Проект «Кто такая Баба Яга?»

Проект

«Кто такая Баба Яга?»

Выполнил:

Хамидуллин

Ренат,

Челябинская область,

г. Златоуст,

МБОУ СОШ № 9, класс 1 «В»

Руководитель проекта:

Добрякова Татьяна Ивановна,

учитель начальных классов,

первая категория,

 МБОУ СОШ №9,

 Челябинская область, город Златоуст.

Оглавление

Введение ………………………………………………………………………3

Кто такая Баба Яга…………………………………………………………….4

Откуда взялась Баба Яга………………………………………………………6

Образ Бабы Яги в литературе ………………………………………………...7

Образ Бабы Яги в искусстве ………………………………………………….12

Образ Бабы Яги в кинофильмах………………………………………………16

Образ Бабы Яги   в мультфильмах……………………………………………20

Вывод и обобщение …………………………………………………………....22

Используемая литература ……………………………………………………...23

Введение

1.                 Тип проекта:  про продолжительности мини-проект, по числу участников – личный, по содержанию – межпредметный.

2.                 Проблема:  С самого раннего детства мы сталкиваемся с образом Бабы Яги.  Существует огромное количество произведений с её участием, даже праздники без неё редко обходятся. Про Бабу Ягу  написаны сказки, её рисуют художники, снимают фильмы с её участием.  В разных произведениях она разная: то добрая, помогающая людям, то злая и жестокая,  ворующая детей и даже пытающаяся их съесть. Почему?

3.                 Откуда взялся этот образ? Кто его придумал? А может быть Баба Яга существует не только в сказках, а на самом деле?

Народные сказки - хранилище забытой народом информации о событиях, происходивших так давно, что помнится с трудом. Каждая из них несет в себе общий смысл, который говорит о том, что такое хорошо и что такое плохо в жизни человеческого общества.  И во многих русских народных сказках присутствует такой персонаж, как Баба Яга. Всем  она знакома с самого детства, ещё с того времени, когда мамы и бабушки читали детям перед сном сказки. Но многие ли из вас задумывались над тем, зачем в этих сказках появляется Баба-Яга? Думаете, это глупый вопрос? А попробуйте дать на него ответ. Скажете, просто так? Неправильно! Ведь в сказках продумана каждая мелочь, и ни одна деталь не может быть там без уважительной причины.

Цель проекта: выяснить кто такая Баба Яга, и ответить на вопрос: откуда она взялась?

Работая над темой, я поставил перед собой задачи:

•        Узнать, кто такая Баба Яга;

•        Узнать, откуда она взялась;

•        Образ Бабы Яги в литературе и искусстве

•        Познакомить  одноклассников с образом  Бабы Яги;

•        Заинтересовать ребят  чтением русских народных сказок;

Вопросы проекта:

·        Баба Яга – отрицательный герой, т.к. является олицетворением зла, нечистой силой.

·         Баба Яга – положительный герой, т.к. помогает сказочным героям.

Проект на тему:

Я приступил к работе.  Сначала я решил посмотреть в разных словарях,  что означает имя  БАБА ЯГА  и нашёл  такие толкования:

С.И.Ожегов: «Баба Яга -  Старуха – колдунья в русских сказках»;

В.А.Иванов: . «Баба Яга – положительный персонаж древней русской мифологии»;

В.Даль: «Баба Яга -  Род ведьмы, злой дух, под личиною безобразной старухи;

Брокгауз и Эфрон: «Баба-Яга, сказочный персонаж, обитающий в дремучем лесу; ведьма.»

Оказывается имён у БАБЫ ЯГИ  очень много –ЯГА,  ЯГАЯ  БАБА, ЯГИНИШНА, ЯГАБОВА,ЯГИШНА, ЯГАБИХА, ЯГИХА, ЯГАЯ .

Ну, с бабой все более-менее понятно, так на Руси называли немолодую женщину,  а что за имя такое - Яга? Ученые в точности сказать не могут.        Происхождение имени “Баба-Яга” неясно.   Но вариантов объяснения множество:

- То ли оно произошло от места жительства Бабы Яги - соснового таежного бора, в котором растет ягель (он когда-то так и назывался - «яг»);

- То ли от простого словосочетания - баба в яге (мохнатой шубе без рукавов);

-  По некоторым сведениям, имя свое она получила от старинного слова ягать, что значит кричать, шуметь, бушевать, ругаться. Одни ученые считают Ягу злой ведьмой, колдуньей. Другие величают ее древнеславянской богиней, хозяйкой леса и зверей, охраняющей ход в потусторонний мир.

- Существует версия, что имя  Яги произошло от слова йог, и сама она из Индии. Характерна такая деталь: в избушке Бабы Яги три пары волшебных рук делают всю домашнюю работу. Может быть, ей служит шестирукое индийское божество Шива? Не случайно Баба Яга, как и индийские йоги- отшельники, живет вдали от людей и ведет уединенный образ жизни. Кроме того, ее ступа очень напоминает священные индийские сооружения, которые так  и называются - ступы.

- Другие исследователи утверждают, что Яга перебралась к нам с Севера. Жители северных лесов и оленеводы часто ставили избы на высоких столбах, чтобы в них не могли забраться дикие звери, и чтобы дома не замело снегом. Отсюда и «избушка на курьих ножках».

- И, наконец, есть предположение, что Баба Яга-существо инопланетного происхождения и прибыла на Землю из космоса. Недаром она умеет летать. В сказках и мифах часто упоминается, что ступа у нее железная. Не исключено, что это не ступа, а одна из    ступеней многоступенчатого космического корабля.

Но откуда бы ни взялась Баба Яга - из Индии, с Севера или из космоса,- именно на Руси поселилась она  много веков назад.

Откуда  взялась Баба Яга?

О том, как появился образ Бабы Яги точно не может сказать никто, но предположения есть. В древности мир русского человека делился на две абсолютно равные части - добрый мир, реальность, где руси мирно жил, пахал, охотился, рыбачил и злой, дальний, потусторонний, но также абсолютно реальный, существующий не здесь, а за тридевять земель.

Эти миры постоянно соприкасались между собой, и с той стороны приходило на Русь горе - то Змей Горыныч прилетит и села пожжет, то Кощей Бессмертный девок в полон уведет, то Тугарин с войной нагрянет. Во всех сказках дорога в Тридевятое царство трудна и полна опасностей, а  вход в таинственный мир находится в дремучем непроходимом лесу, куда еще не ступала нога человека. Чтобы попасть в это царство нужно пройти через огненную реку Смородину по Калиновому мосту. А для этого нужно победить трёхглавого змея, который этот мост охраняет. Отважному герою самому не справиться, нужен помощник, который и дорогу покажет и с нечистой силой справиться поможет.

ак и появился в сказках образ некоей Бабы Яги, живущей ровно посередине между мирами и знающей путь в неизвестное. У кого спросить дорогу в невиданную страну, у кого узнать правду о волшебных чарах и неслыханном оружии супротив супостата? Только у Бабы Яги... И пусть живет она триста лет, пусть колдует, пусть обитает в избе на куриных ногах, но все же она человек! Хоть и особенный... А человек не может отказать в помощи другому человеку.

Почему наш сказочный герой постоянно приходит к избушке на курьих ножках?  Да чтобы попасть в иное измерение уже не обычных людей, а волшебников. Другого пути туда нет. С помощью Бабы Яги герои сказок проникают из реальности туда, где меч кладенец камни рубит, растут сады молодильных яблок, солнце отражается в озерах живой и мертвой воды, а смерть может поместиться в железной игле. Быть  смелым, добрым, честным, рассудительным, трудолюбивым - вот что нужно для  победы, над злом. И в этом герою помогает  сказочная старуха - Баба Яга. Только по-настоящему сильному и мужественному человеку могут быть даны силы для путешествия в неведомый, волшебный, сказочный мир. Только настоящий герой может вернуться из Кощеева царства с победой. Этому и  учат нас волшебные русские сказки.

Образ Бабы Яги в литературе и искусстве

Бабу Ягу чаще всего можно увидеть на страницах русских народных сказок. Пешком она не ходит. Экипажем для ее передвижения служит ступа. В ступе Баба Яга летает, пестом ее погоняет, след помелом заметает. Эта старая, злая и мощная колдунья, представляющая собою недобрый потусторонний мир,  живет тем не менее преимущественно на этом свете. Ее жилище — это избушка на курьих ножках, стоящая к лесу передом, а к миру задом, что также служит выражением недоброго характера Бабы Яги. Забор вокруг избушки — из человеческих костей, а на заборе черепа висят. Ворота в заборе — рот с острыми зубами.

В сказках обычно нет никаких портретов, но образ Бабы Яги описан подробнее, чем образы остальных персонажей. Чаще всего она представлена от природы одноногая или с костяной ногой, с большим кривым носом, упирающимся в потолок, и зубами, лежащими на полке. Думаете, такие подробности случайны? Вовсе нет. Это говорит о том, что она живет в тесноте, в голоде, одной ногой уже стоит в могиле, но в то же время ещё не переступает этого порога.

Однако, несмотря на весь ее страшный облик, все ее колдовское могущество, несмотря на ее злые намерения, обещание и стремление посадить пришедшего к ней человека на лопату, затолкать его в жарко протопленную печь и поджарить к обеду, она оказывает гостеприимство и Ивану-царевичу, и Ивану — крестьянскому сыну: и в бане выпарит, и накормит,  и спать уложит, и даст путеводный клубок. Ну чем не гостеприимная и заботливая бабушка?

Какой же предстаёт перед нами Баба Яга в русских народных сказках? Что несёт она в себе: зло или добро?  Положительный этот образ или отрицательный?

Большинство из нас с уверенностью скажут, что отрицательный. Но то

тогда возникает вопрос: почему во многих сказках она так хорошо обращается с Иваном-царевичем, когда он к ней приходит? Думаете, что она делает это, преследуя какую-нибудь свою коварную цель? Ведь если бы она была на 100% отрицательным персонажем, то, попадая к ней в дом, главный герой обязательно бы почувствовал исходящее от неё зло и не стал бы так спокойно принимать её гостеприимство. Ведь ни один нормальный человек не будет ночевать там, где в любой момент может прерваться его жизнь. 
         Если Баба Яга загадывает Ивану загадки, это тоже не из вредности. Загадка – самый древний фольклорный жанр. Это зашифрованные потаённые знания, передаваемые лишь  избранным. Поэтому умение отгадывать их говорит о принадлежности к числу избранных. Отгадав загадку, главный герой подтверждает своё право на получение этих знаний.
         Знакомство с Ягой обычно происходит в её доме или где-нибудь в лесу, недалеко от самой избушки. Избушка Бабы Яги тоже не просто так расположена на опушке леса, которая символизирует собой границу миров. Это значит, что сама Яга, живя на этой границе, выступает в роли некоего проводника между мирами. Находясь там, она поддерживает баланс между добром и злом. Немаловажным является и тот факт, что именно от неё Иван-царевич обычно получает волшебное оружие, которым потом побеждает Кощея и прочую нечисть.

Начало формыНе стоит забывать и о том, что Василиса, во всех сказках представляющая собой жизнь – это племянница бабы Яги. Вряд ли найдется человек, который усомнится в том, что Василиса – положительный персонаж. Намного проще поверить в то, что Яга на самом деле не такая злобная, как все о ней думают.

Вот как встречает Баба Яга главных героев сказок.

Сказка «Царевна-Лягушка»:

«Долго ли, коротко ли — прикатился клубочек к избушке; стоит избушка на куриных лапках, кругом повёртывается.

Говорит Иван-царевич: 
 - Избушка, избушка! Стань по-старому, как мать поставила, — ко мне передом, а к морю задом. 
 Избушка повернулась к морю задом, к нему передом. Царевич взошёл в неё и видит:  на печи,  на девятом кирпичи, лежит Баба-яга костяная нога,   

нос в потолок  врос, сама зубы точит. 
 - Гой еси, добрый молодец! Зачем ко мне пожаловал? — спрашивает Баба-яга Ивана-царевича. 
- Ах ты, старая хрычовка! Ты бы прежде меня, доброго молодца, накормила-напоила, в бане выпарила  да тогда б и спрашивала.
Баба-яга накормила его, напоила, в бане выпарила; а царевич рассказал ей, что ищет свою жену Василису Премудрую. 
         - А, знаю! — сказала Баба-яга. — Она теперь у Кощея Бессмертного; трудно ее достать, нелегко с Кощеем сладить: смерть его на конце иглы, та игла в яйце, то яйцо в утке, та утка в зайце, тот заяц в сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и то дерево Кощей как свой глаз бережёт.
Указала Баба-яга, в каком месте растет этот дуб».

 Значит, в сказке «Царевна-Лягушка» Баба Яга добрая: она помогла Ивану-царевичу разгадать тайну смерти Кощея и спасти Василису.

Ещё одна сказка - «Финист - ясный сокол». В ней встречаются  три Бабы Яги! Все они неплохо отнеслись к девушке Марьюшке. Вот  встреча Марьюшки с третьей Бабой-Ягой:

«Вышла Марьюшка на полянку, а на полянке избушка на курьих ножках, вокруг тын, а на кольях лошадиные черепа; каждый череп огнем горит.

Говорит Марьюшка:

- Избушка, избушка, встань к лесу задом, ко мне передом! —

Повернулась избушка к лесу задом, а к Марьюшке передом. Зашла Марьюшка в избушку и видит: сидит Баба-яга — костяная нога, ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос к потолку прирос. Сама черная, а во рту один клык торчит.

Увидела Баба-яга Марьюшку, зашумела:

- Тьфу, тьфу, русским духом пахнет! Красная девушка, дело пытаешь аль от дела лытаешь? 

- Ищу, бабушка, Финиста — ясна сокола. 

-Трудно, красавица, тебе будет его отыскать, да я помогу. Вот тебе серебряное донце, золотое веретенце. Бери в руки, само прясть будет, потянется нитка не простая, а золотая. 

- Спасибо тебе, бабушка. 

- Ладно, спасибо после скажешь, а теперь слушай, что тебе накажу: будут золотое веретенце покупать — не продавай, а просись Финиста —

ясна сокола повидать. 

Поблагодарила Марьюшка Бабу-ягу и пошла…»

И здесь мы видим Бабу Ягу как положительную героиню.

А вот Баба-Яга в одноименной сказке совсем другая. Её образ несет в себе зло. Она состоит в родственных отношениях с мачехой главной героини и помогает злой мачехе извести падчерицу:

«Баба-яга - костяная нога поскорей села на ступу, толкачом погоняет, помелом след  заметает и пустилась в погоню за девочкой.

 Вот девочка приклонила ухо к земле и слышит, что баба-яга гонится, и уж близко, взяла да и бросила полотенце; сделалась река, такая широкая-широкая! Баба-яга приехала к реке и от злости зубами заскрипела; воротилась домой, взяла своих быков и пригнала к реке; быки выпили всю реку дочиста.

Баба-яга пустилась опять в погоню.

 Девочка приклонила ухо к земле и слышит, что Баба-яга близко, бросила гребешок; сделался лес, такой дремучий да страшный! Баба-яга стала его грызть, но сколько ни старалась - не могла прогрызть и воротилась назад».

Меняются времена  -  меняются нравы. В последние годы из народных сказок Баба Яга перебралась и в литературные. Здесь характер её стал мягче: она уже почти не делает гадостей и совсем не ест людей.  С особой симпатией  Яга относится к детям. И больше она похожа на добрую деревенскую бабушку, чем на злую колдунью. Пример этому – авторская сказка Эдуарда Успенского «Вниз по волшебной реке». Здесь известная как пожирательница  детей Баба Яга не только приютила Митю, но и отправилась вместе с ним спасать царство. Чем не добрый и благородный поступок?

В сказке Отфрида Пройслера «Маленькая Баба-Яга» описывается ранее неизвестное прошлое Бабы-Яги. Там она предстаёт  нам маленькой доброй ведьмочкой, которая упорно стремилась исполнить свою мечту – побывать на Вальпургиевой ночи, куда пускали только взрослых ведьм. Однажды ей даже удалось проникнуть туда тайком, и,  может быть, её там даже никто и не заметил, если бы не злая тётка Маленькой Бабы Яги - Румпумпель, которая её выдала.  Но  Главная ведьма дала Маленькой Бабе-Яге шанс побывать на Вальпургиевой ночи, при условии, если она исправится и станет хорошей  ведьмой. Маленькая Баба-Яга, решив не сдаваться, покоряет нас своим  упорством, добротой и желанием помочь. Она совершает  добрые дела  с помощью своей смекалки.

Образ Бабы Яги из сказок переходит и в другие жанры фольклора. Наряду с народными и авторскими сказками о Бабе Яге известны  дразнилки, вид творчества, уже почти всецело развитый детьми.  В них отмечаются действительные и мнимые недостатки людей, которых хотят высмеять, осудить в них пороки или просто обидеть в отместку за причинённое зло, подразнить.  Дразнилки в детской среде, в отличие от взрослой, в известной мере  смягчаются. В большинстве случаев они возникают как рифмованные прибавления к имени или прозвищу, без всякой связи с предметом спора или поводом, вызвавшим столкновение.  В некоторые дразнилки проник и образ Бабы Яги.  Например:

     Бабка Ежка

     Костяная ножка,

     По улице шла,

     Рубль нашла,

     Побежала на лужок

     И купила пирожок! 

              *

     Бабка Ёжка,

     Костяная ножка,

     С печки упала,

     Ножку сломала,

     А потом и говорит:

     - У меня живот болит!

              *

     Баба Яга,

     На лбу рога,

     Высунь бородавки,

     Дам тебе пиявки!

             *

      Баба Яга,

      На лбу рога,

      Выглянь из избушки,

      Дам кусок лягушки!                        

Здесь образ Яги приобретает шутливо – оценочный характер. Хотя дразнилки не обладают крупными художественными достоинствами, сравнение с Бабой Ягой имеет воздействие на человека.

Образ Бабы Яги в искусстве

Колоритный, таинственный  образ Бабы Яги с давних пор вдохновлял и художников, и композиторов на создание произведений, в центре которых наша сказочная героиня.

Вот она на картине В. Васнецова «Баба-Яга».

Восходящий месяц озаряет прозрачным светом мрачную чащобу, сквозь которую над болотом несется Ведьма.  Схватила она Ивашку, и «пошел по лесу страшный шум: деревья трещат, сухие листья хрустят, летит в ступе Баба-яга, пестом погоняет, помелом след заметает...» Кажется, мы слышим скрежет клыков Бабы-Яги и зловещее уханье филина, чьи крылья повторяют очертания ее развевающегося одеяния. На этой картине Баба Яга является воплощением зла, пожирательницей детей.

Художники изображали Бабу Ягу по-разному. Но везде она остаётся сказочной и загадочной.

Великий русский композитор М.П. Мусоргский, написав в 1874 году музыкальный цикл «Картинки с выставки», одну из пьес назвал «Баба Яга». Произведение изображает полет на метле всем известной злой колдуньи, которой няньки пугают детей. В этой пьесе композитор очень натурально, почти зримо рисует эту сцену: слышатся броски, толчки, удары, баба-яга разгоняется и летит с посвистом и гиканьем, как и положено нечистой силе. Основная тема похожа на нечаянно выхваченный фрагмент из русской пляски, под такую музыку можно прыгать и, подбоченясь, идти вприсядку, а можно и прокатиться на метле.

 В средней части показан зачарованный лес: звуки дрожат, шуршат, слышится таинственный стук – несколькими штрихами показана ночная природа. И после краткого повторения темы полета Бабы-яги вступает музыка, которая вполне могла бы стать российским гимном, столько в ней силы и мощи, так прочна в ней связь с русским народным духом – эта мелодия напоминает широкую величальную песню. «Баба Яга» Мусоргского– картинка фольклорная, сказочная, народная.

Образ Бабы Яги в кинофильмах

я выяснили, что с участием Бабы Яги сняли немало художественных фильмов. Играли её разные актёры. Чаще всего играл её роль актёр Георгий Милляр. Он сыграл Бабу Ягу в фильмах:

«Морозко»

 «Драгоценный подарок»

 «Кащей Бессмертный»

 «Конёк – Горбунок»

 «Марья – искуссница»

 «Золотые рога»

Его героиня всегда страшная, оборванная  и грязная.

Роль доброй Бабы Яги сыграла Татьяна Пельтцер в фильмах:

«Там на неведомых дорожках»

«После дождичка в четверг»

Очень много создано мультфильмов с участием Бабы Яги.

 Мне  удалось вспомнить такие:

«Баба Яга»                                                                    «Гуси – лебеди»

 «Бабка Ёжка и другие»»                                             «Баба Яга против»                                                       

 «Василиса Прекрасная»                                             «Баба Яга и ягоды»

 «Ивашко и Баба Яга»                                                 «Царевна – лягушка»

 «Приключения домовёнка Кузи»                             «Бабка Ёжка и другие»

 «Ивашка из дворца пионеров»                                 «Жихарка»

Вывод

 Прочитав множество книг о Бабе Яге и сказок, я понял, что Баба Яга - вовсе не плод народной фантазии, а историческая персонаж.  Когда-то она была божеством, хранительницей домашнего очага, которому поклонялись многие народы. Постепенно она превращалась в злую страшную старуху.            Первая сказка о Бабе-Яге  - злодейке  была опубликована в 1820 году. Опубликовал её любитель-фольклорист М.Н. Макаров.

Ещё я выяснил, что   Баба Яга встречается не только в русских сказках. Этот персонаж известен у разных народов, только имена у неё везде разные:

В  Польше – Ендзу;

В Словакии – Ежибаба

В Чехии  – Езинка

В Индии - Дхумавати

В Греции – Геката

В Германии – Перхту

Я  пришл к выводу, что  Баба Яга - один из самых популярных героев русской сказки. Во всех сказках она  примерно одинаковая -  древняя старуха, одетая в лохмотья. Баба Яга  живет  многие сотни лет в самом дремучем лесу, который находится  в тридесятом царстве, в очень необычной избушке на курьих ножках. Летает в ступе, следы заметает помелом.

В разных произведениях Баба Яга выступает в одной из трёх  разных ролей:

Похитительница – где Баба Яга старается украсть и съесть детей;

Воительница – которая хочет погубить героя, вырезает у него из спины ремень и т.п.

Дарительница – где расспросив героя, попарив его в бане, накормив и напоив одаривает его необходимой волшебной вещью, показывает дорогу и рассказывает, как победить врага.

И все же  Баба-Яга чаще всего  помогает герою. Именно к ней приходит Иван или иной богатырь. Забота у него немалая, надо вернуть похищенную волшебником красавицу. А как это сделать, может подсказать только Баба-Яга. Причём делает это бескорыстно, ничего взамен от героя не требует. Хозяйку лесной избушки отличает хлебосольство. Она встречает незваного гостя, будто родственника. В баньке выпарит, накормит как следует. Даст совет, а то и волшебного коня и оружие. Баба-Яга-хранительница различных волшебных ремесел. Василиса Прекрасная у ней выучилась великолепно ткать и шить. Характер у Бабы-Яги строгий. Определит вечером задание, потом обязательно проверит, выполнено ли. Нерадивость, лень -не переносит, накажет. А то, что уроки ее очень трудны, уж извините, ведь не простые ученицы у нее -все молодые волшебницы. Поэтому в наших волшебных сказках в образе Бабы-Яги как бы переплелись качества положительного и отрицательного персонажа.

Используемая литература:

Афанасьев А.Н. «Русские детские сказки»   М. Дет.лит., 1986г.

«Баба Яга»  Нар. сказка для детей  -СПб.: Аврора, 1993.

«Вас приветствует сказка.  Русские сказки»   Харьков. кн.ф-ка "Глобус", 1993г.

Левшин В.А. «О происхождении Бабы Яги»  Русская словесность.-1997.- № 1 

Пройслер О. «Маленькая Баба Яга»:    Ростов-на-Дону: АО "Книга", 1995г.

«Сказка про Бабу-Ягу»  М.: Сов.Россия, 1989г.

«Сказки о Бабе Яге и Кощее Бессмертном»  Издательство: Росмэн-Пресс 2008г.

А.А.Усачёв «Большая книга Бабы Яги» Издательство «Оникс» 2008г.

 Малаховская А.Н. «Наследие Бабы Яги. Религиозные представления, отражённые в волшебной сказке»

«Сказки про Бабу Ягу» Издательство «Махаон» 2008г.

Интернет – ресурсы (какие)

Приложение

Слайд 1

Слайд 2

Слайд 3

Слайд 4

Слайд 5

 

 Слайд 6

Слайд 7

Слайд 8

Слайд 9

Слайд 10

Слайд 11

Слайд 12

Слайд 12

Слайд 13

Слайд 14

 

Слайд 15

Слайд 16

Слайд 17

Слайд 17

Слайд 18

В. Васнецова «Баба-Яга».

С.П.Голубечкова «Баба Яга»

И.Я.Билибин «Баба Яга»

Ника Ракитина «Баба Яга»

И.Сергеев «Леший и Баба Яга!»

Кинуко Крафт Иллюстрации к сказке «Василиса Прекрасная»

Слайд 19

Слайд 20

Кадр из художественного фильма «Василиса Прекрасная»

Кадр из художественного фильма «После дождичка в четверг»

««Книга мастеров»- Лия Ахеджакова

   

            «Приключения домовёнка Кузи»

 

                 «Летучий корабль»                                

 

          «Ивашка из дворца пионеров»                                 

  

          «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка»                  «Вниз по волшебной реке»