Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Воспитательная работа / Другие методич. материалы / Проект "300 лет Нижегородской губернии"

Проект "300 лет Нижегородской губернии"



Осталось всего 2 дня приёма заявок на
Международный конкурс "Мириады открытий"
(конкурс сразу по 24 предметам за один оргвзнос)


  • Воспитательная работа

Название документа 300 лет нижегородской губернии.pptx

В 2014 году исполняется 300 лет со времени создания Нижегородской губернии А...
300 лет назад по воле императора Петра Великого произошло объединение регионо...
До 1917 года в состав Нижегородской губернии входило 11 уездов
В 2014 году Нижегородская область объединяет 32 района
 Губернатор Нижегородской области В.П. Шанцев
Нижегородская губерния по праву считалась столицей народных ремёсел
 БАЛАХНА (изразцы, кружева, судостроение)
 БОГОРОДСК (кожа, гончарные изделия)
У города Дзержинска на левом берегу Оки расположено уникальное архитектурное...
Строительство первых в мире сетчатых оболочек-перекрытий двоякой кривизны ко...
 В старой России посуда была в основном деревянная...
Столица деревянной ложки
Прялка была верной спутницей крестьянки на протяжении всей жизни. Девушки бра...
1 из 37

Описание презентации по отдельным слайдам:

№ слайда 1 В 2014 году исполняется 300 лет со времени создания Нижегородской губернии А
Описание слайда:

В 2014 году исполняется 300 лет со времени создания Нижегородской губернии Автор : Казанцева Марина Юрьевна Школа 107 Нижний Новгород 2013

№ слайда 2 300 лет назад по воле императора Петра Великого произошло объединение регионо
Описание слайда:

300 лет назад по воле императора Петра Великого произошло объединение регионов Волго – Окского междуречья

№ слайда 3 До 1917 года в состав Нижегородской губернии входило 11 уездов
Описание слайда:

До 1917 года в состав Нижегородской губернии входило 11 уездов

№ слайда 4 В 2014 году Нижегородская область объединяет 32 района
Описание слайда:

В 2014 году Нижегородская область объединяет 32 района

№ слайда 5  Губернатор Нижегородской области В.П. Шанцев
Описание слайда:

Губернатор Нижегородской области В.П. Шанцев

№ слайда 6 Нижегородская губерния по праву считалась столицей народных ремёсел
Описание слайда:

Нижегородская губерния по праву считалась столицей народных ремёсел

№ слайда 7
Описание слайда:

№ слайда 8
Описание слайда:

№ слайда 9
Описание слайда:

№ слайда 10  БАЛАХНА (изразцы, кружева, судостроение)
Описание слайда:

БАЛАХНА (изразцы, кружева, судостроение)

№ слайда 11
Описание слайда:

№ слайда 12
Описание слайда:

№ слайда 13
Описание слайда:

№ слайда 14
Описание слайда:

№ слайда 15  БОГОРОДСК (кожа, гончарные изделия)
Описание слайда:

БОГОРОДСК (кожа, гончарные изделия)

№ слайда 16
Описание слайда:

№ слайда 17
Описание слайда:

№ слайда 18
Описание слайда:

№ слайда 19
Описание слайда:

№ слайда 20
Описание слайда:

№ слайда 21
Описание слайда:

№ слайда 22 У города Дзержинска на левом берегу Оки расположено уникальное архитектурное
Описание слайда:

У города Дзержинска на левом берегу Оки расположено уникальное архитектурное сооружение: 128-метровая стальная гиперболоидная ажурная башня, построенная инженером В. Г. Шуховым в 1929 году. Это одна из двух сохранившихся в России высотных многосекционных гиперболоидных конструкций, вторая — знаменитая Шуховская башня на Шаболовке в Москве. Башня на Оке служила одной из опор уникального перехода ЛЭП Нижегородской ГРЭС 110 киловольт через реку Оку.

№ слайда 23 Строительство первых в мире сетчатых оболочек-перекрытий двоякой кривизны ко
Описание слайда:

Строительство первых в мире сетчатых оболочек-перекрытий двоякой кривизны конструкции В. Г. Шухова на Выксунском металлургическом заводе, 1897

№ слайда 24  В старой России посуда была в основном деревянная...
Описание слайда:

В старой России посуда была в основном деревянная...

№ слайда 25 Столица деревянной ложки
Описание слайда:

Столица деревянной ложки

№ слайда 26
Описание слайда:

№ слайда 27
Описание слайда:

№ слайда 28
Описание слайда:

№ слайда 29
Описание слайда:

№ слайда 30
Описание слайда:

№ слайда 31
Описание слайда:

№ слайда 32 Прялка была верной спутницей крестьянки на протяжении всей жизни. Девушки бра
Описание слайда:

Прялка была верной спутницей крестьянки на протяжении всей жизни. Девушки брали их на зимние вечёрки-посиделки. Часто прялки дарили на свадьбу: жених – невесте, отец – дочери. Прялка передавалась по наследству, её берегли и хранили.

№ слайда 33
Описание слайда:

№ слайда 34
Описание слайда:

№ слайда 35
Описание слайда:

№ слайда 36
Описание слайда:

№ слайда 37
Описание слайда:

Название документа стихи экскурсия.docx

Поделитесь материалом с коллегами:

Ах, этот деревенский дом,

Где даль застыла за окном...

Здесь словно неба благодать,-

Душе так хочется летать.


Экскурсовод в музейном зале

Покажет утварь старины,

Всё объяснит и всё расскажет

Про жизнь российской стороны.


(Русская печь)

Снова холод в нашу сторонку,

Задышал, налетел, закружил,

В русской печи открою заслонку,

Растревожу, зажгу её пыл.

И спокойно детишкам вместе,

И тепло на русской печи,

Заведу завтра сдобное тесто,

Чтоб к субботе испечь калачи.


Вот старинные кувшины,

Сделаны они из глины.

Варили в них пищу на целый день,

Кушай кашу кому не лень.


Здесь вот крынка молока

Чугунок картошки

Будем с вами щи хлебать

Деревянной ложкой.


Девица прядёт на прялке

В чугунке еда кипит

Возле печки, прям за лавкой

Кочерга в углу стоит.


Что вы знаете про старый,

Русский, тульский самовар?

В нем пылал когда-то пар,

В золотой, пузатый бок

Глухо бился кипяток...

Что за чай без самовара,

Без душистого завара,

Без крутого кипятка,

Без угарного дымка?!


Взгляни на пару лыковых лаптей,

Они достойны взгляда между прочим.

В наш век среди затейливых вещей

Нет обуви бесхитростней и проще.

Ты не смотри на лапти свысока,

Прервав с досадой умную беседу.

Такие лапти многие века

Носили наши бабушки и деды.


Вот перед вами утюг,

Это прабабушкин старый друг.

Грелся он в то время на углях,

И был он во всех домах.


Здесь же колыбелька для младенца,

И станок для пряжи поместился.

Заглянуло солнце утром в сенцы

И шепнуло: "Новый день родился".


Умывались ключевой водицей,

Утирались рушником.

Изо льна его соткали,

И узором вышили потом.


По доске скоблёной белой,

Домотканый половик.

Красный угол с образами,

Золотых окладов блик.


Что такое прялка, крынка.

Лапти, чугунки, лучинка

Где живут ухват, подзор

Нам не знать большой позор!


Загадаю вам загадки вы найдёте здесь (в музее) отгадки:


Два братца хотят подраться, да руки коротки (коромысло),

Кто в лугах пасет корову? (Пастух)

Кто на прялочке прядёт? ( Пряха)

Кто прочистит дымоход? (трубочист)

Во что ягоды берут (Кузовок)

Что игрушками зовут? (Бирюльки)

Чугунки чем вынимают? ( Ухват)

Чем дрова в печке мешают? (кочерга)

На чем играют, с чем поют? (ложки, трещотки)



Сей музей мы покидаем,

Русская изба так хороша,

В каждом стареньком предмете

Живёт русская душа!


Русские традиции храня,

Мы память чтим, и свято бережем,

Всё, что досталось от далёких предков

Мы в маленьком музее соберём!


Ждём вас на экскурсии в наш музей!















Вы ребята знаете много, сейчас я вам загадаю загадки, а вы найдите отгадку в экспонатах музея.


Вот и песня тут как тут!


- Теперь посмотрите, в каких домах жили русские люди раньше.


Давайте посмотрим, как выглядела изба внутри.


«По доске скоблёной белой,


Домотканый половик.


Красный угол с образами,


Золотых окладов блик.


Треск берёзовых поленьев,


В русской каменной печи.


Разместились на полатях


Ребятишки, как грачи.


Старинные русские женские ремесла

Одним из основных видов старинных русских женских ремесел было прядение и ткачество. До изобретения механических ткацких станков производство ткани было кустарным. Ткали на ручных ткацких станках обычно женщины. Мастерицы, умевшие выткать красивую узорную ткань, были всегда в почете и зачастую освобождались от повседневных обязанностей.

В старину на севере Руси изготовляли, в основном, льняную, конопляную и шерстяную ткани. Ткань различалась как по качеству, так по цвету и фактуре.

Процесс приготовления нитей из растительного волокна был очень трудоемок. Осенью, когда приходила пора уборки, лен теребили и оставляли на пару недель в поле, чтобы волокна размягчились. Лен периодически проверяли, иначе он мог сгнить. Потом лен сушили и мяли в специальных деревянных мялках, последовательно продавливая пучок льна по всей длине, при этом твердая составляющая, кострика, отделялась. Затем лен трепали, держа пучок льна в одной руке и ударяя сверху вниз деревянным трепалом, отделяя от льняного волокна оставшуюся кострику.

После этого лен чесали щетью, при этом короткие волокна, так называемая верховина или очес, отделялись от основной кудели. Эти волокна не выбрасывались, они годились для изготовления грубых тканей или веревок.

В некоторых местностях для чесания льна применяли деревянные чесала наподобие гребней, с помощью которых, держа пучок льна в руке или на столе, прочесывали волокна.

Шерсть после стрижки овец также стирали, мяли, чесали, потом пряли шерстяную нить.

Для чесания шерсти применяли также специальные щетки, изготовленные из деревянной основы с заколоченными в несколько рядов железными зубчиками.

После вычесывания льняная кудель была готова к производству пряжи.

Для производства пряжи использовались деревянные прялки. В наших местах обычно применяли прялку-копыл, сделанную из единого куска корневой части дерева. Донце прялки было вытесано из корня, а ножка и лопаска - уже из самого ствола. Прялки очень часто украшали резьбой и росписью.

Волокно для пряжи закреплялось на лопаске прялки с помощью веревки. Пряха садилась на донце прялки и левой рукой работала с куделью, а правой с веретеном.

Нить из кудели получали путем скручивания волокон с помощью деревянного веретена, к верхнему концу которого крепился конец скручиваемой нити. Веретено закручивали рукой как волчок, затем готовую нить наматывали на среднюю часть веретена. На нижней части веретена зачастую делали утолщение в виде шара или диска для придания веретену устойчивости при вращении и большей силы скручивания. Затем закрепляли нить на верхнем конце веретена и крутили дальше.

Пряха левой рукой подкручивала начало нити, стараясь забрать из кудели как можно ровнее, от этого зависело качество нити. Чтобы нить было удобнее скручивать, пряха часто смачивала пальцы слюной.

Потом нити сматывали на тюрик, так называется деревянная катушка. В таком виде ткацкую нить было удобно использовать в дальнейшем.

Для производства ткани использовали деревянные ручные ткацкие станки, выполненные вручную кустарным способом. В наших местах сохранились, в основном, горизонтальные ткацкие станки, они пользовались большей популярностью.

Главным достоинством горизонтальных станков является возможность ткать полотно практически бесконечной длины, наращивая основу. Ткачиха выполняет работу, сидя на скамье или табурете, причем все действия она может выполнять, практически не сходя с места, что очень удобно.

В конструкциях деревянных ткацких станков есть некоторые отличия, но принципиальной разницы в устройстве практически нет.

Ниточная основа наматывается парными нитками на деревянный вал или "навой", который устанавливается в гнезда станины на задней стороне станка.

Нити основы парами (четная-нечетная) продергиваются (пробиваются) через нитеницы (ремизный аппарат) и через бердо и закрепляются на переднем валу - по-нашему "пришвица". Пришвица устанавливается в гнезда станины в передней части станка. На этот вал наматывается готовая продукция. Чтобы обеспечить необходимое натяжение основы, валы фиксируются с помощью рычагов - "притужальников". С помощью притужальников производится также необходимая подмотка валов.

Две нитеницы (в самом простом случае) подвешиваются с двух сторон через деревянные блоки - они называются "векошки". Внизу нитеницы сыромятной кожей или веревками соединены с "подножками". Нажимая ногами поочередно на подножки, можно поднять вверх нечетные нити, а опустить вниз четные, или наоборот.

При нажатии ногой на подножку образуется зев - пространство между рядами четных и нечетных нитей. Остается продернуть внутри зева челнок с уточной нитью, выровнять ее по краю, затем, отпустив подножку и слегка зажав нить, прижать ее бердом ко краю сотканого полотна, затем нажать на другую подножку и, зажав уточную нить основой, плотно прибить ее бердом к основной ткани.

В терминологии названий составных частей деревянного ткацкого станка просматривается прямая функциональность. Например: навивать -навой; пришивать(передний край полотна) - пришвица; делать туго, притужать -притужальники; рамка, в которую вставляется бердо, чтобы прибивать уточную нить - набилка. Некоторые названия характерны для нашей местности, некоторые общие.

На станках с двумя нитеницами (двухремизный станок) ткались простые ткани типа полотна. Оно использовалось для обыденных рубашек, сарафанов, полотенец, постельного белья.

На двухремизных станках выполнялись браное ткачество и пестрядь. Это уже узорная многоцветная ткань.

Чтобы выткать узорную рельефную ткань нужен многоремизный станок, например станок с пятью подножками (значит с пятью нитеницами). Наличие нескольких нитениц позволяет, раскрыв дополнительные зевы, создать дополнительные рельефные слои.

Существует много различных ткацких методов, приемов и приспособлений, для изготовления различных тканей, придуманных еще в древней Руси. Эти знания в дальнейшем позволили создать мощные механические ткацкие станки, выпускающие огромные количества любой ткани. Мы сейчас не мучаемся вопросом как бы одеться, нас больше интересует как нам одеться.

Изготовление половиков или домотканых дорожек на деревянных ткацких станках появилось не так давно - где-то в первой половине двадцатого века. Дело в том, что деревенские половики ткутся из полосок ткани, в основном ситца. Для этого было необходимо, чтобы фабричных тканей выпускалось много, тогда ненужные, отходившие свой срок старые вещи можно было пустить на половики.

Этот кустарный промысел был уже в какой-то мере свободным творчеством, поскольку сугубой необходимостью он не являлся, а позволял улучшить быт и получить некоторый доход от продажи.

Ткацкие станки в эти времена были во многих деревянных дома. Летом они хранились обычно на повити, в сенях или на чердаке, а после окончания осенних уборочных работ и с наступлением холодов устанавливались в избе. Женщины в течение дня при наличии времени периодически присаживались к станку и продолжали начатое. Технология ткачества половиков на деревянном ручном станке позволяет делать сколь угодно долгие перерывы без какого-либо ущерба.

Когда мы жили у бабушки в деревне, она тоже устанавливала ткацкий станок и ткала половики. Нам тоже разрешалось работать на станке и это даже поощрялось. Поэтому те далекие приемы и сама конструкция деревянного ткацкого станка с детства навсегда отпечатались в моем сознании.

Ткали половики из старых, вышедших из обихода вещей. Их простирывали, разрезали аккуратно ножницами на длинные полоски сантиметра по два шириной и сматывали в клубки.

Таких клубков надо было очень приличное количество, чтобы соткать половики. Чем ярче и разнообразнее цвета клубков, тем интереснее получится половичок, это еще от мастера зависит. Обычно узор составлял троицу - делалась широкая (8-10 сантиметров) цветная полоса и затем разделительный бордюр из двух полос , например черных, с белой полосой между ними (шириной по 1-1,5 сантиметра). Подбор цветов лежал полностью на ткаче и был ограничен, конечно, набором клубков.

Длину основы для половиков выбирали такой, чтобы хватило на нее клубков тряпочек и чтобы успеть соткать все за зимний период. Обычно длину основы, а, естественно, и готовых половиков измеряли в "стенах". Одна стена равна длине основы за один оборот станка для снования.

К весне деревянный ткацкий станок обычно разбирали и складывали на хранение. Часть основы с нитеницами и бердом аккуратно складывали отдельно, чтобы при новой сборке и налаживании станка не пришлось опять пробивать все нити основы через нитеницы и бердо. Это очень сложная и многодельная работа. Куда более проще при окончании ниток основы подвязать пониточно следующую длину основы и спокойно продолжать ткачество.

Очень интересная и хитрая процедура намотки основы или "снование".

При сновании необходимо создать несколько сотен параллельных парных нитей (считаются в пасмах, 30 парных нитей - одна пасма) одинаковой длины (длина нити - несколько стен). При этом сматываются нити с двух катушек.

Для снования применяется свой станок. Он представляет собой две квадратные рамки из деревянных реек размером примерно 2,5 метра, скрепленные крестообразно на оси. Ось жестко закреплена на полу, чтобы рамки могли крутиться. На одной из вертикальных реек вверху вставляется деревянный палец, чтобы зацеплять нить. На противоположной рейке внизу ставится двойная вилка для образования восьмерки (восьмерка потом нужна в технологии оснастки).

От двух катушек, находящихся на полу, протягиваются нити каждая до своего кольца, которое закреплено на стене ровно над катушкой (очень удобно забить в стену ножницы), затем продеваются в кольца и закрепляются вместе на верхнем пальце рамки. Затем рамка закручивается, постепенно навивая на себя с приличным шагом вниз парную нить. За один оборот рамки навивается около 7 метров нити (1 стена). При других размерах станка длина стены будет другая.

Например, нужна длина основы 2,5 стены. При этом шаг намотки должен быть такой, чтобы через два с половиной оборота нить была на уровне нижней вилки. Затем парная нить закрепляется восьмеркой и рамка крутится обратно, наматывая нить по тому же пути, только вверх. Дойдя до верхнего пальца, нить зацепляется за него, и мотаем обратно. Таким образом наматывается пучок параллельных парных нитей в количестве, нужном для данной основы.

Затем пучок снимается и вяжется коса воздушным узлом, как при вязке крючком. В таком виде основа занимает мало места, хорошо переносится, не запутывается и, при сматывании на навой, легко освобождается из косы.

Домотканые половики изготовляли различной ширины, в среднем от 50ти до 70ти сантиметров. Некоторые экземпляры половиков, сотканные еще моей бабушкой в 60е годы до сих пор в исправном состоянии.

В настоящее время этот промысел практически уходит в небытие, только силой энтузиастов начинается возрождение старых традиций.

У нас в городе при Сольвычегодском историко-художественном музее в 1991 году была открыта школа-мастерская народных ремесел. В школе традиционным старинным ремеслам обучаются и дети и взрослые. Обучение производят опытные педагоги - мастера своего дела.


Цель:Развитие познавательных интересов.


Задачи:


Образовательные задачи:


· Продолжать знакомить с предметами быта, одеждой людей на Руси;


· Познакомить детей с традициями и бытом русских людей;


Развивающие задачи:


· формировать интерес к русскому фольклору; обогащать словарный запас детей старинными русскими словами.


Воспитательные задачи:


· воспитывать уважительное отношение к русскому народному творчеству;





Используемое оборудование:

Материалы и оборудование:предметы быта, предметы старины, музыкальные инструменты; Глина, стеки, лоскутки ткани, тесьма иглы, нитки, солома.





Краткое описание:

 В конспекте занятия представлен материал по знакомству детей с
предметами быта, одеждой людей на Руси. Непосредственно образовательная деятельность организована в форме сюженто-ролевой игры "Русская горница". Конспект занятия будет интересен не только педагогам ДОУ, но и родителям дошкольников.

Развернутый конспект совместной деятельности.


Играет музыка. Дети заходят в организованный музей, их встречает воспитатель.


- Пожалуйте гости дорогие, пожалуйста!


Веселья вам да радости!


Здравствуйте детишки


Девчонки и мальчишки


Спасибо, что мимо не прошли


К нам в гости зашли


Проходите, не стесняйтесь


Поудобнее располагайтесь!


Проходите, красны девицы и добры молодцы в горницу.


(Дети проходят и садятся на стульчики перед горницей)



- У нас для каждого сегодня найдется и местечко и словечко!


Удобно ли вам гости дорогие


Всем ли видно, всем ли слышно?


Всем ли место хватило?


Собрались мы здесь, что бы совершить дело доброе, доброе да нужное. Мы ребятки долго собирали вещи старинные, да приборы столовые, ковры да половики домотканые которыми ещё наши прабабушки да прадедушки пользовались.


И собрали мы все эти вещи в одном месте. А место это назвали музей русского быта «Русская горница». Но прежде чем пройти в музей давайте повторим правила поведения в музее.


(дети говорят воспитатель показывает карточки с условными обозначениями)


1. В нашем музее многие экспонаты разрешено трогать руками!


2. Рассмотренные экспонаты нужно положить на место.


3. Экспонаты нельзя ломать и забирать домой.


4. Можно и даже нужно задавать вопросы.


5. Можно пополнять музей новыми экспонатами



А сейчас мы с вами откроем наш музей.


Вещи древние, в хозяйстве, да для ведения дома полезные.


ребенок:


Что такое рубель, крынка.


Как в светце горит лучинка


Где живут ухват, подзор


Нам не знать большой позор!


ребенок:


Девица прядёт на прялке


В чугунке еда кипит


Возле печки, прям за лавкой


Кочерга у нас стоит.



Вы ребята знаете много, сейчас я вам загадаю загадки, а вы найдите отгадку в экспонатах музея.


Кто в лугах пасет корову? (Пастух)


Кто на прялочке прядёт? ( Пряха)


Кто прочистит дымоход? ( трубочист)


Во что ягоды берут (Кузовок)


Что игрушками зовут? (Бирюльки)


Чугунки чем вынимают) ( Ухват)


Чем дрова в печке мешают? (кочерга)


На чем играют, с чем поют? (ложки, трещотки)


Вот и песня тут как тут!


Динамическая пауза. Предложить детям под русскую народную песню, сыграть на ложках, трещётках и станцевать


- Теперь посмотрите, в каких домах жили русские люди раньше.


Давайте посмотрим, как выглядела изба внутри.


«По доске скоблёной белой,


Домотканый половик.


Красный угол с образами,


Золотых окладов блик.


Треск берёзовых поленьев,


В русской каменной печи.


Разместились на полатях


Ребятишки, как грачи.


Мы с вами много интересного собрали в нашем музее, чтобы узнать, что нового вы узнали, я подготовила для вас вопросы:


Раньше стояли длинные столы. Как вы думаете, почему стол такой длинный? (Ответ детей. Раньше были большие, многодетные семьи.)


Что стоит возле стола? (Лавки)


Ребята, на чём ваша мама готовит пищу? (Ответы детей)


Может кто-то знает, на чём раньше готовили пищу? (Ответы детей)


- Давайте хорошенько рассмотрим нашу печь.


Такие печи называли русскими, на них готовили пищу, можно было погреться и даже спать. Русские печи сохранились в деревнях до сих пор.


В русской избе была одна комната, самая светлая и красивая, она называлась горницей.


Красивое русское слово – горница!


В горнице стоит кровать, украшенная подзором, с подушками, сложенными горкой, стол с вышитой скатертью, на окнах висят кружевные занавески, на полу лежат домотканые половики. Многие вещи сохранились и до сих пор, мы их с вами видим в нашем музее.


Вот здесь в уголке стоят предметы, изготовленные руками русских людей, из чего они сделаны?


Рассказ о том, как предмет называется и для чего служит. (Рассказ детей по опорной схеме.)


Как вы думаете, почему они сохранились до сих пор?


ребенок: Здесь вот крынка молока


Чугунок картошки


Будем с вами щи хлебать


Деревянной ложкой.


- Сей музей мы покидаем,


Русская изба так хороша,


В каждом стареньком предмете


Живёт русская душа!


Рефлексия.


Наше мероприятие мы заканчиваем.


Что нового вы узнали? Что вам понравилось больше всего?



Что такое коромысло





Первостепенным предметом сельского быта раньше считалось коромысло (коромысел). Сейчас коромысло уже почти нигде и не увидишь, разве что в далекой глубинке, в тех деревнях и селах, где живы еще национальные обычаи, где до сих пор сохранились традиционные ремесла и промыслы. Старики наши говаривали, что сила у человека есть до тех пор, пока он может носить воду в ведрах на коромысле. А паренек считался уже отроком, когда начинал носить воду таким способом.


На Брянщине с помощью коромысла носили в дом воду для питья и чтобы напоить скот, на речку тащили белье полоскать, огурцы мыть и т.д. Коромысло помогало нести, не уставая, на плечах два ведра воды несколько сот метров, перекладывая на ходу коромысло с одного плеча на другое. А как приятна на вкус вода из криницы, да еще из того ведра, которое принесла на коромысле родная мать. Бегаешь, бывало, постреленком, забежишь наперед к матери, попьешь воды прямо из ведра - и уйдет куда-то усталость, и будто новые силы прихлынут.


Ношение воды на коромысле - целый ритуал. Когда идешь за водой, два пустых ведра должны быть в левой руке, а само коромысло - в правой. И уж, конечно, разговоры у колодца. Бывает, десятками минут могут женщины разговаривать, держа при этом на плечах коромысло с полными ведрами. Вот уж поистине женская страсть к разговорам, за которыми и тяжести не замечают.


У колодца ведро на коромысло цепляют сначала на заднюю часть, затем на переднюю. Главное при носке воды таким способом - держать равновесие. Можно сразу забросить на плечо коромысло с ведрами. Уверяем вас, это не так трудно, как кажется на первый взгляд. Еще надо уметь и воды зачерпнуть ведром на коромысле. Иногда бывает, слетит при этом у неумехи ведро с крючка коромысла прямо в колодец. Копайся потом, доставай. Будет тебе и от соседей нагоняй. На русских свадьбах невеста в день свадьбы должна принести ведра воды на коромысле, украшенном лентами, при этом не пролив ни капли.


В быту русских крестьян были известны коромысла разной формы. При раскопках в Великом Новгороде в слоях XI – XIV вв. археологи нашли большое количество дугообразных коромысел. Они имели наибольшее распространение. Их выгибали из распаренной древесины в форме дуги. Коромысло такого типа удобно ложилось на плечи женщины, придерживавшей его руками. Ведра, надетые на концы коромысла в специально вырезанные для этого выемки, почти не качались при ходьбе.


Во многих деревнях встречались также коромысла, вырезанные из широкой и прочной доски. Прямая доска зауживалась к концам, а в середине имелась выемка для шеи женщины. Ведра с водой закрепляли на длинных крючках, спускавшихся вниз с концов коромысла.


Коромысло в виде круглой в сечении палки, хорошо известное в Западной Европе, у русских встречалось редко. Оно было неудобно в использовании, так как палка сильно давила на плечи. С его помощью русские крестьянки чаще всего переносили с реки выстиранное белье. При этом коромысло несли две женщины: один его конец лежал на плече идущей впереди крестьянки, другой - на плече идущей сзади.


О коромыслах с ведрами составлено много загадок и пословиц:


«Два братца хотят подраться, да руки коротки»,

«Двое купаются, а третий дивуется»,

«Промеж двух морей, по мясным горам, гнутый мостик лежит».


«Бабий ум, что бабье коромысло: и косо, и криво, и на два конца».

«Ремесло не коромысло, плеч не оттянет».

«Пыль столбом, дым коромыслом - не то от тоски, не то от пляски!»




Ждём вас на экскурсии в наш музей!


Русские традиции храня,


Мы память чтим, и свято бережем,


Всё, что досталось от далёких предков


Мы в маленьком музее соберём!


Из каких материалов раньше делали игрушки? (шили из ткани, делали из соломы, из мочала, лепили из глины.)


С древних времен на Руси изготавливали домотканые половики, вязаные коврики и коврики из лоскутков. Тканые половики имели прямоугольную форму, а коврики круглую. Домотканые половики также называют деревенские дорожки, домотканые дорожки, деревенские половики, тканые половики. Ткали половики вручную на ткацких станах, а коврики вязали крючком. Материалом для их изготовления половиков служили толстые нити, но чаще, нарезанные полосками куски тканей, различные по цвету и качеству. Из-за неоднородности цвета и материала, половики приобретали свой неповторимый стиль, который известен почти каждому русскому человеку и обычно ассоциируется с Русской деревней. Трудно представить себе Русскую деревенскую избу без традиционных домотканых половиков на полу и круглых вязаных ковриков на стульях или кроватях. Вязаные коврики обычно используются на стульях, креслах, очень часто на сиденьях автомобиля, а тканые половики, можно использовать как коврик при входной двери, как прикроватный коврик, как коврик для стула и даже как скатерть на стол. Применяются коврики и половики по всему дому в самых различных местах.


Кроме вышеперечисленных половиков, существуют также коврики из лоскутков и лоскутные одеяла. Изготавливаются коврики из лоскутов материи разных цветов и благодаря мастерству наших женщин, появляются очень красивые лоскутные вещи, которые по праву можно назвать произведением искусства. Лоскутные одеяла получаются не только теплые и мягкие, но и очень красивые, яркие и пестрые.


В настоящее время очень сложно найти настоящие ткацкие станки, так как настоящие станы выполнялись из дерева, и осталось мало людей, которые умеют ткать половики вручную. В основном это бабушки, живущие в российских глубинках, благодаря которым, мы стараемся донести настоящие Русские традиции до Вас. Традиционные половики и коврики создают в доме тепло и уют, возвращая его из современного городского мира в мир русской деревни.

Русские лапти – один из важнейших символов традиционного русского быта. Лапти – низкая обувь, распространенная на Руси, сплетена из древесного лыка (липового, бересты). Лапоть привязывался к ноге шнурками, скрученными из лыка. Для пары лаптей нужно было ободрать целых три маленьких липки.


чуть ли не до начала 20 века крестьянская Россия была лапотной.


Лапти - обувь простого народа, известная ещё со времён язычества. Для её изготовления весной или в начале лета драли лыко. Для плетения лаптей использовали кору липы, вяза, ивы. По числу полос лыка различали лапти-пятерики, шестерики, семерики. После изготовления лапти опускали в горячую воду, в результате чего они приобретали желтоватый цвет. Хороший лапотник на заказ мог изготовить 2-3 пары лаптей в день.


Надевали лапоть на специальный кусок ткани – онуч, который обматывали вокруг ноги подвязывали оборами - верёвками из лыка или шерсти.




Зимой для крестьянина лаптей хватало на 10 дней, а летом, в страду - на 4. В связи с этим бытовала поговорка: «В дорогу идти – пятеры лапти сплести».


С появлением других видов обуви в лексиконе русских людей появляется само слово «обутка» (обувь), которое происходило от славянского корня «бут» - бедро.

Стихотворение Михаила Бурчак «Лапти

Лапти


Бурчак Михаил


Взгляни на пару лыковых лаптей,

Они достойны взгляда между прочим.

В наш век среди затейливых вещей

Нет обуви бесхитростней и проще.


Ты не смотри на лапти свысока,

Прервав с досадой умную беседу.

Такие лапти многие века

Носили наши бабушки и деды.

Об утюге

Приспособления для разглаживания одежды были изобретены очень давно. В 4 веке до н. э. в Древней Греции применялись способы плиссировки одежды из полотна с помощью горячего металлического прута, напоминавшего скалку. Для разглаживания одежды в древности использовались слегка обработанные нагретые булыжники.


До появления утюга ткань разглаживали также сковородой, нагретой на горячих углях или рубелем – приспособлением из рифленой деревянной доски и скалки. Вещь, которую необходимо было погладить, наматывали на скалку и катали по ней доску.


Первое упоминание об утюге найдено в книге расходов царского двора. Запись датирована 10 февраля 1636 года. Упомянутый и описанный утюг стоимостью 5 алтын принадлежал к самому простому нагревательному типу. Весил около 10 килограммов и был монолитным.


В 18 веке пользовались духовыми утюгами, у которых откидывалась крышка для загрузки угля, для раздувания углей нужно было периодически дуть в боковые отверстия на утюге.

Сколько лет одежде — столько и Утюгу!

А пра-прадедушка нынешних утюгов — это плоский камень!

Как им утюжили, легко догадаться и представить. Утюги были

угольные, газовые, спиртовые... Но народная фантазия,

воистину, неистощима, а Россия всегда славилась своими

мастерами — Левшами и Правшами! И пошла работать

человеческая мысль и фантазия над железной

плашкой — «Кулибины» разные и Левши проявляли верх

мастерства, изобретательности, смекалки и...

юмора!


Где ж самовар родной, семейный наш очаг,

Семейный наш алтарь, ковчег домашних благ?

В нем льются и кипят всех наших дней преданья,

В нем русской старины живут воспоминанья;

Он уцелел один в обломках прежних лет,

И к внукам перешел неугасимый дед.

Он русский рококо, нестройный, неуклюжий,

Но внутренно хорош, хоть некрасив снаружи;

Он лучше держит жар, и под его шумок

Кипит и разговор, как прыткий кипяток.петр вяземский


С. Михалков.

Из стихотворения "Самовар".


Что вы знаете про старый,

Русский, тульский самовар?

В нем пылал когда-то пар,

В золотой, пузатый бок

Глухо бился кипяток...

Что за чай без самовара,

Без душистого завара,

Без крутого кипятка,

Без угарного дымка?!



В России первое чаепитие состоялось в 1638 году. А самовары появились в 1679 году. Первые самовары изготовили на Урале, а затем их начали делать по всей России, особенно в Туле. К середине ХIХ века в Туле уже существовало около 80 самоварных фабрик. Как же выглядел самовар раньше?

Подставка с ножкой и жаровней, крышка, тулово с трубой-тягой, краном и ручкой. В трубу, которая находится внутри самовара, засыпали сосновые шишки, сухие чурки (короткие обрубки дерева) или специальный древесный уголь, который получали из березовых поленьев, поджигали их лучиной (тонкой длинной щепкой от сухого полена), раздували огонь (часто – сапогом), и вода закипала. Сверху у самовара имеется приспособление для установки заварного чайника. О самоваре сочиняют стихи, так его любят на Руси.

О самоваре сочиняли песни, но и не только песни: поэты слагали стихи, художники писали картины, народ создавал пословицы и поговорки, придумывал загадки. Самовар – это часть жизни и судьбы нашего народа, отраженная в его пословицах и поговорках, в произведениях классиков нашей литературы – Пушкина и Гоголя, Блока и Горького.


Вот такую популярность получил этот прибор для кипячения воды к чаю (В.И.Даль в своем «Толковом словаре живого великорусского языка» назвал самовар водогрейным, для чаю, сосудом, большей частью медным, с трубою и жаровней внутри).


Своим появлением самовар обязан чаю. В Россию чай был завезен в XVII веке из Азии, и среди знати применялся в то время как лекарство. Появился чай, появились и самовары.

До сих пор идут споры, где и когда он впервые появился, кто его изобрел? История самовара уходит в глубь веков. Первые самовары появились в Китае. Что касается России, то в 1730-1740 годах самоварами уже пользовались на Урале. Однако родиной самоваров всё же считают Тулу, где в конце ХYIII века было налажено их первое производство. Тульские мастера ковали оружие и делали самовары.


Выпускались самовары емкостью от 2-х до 80-ти литров, а делали их из разного металла: из меди, латуни, томпака, иногда из серебра и мельхиора. Что интересно, вначале самовары продавались не поштучно, а на вес, чем тяжелее – тем дороже.


Самовар и Тула стали неотделимыми друг от друга. Тульский самовар! В нашем языке это словосочетание давно стало устойчивым. Нелепый, с его точки зрения, поступок А. П. Чехов сравнивает с поездкой "в Тулу с собственным самоваром".


В XIX веке самовар стал всё чаще и чаще появляться в русских домах, сначала в Санкт-Петербурге, потом в Москве, во Владимирской, Ярославской, Вятской губерниях, а далее и по всей России. Несмотря на весьма высокую его стоимость, он проникает не только в господские дома, но и в рабочую и крестьянскую семью, становясь непременным атрибутом каждого русского дома.


Наличие самовара в семье свидетельствовало о её зажиточности. Самоваром гордились, выставляли его напоказ. А при продаже имущества за недоимки в первую очередь продавался самовар, как предмет роскоши.



С середины XIX века чаепитие из самовара стало на Руси национальной традицией. Самоварное чаепитие становится настолько популярным, что превращается в один из национальных обычаев.



Цель: продолжить знакомство с жилищем русских людей в старину, объясняя детям назначение его составных частей (дать возможность применять в игре подлинные предметы), вызвать интерес к русским традициям; познакомить с историей утюга; вызвать интерес к предметам прошлого.


Материалы: предметные иллюстрации, утюги, макет избы.


Ход занятия:


Воспитатель: Ребята, хотели бы вы отправиться путешествовать в прошлое? (ответы) А как мы туда попадем? (ответы детей).


Появляется Кузя, он тоже хочет отправиться в путешествие. Дети предлагают ему отправиться с ними. Все вместе они говорят волшебные слова: Раз, два три, покружись, в прошлом окажись.


Воспитатель: Сейчас мы с вами вспомним, как русская изба строилась. Давайте сядем поудобнее, «посидим рядком, да поговорим ладком». Например, захотел Тема построить себе избу, что он будет делать? Он приглашал соседей на помощь: «Люди добрые, соседи мои любезные! Сделайте одолжение, приходите завтра с рассветом ко мне на помощь избу рубить, а я уж Вас и хлебом, и солью, и квасом угощу». «Непременно придем»,- отвечали соседи. Проводится игра «Приглашение».


Воспитатель: В какое время года рубили деревья для постройки избы? И почему? (зимой, оно самое сухое). Какие деревья выбирали? (сосна и ель). Почему не трогали старые и молодые деревья? (рассуждения детей).


Вывод: старость на Руси всегда уважали, оберегали, считали, что все, что состарилось, должно доживать век спокойно.


Воспитатель: На Руси в старину говорили: не строить, а рубить избу. Кто нам объяснит, почему так говорили? Потому что топор был единственным орудием труда у мастеров, топором деревья рубили. Топором сучья обрубали, топором кору стесывали и, даже когда избу складывали, только топор и помогал. Вот какие мастера на Руси были: умные, сильные, старательные, дружные. А уж как закончат дело, так начиналось веселье с гармошкой, песнями, частушками. Всегда помнили поговорки: «кончил дело – гуляй смело», «делу время, а потехе – час».


Дети поют песню «Как за нашим за двором».


Кузя: А я хочу с вами поиграть (достает холст).


Воспитатель: Кузя, а почему он такой мятый? Дай мы его погладим сначала. У нас есть волшебный сундучок, а в нем есть волшебные предметы. (Достает из сундука утюги: рубель угольный, чугунный, электрический).


Давным – давно, когда не было ни многоэтажных домов, когда люди жили в деревянных домах и, чтобы выгладить одежду, они накручивали материал на валик и проводили по нему ребристой доской – рубелем, сильно нажимая. Давайте, мы тоже попробуем погладить одежду. (Дети пробуют это сделать). Что же происходит? Почему гладить неудобно? (Ответы детей). Люди заметили, что одежду может хорошо разгладить какой-нибудь тяжелый предмет, к тому же горячий. И придумали угольный утюг. Это железная коробка с заостренными носиком и крышкой, которая открывается и закрывается. В коробку накладывали горячие угольки. Через некоторое время угольки нагревали утюг и им гладили одежду и другие вещи. Как вы думаете, удобен ли такой утюг? (Нет) Почему? (Нужно было готовить горячие угли, ими можно обжечься, сжечь одежду). Так как утюг с углями не очень удобен, люди придумали другой. Его сделали из тяжелого металла, в него не нужно было накладывать угли. Утюг ставили на огонь, нагревали, а потом гладили. Удобен ли такой утюг? (Нет) Почему? (Нужно было долго ждать, пока он нагреется). Человек постоянно стремился облегчить свой труд. И придумал электричество. Так появился электрический утюг. Сначала простейший, затем такой, как сейчас. С различными технологиями. Кузя, возьми и прогладь холст.


Игра с Кузей «Холст».


Кузя: А я еще хочу с ребятами поиграть.


Воспитатель: Давай, Кузя посмотрим, что у нас еще есть в волшебном сундучке?


Загадки детям по подгруппам про данные предметы. Кузя достает из сундука лучину, свечку, настольную лампу, фонарик.


Проводится игра «Что сначала, что потом».


Кузя: А там еще какие-то предметы лежат.


Достает гвоздь, подкову и деревянные игрушки.


Проводится игра «Убери лишнее и объясни почему».


Игра: «Кто быстрее соберет» (выкладывают «ленты времени – «Тепло», «Электричество»).


Кузя: Посмотрите, а здесь еще какая-то тетрадка лежит.


Дети вместе с Кузей выполняют задание в тетрадках (зачеркните невыключенный утюг, раскрасьте работающие утюги).


Воспитатель: Ребята, посмотрите, а у нас стоят красивые горшочки. Если вам понравилось занятие, и вы успешно со всем справились, выбираете «веселый» горшочек и кладете жетон. Если вы не смогли ответить на все вопросы – «удивленный» (рефлексия).

Цели:

познакомить детей с предметами старины;

приобщать к национальной культуре и традициям русского народа;

в процессе занятия закрепить и углубить знания детей о предметах старинного быта;

развивать творческий потенциал каждого ребенка;

развивать речевую активность, память.


Оборудование: плакат «Старину мы помним, старину мы чтим», предметы старинного быта: комод, рушники, кувшины, горшок, самовар, прялка, рубель, веретено, угольный утюг, гребень, цеп;


Ход занятия.


Учитель:



Давным-давно в деревне

Жила одна семья-

Оставила в наследство нам

Большой сундук добра.

Его сейчас откроем

И поведём рассказ

Как жили наши предки

Всего лишь век назад.


Ведущий:



Перед вами утюг,

Это бабушкин старый друг.

Грелся он в то время

на углях,

Который был во всех

дворах.


Ученик 1:


В нашей семье угольный утюг появился благодаря бабушке. Много лет назад, когда еще не было электрических утюгов, люди пользовались угольными утюгами, так как утюг в быту человека вещь не заменимая. Когда - то бабушка гладила им вещи для своей семьи. Управляться с ним было не просто ввиду его тяжелого веса. Поэтому позднее с появлением электрического утюга, угольный утюг отошел в прошлое став в нашей семье историческим раритетом.


История появления угольного утюга и других приспособлений для глажки белья ищет свое начало в IX веке. Достоверных сведений о точном времени появления первого утюга и его изобретателе история не сохранила. В далеком прошлом люди придумывали различные способы, чтобы вещи после стирки не были мятыми. Один из таких способов состоял в том, что мокрую ткань растягивали и таком виде оставляли сушиться.


В Древнем Риме для разглаживания использовали плоские нагретые камни. Но непосредственными предшественниками утюга были, наверно, рубель с вальком и сковорода с горячими углями. Вальком называлась круглая толстая палка, на которую наматывали сухое белье или одежду, а затем прокатывали ее рубелем – рифленой с одной стороны доской с ручкой на конце. Пока ткань для одежды делали вручную, она была так груба, что ее нужно было не столько разглаживать, сколько размягчать. Рубель с вальком, а также сковородка с горячими углями с этой задачей справлялись хорошо. С появлением более тонких тканей возникла необходимость тщательно их разглаживать. Наверно это и послужило толчком к изобретению утюга.


Первое письменное упоминание об утюге на Руси относится к 1936 году. 31 января этого года в книге расходов царицы была сделана запись о том, что кузнецу Ивашке Трофимову было заплачено 5 алтын за то, что он «сделал в Царицыну палату утюг железный».


В XVIII веке в России утюги изготавливали на демидовских и других литейных заводах. Утюг в те времена был дорогим приобретением – так, например, утюг в фунт весом стоил целый рубль.


Самым популярным долгое время был жаровой, или как его называли у нас, духовой утюг. Он имел тяжелый железный корпус и откидывающуюся крышку для загрузки угля. В крышке были вырезы для вытяжки воздуха, а в корпусе – отверстия для поддува. В эти отверстия нужно было время от времени дуть, чтобы затухающие угли вновь разгорелись. Деревянную ручку укрепляли на крышке на высоких стойках. Саму ручку делали гладкой, а иногда фигурной, чтобы рука гладильщицы не соскальзывала. Боковые поверхности утюгов часто украшали узорами, а также изображениями цветов, птиц и зверей. Инкрустацию у самых дорогих утюгов делали серебром по железу, иногда ставили дату изготовления утюга и имя мастера.


Были в обиходе и утюги со сменными чугунными вкладышами, которые раскаляли в печи. Вкладыши после нагревания вставляли внутрь полого корпуса утюга. Потом к вкладышу догадались приделать ручку, и получился цельнолитой утюг, который разогревали на плите.


Железные, чугунные и бронзовые утюги пришли в наш быт в эпоху Петра Первого. Их отливали или ковали, по воле мастера придавая им форму льва, кита, корабля, украшая завитушками, но чаще - ничем не украшая. Просуществовал цельнометаллический утюг вплоть до 1967 года вместе со своими недостатками — горячей ручкой и способностью быстро остывать.


Угольные утюги из города исчезли просто потому, что углей взять было неоткуда, печки заменила теплоцентраль. А вот чугунные бытовали. Утюги были тяжелые, цельного литья, с такой же горячей ручкой, которую брали тряпочкой-прихваткой - не дай Бог ухватить голой рукой. Готовность такого утюга к работе проверяли, послюнив палец: шипит - значит, раскалился. Степень нужного накала вычислялась с помощью горького опыта.

Вещей было немного, и все они мялись. Раньше все мялось. И шерсть, и хлопок, и фланель, и лен. Ни в одной ткани не было ни единой синтетической ниточки. Мялась каждая складочка и оборочка. Утро каждой женщины начиналось не с чашечки кофе - оно начиналось с утюга.

Манжеты и воротнички крахмалили, чтобы продлить им выходной вид. Крахмалили простыни и наволочки, скатерти и занавески, чтобы подольше их не гладить. Перекрахмаленное полотно намертво приклеивалось к утюгу, пересушенное не поддавалось глажке. Пока перегладишь стопку простынь, без конца раскаляя утюг на плите, полжизни пройдет.


Одна бабушка рассказывала: «Не хотелось мне замуж идти в чужую деревню, а мать уговаривала: «Иди дочка, в том доме есть угольный утюг!» Вроде как «Мерседес» последней модели. Этот явный знак достатка и благополучия ставили на видное место рядом с самоваром, чтобы все смотрели и завидовали. А еще одна старушка говорила, что в большом селе в 400 дворов угольный утюг был лишь в одном доме. Угольный утюг сложнее в изготовлении и дороже чугунной отливки. Он со временем усовершенствовался, обзавелся трубой, колосниковыми решетками стал напоминать миниатюрную печку, в которую закладывали березовые угольки. Обращаться с угольным утюгом нужно было очень аккуратно. Открыть крышку, совочком ссыпать в нутро угли, закрыть крышку и при этом не посадить ни пятнышка сажи на одежду.


Ведущий:



Вот рубель - в названье чуден,

В примененье лёгок он.

Гладил с легкостью лён,

Из дерева рублен.


Ученик 2:


На прошлой неделе моя бабушка Аня перебирала в старом сундуке прабабушкины вещи и достала один старинный инструмент. Я спросила: «Что это такое?». Бабушка мне ответила, что это рубель. Его сделал мой прадед своими руками из березовой доски. Рубе?ль (ребрак, пральник) — предмет домашнего быта, который в старину русские женщины использовали для глажения белья после стирки. Отжатое вручную бельё наматывали на валик или скалку и раскатывали рубелём, да так, что даже плохо постиранное белье становилось белоснежным, как будто из него все «соки» выжали. Отсюда пословица «Не мытьём, а катаньем ». Такой набор из рубеля и каталки известен на Руси около 700 лет. Использовался он как минимум до середины прошлого века.


Рубель, так же как и ложки, - предмет повседневного обихода русского народа. В прежние времена, когда утюга еще не было, белье гладили, накручивая его во влажном состоянии на скалку и затем продолжительное время, укатывая и утрамбовывая рубелем.


Рубель представлял собой пластину из древесины твёрдых пород с ручкой на одном конце. На одной стороне пластины нарезались поперечные скруглённые рубцы, вторая оставалась гладкой, а иногда украшалась затейливой резьбой. В разных регионах рубели могли отличаться или особенностями формы, или своеобразным декором. Так, во Владимирской губернии рубеля, украшенные геометрической резьбой, отличались необычайной длиной, на реке Мезень рубеля делались широкими, слегка расширяющимися к концу, а в Ярославской губернии, кроме геометрической резьбы рубель иногда украшала объёмная скульптура, которая, выступая над резной поверхностью, служила в то же время и очень удобной второй ручкой.


Иногда рукоятку рубеля делали полой и закладывали внутрь горошинки или другие мелкие предметы, чтобы они гремели при раскатывании. Издавался звук аналогичный звуку детской погремушки.


Рубель используется совместно с каталкой. Разглаживаемая ткань складывается столько раз, чтобы ширина сложенной ткани была меньше длины каталки. Край ткани придвигается к краю стола, на край ткани кладётся каталка и на неё руками накатывается ткань. Полученная скатка укладывается у края стола. При помощи рубеля скатка прокатывается по столу. После этого скатка снова придвигается к краю стола и операция повторяется. Таким способом удаётся добиться сильного натяжения ткани на каталке. После того как вся ткань накатана на каталку полученная скатка катается рубелем от края стола и назад пока ткань не разглаживается.


Рубель использовали также в качестве музыкального инструмента. В отличие от бытовых рубелей, музыкальные в одной из боковых торцевых сторон имели высверленную резонаторную полость (не сквозную). Кроме того, музыкальный рубель менее длинный, а рубцы его имеют более острые грани.


При игре рубель держат одной рукой за ручку, а другой водят взад-вперёд по его рубцам деревянной ложкой или палочкой. Получается характерный «трещащий» звук.


Рубели и сейчас иногда используются оркестрами народных инструментов или фольклорными коллективами. Инструмент не обладает большим разнообразием звуков, поэтому частое использование нецелесообразно.


Ведущий:



А вот старинный самовар,

Дед с него чаёк пивал.

Сделан он был в Туле,

И стоял у бабушки на стуле.

Сундучок мы закрываем,

Память предков продлеваем.

Время поворачиваем вспять,

Скоро встретимся опять.


Ученик 3:


Самовар-это душа Руси, это тепло души русского человека. Самовар-это не просто устройство, это центр стола, праздника, гулянья. В старину в каждой семье был самовар. Ни один праздник не проходил без этого русского чуда. И несмотря на свою дороговизну(он стоил дороже коровы), самовар был в каждом доме. Сейчас самовар стал больше сказанием, некой былью, отошёл в прошлое. На данный момент существует всего 3 типа самоваров:

Электрический самовар, нагрев воды в котором происходит с помощью нагревательного элемента(кипятильника);

Жаровой. его ещё называют угольным самоваром или самоваром на дровах. Нагрев воды в нём происходит с помощью твёрдого топлива (шишки, уголь, дрова). Это самый первый и самый древний вид;

Комбинированный самовар - это сочетание электрического и жарового самоваров.


Само по себе слово «самовар» говорит за себя, это своеобразный предмет, который сам варит. Именно его способность нагревать в себе жидкости способствовала распространению по всей Российской империи. У нас есть самовар на дровах латунный, покрытый никелем. Самоваром пользовались мои прадеды. Обнаружила его моя бабушка в старом сарае. Бабушка рассказывала, что она была маленькая, ходила в школу, и помнит какие интересные чаепития были за этим самоваром. Прадеды жили в посёлке Архангельского района, у них была своя баня(она была на весь посёлок одна) и селяне купались в ней тоже. Топили её по очереди. Как суббота, так кто-то из селян нёс вязанку дров для её растопки. После бани обязательно заходили к ним в дом охлаждаться. А на столе стоял и шумел самовар, люди приносили к чаепитию у кого что было. Самовар дарил массу эмоций и впечатлений от приготовления настоящего русского чая из разных трав. Чай бодрил и вызывал какую-то лёгкость в теле. Посёлок был небольшой, люди жили дружно, как одна семья, во всём поддерживали друг друга, собирались вместе. И когда бабушка нашла в сарае этот старый, потемневший от времени самовар она не смогла его выбросить. Ведь она помнит те давние посиделки моих предков за чаем. Хоть у нас и есть новый, красивый электрический самовар-этот тоже «живёт» у нас.


В настоящее время многие фабрики продолжают производить угольные самовары, способные работать на углях. Ни один электроприбор не заменит чудесного вкуса свежезаваренного на углях чая.


Ведущий:



Вот старинные кувшины,

Сделаны они из глины.

Варили в них пищу на целый день,

Кушай кашу кому не лень.


Ученик 4:


Высокое яйцевидное тулово на маленьком основании с плоским днищем плавно переходит в широкое невысокое горло раструбом вверх. Край горла отделан венчиком с округлыми краями. Небольшая ручка-колечко, круглая в поперечном сечении, прикреплена к плечику сосуда. Носик сужается к сливному отверстию, круглый в поперечном сечении, расположен на плечике сосуда. Носик, ручка и верхняя часть кувшина украшены орнаментом "виноград" (кружочки с бусиной посередине), выполненным ангобом. Внутри полностью и снаружи сверху кувшин покрыт зеленой поливой. Черепок мелкозернистый, поверхность немного шероховатая. Предназначался для хранения и разлива молока или кваса.

В разных по форме, величине, объему и назначению простых предметах крестьянского обихода прослеживаются глубокие традиции народного искусства. В основе произведений народных мастеров выполненных конце XIX - начале XX века, архаичные по формы, в стилистике традиционного народного искусства. Горшечное производство было связано с местонахождением высококачественных гончарных глин. Повсеместно распространенной была обычная красная глина, реже серая или белая. Главным орудием горшечника до самого последнего времени, помимо ножного гончарного круга, является ручной, более древний способ. Орнаментация глиняных изделий XIX века довольно архаична как по технике исполнения, так и по узорам. Основу простых орнаментов, образующих однорядные или многорядные узорные пояски, выполненные по сырой глине. Особой нарядностью, глубиной, звучностью цвета, пластичной упругой формой отличаются поливные изделия XIX века.


Ведущий:



Умывались ключевой водицей,

Утирались рушником.

Изо льна его соткали,

вышивкой потом.


Ученик 5:


В нашей семье есть одно замечательное изделие - рушник. Это расшитое декоративное полотенце. История его такова.


Мама моей бабушки очень любила вышивать. Она вышивала наволочки, занавески, скатерти. Это какую фантазию надо иметь , чтобы творить такие чудеса из цветных ниток. А кружево! Это такие красивые и интересные узоры, словно расписан узор на стекле. Я даже прикладывала кружево к стеклу, чтобы подробно просмотреть эту великолепную ручную роспись.


В настоящее время древние славянские традиции практически забыты, но до сих пор рушниками украшают жилище, их используют в разнообразных обрядах в некоторых регионах современной России, Украины и Белоруссии. Рушниками убирают красный угол хаты или избы, божницы, дверные и оконные проёмы, а также украшают стены Особая роль принадлежала рушнику в свадебном обряде. Вышивка на рушниках по поверьям должна была оберегать молодожёнов от порчи, сглаза. Рушниками украшали свадебный поезд — лошадей, упряжь, одежду гостей. На рушнике стоят жених и невеста во время венчания. Также, рушник являлся элементом родильных, крестильных и погребальных обрядов. Его повязывали на шею умершего, покрывали гроб, и на рушниках спускали его в могилу. В течение сорока дней рушник считался вместилищем души умершего, своеобразным окном между миром живых и миром мёртвых. Рушниками украшали намогильные кресты, деревья, церкви. По сей день сохранился обычай встречать почётных гостей «хлебом-солью», подносимыми на рушнике.


В зависимости от орнамента, который наносился на русские рушники, а это мог быть растительный, животный, геометрический, абстрактный орнамент зависело его назначение и роль в быту. В настоящее время в основном рушники в России применяются для проведения свадебных обрядов и украшения иконных образов. Приобретаются рушники также очень часто в качестве сувенира или подарка, однако помимо этого необходимо помнить что рушники, вышитые по специальной схеме и имеющие свою символику, являются неким связующим звеном с вашими предками и далекими временами.


Рушник изготовляется из льняного или конопляного полотна шириной 30-40 сантиметров и от 3 и более метров длиной. Для украшения рушника употребляют вышивку, кружево, бранное ткачество, ленты.


В завершении классного часа чаепитие с пирогами и блинами, конкурсы пословиц и поговорок.

В интерьере русского традиционного жилища одним из главных элементов являлась печь. Ее история насчитывает более тысячи лет. В 15 – 16 веках на Руси появились дымовые трубы «дымницы» и печи с трубой стали называться «белые печи». Печь была основой крестьянского быта, от нее зависело тепло, уют и благополучие в доме. «Печь нам мать родная»—говорили на Руси.

Печь имела прямоугольную форму и часто занимала четверть площади избы.


Она стояла около двери, справа или слева от входа по диагонали от красного угла избы. Русские женщины не любили печь, стоящую слева и называли комнату с такой печью изба – непряха. Дело было в том, что в ней трудно было прясть. Правая рука пряхи, сидящей на лавке, была обращена к стене, а не к свету из окна. Часть избы около печки отделяли от остального помещения занавеской или перегородкой и называли печной угол, чулан, куть. Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального, чистого пространства избы. Угол был исключительно женским пространством в избе. В печном углу женщины занимались женскими работами, готовили пищу. Отдыхали. Во время праздников у печи ставили стол для женщин. Мужчины пировали за столом в красном углу.

Топили печь дровами. Верхняя часть печи, плоская, теплая, удобная для лежания, называлась лежанкой. На ней спали дети и старики.

Особенность печи - сводчатая камера для сжигания дров - горнило, которое разогревается до 200°. Это необходимая температура для выпечки хлеба и приготовления пищи. Тепло в горниле сохранялось несколько часов. Это давало возможность томить молоко, варить рассыпчатые каши, готовить жаркое. Приготовленные в русской печи блюда имеют удивительный и неповторимый вкус. Пищу варили и во время топки и после ее окончания. Работа с русской печью требовала специальную утварь. Пищу готовили в горшках и чугунках, верхняя часть которых была шире нижней . Такую посуду можно было снизу обложить углями для быстрого нагрева. Горшки. Чугунки задвигали в печь ухватом – металлической круглой рогаткой на длинной рукоятке. Латки (Мелкие чашки с крутыми бортами или глиняные сковородки) – специальными сковородниками или чапельниками.

Внутри традиционная русская изба состояла из одного помещения или комнаты, особо зажиточные крестьяне имели также и горницу – отделяемое помещение от жилой избы сенями. Горницу назвали «светлицей» и хранили там старые ненужные предметы, т.е по сути горница выполняла функции современной кладовки. И конечно главное украшение избы – печь, которая всегда находилась в правом углу. В те времена даже не думали об изготовлении каминов. Печь строили на отдельном фундаменте , т.к если построить печь внутри дома – до она попросту может его покосить. Фундамент представлял из себя небольшой сруб, набитый кирпичами, песком и камнями. Печь делали либо из кирпича, либо из особо прочной глины, чаще именно из глины. По народным приметам в печи всегда жил покровитель дома и семье – домовой. Русские часто связывают пропажу вещей или неполадки в доме с проделками домового. ("Домовой, домовой, поиграй и отдай". Ищите в каждой комнате отдельно. Если маленький ребенок плохо спит по ночам и капризничает, перед тем, как уложить ребенка спать, поставьте для домового угощение и т.д.). Также много значения давалось и поведению домашних животных, считалось что они тоже оберегают дом, поэтому кошкам и котятам оказывалось почтение, а вот отравление кошки считалось не к добру.


Традиционно изба топилась по-черному, при такой топке дым из печи курился прямо в помещение избы, и только потом через отверстия в крыше. Этот способ был популярен, потому что при небольшом расходе дров он быстро отапливал помещение, что немало важно в суровую зиму. Немного позднее, а точнее в конце 18 века, в избах стал появляться потолок, сделанный из тонких бревен. Щели замазывались белой глиной и закрывались листьями. Появился потолок, и избы начали топить «по-белому». Над избами стали появляться дымовые трубы. Постепенно, строительство таких печей распространилось на всю Россию, несмотря на то, что топка «по-белому», требовала намного больше дров. Появление потолка - появление чердака, на котором обитали духи и хранили травы. Говорили, что это не ветер в печи гудит, а нечистый на чердаке гуляет.


Изба играла важную роль в жизни русских крестьян, это был не просто дом, это был дом, обладающий магической силой.


На шесток (небольшая площадка перед горнилом) ставилась хозяйственная утварь, чтобы ухватом задвинуть ее в печь. Над шестком был патрубок, собирающий дым. Проем под шестком называли подпечек. Здесь хранились кочерга, помело, ухваты, сушились дрова, зимой там держали кур и поросят. В печке делали множество полочек и ниш для хранения посуды, делали маленькие углубления – печурки, в которых сушили рукавицы, носки, сушили спички.


Печь выбеленная в белый цвет и украшенная живописным орнаментом служила украшением избы. К печи в русском доме относились с большим уважением. Если кто-то в доме начинал ссориться, ему говорили: «Печь в доме!»

Несмотря на свою многовековую историю, русская печь успешно дожила до наших дней и до сих пор ее можно увидеть как в деревнях и мелких населенных пунктах, так и в нашем музее.

Это печка стала достойным персонажем русских былин и сказок. На печи ездит Емеля, печь спасает детей в сказке о гусях – лебедях, Баба Яга любит поджаривать своих пленников, посадив их на лопату и сунув в печь, Илья Муромец лежит на печи тридцать лет и три года.

Наши бабушки, дедушки, прадеды, не представляли себе жизни без печи. Русская печь была основой традиционного крестьянского быта.






Крестьянская изба





Традиции строения крестьянкой избы очень древние. Почему избы всегда были деревянными? Потому что натурального камня для строительства было очень мало, а жить где-то было надо, поэтому строить стали из дерева. Выбирались большие и круглые бревна и соединялись по четыре в четырехугольник. Самое интересное, что для каждого района конструкция была своя.

Например, на Севере России избы были широкие и с глубокими подпольями, чтобы уберечь хозяев от холода. А подполья или подвалы предназначались для хранения запасов на зиму: квас, мясо, капуста, ягоды, грибы, варенья, мука пшеничная. А в Южной России избы были узкими и тесными, и подполья в них делали на уровне земли.

Мехи́ (также допустимо «меха»[1]) в технике — устройство для нагнетания воздуха. Чаще всего представляет собой мешок различной формы с клапанами и регуляторами. Служит для получения непрерывной воздушной струи и применяется в основном в кузнечном (кузнечные мехи) и стеклодувном деле, а также в некоторых музыкальных инструментах (таких, как волынка, гармонь иорга́н).

Технический смысл устройства состоит в том, что воздух порционно нагнетается в крупный резервуар, из которого выходит затем стабильным (непрерывным) потоком. Таким образом, перебои с подачей воздуха исключаются (к примеру, в орга́не мехи при воспроизведении звука дают возможность трубам органа работать равномерно).

Простые мехи могут и не иметь резервуара. В этом случае технический смысл состоит в создании порционного потока воздуха за счёт приложения физической силы (стабильный поток при этом отсутствует). Для получения относительно стабильного потока используется пара подобных мехов, работающих в противофазе.

Мехи известны с древних времён (применялись ещё в древнемЕгипте). В кузнечном и стеклодувном деле широко использовались до XX века, когда были заменены компрессорами. В музыкальных инструментах используются по сей день.

Тема нашей творческой работы: «Ткачество - традиционное занятие наших земляков».

Тришкина Е.

Посмотрите вокруг: все мы одеты в разную одежду - костюмы, блузки, платья. Все ткани, из которых изготовлена наша одежда - сотканы.

«Что такое «ткачество»? Как появились ткани? Когда они появились? Как менялись?» - все это стало предметом изучения учебной группы городской станции туристов города Ногинска. История одежды неразрывно связана с историей человечества в целом, и в частности - с историей развития моего родного края -Богородского уезда, ныне - Ногинского района.

В младших классах ребята изучают рассказ Константина Дмитриевича Ушинского «Как рубашка в поле выросла» и понимают: каким кропотливым и долгим был процесс обработки льна. Позже, изучая легенды и мифы Древней Греции, узнают о соревновании богини Афины с юной ткачихой Арахной, которую за победу над богиней та превратила в паука. Он до сих пор носит это имя - паучок арахна.

В «Повести временных лет» на уроке истории учащиеся обращают внимание на то, как князь Олег велел шить паруса для руссов «обыкновенные, холщовые, ибо ветер не знает, что дорого, но что крепко».

На станции юных туристов несколько лет занимаемся изучением ткацкого промысла, который когда-то кормил весь Богородский уезд. Даже само название села «Рогожи» - с которого начинается история нашего края, говорит о том, что жители села занимались плетением рогож и ткачеством холстин.

Изучая родной край, все воспоминания моих бабушек, дедушек, родных, педагогов постоянно сводились к рассказам о том, какой знаменитой когда-то была Богородско-Глуховская мануфактура фабрикантов Морозовых, позднее - Глуховский хлопчатобумажный комбинат; какой популярностью и спросом пользовались наши ткани.

В течение многих лет воспитанники учебной группы «Народное ткачество» совершали походы и экспедиций по Ногинскому району, побывли в деревнях и селах: Стояново, Боровково, Заречье, Молзино, Ямкино, Воскресенское - слушали и записывали рассказы старожилов именно о ткацком промысле. Узнали, что такое светелка. «Светелка» - это большая комната в избе, где устанавливалось несколько ткацких станов. Что такое кросно. «Кросно» - это ткацкий станок для тканья половиков, на которые шла ветошь или отходы ткачества. Мы узнали - что такое кудель, пенька, самопрялка, что означает слово «домотканый». Таким образом, мы составили «Этимологический словарик». Им пользуются все ребята, кто

хочет узнать секреты традиционного промысла земляков — ткачества. Например:

«веретено» - приспособление для прядения,

«домотканый» - вытканный домашним способом,

^«конопля» - травянистое, растение, из стеблей которого изготовляют пеньку, а из семян - масло,

«лен» - травянистое растение из стеблей которого получают прядильное волокно, а из семян - масло,

«кудель» - волокнистая часть льна,

«пенька» - волокно, сделанное из стеблей конопли,

«трепало» - устройство для трепания и очистки волокна (льна, конопли),

«бердо» - деталь ткацкого стана, в которую продевался уток.

И так далее.

Во время этнографической экспедиции в Кострому ребят заинтересовали узоры, которые украшают все предметы быта и труда. Они узнали, что в древности славяне -язычники верили, что кругом в природе рассеяно зло, поэтому веретено, прялку, гребень, ткацкий станок покрывали магическими охранительными узорами. Ткань, изготовленная на таких орудиях труда, считалась непроницаемой для злых духов.

Из поездки в Кострому привезли сведения об обработке льна, который выращивался в Костромской области и секреты его долголетия: «Готовый холст морозили на морозе, расстилали на снегу. Весной льняное полотно расстилали по траве на солнышке и сбрызгивали водой. Таким образом, холст из серого превращался в белый. Но когда приходилось изменять цвет льняного полотна, пользовались растительными красителями. Корой дуба или ольхи красили в коричневый цвет. Листьями березы - в зеленый. Черный цвет получали при окрашивании полотна листьями ольхи и дикой розы».

Можно представить, сколько времени, сил и труда уходило на то, чтобы сшить простую домотканую рубашку.

Летом 2009 года группа ребят художественного отдела побывала в этнографической экспедиции в селе Шекшово Ярославской области.

Целью этой экспедиции было, как и прежде: знакомство с бытом и укладом жителей Ярославской области, традиционными- занятиями, встречи с народными умельцами и мастерами. Занятия старожилов села Шекшово, оказались, похожи на занятия жителей деревень Владимирских, Ивановских, Нижегородских областей, а также жителей нашего Богородского уезда Московской губернии.

В селе Шекшово мы познакомились с Куликовой Анной Петровной, которая показала нам свое ремесло - ткачество половиков. Рассказала нам о своем любимом деле, показала ткацкий станок, разрешила нам поработать на нём.

Приспособлением для домашнего ткачества служила простая
деревянная рама, которую укладывали на небольшие подпорки. На раму
параллельно одной из ее сторон натягивались нити - основа будущей
ткани. Ткач или ткачиха протаскивали или пробирали вручную сквозь
нити основы поперечную скрепляющую нить - уток. Уток подбирался под
первую нить основы поверх второй, под третью - поверх четвертой, и так
далее.
        

Из этнографических исследований Богородского края мы узнали, что почти в каждом доме нашего уезда был ткацкий станок, на котором вырабатывались самые разнообразные ткани: бархат, плюш, муслин, бязь и многие другие. Большой популярностью пользовались, да и сейчас вновь появился интерес - к домотканным половикам. Именно простое ткачество на рамке привлекло нас больше всего.

Во-первых, это почти забытый вид рукоделия, изделия которого которое можно, пофантазировав применять и в быту, и в одежде. Например, из узко тканых полосок мы делаем чехлы для мобильных телефонов, косметички, а также оригинальные сумочки, детали одежды в этническом стиле.

Во-вторых, использовать для ткачества можно шнурки, ленты и даже старые вещи, которые предварительно разрезаются на полоски. И если при шитье используется один тип ткани, в плетении и ткачестве можно комбинировать их как угодно.

В-третьих, - это интересное и с историко-энтографической точки, т.к. история древнего промысла, связана и с историей моды, одежды и главное, с историей нашего края, моей малой Родины.

Процесс тканья половиков можно показать на простом приспособлении - рамке, тем более, что мы используем тот же материал, что и пользовались всегда - это нарезанные ленты хлопчатобумажных тканей. Отличие рамки от станка в том, что зев раскрывается с помощью нажима на педаль. Такое усовершенствование придумали в Англии более 300-х сот лет и именно такие станы, тогда деревянные, стояли в каждой крестьянской избе.

. К труду в крестьянских семьях приобщались с раннего детства. Об этом нам рассказала Валентина Григорьевна Киселева - жительница села Воскресенское: «Если парень не умел плести лапти, его называли -«безлапотник». А если девочка к 15-ти годам не умела установить кросно -деревянный ткацкий станок, ее дразнили - «беспоставочница».

Летом мы побывали в экспедиции в деревне Молзино Богородского уезда и встретились с Волковой Анастасией Ивановной.



Ребята подробно узнали о том, что прежде, чем ткать, сначала надо спрясть. Вот её рассказ: «В. старые времена, когда я была еще маленькой девочкой, мать меня учила, как нужно прясть. Тогда прядение было одним из привычных русских рукоделий, к которому начинали приучать самых маленьких девочек 4-5 лет. В деревнях особенно много пряли зимой, когда не надо было работать в поле. Вечерами девочки и женщины собирались вместе, зажигали лучину, пряли и при этом пели песни или беседовали. Чтобы нить при прядении получалась ровная и прочная, люди придумали приспособление - веретено. Если привязать готовую нитку к веретену и запустить веретено как волчок, нить сильно скручивается и становится еще прочнее и ровнее. Для того, чтобы веретено хорошо крутилось, на него надевали пряслице - каменное или глиняное колечко. Именно их часто находят при раскопках. Позже люди придумали привязывать ещё" непряденые волокна (кудель) к специальной подставке прялки, и садились на её донце, чтобы прясть стало её удобнее.

Порой интересные открытия можно совершить совершенно не подозревая об этом. Многие ребята из моего класса живут на улице Александра Васильевича Белякова, знаменитого летчика, который с В.П. Чкаловым и Г.Ф.Байдуковым в июне 1937 года впервые совершили беспосадочный перелет из Москвы в Северную Америку. Мы стали искать книги об этом летчике, и к счастью, нашли две. В одной из них под названием «В полет сквозь годы» прочитали: «Я родился в селе Беззубово Богородского уезда в 1896 году. Сосед наш Абрамыч работает на небольшой фабричонке Баранова, расположенной недалеко от школы, - выпускает женские платки с красивой бахромой. Бахрому обвязывают вручную женщины из семьи Абрамыча, и я люблю смотреть, как под их руками вырисовываются узоры.

Земля в нашем крае не могла прокормить крестьянскую семью. Нужен был какой- то дополнительный промысел, поэтому и было распространено в деревнях Богородского уезда надомное ткачество. В одной деревне работали на ручных станках платки, в другой - ленты, в третьей - атлас, в четвертой - сарпинку, в пятой - плюша, в шестой - бархат. Для изготовления этой продукции требовалась хлопковая и шелковая нить - пряжа. Подобное производство было распространено во Франции, в. городе Леоне и его округе, поэтому Богородский уезд нередко называли «русским Леоном».

Как правило несколько крестьян совместно строили небольшой рубленый дом с окнами, почти во всех стенах - так называемую светелку. Одним из совладельцев светелки был старшим и называли его заглодой. Ткачество в русских деревнях не было простым ремесленничеством, «оно требовало умения, мастерства, души».

Из этих сведений, а также из рассказов старожилов разных мест, мы сделали вывод, что  для надомного ткачества - лен, шелк, ситец, а позже хлопок, был привозным, уже спряденными и обработанными. Ткачам оставалось лишь заправить стан и в отдельных случаях перематывать с бабин на челноки.

Во время экспедиции4 в с. Боровково мы узнали о том, что там, в семье крестьян Ивана и Надежды Гараниных родилась дочь Марфа, о судьбе которой, схожей с судьбами подобных ей безвинно оклеветанных и репрессированных, написана книга «Цветочница Марфа». И в ней мы тоже нашли подтверждение версии о «русском Леоне»: «Как в Киржачском, так и в обширном Богородском уезде, крестьяне испокон веку занимались не только сельскими работами, но и ткачеством на дому, выполняя заказы местного фабриканта или подрядчика. Чуть ли не в каждой избе стоял ткацкий стан, чуть ли не в каждой деревне имелась одна или даже несколько светелок - деревянных одноэтажных строений с большими окнами и рядом деревянных же станков, на которых (в основном, в осенне- зимнее время) производили плюш или шелк»

В некоторых старых деревенских домах и сейчас ещё можно увидеть нарядные узорные полотенца, которыми крестьяне издавна украшали стены, «красный угол», иконы, портреты. Ткаными узорами оформляли одежду: сарафаны, передники, юбки, рукава. Узорными полотенцами в старину невеста одаривала жениха к свадьбе, на таком же богатом полотенце подносили хлеб - соль почетным гостям. Нарядными были скатерти, которыми покрывали праздничный стол. Все эти вещи ткали сами женщины на деревянных самодельных станках. Об этом поведала нам Анастасия Ивановна, подарила полотенце.

Во время экспедиций многие жители дарили нам детали от ткацких станов - бердо, трепало, колеса от самопрялок, которые впоследствии стали экспонатами музея «Русская изба» на станции юных туристов.

Помимо истории ткачества мы заинтересовались ассортиментом тканей, в результате чего быласоставлена «Энциклопедия тканей», выпускаемых Богородско-Глуховской мануфактурой и позднее Глуховским хлопчатобумажным комбинатом. Мы познакомились с дессинатором Новоткацкой фабрики города Ногинска - Машковой Ольгой Ивановной. Она рассказала нам о своей редкой профессии. Дессинатор -это проектировщик структуры ткани, который придумывает способы переплетения и заправки нитей на ткацких станках, для получения определенного узора тканей. Результатом нашего исследования является работа «История ремизного ткачества» (работа прилагается).

Изучая    подробно    ткацкое    производство    нашего    уезда,    мы определяли для себя три основных направления:

V

-изучение истории ткачества, и в частности, ткацкого промысла Богородского узда;

-работа в простейшей традиции плетения и ткачества - на рамке с использованием современных материалов и текстильных отходов;

-разработка творческих моделей*выставочных образцов ткачества.

Я считаю, что настоящая любовь к Родине это когда ты не только изучаешь свою историю .своего края, но пропускаешь через свои руки и через свое сердце все, что когда-то сотни лет назад знал и умел делать мой ровесник.

Список литературы, использованной в работе:

  1. Громыко М.М. «Мир русской деревни» М.,«Молодая гвардия» 1991г.

  2. Жегалова С, Жижина С, Попова 3., Черняховская Ю., «Пряник, прялка и птица Сирин», М., «Просвещение» 1983г.

  3. Клиентов А. «Народные промыслы», М., «Белый город» 2002г.

  4. Некрылова А.Ф.,«Круглый год»,М., «Правда» 1991г.

  5. Коринфский А.А., «Народная Русь», М., «Московский рабочий», 1995г.

  6. Ефремова Н.В., «Справочные материалы по историческому краеведению 9-19 век Ногинский район», Ногинск, «Шерна» 2005г.

7.        Киселевская С, «Купавинская фабрика» (Записки историко-бытового
отдела гос. русского музея), Ленинград, 1932г.





57 вебинаров для учителей на разные темы
ПЕРЕЙТИ к бесплатному просмотру
(заказ свидетельства о просмотре - только до 11 декабря)


Автор
Дата добавления 10.02.2016
Раздел Воспитательная работа
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров182
Номер материала ДВ-437757
Получить свидетельство о публикации

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх