работе? (нет)

Почему? Что нужно знать, чтобы изобразить наряд (костюм)? (Какого народа наряд)

Если я скажу, что костюм национальный, народа, который проживает на территории России, знаем, что именно нужно изобразить? (нет)

Какие народы населяют территорию России? (русские, татары, чуваши, мордва…)

Значит, что нужно знать ещё? (какого народа костюм).

Сегодня на занятии будем изображать русский народный костюм, нарядный костюм.

Героиня нашего урока Машенька.

Посмотрите, как велика страна Россия. Часть её распространяется далеко на север, другая уходит далеко-далеко на юг.

Как вы думаете, русский народный костюм северян (тех, кто жил на севере России) и южан (тех, кто жил на юге России) различаются? (Да)

Какие различия? Какие факторы влияли?

(Температура, следовательно, на Севере, одежда более закрытая, тёплая. Различные верования, следовательно, орнамент, украшения, обереги различны.)

В чём особенность северорусского наряда?

Из каких элементов он состоит?

Рубаха.

Сарафан.

Душегрея (коротёна).

Головной убор (лента, кокошник).

В чём особенность южнорусского наряда?

Из каких элементов он состоит?

Рубаха.

Понёва (юбка) – поясная одежда замужней женщины.

Запон, занавеска, завеска (передник)

Головной убор (лента, кокошник).

Сравнительная характеристика северорусского и южнорусского нарядов.

Мы только что рассмотрели.

На севере России и на юге наряды различались.

По структуре… (сарафан – юбка, душегрея – передник…)

Что вы можете сказать о расцветке нарядов:

а) северорусского и южнорусского;

б) в различных губерниях России.

Сейчас будем работать в группах.

Как вы думаете, какой костюм носили симбирские красавицы? Почему вы так решили?

Северорусский, так как он состоит из рубахи, сарафана, головного убора

У каждой группы на столах конверты (в конвертах заранее вырезаны элементы южнорусского и северорусского костюма).

Что нужно будет сделать?

Выбрать из предложенных элементов именно те, которые подходят вашей группе; украсить орнаментом; подобрать цвет; сконструировать наряд.

Работа в группах.

Ребята, как вы думаете, удалось вам передать особенности русского народного костюма?

Определите, из какой части России к нам на занятие пришла Машенька? (с севера России). Докажи.

Объясните, как теперь вы понимаете фразу: «В каждом посаде в своём наряде».

(Наряды жителей России очень разнообразны, в каждой губернии существовала своя мода, стиль и наряд отличался от остальных губерний).

В чём отличия:

Детали;

Расцветка;

Орнамент.

Наше занятие подошло к концу, и мы возвращаемся из далёкого прошлого снова в наше время.

Понравилось вам занятие?

Что было особенно сложным?

Довольны результатом своей работы?

Что помогало вам в работе? (дружба, взаимовыручка, помощь).

Приложение 15. Рисование «Выступает будто пава»


Цель: Познакомить детей с русским народным костюмом Симбирской губернии. Побудить детей использовать полученные знания в собственной изобразительной деятельности.

Материал: Иллюстрации и фотографии русского народного костюма, костюма Симбирской губернии, образцы набивной ткани. Силуэты сарафанов, карандаши, фломастеры, печатки.

Предварительная работа. Сравнение симбирского народного костюма с костюмами персонажей русских народных ска­зок. Изготовление бумажных кукол, придумывание им старинного имени, рисование для них костюма. Инсценировка народных сказок с помощью бумажных кукол.

Ход занятия.

Рассматривание элементов костюма симбирских крестьянок. Воспитатель рассказывает о русском народном костюме Симбирской губернии.

Костюм состоит из рубахи, сарафана и пояса с карманом.

Рубаха составная. Она скроена из двух полотнищ с небольшими боковыми вставками. Пышные прямые рукава, сшитые из одного цельного полотнища и небольшой полосы аналогичной ткани, собраны в частые сборки под неширокие манжеты. Верхние края полотнищ рубахи и рукавов, собранные в мелкие сборки под узкую обшивку, образуют глубокий кареобразный вырез горловины. Сборки на манжетах, украшенных несложными вышитыми узорами, зафиксированы цветными хлопчатобумажными нитями, что делает оформление рукавов особенно эффектным. Нижняя часть рубахи сшита из четырех прямых полотнищ красно-синей полосатой пестряди.

Сарафан по крою относится к так называемому круглому, или прямому, типу. Он сшит из шести прямых полотнищ набивного с цветочным узором ситца и имеет ширину подола более 3,5 м.

Пояс к сарафану выплетен на дощечках из шерстяных зеленых нитей с добавлением белых, черных, ярко-розовых и коричневых, его концы оформлены в виде пышных кистей. Плетение на дощечках («кружках») является древним способом изготовления поясов.

Замечательным дополнением к поясу и костюму в целом является расшитый яркой шерстью карман - «лакомник». Он сшит из двух кусков ткани: наружная часть – из бархата, внутренняя – из темного холста. Карман украшен многоцветной вышивкой в виде разновеликих цветов-розеток.

Такие карманы не только являлись украшением наряда, но и использовались как кошелек для денег, лакомств, мелких предметов.

Дети находят сходства симбирского костюма с северорусским народным костюмом.

Предложила детям рассмотреть образцы набивных тканей. Расскала об изготовлении набивных тканей. Показала образцы набивных досок. Дети выбирают печатки. Определяют местонахождения и способ построения орнамента на силуэте. Дети выполют работы (печать орнамента на сарафане, рубахе).

Напоминаю о новом элементе русского костюма кармане - «лакомник».

Обсуждаем, как можно изобразить украшение кармана многоцветной вышивкой в виде разновеликих цветов-розеток. Дети выполняют работы фломастерами, восковыми мелками.

Анализируют свои работы: где, как я вы­полнил орнамент и почему?

Воспитатель задаёт дополнительные вопросы для детей во время беседы:

С каким новым элементом русского костюма мы сегодня познакомились?

Назовите, какие элементы костюма вы запомнили?

Если бы вы шили для себя праздничный костюм, то какой и как бы его украсили?

Приложение 16. Аппликация «Вышьем» рубашку


Цель: Воспитывать наблюдательность в процессе рассматривания вы­шивок. Формировать интерес к орнаментации изделий народных мастериц. Побуждать к имитации вышивки с помощью составления узоров из геометрических фигур.

Материал: Изделия, вышитые в техниках «тамбур» и «крест» или иллюстрации. Репродукция картины Б.Кустодиева «Праздники в деревне». Элементы вышивки. Шаблон рубахи, карандаши, фломастеры, ножницы, бумага.

Предварительная работа. Графическая игра «Я начну, а ты закончи». Дидактическая игра «Чтение орнамента». Рассмат­ривание альбома «Русская вышивка» и обсуждение увиденного. Заучивание потешек про вышивку.

Ход занятия:

Под звуковое сопровождение: «Во поле березка стояла» воспитатель встречает с караваем в руках входящих учащихся следующими словами:

Хлебосольством да радушием знаменит наш русский край,

Для гостей и песни русские, и медовый каравай.

И места для них приметные за обеденным столом.

Пусть с гостями радость светлая

Входит в наш прекрасный дом!

Приглашаю вас на праздничные посиделки. Посиделки – это не только сборища, игры, но и занятия рукоделием. Сегодня мы будем «вышивать» мужскую рубаху.

Рассказ воспитателя.

Русский мужской костюм, распространенный повсеместно, состоял из рубахи, портов, пояса, обуви и головного убора. Обратите внимание на репродукцию картины Б.Кустодиева «Праздники в деревне». Основой мужского костюма была рубаха. Она доходила до колен и имела у ворота разрез посредине или сбоку (косоворотка). Рубаху носили навыпуск и обязательно подпоясывали. Шили ее из белой, красной или синей ткани. Украшали вышивкой, которая располагалась на вороте, оплечьях, рукавах и подоле.

Орнаменты издревле использовались для украшения народного костюма. На вышивках рубахи можно встретить те же мотивы, что и на резных украшениях деревенской избы. Это, прежде всего, солнце. Само понятие «узор» имеет один корень со словом «заря», что связано с цветом утреннего солнца. Геометрические орнаменты (ромбы, квадраты) символизировали землю и плодородие, пахотные поля. Дивные сказочные птицы живут в узорах крестьянской вышивки. Изображения птиц символизировали тепло и весну, часто встречаются в сочетании со знаками солнца. В пышном оперении пав можно встретить крестики, кружки – знаки, олицетворявшие огонь и солнце. Один из самых древних и любимых образов народного искусства – конь. Конь был неотъемлемой частью жизни крестьянина, символизировал приход весны и начало пахотных работ, а также солнце. Древо жизни – разветвлённое фантастическое растение с цветами, плодами, птицами, сидящими на ветках. В народных представлениях символизировало растительные силы земли, процветания живой природы. В вышивках встречается композиция из двух птиц (коней, оленей), сросшихся спинами, называемая ладьёй. Из ладьи вверх тянется сказочное древо. Птицы или животные словно охраняют древо жизни. Смысл узора в расцветании природы, наступлении поры плодородия. Символическое значение имел цвет узора. Белый цвет связывался со светом, чистотой, олицетворял женское начало. Красный цвет вышивки – цвет огня, солнца, олицетворял мужское начало. Красные узоры как земля, получившая энергию солнца. В узорах русских народных вышивок предстаёт образ земли, воскресшей под лучами весеннего солнца, и само солнце, дающее свет и тепло всему живому на земле.

Вопросы к рассказу:

Где располагался узор на рубахе?

Рубашку всегда щедро украшался вышивкой, и часто предпочтение отдавалось орнаментам… Что они означали?

Какие цвета использовались? И почему?

Предложить рассмотреть элементы росписи рубахи.

Перед вами лежит оборудование: шаблон рубахи, карандаши, фломастеры, ножницы, бумага. Данные шаблоны рубахи вы должны оформить в народном стиле. Определение способа изображения, составление собственной композиции и её объяснение.

Удачи вам в творческой работе.

Учащиеся приступают к работе. Звучит музыка. Выполнение работы детьми. Поощрение их с помощью пословиц и поговорок.

Русская изба славилась гостеприимством, а поэтому каждый должен был уйти с посиделок с подарком. Наши дорогие рукодельницы и добры молодцы в подарок возьмут себе угощения. Цвет зажигается от цвета, свет от света, святыня идет от святыни. Пусть хранятся в нашей памяти традиции наших предков и хранят нас в бурной, стремительной жизни. Всего вам хорошего. До свидания.

Приложение 17. Рисование «Украсьте сарафан вышивкой»


Цhello_html_77444bfc.jpghello_html_34f1e407.jpgель: Продолжать знакомить детей с особенностями русского праздничного костюма. Раскрыть перед детьми особенности вышивки «гладью», «крестом», развивать у детей интерес к этому виду рукоделия. Побуждать детей изображать растительный орнамент, имитируя вышивку. Развивать навыки создания художественного образа в декоративной композиции. Воспитывать художественный вкус, интерес к народному искусству и бережному отношению к предметам старины.


Материал: Иллюстрации с изображением интерьера русской избы, одежды, её элементов и примеры украшения сарафана. Силуэт сарафанов, фломастеры. Музыка (русские напевные мелодии).

Ход занятия.

– Ребята, представьте себе такую картину. Долгий зимний вечер. Тихо потрескивает в светце лучина. От ее огня мечутся в темных углах горницы таинственные тени. Недалеко от печки свернулась в клубок кошка. Вдруг в жарком пламени печи громко треснет полено и снова тихо.

В этой комнате находится бабушка и ее внучка Катюша. Негромким голосом бабушка начинает рассказывать о былых временах, о красных девицах, о добрых молодцах.

А закончит она свою сказку, смотришь, а за разговором то варежку связала, то платочек вышила.

А внучка Катюша, как бы ни была интересна сказка, а краем глаза примечала как бабушка веретено держит, как нитку заправляет, как узоры составляет.

Прошло время. Вот уже к повзрослевшей Катюше пришли женихи свататься. Вышла к ним Катюша в таком наряде, что вся деревня сбежалась посмотреть на нее. Значит, не прошли даром ненавязчивые бабушкины уроки.

Все было именно так. Но где и когда – никто не знает. Потому как велика Россия, и сколько на её просторах городов, сел, деревень. И жили в них такие вот бабушки и Катюши. Да и почему только Катюши? В России много красивых женских имен.

hello_html_m772a64dd.jpg Какие простые имена вы можете назвать? (Машенька, Дуняша, Аленушка…)

– Верно. И у каждой из них был огромный сундук, где хранились сокровища праздничные одежды. И все они были сшиты, связаны, украшены вручную.

По одежде, по узорам, по платью, по головному убору и обуви можно было узнать – откуда приехал тот или иной человек, как он живет, семейный ли он. И все это благодаря простым крестьянским мастерицам, которые из поколения в поколение передавали свое умение создавать русский народный костюм.

– Ребята, а кто мне напомнит – как выглядит русский женский костюм? (Сарафан, передник, пояс…).

– С первого взгляда женский костюм – кажется простым: рубаха с расшитыми рукавами, сарафан, головной убор. Но если внимательно присмотреться, то можно увидеть – какие они разные. Ведь вся одежда шилась и украшалась вручную, и каждая девушка или женщина старалась, чтобы ее платье было самое лучшее.

Давайте мы с вами рассмотрим несколько сарафанов.

– Каких цветов ткань использовалась для пошива сарафана?

– Послушайте, что символизировал каждый цвет.

Белый цвет – это свет и чистота;

Желтый цвет – это солнце, богатство;

Голубой цвет был символом неба, молодости;

Красный – тепла, праздник, радостное настроение;

Коричневый означал землю-кормилицу.

Дети, посмотрите, пожалуйста, на всех сарафанах есть узор (вышивка). По народному поверью, вышивка не только украшала одежду, но и служила оберегом, защитой от злых сил. На сарафанах вышивка располагалась впереди – вертикальной полосой, по подолу сарафана – магическим кругом – «оберегом». Эта вышивка называлась «позументом».

– А какими узорами вышивали сарафан? (Цветками, листочками, веточками, крестиками, треугольниками)

– А откуда люди брали эти узоры? (Из природы)

– Да, ребята. Природа многое дает человеку.

– А орнамент должен выделяться на фоне сарафана? (Да)

– А какие цвета используют при вышивке? (Яркие, теплые – красные ...).
На Руси особенно любили красный. Красный – значит красивый.

Вот какие раньше были мастерицы!

Ну, а теперь ребята, переходим к выполнению творческой работы. Вам необходимо «вышить» сарафан. Модель для рисования можете выбрать по своему желанию.

Тихо включается русская народная музыка. Дети рисуют под музыку.

Индивидуальная помощь.

При затруднении детей в выборе декоративных приёмов росписи, следует обратиться к альбому «Народная вышивка», выделить отдельные выразительные элементы вышивки.

Анализ детских работ.

Дети демонстрируют свои работы и рассказывают о них. Обратить внимание на внешний вид выполненной работы, аккуратность, проявление творчества, интересные решения.

Приложение 18. Викторина «Поэзия русского народного костюма»


Цель: Развитие у детей знаний о русском народном костюме и костюме Симбирской губернии, творческих способностей, воспитание любви, уважения и доброты к родному краю. Учить детей сравнивать, описывать, делать выводы, способствовать развитию речи. Расширять кругозор, развивать любознательность. Воспитывать чувство любви к Родине, гордости за свой народ, за ее культуру.

Материал: Репродукции картин русских художников с изображением мужчин и женщин в народных костюмах. Карточки с изображением, какого – либо элемента национального женского или мужского костюма: (кокошник, порты и т.д.), отрывки из различных художественных произведений о народной одежде и обуви, карточки из четырех ячеек с изображением 3 предметов старинной одежды и 1 предмета современной одежды.

Предварительная работа. Разучивание на занятиях в детском саду народных потешек, частушек, пословиц о труде, одежде.

Ход викторины:

Звучит русская народная мелодия «Светит месяц», входит Хозяйка (ведущая).

Хозяйка. Как во граде да во Димитровграде стоит те­рем-теремок «Ладушка». И живут в нём доб­ры молодцы да красны девицы. До чего же милы, обаятельны наши русские богатыри да красавицы! Сегодня вы в этом сами убедитесь! Встречайте наших ребят дружными аплодисментами! (Девочки и мальчики по очереди выходят, приветствуя зрителей глубо­ким русским поклоном. Хозяйка представляет каждого участника. Дети рассаживаются полукругом). Любоваться наши­ми красавицами да молодцами будут гости. (Пред­ставляет гостей). В каждом конкурсе есть свои задания.

Первое задание «Национальная одежда»

Национальная одежда – это своеобразная «книга». Научившись ее читать, можно многое узнать о традициях, обычаях и истории своего народа. Для каждого ребенка предлагается карточка с изображением, какого – либо элемента национального женского или мужского костюма: (кокошник, порты и т.д.) Каждый ребенок находит тот или иной предмет на иллюстрациях, кукле и т.д.. Молодцы, ребята, все справились с заданием.

Дети, как можно назвать народ, который много трудится, умеет шить красивую и удобную одежду.

Мастеровитый, изобретательный, трудолюбивый, работящий.

Второе задание «Пословицы»

Вспомните пословицы о труде:

Терпение и труд все перетрут

Какова пряха, такова и на ней рубаха.

Скучен день до вечера, коли делать нечего.

Труд человека кормит, а лень портит.

Ремесло есть-пить не просит, а само кормит.

А сейчас, давайте отдохнем и про лапти споем.

Физминутка «Лапти» (повторяется 2 раза)

Третье задание «Вопрос – ответ»

1. Что такое народный костюм?

2. Назовите традиционный женский комплект одежды в Поволжье?

3. Назовите традиционный комплект мужской одежды?

6. Для чего мужчине дарили красный пояс?

7. Какие цветовые тона в народной одежде являются ведущими?

Четвертое задание «Кто внимательнее»

Послушайте отрывки из различных художественных произведений, а как только услышите название одежды или обуви необходимо поднять руки и хлопнуть в ладоши.

Еду, еду к бабе, к деду

На лошадке, в красной шапке

По ровненькой дорожке

В старом лапоточке,

По рытвинам, по кочкам

Все прямо, да прямо,

А потом вдруг - бух, в яму!


Пошел котик во лесок,

Нашел котик поясок,

Нарядился, воротился,

Стал он люлечку качать

Баю - баю - баю - бай!


Шишел - вышел, вон пошел,

На боярский двор зашел.

Там бояре шапки шьют.

На окошки их кладут.

Как у Даши маленькой

Чесаные валенки,

А шуба багряная,

А личико румяное,

Вот какая Даша,

Красавица наша!


Федул, что губы надул.

Кафтан порвал.

А велика ли дыра?

Один ворот да рукав остался.

Видит: весь, сияя в злате,

Царь Салтан сидит в палате

На престоле и в венце

С грустной думой на лице.

(«Сказка о царе Салтане» А.Пушкин)

Парчовая на маковке кичка,

Жемчуга огрузили шею,

На руках золотые перстни,

На ногах красные сапожки.

(«Сказка о рыбаке и рыбке» А.Пушкин)

Штаны на парнях плисовы,

Жилетки полосатые,

Рубахи всех цветов;

На бабах платья красные,

У девок косы с лентами,

Лебедками плывут!

(«Кому на Руси жить хорошо» Н.А. Некрасов)

Последнее пятое задание «Что лишнее?»

На карточке из четырех ячеек изображено 3 предмета старинной одежды и 1 предмет современной одежды.

– Посмотрите внимательно на карточку, рассмотрите, что на ней нарисовано и попробуйте определить какая одежда лишняя и почему?

Русский народ всегда умел не только хорошо работать, но и отдыхать. После трудовых будней люди восстанавливали силы, заряжались энергией, с помощью песен, игр – забав, частушек. Я знаю, что вы приготовили музыкальный сюрприз. (Дети в народных костюмах исполняют частушки.)

Вот и подошла к концу наша викторина сегодня мы на один шаг приблизились к культурному наследию нашего народа. Этим огромным богатством нужно уметь распоряжаться, владеть, чтобы не разменять на пустяки, а сохранить и преумножить.

Приложение 19. Рисование «Портрет мамы в народном головном уборе в подарок»


Цель: Продолжить знакомить детей с жанром изобразительного искусства (портретом). Учить рисовать человека, передавая возрастные особенности. Учить отображать характерные признаки в портрете. Закрепить представление детей об особенностях национального головного убора – кокошника. Учить находить собственное решение в выборе изобразительных средств.

Материал: Фотографии мам в разном возрасте, репродукции с изображением женщин разного возраста; национальный головной убор – кокошник. Художественные материалы (пастель, акварель, гуашь), кисти, салфетки. Шаблоны кокошников разных форм. Аудиозаписи народных национальных мелодий.

Предварительная работа: Занятия-беседы о портретной живописи, рассматривание картин. Рисование в свободное от занятий время.

Ход занятия

Дети входят под музыку в студию, где развешаны репродукции женских портретов разного возраста в разных головных уборах. Пока дети рассматривают репродукции, педагог читает четверостишье:

И в десять, и в семь, и в пять

Все люди любят рисовать.

И каждый сразу нарисует

Все, что его интересует.

Педагог: Дети, что за репродукции к картинам вы рассматриваете? (Портреты.) Чьи это портреты? (Девочек, женщин, бабушек).

Педагог переключает внимание детей на фотографии, которые дети принесли из дома.

- Ребята, а фотографию, на которой изображен человек, можно назвать портретом? (Конечно.)

- Расскажите, пожалуйста, кто изображен на ваших фотографиях (это моя мама маленькая, это в садике, это в школе, в институте, это сейчас).

Педагог: Какие красивые лица у ваших мам. Добрые, лучистые глаза, мягкая улыбка. Они одеты в красивые одежды.

Педагог: В старину русские женщины носили расшитые сарафаны, а на голове кокошник.

Педагог: Дети, хочу предложить вам к женскому празднику сделать мамам подарок – нарисовать их погрудные портреты в национальном головном уборе - кокошнике.

- Выберите материал по желанию и приступайте к рисунку.

В процессе работы:

Педагог: Рисуя мамины портреты, постарайтесь подробнее вспомнить ее лицо. Какого цвета мамины глаза, какие волосы – кудрявые или прямые, темные или светлые, длинные распущенные или собранные в пучок, а может быть у нее короткая прическа? А челка, падающая на лоб, или лоб открытый? Видны ли уши из-за волос? Есть ли в них сережки?

Для изображения лица выберите светлый тон (розовый, желтоватый), не белый, а то лицо получится слишком бледным, болезненным.

Напоминаю, у человека есть шея, плечи. Плечи шире самого туловища, а руки и ноги не обязательно симметрично направлены вниз или в стороны.

Дети рисуют погрудный портрет мамы, используя элементы национального костюма по желанию ребенка, а также «одевает» на голову кокошник (используя шаблон) и украшает его орнаментом.

В конце занятия педагог устраивает выставку детских работ и проводит анализ в форме игры «Сравни». Ребенок сравнивает рисунок с фотопортретом.

Педагог: Сравни рисунок с фотографией, удалось ли тебе передать черты маминого лица? (я нарисовал голубые глаза, как у мамы и добрую улыбку). Какие особенности ты выделила в портрете? (Нарисовала короткие волосы и любимые мамины сережки).

Работы вывешиваются на доску. Один из детей держит в руках рисунок и читает стихотворение:

Много мам на белом свете,

Всей душой их любят дети.

Только мама есть одна,

Всех дороже мне она,

Кто она? – Отвечу я,

Это мамочка моя.

Педагог: Вы нарисовали замечательные рисунки, ваши мамы очень красивые и я думаю, им понравится подарок.

Дети с рисунками выходят из студии.

Приложение 20. Развлечение для детей и родителей «Проводы русской зимы, или «Масленица»


Цель: Продолжать знакомить детей с культурой русского народа, прививать духовный, творческий патриотизм, любовь к Родине, воспитание интереса к традициям русского народа. Развивать силу, быстроту, меткость, ловкость, используя подвижные игры, малые фольклорные жанры.

Предварительная работа:

Разучивание русских народных песен, хороводов.

Домашние задания для детей и родителей нарисуй или изготовь поделку на тему «Зимушка – зима», «Весна»

Украшение площадки флажками, шарами

Выпечка блинов

Материал:

Эмблемы команд

Табло для подсчета баллов

Спортивный инвентарь

Аудиозапись « Русская мелодия «, песня «Зимушка хрустальная» А. Филиппенко

Открытая площадка украшена разноцветными флажками, шарами, рисунками и поделками ребят на темы зимы, и весны. На видном месте площадки или стены укреплено табло.

Звучит фонограмма (завывание вьюги) или любая мелодия на зимнюю тематику, например, песня «Зимушка хрустальная» А. Филиппенко. Музыкальное оформление может быть обеспечено исполнением произведений по теме музыкальным работником на имеющихся инструментах.

На площадку под руководством воспитателя и ведущего выходят две команды детей и родителей. Перестает звучать музыка.

Ведущий.

Дети! Вы знаете, какой у нас сегодня праздник?

Дети.
Знаем! Масленица!

Ведущий.
А что это за праздник? Что происходит?

Дети.
Зима уходит! Весна приходит! С зимой прощаться надо.

Исполняется песня-хоровод «Зимушка».

Вот уж зимушка проходит,

Белоснежная проходит,

Люли, люли, проходит! (2 раза)

Прощай, саночки, конёчки,

Наши зимние дружочки!

Люли, люли, дружочки (2 раза)

Снег и холод прочь уходят,

Весну красную приводят,

Люли, люли, приводят! (2 раза)

Прощай, зимушка-старушка,

Ты, седая холодушка!

Люли, люли, холодушка. (2 раза)

Ведущий.
А где же Зима? С кем же прощаться?.. Давайте позовем. Может, она придет.

Дети.
Зима! Зима! Зима!

Появляется Зима в русском народном костюме в холодных тонах. Можно включить музыкальное сопровождение.

Зима.
Здравствуйте, дети! Что у вас за праздник?

Дети.
Зиму провожаем.

Зима.
Меня провожаете? А я так просто не уйду. Я вас проверю…

Над землей я закружила

Вновь свой хоровод.

Пусть здоровье, радость, силу

Спорт вам принесет.

Ведущий.
Ребята! Давайте расскажем и покажем Зиме, что мы умеем.

Дети и родители из команды «Зимушка».

1-йребенок.
Все мы скажем «нет» простуде,

Нам морозы нипочем.

Мы дружить с коньками будем,

С клюшкой, шайбой и мячом.

2-й ребенок.

Всем известно, всем понятно,

Что здоровым быть приятно.

Только надо знать,

Как здоровым стать!

3-йребенок.
В мире нет рецепта лучше —

Быть со спортом неразлучно.

Проживешь сто лет —

Вот и весь секрет!

Дети и родители из команды «Веснянка».

1-йребенок.
Чтоб расти и закаляться

Не по дням, а по часам,

Физкультурой заниматься,

Заниматься надо нам.

2-йребенок.
Нам пилюли и микстуру

И в мороз, и в холода

Заменяют физкультура

И холодная вода.

3-йребенок.
Не боимся мы простуды,

Нам ангины нипочем,

Мы коньки и лыжи любим,

Дружим с шайбой и мячом.

Ведущий.
Ну, как, Зима? Умеют ребята рассказывать?

Зима.
Умеют! А почему у них разные эмблемы?

Ведущий.
У нас две команды.

Зима.
Две команды. Тогда я конкурсы среди них устрою. А выступления ребят предлагаю считать первым конкурсом и присуждаю каждой команде по 2 очка.

Ведущий вывешивает на табло указатели баллов с цифрой 2 в кармашек каждой из команд.

Зима.
А теперь еще один конкурс. Я посмотрю, как вы с шайбой дружите и с зимними видами спорта, какие вы ловкие. Слушайте внимательно. Сейчас игрок каждой команды должен провести шайбу между кеглями вперед и назад и передать ее следующему. Кегли не сбивать. Победит та команда, которая проведет шайбу быстрее и не собьет кегли. За победу команда получит 2 очка. Начинать по моей команде.

Из каждой команды выделяются по 3—4 игрока (дети + папы), а остальные болеют за свои команды. Ведущий устанавливает кегли змейкой. Выдает каждому участнику клюшки, кладет шайбы.

Зима.

Раз! Два! Три! Начали!

Проводится конкурс.

Зима.
Победила команда… (называет победителя).

Ведущий вывешивает новые результаты (с учетом первого конкурса) на табло.

Зима.
Теперь прошу каждую команду выбрать по четыре новых участника (2 ребенка + 2 родителя) в следующем конкурсе.

Команды с помощью воспитателя и ведущего выделяют по четыре участника.

Зима.

Конкурс называется «Кто меткий?» Надо попасть снежком в цель. За каждое попадание присуждается одно очко.

Ведущий и воспитатель выдают участникам конкурса снежки и проводят конкурс. Зима объявляет победителя, а ведущий обновляет результаты, на табло.

Зима.

Для каждого следующего конкурса снова нужно по четыре новых участника (2 ребенка + 2 мамы).

Команды выделяют новых участников конкурса.

Зима.

В этом конкурсе надо с завязанными глазами поставить нос Снеговику. За каждую удачу команда получает одно очко.

Ведущий и воспитатель устанавливают участников конкурса на старт, дают нос, проводят конкурс, завязывая глаза поочередно участникам одной и другой команды. Зима объявляет победителя. Ведущий обновляет результаты на табло.

Зима.

А теперь еще один конкурс. Называется «Кто ловкий?» Выбирайте новых участников.

Команды выделяют по 2—3 новых участника (мамы) конкурса.

Зима.

В этом конкурсе надо провезти куклу на санках и не уронить ее. Санки провозятся от старта вокруг снеговика, снова возвращаются на старт и передаются другому из своей команды. За победу команда получит 2 очка. Начинать по моей команде.

Ведущий и воспитатель устанавливают на старте двое санок, усаживают на них кукол и выстраивают каждую команду мам друг за другом на старте.

Зима.

Готовы? Раз! Два! Три! Начали!

Проводится конкурс. Зима объявляет победителя. Ведущий вывешивает окончательные результаты соревнования на табло. Если предыдущие конкурсы прошли быстро и ребята не устали, то можно провести еще эстафету на лыжах или эстафету по бегу.

Зима.

Да, вижу, дружите вы, ребята, с зимними видами спорта, любите санки, лыжи, зимние забавы. Весело у вас, уходить не хочется. А надо, пора. Скоро уже и Весна на пороге появится. Сегодня ведь у нас Масленица. Ах, как мне жаль вас бросать, ребята! Кто вам будет щеки и нос молодить?.. Но я с вами прощаюсь, уступая место Весне.

Ведущий.

Раз-два-три-четыре-пять!
Зиму надо провожать.

Раз-два-три…
Вот Весна идет, смотри.

Раз-два-три…
Ты зови ее, зови!

Дети.

Весна! Весна! Весна!

Входит Весна в русском народном костюме в теплых тонах.

Весна.

Здравствуйте!

Дети отвечают.

Весна.

Вот и приходит моя пора!

Зима.

Здравствуй, Весна!

Весна.

Здравствуй, Зима!

Дети исполняют народную песню «Масленица».

Здравствуй, Масленица годовая,

Наша гостьюшка дорогая.

Приезжай на конях вороных,

На саночках расписных.

Чтобы слуги были молодые,

Нам подарки везли дорогие.

И блины, и калачи,

К нам в окошко их мечи.

Весна. Издавна на Масленице народ угощается блинами. Ведь они похожи на солнышко. И мы с Зимой вас угостим блинами.

Ведущий и родители к этому времени приносят заготовленные заранее блюда с блинами, желательно теплыми. Зима и Весна разносят блины на блюдах и угощают всех участников и болельщиков.

Зима.

Весна, мы здесь зимние конкурсы проводили. Выиграла команда…(называет победителя). Давай вместе призы вручать.

Зима и Весна вручают победителям призы. Зима прощается и уходит. Весна провожает детей.

Приложение 21. Комплексное занятие по рисованию с использованием элементов аппликации «Рисование одежды в натуральную величину»


Цель: Закрепить знания детей об особенностях русского праздничного костюма, как символа народа, страны. Учить «проектировать» свои костюмы на больших листах бумаги. Совершенствовать умение располагать орнамент по правилам композиции в различных формах – полосе, квадрате, ромбе. Продолжать знакомить с понятием ритма. Развивать творческую активность детей.

Материал: иллюстрации с изображением крестьян в праздничной одежде, русская народная музыка. У детей: ватман, цветная бумага, пастель, кисти, акварель, гуашь, бросовый материал – бисер, ленты, тесьма, бусинки и т.д.

Ход занятия

– Ребята, посмотрите на выставку, посвященной теме красота русского народного костюма и послушайте стихотворение.

Нам, россиянам, русского костюма

Историю полезно очень знать!

Костюм о людях призовет подумать,

О быте, нравах может рассказать.

В себе не станем мы растить невежу,

По выставке пройдемся не спеша,

Рассмотрим древнерусскую одежду:

Не правда ли проста и хороша!

– Догадались ли вы, что мы будем сегодня рисовать? Правильно: народный праздничный костюм.

Русский народный костюм – это ещё свидетельство прочной связи с культурой далёких предков. Костюм несёт информацию о людях ушедшей эпохи, об их быте, мировоззрении, эстетике. Лучшие традиции русского костюма продолжают жить и сегодня. Цвет, узор, силуэт, сарафанов, рубах, понёв, кафтанов вдохновляют современных художников – модельеров, способствуют развитию творческих способностей в создании собственных моделей костюмов и их элементов. Мы видим, как выразительны русские костюмы в народном фольклоре, в художественной самодеятельности, в театральных постановках и т.д.

Различаясь отдельными элементами, русская народная одежда северных и южных областей, в мужском костюме больше общности, в женском — различий.

Мужской костюм

Мужской костюм представлял собой сочетание рубахи и портов. Древнерусские порты шились из двух прямых полотнищ и ластовицей между ними. На поясе они фиксировались шнурком — гашником. Порты были неширокими, их заправляли в сапоги или онучи.

Рубаха имела круглый или прямоугольный вырез для шеи и разрезом посередине груди или на груди слева (рубаха-косоворотка). Обычно рубахи были длиной до колен и носились навыпуск, подпоясанные кушаком. В былые времена кушак (пояс) служил оберегом. Скрепляя два конца оборачиваемой вокруг талии полосы, человек замыкал своеобразный круг, служивший преградой для злых духов. Действие оберега усиливалось орнаментом, в котором не было ни одной детали, выполненной просто так. Каждый стежок имел своё значение, наделялся определённой силой воздействия.

Раньше чаще всего украшались вышивкой или аппликацией ворот, обшлага и подол. Это было связано с тем, что в этих местах обнажалось тело человека, что, по представлению древних, делало его уязвимым перед нечистой силой, и чтобы защитить его от злых духов, края одежды покрывали «символической» вышивкой.   Выходная рубаха отличалась богатой вышивкой, украшалась кружевом.

Особое значение придавалось расположению рисунка. Например:

нагрудные узоры – защищали сердце и легкие,

наплечные – охраняли руки,

наподольные – не давали пробраться злым силам снизу.

Наиболее древнее цветовое сочетание в русской вышивке — белый и красный: серебристая льняная холстина и пылающая нить узоров. Красный цвет в народном искусстве был одновременно символом земного плодородия и самого солнца. Вот почему одной и той же нитью вышиты и вестники весны — павы, и мать-земля, словно бы озаренная и согретая солнечным светом и теплом.

Женский костюм

Итак, что прежде женщины носили?

У всех деталей имя есть свое:

Кафтан надет поверх рубахи длинной,

Орнаментом украшенный внизу.

На голове – убрус под шапкой чинной

Или повойник – оттенить красу.

Ну, горожанки шли в сапожках новых,

Крестьянки чаще бегали в лаптях.

Костюм крестьянки – он традиционно носил национальные черты.


И не касался Запад просвещённый

Его своеобразной красоты!

Все те же сарафаны надевались,

Понёвы и рубахи без затей.

А всё ж наряды женщин различались

Из северных и южных областей.

На севере носили сарафаны

Из однотонной ткани, из холста,

Из крашенины, шерсти домотанной.

И лишь отделки яркой красота

Нарядный вид костюму придавала,

А на рубахах вышивка всегда

Событиям особым отвечала –

Для свадьбы, сельских праздников, труда,

Крестьянки Юга – те предпочитали.

Поверх рубах понёвы надевать,

Узором по подолу украшались,

Но юбки было принято считать

Нарядом женским, Девушки носили.

По верх рубахи фартук иль армяк,

На совершеннолетие им шили

Понёвы – юбки, вот бывало как!

На Севере кокошник надевали,

Расшитые узорами венцы,

На Юге кики им предпочитали,

А к юбкам пришивали бубенцы.


Приложение 22. Интегрированное занятие «Головной убор»


Цель: Обогатить знания детей о головных уборах. Учить работать по заготовкам (шаблонам) головных уборов – кокошники, платки, фуражки.

Материал: Иллюстрации с изображением женских и мужских головных уборов. Шаблоны в натуральную величину различных головных уборов, ножницы, ватман, карандаши, клей ПВА, кисти для клея, салфетки.

Ход занятия:

Образ русской красавицы не мог считаться полным без головного убора. По богатству кокошников, сорок и кичек судили о достатке семьи. Головной убор передавался по наследству от матери к дочери. Носили эти головные уборы замужние женщины, им необходимо было прятать волосы от постороннего глаза, чтобы, не дай Бог, не «опростоволоситься», накликав на свою семью беды и несчастья. Девушки, девочки носили повязки, расшитые жемчугом, стеклярусом, бисером и атласные ленты.

На яркую и богато украшенную одежду женщин обращали внимание и восхищались ею путешественники - исследователи. Большинство исследователей, отмечали необычную для Руси пышность и нарядность женской одежды, особенно головной убор.

– Что сейчас носят женщины на голове? (Шапки, платки, шляпы, береты…)

hello_html_7534ab25.jpg Какой из головных уборов пришёл к нам из древности? (Платок)

Платок (от слова «плат» – кусок ткани) был самым желанным подарком. По древнему русскому обычаю женская голова всегда должна была быть покрытой. У женщины было много платков: в одном она ходила в церковь, в другом на покос, в третьем – по дому, был и для приёма гостей, праздничный. Праздничные головные уборы передавались из поколения в поколение и были частью приданого. hello_html_70dc3e4d.jpg

Кроме платков на Руси носили кокошники.

Кhello_html_d65c2fe.jpgокошник – от слова «кокош». Кокошью звали курицу (по их возгласам: «ко-ко-ко»). Кокошник состоял из двух частей – сам убор в виде оны и позатыльник в виде шапочки, к которой крепится прямоугольная сетка, чтобы закрыть и голову, и шею. Сам кокошник расшивался золотом и бисером, в виде сложного орнамента.

Рhello_html_1853ab6a.jpgаспространёнными головными уборами были: повойник, капорик, шашмура и др.

Шашмура – головной убор в виде мягкой шапочки, была двух видов: с круглым дном и опушкой и в виде косынки с хвостом и завязками.

Нhello_html_3ff81460.jpgо был и головной убор для девушек, который назывался красота.

Повойник — старинный русский головной убор замужних женщин, главным образом крестьянок.

Шапка столбунец — высокая прямая шапка в виде столба.

Сорока (кичка, рога) – головной убор замужних женщин, состоящий из нескольких не сшитых друг с другом частей, надевавшихся на голову самостоятельно.

Часто головные уборы расшивались жемчугом как живым символом жизни.

Красота – девичья головная повязка. Символ свободы и независимости. Единственный головной убор, из-под которого видны волосы.

Аhello_html_mf49efa9.jpg сейчас обратим своё внимание на головные уборы мужчин.

Головные уборы мужчины снимали только в церкви или дома, в них могли сидеть на царских и боярских собраниях и даже свадьбах.

Оhello_html_74f5ca2d.jpgдной из причин постоянного ношения головного убора было соблюдение обычая по-восточному коротко остригать волосы, а иногда и вовсе их сбривать. Только в случае беды, которая могла постигнуть знатного человека (царская опала или потеря родственника), мужчина мог отпустить волосы «в знак печали».

Сhello_html_m10a294b4.jpghello_html_m2bb6df63.jpgреди бедного населения Руси с раннего периода преобладали войлочные колпаки, зимой - с узкой опушкой из дешёвого меха. Более состоятельные носили шапки из дорогих тканей и украшали их камнями и вышивкой, а в комнатах иногда одевали тафью - восточный убор. Бояре при параде могли одевать одновременно тафью, колпак и сверху - высокую горлатную шапку (привилегию носить такие шапки имели только князья и бояре).

Шhello_html_m2234034d.jpgапки были широко распространены на Руси, но сначала преобладали в княжеской среде. Форма шапок сферическая тулья с меховой опушкой. Такие княжеские шапки именуются в сагах «древнерусской меховой шапкой», головным убором «знатного человека». Богатые носили шапки из бархата или тонкого сукна, а знатные князья - парчовые (шёлковая ткань с основой из металлических золотых или серебряных нитей), украшенные серебром, золотом и драгоценными камнями. Опушка летом у такой шапки шилась из черно-бурой лисицы, соболя или бобра. Зимой такие шапки подбивались мехом целиком.
Ермолка, мурмолка – маленькая мягкая круглая шапочка из сукна, бархата или парчи, вяленная или меховая. Тулья у таких шапок расширялись кверху, иногда имели отвороты и украшались лисьими хвостами. Конец шапки украшался иногда серебряным наконечником.

Колпак - это одна из самых древних на Руси форм головного мужского убора. Состоятельные люди одевали летом атласные колпаки (преимущественно белого цвета), пристёгивая по краям так называемое ожерелье - околышек, украшенный драгоценными камнями, жемчугом и т.д. На зиму колпаки внутри делались меховыми, и этой же меховой частью они выворачивались наружу, образуя такой же меховой отворот. Дополнительно спереди и сзади делали продольный разрез. Бедные люди также носили колпаки, но летом - из недорогого сукна, а зимой из овчины. А украшали их пуговками, пряжками, запонками и брошками.

Тафья - головной убор, пришедший с востока и являющийся разновидностью известной нам тюбетейки. Зажиточные люди, особенно князья, часто носили в помещениях тафьи, которые прикрывали только макушку головы. Эти маленькие шапочки шили из сафьяна (мягкая тонкая кожа из овечьих и козьих шкур, окрашенная в яркие цвета), бархата и парчи, украшали золотом, шёлком и жемчугом.

Фуражка - мужской головной убор с жёстким околышем и козырьком. 

Физкультминутка (ребята исполняют русскую народную песню с движениями «На горе-то калина под горою малина»)

Сегодня мы продолжим готовиться к празднику и начнем изготавливать головной убор, который вам больше всего понравился. У меня подготовлены шаблоны разнообразных мужских и женских головных уборов.

Этапы работы:

Выберите, необходимый шаблон.

Обвести по шаблону на плотную бумагу свой головной убор (показ).

Вырезать заготовку; повторить технику безопасности при работе с ножницами:

вырезать осторожно, аккуратно,

не размахивать ножницами,

передавать друг другу вперёд кольцами , а не лезвиями

не брать ножницы за лезвия

Склеить необходимые детали

- Какой головной убор ты сегодня начал изготавливать?

- Какие ещё головные уборы запомнили?

- Ребята, вы работали на занятии замечательно! Всем спасибо за работу!

Приложение 23. Рисование «Роспись головного убора»


Цель: Продолжать знакомить детей с историей и особенностями русского народного костюма. Расширять знания о русской народной культуре. Закреплять умение детей узнавать русский народный орнамент по его элементам и цветовой окраске. Совершенствовать умение располагать орнамент по правилам композиции в различных формах – полосе, квадрате, ромбе. Развивать эстетический вкус; творческую активность детей.

Материал: Иллюстрации с изображением мужских и женских головных уборов. Головные уборы, выполненные детьми на прошлом занятии. Схема «Цветовая гамма». Гуашь, акварель, пастель, восковые мелки, гелевые ручки, кисти.

Ход занятия.

Ребята давайте вспомним прошлое занятие, рассмотрим заготовки и вспомним названия головных уборов.

Обруч, Кичка, Сорока, Кокошник, Колпак, Шапка, Фуражка

Произведения народных мастеров нас восхищают красивым сочетанием красок, изумительным рисунком растений, птиц и животных. Посмотрите, как расшиты головные уборы: тут и цветы, и диковинные птицы, и тонкие, изящные ветки растений. И как это все красиво переплетается в узоре! (Рассматриваются иллюстрации с изображением мужских и женских головных уборов). Какое изумительное сочетание красок!

- Кто подсказывал мастерицам, как надо украшать свое изделие?

Подсказала ей природа, все это она видел в лесу, в саду. Посмотрите внимательно на эту веточку. (Рассматривается узор). Посмотрите внимательнее, как расположены эти кружочки, на форму линий. Ведь это изображено дерево. Только рисунок немного изменен, он упрощен. Сочетание красок заимствовано у природы, это она подсказала их.

«Без вышивки в доме не обойтись. Она и наградит, и помилует, и от болезней исцелит…» – так говаривали бабушки-рукодельницы в старину.

Каждый элемент узора о чем-то говорит, оберегает, помогает, соединяя мир земли и неба. Вещь без вышивки в дом не входила. По ней судили о трудолюбии и мастерстве хозяйки дома. Лишь вышитые вещи имели магическое свойство оберегать дом и хозяев от беды.

Обратите внимание на то, где расположен узор, каким цветом пользовалась мастерица, что изображала. (Дети рассматривают иллюстрации).

– Какие цвета использовались при росписи головных уборов (жёлтый, красный, оранжевый и др.).

– Почему? (потому что это тёплые цвета, цвета солнца, света, радости, цвета яркие, праздничные).

Обратить внимание на основные варианты композиции украшения головного убора.

Орнамент в полосе с ритмичным повторением одинаковых элементов.

Орнамент в квадрате с ритмичным повторением ? части фигуры.

Симметричный орнамент

Рассмотреть образцы (примеры).

Предложить, каждому взять свой головной убор и приступить раскраске и украшению. Использование в работе палитры для смешивания красок и получения необходимых оттенков. Учить правильно, называть полученные цвета. Использовать схему – подсказку «Цветовая гамма». Чтобы созданный вами орнамент был интересен, используйте линии. Линии бывают: прямая, сплошная, волнистая, зигзаг, прерывистая.

После выполненной работы ребята танцуют под звуковое сопровождение русский народный танец. Ребята танцуют в головных уборах, расписанных на уроке.

Женский костюм в северных и южных областях различался отдельными деталями, расположением отделки. Главным же различием было преобладание в северном костюме сарафана, в южном — поневы.

Основными частями женского народного костюма были рубаха, передник, или занавеска, сарафан, понева, нагрудник, шушпан.

Женская рубаха, как и мужская, была прямого покроя, с длинным рукавом. Белый холст рубахи украшали красным узором вышивки, расположенной на груди, оплечье, внизу рукавов и по низу изделия.

Сhello_html_3523053d.jpgамой декоративной и богато украшенной частью как северного, так и южного женского костюма был передник, или занавеска, закрывающий женскую фигуру спереди. Край передника оформляли зубцами, белым или цветным кружевом, бахромой из шелковых или шерстяных ниток, оборкой разной ширины.

Холщовые белые рубахи и передники северные крестьянки носили с сарафанами. Наиболее распространенным был сарафан со швом посередине переда, отделанным узорными лентами, мишурным кружевом и вертикальным рядом медных и оловянных пуговиц. Такой сарафан имел силуэт усеченного конуса с большим расширением книзу (до 6 м), придающий фигуре стройность.

Иhello_html_e0907ae.jpgз ювелирных украшений применяли жемчужные, бисерные, янтарные, коралловые ожерелья, подвески, бусы, серьги.

Женской обувью служили кожаные полусапожки, коты, отороченные вверху красным сукном или сафьяном, а также лапти с онучами и оборами.

Физкультминутка

Если б все на свете было

Одинакового цвета,

(вращение головой)

Вас бы это рассердило

Или радовало это?

(наклоны головой в разные стороны)

Видеть мир привыкли люди

Белым, желтым, синим, красным

(руки на поясь, наклоны туловища влево, вправо)

Пусть же все вокруг нас будет

Удивительным и разным.

(прыжки на левой, на правой, на обеих ногах)

– Молодцы. А теперь за работу. Давайте представим и изобразим костюмы, которые носили наши пра-пра-прабабушки и дедушки.

Этапы работы:

Разделиться на пары. Один ребенок ложился на большой лист бумаги, расстеленный на полу, другой под руководством педагога обводят его фигуру цветным мелком. Затем, дети меняются местами.

Рисование одежды в натуральную величину. Ребенок на своем листе «проектируют» свой костюм, разложенный на полу.

Вырезать силуэт костюма ножницами.

Расписать костюм с учетом стилистики русских народных узоров.

Дополнительные наводящие вопросы:

– Как украшали русские женщины свои праздничные костюмы? (Вышивкой)

– А какими узорами вышивали одежду? (Цветками, листочками, веточками, крестиками, треугольниками)

– Ребята, а где обычно располагают узоры на сарафане, рубахе? (По подолу сарафана; по середине сарафана; на рукавах рубахи, на манжетах, по поясу у мужчин)

– А какие цвета используют при вышивке? (Яркие, теплые – красные ...).

– А орнамент должен выделяться на фоне сарафана, рубахи? (Да)

Просмотр работ:

– Какой вид костюма вы выбрали?

– Что вам понравилось в ансамбле народного костюма?

– О чем вам может рассказать русский народный костюм?


Приложение 24. Развлечение на тему «Путешествие в страну костюма Симбирской губернии»


Цель: Формировать понимание трудовой деятельности человека как созидателя, носителя и проводника духовной культуры, любовь и уважение к национальному культурному наследию. Формировать любовь и уважение к национальному культурному наследию, что является важной составляющей патриотического воспитания будущего гражданина. Закрепление у детей знаний о народном костюме Симбирского края, умения различать женский и мужской костюмы, их характерные особенности.

Материал: Репродукции русских художников с изображением с изображением мужчин и женщин в народных костюмах. Картинки изображающие части мужского и женского костюма (по два комплекта), силуэтное изображение деталей костюма с элементами узора. Фонограммы: хоровода «На горе-то калина», русских народных мелодий.

Ход развлечения:

Дети входят в зал, исполняют русский народный хороводный танец «На горе- то калина…». Рассаживаются на стульчики полукругом.

Ведущая: Приглашаю вас в путешествие в страну костюма Симбирской губернии. Для начала – маленькая викторина:

Что такое рубаха?

Что такое сорочка?

Что такое понева?

Что такое кафтан?

Что такое порты?

Что такое кокошник?

Что такое кичка?

Что такое занавеска?


Ведущая: Одежда мужчин и женщин имела определённые различия и общие черты. Посмотрим, как вы умеете различать женский и мужской симбирский народный костюм.

Игра «Сложи симбирский костюм»

Детям предлагается выложить на магнитной доске костюм из частей. Части женского и мужского костюма перемешаны.

Ведущая: Костюм мужчин и женщин различался, а пели и танцевали все вместе.

Танец «Выйду на улицу…»


Ведущая: Русский костюм был прост, но удивительно красив. Знаменитые художники часто изображали на своих полотнах крестьян в повседневной и праздничной одежде. Некоторые из них на нашей маленькой выставке. Рассмотрите и расскажите о наиболее понравившейся вам репродукции.

2-3 рассказа детей.


Ведущая: Поэты и писатели, вдохновленные красотой женщин в народном костюме, сочиняли стихи, придумывали рассказы и сказки.

Чтение стихов.

Отрывок из сказки А.С. Пушкина «Сказка о рыбаке и рыбке»

Воротился старик ко старухе.

Что ж он видит? Высокий терем.

На крыльце стоит его старуха

В дорогой собольей душегрейке,

Парчовая на маковке кичка,

Жемчуги огрузили шею,

На руках золотые перстни,

На ногах красные сапожки.

Отрывок стихотворения Н.А. Некрасова «Мороз красный нос».

Есть женщины в русских селеньях

С спокойною важностью лиц,

С красивою силой в движеньях,

С походкой, со взглядом цариц,—


Их разве слепой не заметит,

А зрячий о них говорит:

«Пройдет — словно солнце осветит!

Посмотрит — рублем подарит!»


Стихотворение юной рукодельницы.

Малышу-голышу

Сшила понемножку,

Голышу-малышу

Новую одежку.

Алую рубашку,

Синие штаны.

Видишь, по кармашку

С каждой стороны.

Сшила желтый кожушок...

Ай да щеголь голышок.


Ведущая: Русский народ сочинил много загадок об одежде и обуви. Попробуем отгадать их?


Широка да тонка,

Надувает бока,

Весь день на мне ездит.

Не слезая сидит,

А ночь придёт –

Свернётся и спит.

(Рубашка)

Толстая Алёнка

Прыгнула в воронку,

Сомкнулась воронка,

Завязла Алёнка.

(Пуговица в петле)


Странный зверь:

Две лапы впереди,

Мех снаружи –

Да пусто внутри.

(Шуба)


Сижу верхом,

Не знаю, на ком.

Знакомца встречу,

Соскочу – привечу.

(Шапка)


Змея на дерево вползла,

Собою дерево спасла:

Когда ветры налетели,

Она дерево согрела.

(Шарф)


Треплют, катают,

а зиму таскают.

( Валенки )


По дороге я шёл,

Две дороги нашёл,

По обеим пошёл.

(Штаны)


Две плетенки, две сестренки,

Из овечьей пряжи тонкой,

Как гулять - так надевать,

Чтоб не мерзли пять да пять.

(Варежки)


Ведущая: Костюм симбирской губернии обязательно украшался. Вспомните и назовите элементы узора и их значение.

Игра « Русские народные узоры»

Демонстрируется элемент узора на силуэте костюма, дети называют название элемента и его значение.

Ведущая: За этот год мы с вами много узнали о русском народном костюме. Самостоятельно изготовили на занятиях по изобразительной деятельности русские народные костюмы. Вы готовы их продемонстрировать.

Звучит русская народная музыка и ведущая объявляет праздник моды открытым.

Дети, пройдя под музыку по подиуму, свободно группируясь, поют песни под музыку, танцуют и водят хоровод.


1 Русское народное поэтическое творчество. Хрестоматия: Учебное пособие для студентов пед. ин-тов/ Сост. Б.Г. Круглов. - 2-е изд., дораб. - Л.: Просвещение, Ленингр. отд., 1987.


2 Русское народное поэтическое творчество. Хрестоматия: Учебное пособие для студентов пед. ин-тов/ Сост. Б.Г. Круглов. - 2-е изд., дораб. - Л.: Просвещение, Ленингр. отд., 1987.


Автор
Дата добавления 02.11.2016
Раздел Доп. образование
Подраздел Научные работы
Просмотров43
Номер материала ДБ-314555
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх