Проект на тему "Баба-Яга. Кто она такая?"

Волшебные атрибуты Бабы Яги Зачем Баба Яга детей в печь хотела посадить? Цель работы - подробно изучить  и  проанализировать образ Бабы Яги в русских народных сказках и сделать вывод о его сущности. Задачи исследования: 1.              Выяснить: - Как появился образ Бабы – Яги? - Как произошло имя Бабы – Яги? - Почему у Бабы – Яги избушка на курьих ножках? - Зачем Бабе – Яге ступа и помело? - Почему у Бабы Яги «костяная нога»? - Зачем Баба – Яга детей в печь хотела посадить? - Где родина Бабы – Яги? 2. Найти и проанализировать разнообразие образов Бабы – Яги в русских народных сказках. Методы исследования: •                 изучение  литературы; •                 сбор информации в сети Интернет; •                 консультация учителя; •                 обработка информации; •                 подготовка презентации и защита работы. Содержание и результаты исследования I.               Выбор темы. II.             Составление плана исследовательской работы. III.          Работа со справочной литературой. IV.           Поиск информации в сети Интернет. V.            Анализ собранной информации. VI.          Подведение итогов, формулирование результатов. VII.       Защита исследования.

Выводы       В процессе выполнения настоящей работы было проведено исследование сказок, касающихся выбранной темы.      Наши наблюдения позволяют ещё раз убедиться в народной мудрости «По одёжке встречают, по уму провожают».       В ходе исследования мы научились: -анализировать сказки; -давать характеристики главным героям произведения; -находить полезную информацию; -делать выводы.       Исследование позволяет сделать вывод, что образ Бабы Яги несёт в себе большую смысловую нагрузку.       Таким образом: -Баба-Яга не всегда в русских народных сказках злая ведьма; -она может быть разной – и доброй, и злой; -часто она помогает герою, спасает его; -Баба-Яга может быть  весёлой и смешной, а иногда даже красавицей.      Еще многие поколения детишек вырастут на русских сказок, где Баба – Яга зла и коварна, но при этом смешная, забавная, добрая. Сказки еще раз напоминают, что добро и зло в этой жизни живут рядом, но добро всегда побеждает.        Таким образом, можно сказать, что поставленные в данной работе цель и задачи выполнены.  Так что впереди ждут новые открытия! Практические рекомендации      Данный материал можно использовать на уроках литературного чтения, при проведении классных часов и викторин. Родина Бабы Яги В 180 километрах от Ярославля и в 58 километрах от Пошехонья, на границе Ярославской и Вологодской областей, в живописном месте на берегу реки Ухтомы расположено небольшое село Кукобой. В последнюю субботу июня в селе Кукобой двойной праздник: день села и день рождения Бабы Яги, поселившейся в Сосновом бору, что находится в центре села. Здесь ей местные умельцы построили новую избушку.

Баба – Яга. Кто она такая? Авторы работы: учащиеся 3 б класса МОУ ПСОШ Классный руководитель: Алексеева С.А.

• 1 слайд

  Баба Яга.
  Кто она такая?
  Проектная работа
  учащихся 3 «б» класса МОУ ПСОШ
  Классный руководитель:
  Алексеева Светлана Александровна
  2014г.
  

• 2 слайд

  Цель работы - подробно изучить и проанализировать
  образ Бабы Яги в русских народных сказках
  и сделать вывод о его сущности.
  Задачи исследования:
  1.Выяснить:
  - Как появился образ Бабы – Яги?
  - Как произошло имя Бабы – Яги?
  - Почему у Бабы – Яги избушка на курьих ножках?
  - Зачем Бабе – Яге ступа и помело?
  - Почему у Бабы Яги «костяная нога»?
  - Зачем Баба – Яга детей в печь хотела посадить?
  - Где родина Бабы – Яги?
  2. Найти и проанализировать разнообразие
  образов Бабы – Яги в русских народных сказках.
  
  

• 3 слайд

  В нашем представлении Баба Яга вовсе не баба в возрастном понимании этого слова, а старуха, причем, как правило, мерзкая.
  

• 4 слайд

  Откуда же взялась баба Яга?
  
  

• 5 слайд

  Волшебные атрибуты Бабы Яги
  Особо интересный атрибут Бабы-Яги это избушка на курьих ножках. Почему вдруг куриные? В старославянской традиции умерших предков хоронили в "домовинах" - домах на ножках.
  
  

• 6 слайд

• 7 слайд

  Зачем Баба Яга детей в печь хотела посадить?
  
  Больных, увечных детей перепекали в печи и они выздоравливали.
  Бабка-повитуха замешивала тесто, читая особый заговор, клала в это тесто ребенка, помещала на лопате в печь, потом вынимала.
  

• 8 слайд

  Родина Бабы Яги
  
  

• 9 слайд

  В любой сказке Баба Яга выполняет
  важную роль
  

• 10 слайд

  Характеристика образа Бабы Яги учёным А.Н.Афанасьевым
  
  1)Яга–воительница
  2) Яга – похитительница
  3) Яга–дарительница:
  - Яга–советчица
  - Яга–повелительница
  - Яга–покровительница
  - Яга–дарительница
  4) Яга-прародительница
  

• 11 слайд

  Вывод
  
  -Баба-Яга не всегда в русских народных сказках злая ведьма:
  -она может быть разной – и доброй, и злой;
  -часто она помогает герою, спасает его;
  -Баба-Яга может быть весёлой и смешной, а иногда даже красавицей.
  
  

• 12 слайд

  Мать всех живых и мертвых
  

• 13 слайд

  Библиографический список
  Афанасьев А.Н. Народные русские сказки в 3-х томах. – М., 1987.
  Даль В.И. Толковый словарь русского языка в 4-х томах. – М.:
  «Русский язык», 1991.
  Иванов В.В. Баба Яга//Славянская мифология. Энциклопедический
  словарь. – М., 1995.
  Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. — М.: Лабиринт, 2009.
  Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10 томах. – М.: Терра, 1997.
  Русские народные сказки. Сборник. - М.: "Детская литература", 1997.
  Хрестоматия школьника. Русские народные сказки. – М.: Планета детства, 1999.
  Сайты:
  http://www.zankovcom/lit-met3.htm  -- статьи по изучению народных сказок
  http://ww.paganism.ru/babayagahtm   - о происхождении образа
  http://myfhology.narod.ru/heroes/b/baba-yaga.htm  - о славянских мифах
  http://sueverija.narod.ru/Muzei/Jaga.htm  - о суевериях и обрядах
  
  

Муниципальное  образовательное учреждение

Первомайская средняя общеобразовательная школа

Научно-практическая конференция учащихся «Я познаю мир»

Проектная работа

«Баба – Яга. Кто она такая?»

Авторы: ученики 3б класса

                                  Руководитель: учитель начальных классов

Алексеева Светлана Александровна

г. Первомайск

2014 г.

Оглавление

1.     Введение                                                                                3 - 4                                                                                       

Актуальность темы

Цель исследования

Гипотеза

2.     Теоретическая часть                                                           5 - 10

Как произошло имя Бабы Яги

Волшебные атрибуты Бабы Яги

Зачем Баба Яга детей в печь хотела посадить?

Родина Бабы Яги

Разнообразие образов Бабы Яги

3.     Вывод                                                                                      11

4.     Практические рекомендации                                             12

5.     Библиографический список                                               13

6.     Приложения                                                                           14

Введение

Баба Яга – род ведьмы, злой дух,
под личиной безобразной старухи.

В. Даль *

 Баба Яга – положительный
персонаж древней русской мифологии.

        В. В. Иванов **

       Где живет сказка? Да повсюду: в дремучем лесу, в поле, на распутье дорог, в шорохе листвы… Сказка родилась с человеком, и пока живет человек, жива и сказка. Сказки любят все: и взрослые, и дети. В них много разных чудес. А задумывался ли кто-нибудь над тем, как попала в сказку Баба Яга? Почему она ест маленьких детей? Почему живет одна в темном лесу? Кто ее придумал? Это реальный  или вымышленный сказочный персонаж? А может быть, Баба Яга – мифологическое существо?  Положительный  это  или  отрицательный  персонаж? Мы решили больше узнать об этом и найти ответы на свои вопросы. 

Актуальность: Сказки – прекрасное творение искусства. Наша память неразлучна с ними. Русская сказка создала замысловатый мир. Всё в нём необыкновенно: топор сам рубит лес, печка разговаривает, яблоня укрывает своими ветвями детей, бегущих от посланных Ягой гусей-лебедей.

Все с детства знают, кто такая Баба Яга. Почти во всех волшебных сказках одним из главных героев является именно она. Выкиньте её из текста, и герой обязательно ничего не сможет: он либо не достанет необходимый ему меч –кладенец, либо не получит точное указание, где искать и куда идти, да в конце концов, непременно окажется голодным и грязным. Что в этом лихом существе такого, что пугает, а одновременно и влечёт, притягивает к сказкам. Нас всегда интересовал вопрос: кто такая Баба, откуда она появилась в русских народных сказках и что значит ее имя?

Поэтому мы выбрали тему исследования: «Баба Яга. Кто она такая?»

         Цель нашей работы - подробно изучить  и  проанализировать образ Бабы Яги в русских народных сказках и сделать вывод о его сущности.

Объект образ Бабы Яги.

Предмет исследования имя Бабы Яги, ее волшебные атрибуты (избушка на курьих ножках, ступа).

Гипотеза:  Мы предположили, что Баба  Яга – вымышленный  персонаж  русских  народных  сказок.

Задачи исследования:

1.       Выяснить:

- Как появился образ Бабы – Яги?

- Как произошло имя Бабы – Яги?

- Почему у Бабы – Яги избушка на курьих ножках?

- Зачем Бабе – Яге ступа и помело?

- Почему у Бабы Яги «костяная нога»?

- Зачем Баба – Яга детей в печь хотела посадить?

- Где родина Бабы – Яги?

2. Найти и проанализировать разнообразие образов Бабы – Яги в русских народных сказках.

Методы исследования:

•           изучение  литературы;

•           сбор информации в сети Интернет;

•           анкета учащихся начальной школы;

•           консультация учителя;

•           обработка информации;

•           подготовка презентации и защита работы.

Теоретическая часть

                                                                          На краю полянки малой,
                                                                          Вся трава как изумруд.
                                                                          Там в избушке старой-старой
                                                                           Кот с Ягою век живут.

    Чтобы узнать значение имени Бабы Яги, мы читали энциклопедии, толковые словари.

         Баба – первая часть имени показывает, что она старая женщина.

Ведь наши слова « баба», «бабушка» предназначены для обозначения людей, намного старше нас.

 Современный толковый словарь Ефремовой сообщил, что «баба, бабушка» – это:

1. Мать отца или матери по отношению к их детям.

2. Старая женщина.

Этот же толковый словарь русского языка говорит, что «яга» это:

1 Злая старуха-колдунья как персонаж русских народных сказок.

2. Шуба мехом наружу.

В «Толковом словаре живого великорусского языка»  В. Даля сказано, что «яга» - «шуба шерстью наружу из жеребячьих шкур; шуба, тулуп, халатного покрою».

         Также возможно, что слово «яга» произошло от древнего русского слова «ягать», что означает «ругаться, кричать».  (Толковый  словарь живого великорусского языка В. Даля)

Получается, что Баба Яга - это пожилая женщина, которая наверняка носит шубу мехом наружу и ругается, громко кричит.

Энциклопедия «Мифы народов мира» говорит, что  «Баба Яга в славянской мифологии лесная старуха-волшебница. Согласно сказкам восточных и западных славян, Баба Яга живёт в лесу в «избушке на курьих ножках», пожирает людей; забор вокруг избы – из человеческих костей, на заборе черепа, вместо засова – человеческая нога, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с острыми зубами. В печи Баба Яга старается изжарить похищенных детей.

 Кроме образов Бабы Яги воительницы и похитительницы, сказка знает и образ дарительницы, помощника героя. У Бабы Яги одна нога – костяная, она слепа (или у неё болят глаза), она – старуха.  Связь с дикими зверями и лесом позволяет выводить её образ из древнего образа хозяйки зверей и мира мёртвых.

У Бабы Яги очень много имен – Яга, Ягая Баба, Ягинишна, Ягобова, Ягишна, Ягиха, Ягая.

Откуда же взялась баба Яга?

У ученых на этот счет не одна версия.

Версия первая. Во всех сказках Баба-Яга живет только в самых дремучих лесах. Ученые предполагают, что восточнославянские племена, осваивая земли на север и на восток от своих исконных земель, попадали в невиданные прежде леса. Люди воспринимали  эти места с тревогой, как враждебные. Мало того, но Баба Яга живет еще и на болоте. Болота русские люди с древних времен воспринимали с ужасом. Там живет всякая нечисть – лешие, русалки (утопленницы) и Баба Яга, там ядовитые испарения, там трясины. Поэтому Бабу Ягу так боятся.

Версия вторая.  Еще одним прототипом Бабы-Яги могли послужить ведуньи и знахарки, которые жили вдали от поселений в глубине леса. Там они собирали различные коренья и травы, сушили их и делали различные настойки, в случае необходимости помогали жителям деревень. Но отношение к ним было неоднозначным: многие считали их соратниками нечистой силы, так как, живя в лесу, они не могли не общаться с нечистой силой. Так как в основном это были нелюдимые женщины, то однозначного представления о них не было.

Версия третья.  В древности умерших хоронили в домовинах - домиках расположенных над землей на срубленных деревьях. Люди боялись умерших, их нельзя было тревожить по пустякам, и одновременно приходили просить помощи в трудных ситуациях, все-таки это умершие предки. Баба-яга вручала добру молодцу меч-кладенец (умерших хоронили с оружием) или давала совет. Когда открывали отверстие в домовине, то видны были только ноги покойника (Баба-яга костяная нога). Люди верили, что мертвецы летают на гробах - Баба-яга летала на ступе (выдолбленная колода - гроб). Так что Баба-яга это умерший предок, мертвец, поэтому ей и пугают, даже забыв, что это значит.

Версия четвертая. В «Повести временных лет»  есть указание на племена Ягов и Касогов. Они жили в районе города Туапсе и были кровожадными и свирепыми воинами. Есть предположение, что они были людоедами, а свои жилища, в целях безопасности, они строили на воде – отсюда куриные ноги – сваи.

Версия пятая. Представьте себе далекое прошлое славян. Люди начали обрабатывать землю, а чтобы получить поля, нужно было выкорчевать и сжечь деревья. Со всех сторон недружелюбные соседи. Тогда царил матриархат. Во главе племени стояла женщина, которая могла не только учить всех остальных, но и отстоять свое место. То есть не девица, но и не старуха – настоящая женщина или баба в нормальном понимании этого слова. С этих старых времен и осталось у известной нам героини часть имени «Баба» и способность научить любого, от Ивана-царевича, до Иванушки-дурачка. С бабой все понятно, а что за имя такое - Яга? Ученые выдвигают две версии: то ли от соснового таежного бора, в котором растет ягель (он когда-то так и назывался - «яг»), то ли от простого словосочетания - баба в яге (мохнатой шубе без рукавов). Кстати, одна из точек зрения о расшифровке слова «Яга» как «решающий». Таким образом, Баба Яга – женщина, которая все решает сама.

Версия шестая. Баба Яга – инопланетянка. Специалист по аномальным явлениям Юрий Росциус считает, что люди не могли придумать бабу Ягу, так как их сознание было примитивным, и они описывали только то, что видели. И рассказать об увиденном могли только знакомыми им терминами. Например, у индейцев Америки до сих пор хранится устное предание о сошествии с небес на Землю Огненного Бога на огненной колеснице. А в нем, как считают ученые, отразился всего лишь факт падения Аризонского метеорита около 50 тысяч лет назад.

Волшебные атрибуты Бабы Яги ( избушка на курьих ножках, ступа)

    Где живёт Баба Яга? Согласно славянской мифологии Баба Яга живет на границе двух миров – ЯВЬ, где живут люди и звери, и НАВЬ, где живут темные силы и злые духи, царит зло. Сама она является получеловеком, полумертвецом. Ее избушке на курьих ножках  расположена   на опушке леса. Лес – мир темных сил, а поляна – мир людей. Избушка Бабы Яги повернута всегда к лесу – миру «темных сил». Образ «избушки на курьих ножках» - явление уникальное, составляющее единое целое с образом самой Бабы Яги. Во-первых, она способна передвигаться (куриные ноги). Во-вторых, она распознает человеческий голос, и реагирует на команды. В-третьих, она способна видеть  с помощью окон, говорить дверью, и думать.

Изба часто обнесена забором, сделанным из человеческих костей, на них насажены черепа с глазными прорезями. А вместо деревянных опор, на которые вешают калитку, стоят человеческие ноги, вместо засова – человеческие руки, а на месте замка для ключа вмонтирован человеческий рот с острыми зубами.

В древности умерших хоронили в домовинах — домиках, расположенных над землей на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги. Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения сторону, к лесу. Люди верили, что мертвецы летают на гробах. Покойников хоронили ногами к выходу, и, если заглянуть в домовину, можно было увидеть только их ноги, — отсюда и произошло выражение «Баба-Яга костяная нога». Люди относились к умершим предкам с почтением и страхом, никогда не тревожили их по пустякам, боясь навлечь на себя беду, но в трудных ситуациях все же приходили просить помощи. Так, Баба-Яга — это умерший предок, мертвец, и ею часто пугали детей.

И в ступе — не менее чудном чем домик транспортном средстве бабы Яги — тоже видят связи с погребальным культом. У индусов так вообще ступа — культовое погребально-мемориальное сооружение.
(Ну так тож у индусов! )

Образ Бабы-Яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир (Тридевятое царство). В этих легендах Баба-Яга, стоящая на границе миров (костяная нога) служит проводником, позволяющим герою проникнуть в мир мёртвых, благодаря совершению определённых ритуалов.

В сказках избушка ВРАЩАЕТСЯ. Чего о могильных домиках, конечно, не скажешь.

Вообще, надо сказать, домики на столбах для древнерусского зодчества явление вполне обыденное. На столбы или пни ставили и амбары, и колокольни, и жилые постройки. Во-первых, холодно, во-вторых: весенний разлив воды, в-третьих: мыши...

Но только один тип постройки на одном из этих столбов вращался.
Это, конечно... МЕЛЬНИЦА... 

Не она ли, типичная для русского севера мельница - столбовка, и есть избушка на курьих ножках?

Что мне особо нравится в этой гипотезе, так это то, что при таком раскладе не приходится выдумывать погребальное объяснение ступе.
Ступа является весьма логичным атрибутом для хозяйки мельницы. Ибо СТУПА — это МЕЛЬНИЦА и есть, только ручная.

Ступа – это то, в чем толкут зерна, перетирая их в муку; в медицине использовалась для измельчения различных корешков в порошок и изготовления лекарств. Погоняет ступу  пестом – инструментом для толчения, растирки или дробления чего-либо в ступе, и заметает следы помелом – пучок мочала, тряпья, ветоши, хвороста или связки прутьев, насаженных на палку, инструмент, предназначенный для обметания пола.

Зачем Баба Яга детей в печь хотела посадить?

Двойственная природа Бабы-Яги в фольклоре связана, во-первых, с образом хозяйки леса, которую надо задобрить,  во-вторых, с образом злобного существа, сажающего детей на лопату, чтобы зажарить.

Это напоминает древний обычай на Руси «перепекания»  ребенка.

Перепекание ребёнка — обряд, совершаемый над младенцами, больными рахитом или атрофией (по народной терминологии — собачьей старостью или сухотами): грудного ребенка кладут на хлебную лопату (иногда предварительно завернув в тесто) и трижды всовывают в жаркую печь. По другим версиям, вместе с ребенком в печь засовывают щенка, чтобы болезнь перешла от малыша к животному .
Сказка лишь исправила знак «плюс» (перепекание ребенка должно принести ему пользу) на «минус» (Яга детей жарит и ест). Скорее всего, это произошло в период утверждения христианства, когда искоренялось и демонизировалось все языческое.

Родина Бабы Яги.

В 180 километрах от Ярославля и в 58 километрах от Пошехонья, на границе Ярославской и Вологодской областей, в живописном месте на берегу реки Ухтомы расположено небольшое село Кукобой.

В последнюю субботу июня в селе Кукобой двойной праздник: день села и день рождения Бабы Яги, поселившейся в Сосновом бору, что находится в центре села. Здесь ей местные умельцы построили новую избушку.

Для жителей этого района Баба Яга – символ домовитости, а вовсе не что-то темное, языческое. Она – прародительница, хранительница обычаев и традиций рода. Открылся в Кукобое музей Сказки, где главный персонаж – все та же Баба Яга, но только кукольная. Работает для туристов и Чайная Бабы Яги, где угощают знаменитыми кукобойскими пирогами. А у избушки гости и туристы играют с лесной старушкой.

Характеристика образа Бабы Яги учёным А.Н.Афанасьевым

      По мнению учёного А. Н. Афанасьева, волшебная сказка знает несколько образов Бабы Яги:

1)Яга–воительница,  сражающая с героями и побеждающая многих из них. Яга-воительница, прилетев в избу и за­став в ней постороннего человека, она избивает его до полусмерти. Во многих сказках Яга сама ездит верхом на коне и сражается подобно богатырю: она выступает против приехавших в ее царство богатырей, причем, в отличие от змея, который обычно выступает единолично (хотя, благодаря своей многоловкости, является символом мно­жественности нападающих), нападает во главе целого воинства. Ее «рать-сила несметная»

…Баба – Яга накинулась на собак, на ворота, на берёзку, и на работницу, давай всех ругать и колотить. ( «Баба-Яга»)

…приказала подать свой огненный щит, поскакала в погоню и начала палить щитом на все четыре стороны. («Баба-яга и Заморышек»)

2) Яга – похитительница – в сказках она часто похищает детей и стремится изжарить их в печи.

…В избушке старая баба-яга прядет кудель. А на лавочке сидит братец, играет серебряными яблочками. («Гуси - лебеди»)

3) Яга–дарительница, которая, в свою очередь, подразделяется на подтипы:

4) Яга–советчица (Яга сама ничего не делает для героя, но указывает, к кому обратиться за помощью, к примеру, к своей старшей сестре):

…Послушай же, ступай по тропинке. И дойдешь до пруда, спрячься за деревом и выжидай время. ( «Василиса  Премудрая»)

 5) Яга–повелительница сил природы и животного мира (повелевает утром, вечером, ночью, ветром, волками, медведями, другим лесным зверьем).

… Баба – Яга вышла и говорит своей работнице:

 - Ступай, истопи баню, да вымой племянницу, да смотри, хорошенько

( «Баба Яга»)

… Стала Баба – Яга спать ложиться и говорит:

- Когда завтра я уеду, ты смотри – двор вычисти, избу вымети, обед состряпай, бельё приготовь.  («Василиса Прекрасная»)

-Эй вы, слуги мои верные! Рубите, незваным гостям, буйны головы. («Баба-яга и  Заморышек»)

6) Яга–покровительница (взявшая героя под свою опеку, следящая с помощью своих волшебных помощников (совы, блюдечка) за похождениями героя.

…Но я тебе помогу. Вот тебе серебряное блюдечко и золотое яичко.

(« Финист - ясный сокол»)

7) Яга–дарительница (одаривающая героя различными предметами или существами–помощниками).

…-Трудно, красавица, тебе будет его отыскать, да я помогу. Вот тебе серебряное донце, золотое веретенце. Бери в руки, само прясть будет, потянется нитка не простая, а золотая. (« Финист - ясный сокол»)

8) Яга-прародительница  (мать-бабка для нескольких своих дочерей- внучек-ягишн, хозяйка лесных зверей, тетка).

…- Ткешь ли ты, племяннушка, ткешь ли, милая?

- Тку, тетушка, тку, милая!

 («Баба Яга») *

Вывод

     В ходе своего исследования мы нашли ответы на многие вопросы. Мы прочитали много русских народных сказок, провели опрос среди учащихся по теме исследования, узнали из дополнительной литературы многое о Бабе Яге. По сказкам мы сделали вывод о сущности образа Бабы Яги.      «Узнаю тайны – и был таков» - по принципу поэта хочется  действо­вать после знакомства с героиней исследования, Бабой-Ягой.

     Если в начале работы стояла цель изучить этот русский сказочный персонаж, то во время работы пришлось познакомиться с ней настолько близко, что  почти «побы­вали в гостях в тридевятом», «узнали в лицо»  ее родных и близких, с уваже­нием и почтением хочется относиться к их «семейным традициям». А имена известных ли­тературоведов и ученых, которые в свое время уделили ей столько внимания, спорили, доказывали, искали корни происхождения, за­ставили уважительно отнестись к нашей знакомой. Хотя по–прежнему к Бабе–Яге хочется относиться с детской наивностью. Еще многие поколения детишек вырастут на русских сказках, где Баба – Яга зла и коварна, но при этом смешна, забавна, добра. Последнее время у Бабы - Яги находят всё больше положительных черт и даже называют её хранительницей домашнего очага. Возможно, взрослым людям тоже очень хочется верить в сказки, в которых всегда побеждает добро, тем более, если для этого даже плохие герои становятся хорошими.

      В процессе выполнения настоящей работы было проведено исследование сказок, касающихся выбранной темы.

     Наши наблюдения позволяют ещё раз убедиться в народной мудрости «По одёжке встречают, по уму провожают».

      В ходе исследования мы научились:

-анализировать сказки;

-давать характеристики главным героям произведения;

-находить полезную информацию;

-делать выводы.

      Исследование позволяет сделать вывод, что образ Бабы Яги несёт в себе большую смысловую нагрузку.

      Таким образом:

-Баба-Яга не всегда в русских народных сказках злая ведьма;

-она может быть разной – и доброй, и злой;

-часто она помогает герою, спасает его;

-Баба-Яга может быть  весёлой и смешной, а иногда даже красавицей.

     Еще многие поколения детишек вырастут на русских сказок, где Баба – Яга зла и коварна, но при этом смешная, забавная, добрая. Сказки еще раз напоминают, что добро и зло в этой жизни живут рядом, но добро всегда побеждает.  

     Таким образом, можно сказать, что поставленные в данной работе цель и задачи выполнены. 

Практические рекомендации

     Данный материал можно использовать на уроках литературного чтения, при проведении классных часов и викторин.

Библиографический список

1.       Афанасьев  А.Н. Народные  русские  сказки  в  3-х  томах. – М.,  1987.

2.       Даль  В.И.  Толковый  словарь  русского  языка  в  4-х томах. – М.: «Русский  язык», 1991.

3.       Иванов  В.В.  Баба  Яга//Славянская  мифология. Энциклопедический  словарь. – М., 1995.

4.        Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. — М.: Лабиринт, 2009.

5.       Пушкин А.С. Собрание  сочинений  в  10  томах. – М.: Терра, 1997. 

6.       Русские народные сказки. Сборник. - М.: "Детская литература", 1997.

7.       Хрестоматия школьника. Русские народные сказки. – М.: Планета детства, 1999.

8.       Сайты:

·          http://www.zankovcom/lit-met3.htm  -- статьи по изучению народных сказок

·          http://ww.paganism.ru/babayagahtm   - о происхождении образа

·          http://myfhology.narod.ru/heroes/b/baba-yaga.htm  - о славянских мифах

·          http://sueverija.narod.ru/Muzei/Jaga.htm  - о суевериях и обрядах

Приложение 1

     Баба Яга - страшная старуха, с длинным носом и костяной ногой,  которая, в основном, лежит на печи в своей избушке на курьих ножках, или носится над Русью на своей ступе, и имеет очень скверный характер.

                    

                                

                                    

Приложение 2

     В сказках Баба-Яга обитает чаще всего в густой и непроходимой лесной чаще, в избушке на курьих ножках; при этом  не только ее вид, но и сам образ жизни противоестественны и противопоставлены человеческим.

               

  

                       

Приложение 3

Родина Бабы Яги

 

 

 

Приложение 4

Образ Бабы Яги в сказках

Название сказки	Место обитания Бабы Яги	Внешний вид	Волшебные вещи в сказках и др. чудеса	Животные, служащие Бабе Яге	Положительный или отрицательный персонаж
«Гуси-лебеди»	«…стоит избушка на курьей ножке, об одном окошке, кругом себя поворачивается…»	«…морда жилиная, нога глиняная»	Золотые яблочки	Мышка, гуси-лебеди	Отрицательный, так как похищает детей, чтобы съесть
«Царевна-лягушка»	«Стоит избушка на курьих ножках, кругом себя поворачивается»	«…зубы – на полке, а нос в потолок врос»	Клубок	–	Положительный, так как дает совет, как одолеть противника (Кощея)
«Баба Яга»	«Стоит в лесу хатка, а в ней сидит Баба Яга»	Баба Яга – костяная нога	Гребешок, полотенце	Кот, собаки, быки	Отрицательный, так как хотела съесть девочку
«Баба Яга и Заморышек»	«За тридевять земель на крутой горе стоят белокаменные палаты, высокой стеной обведены, у ворот железные столбы поставлены»	Баба Яга – костяная нога (имеет 41 дочь)	Волшебный платочек, огненный щит	–	Отрицательный, так как хотела погубить всех братьев
«Василиса Прекрасная»	«В дремучем лесу избушка Яги-Бабы; забор вокруг избы из человечьих костей, на заборе торчат черепа людские с глазами; вместо дверей у ворот – ноги человечьи, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с острыми зубами»	«В ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает»	Куколка; три всадника (белый, красный, черный); три пары рук	–	Положительный, так как помогла Василисе, дав ей огонь (череп с горящими глазами)
«Марья Моревна»	«За тридевять земель, в тридесятом царстве, за огненной рекой стоит дом Бабы Яги, кругом дома двенадцать шестов, на одиннадцати шестах по человечьей голове, только один незанятый»	«Во весь дух на железной ступе скачет, пестом погоняет, помелом след заметает»	Волшебный платочек	Волшебные кони	Отрицательный, так как хотела убить Ивана-царевича
«Иван-царевич и Белый Полянин»	«Прибежала к глубокой пропасти, подняла чугунную доску и скрылась под землею»	Баба Яга – золотая нога	Волшебная игла, шило	–	Отрицательный, так как билась с богатырями
«Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что»	Избушка на курьих ножках	Сидит седая старуха, прядет кудель	Волшебный клубок, дубинка, топор, дудка. Сват Наум	Лягушка	Положительный, так как помогла Андрею-стрелку
«Заколдованная королевна»	Три Бабы Яги. У старшей «стоит избушка, а дальше… одна тьма кромешная, ничего не видать…»	Баба Яга – костяная нога, старая, беззубая	Ковер-самолет, сапоги-скороходы, шапка-невидимка	–	Положительный, так как помогла найти королевну
«Финист – ясный сокол»	Три Бабы Яги. «Стоит избушка на курьих ножках – вертится»	Ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос к потолку прирос. Третья – «сама черная, а во рту один клык торчит»	Серебряное блюдечко и золотое яичко, серебряные пяльцы и золотая иголочка, серебряное донце и золотое веретенце	Кот, собака, Серый волк	Положительный, так как все трое помогли найти Марьюшку
«Сказка о молодильных яблоках и живой воде»	Три Бабы Яги (сестры). «Избушка на курьей ножке, об одном окошке»	«…шелковый кудель мечет, а нитки через грядки бросает»	Живая вода, молодильные яблоки	Волшебные кони	Положительный, так как дала совет, как найти воду и яблоки

Приложение 5

Загадки

В ступе летаю, детей похищаю
В избе на куриной ноге проживаю,
Красавица златокудрая,
А зовут меня...?

В лесу живёт одна старушка.
Есть у неё чудо избушка.
Она летает на метле.
Детей ворует на заре.
И костяная у неё нога,
Зовут её … .

Стоит Старушка
Сзади - избушка.
Держит помело.
Летает, пока не рассвело.

В глухом лесу в своей избушке
Совсем одна живет старушка.
Метлой она не пол метет,
Метла - старушкин самолет!

Стоит избушка, в избушке – старушка.
Морда жилиная, нога глиняная,
Спина горбатая, голова косматая.
Рядом с ней стоит Иванушка,
Как зовётся эта бабушка?

Эта старушка не любит детей
Часто пугают ей малышей.
У бабушки есть костяная нога,
Зовут же старуху ... .

Бабушка в лесу живёт,
Травы-зелье собирает,
Пол в избе метлой метёт.
В ступе по небу летает,
Из кости её нога.
Эту бабу звать ... .

Приложение 6

Частушки

1.Мы про бабушку Ягу Много сказок знаем. Потому, что сами книги Мы уже читаем. 2.Чтоб быстрей летать Яге По белому свету – Мы советуем ей ступу, Сменить на ракету. 3. Я – девчушка хоть куда,  Не совсем еще стара:  Триста лет отроду  Не портят мне погоду!  4.Вот пройдусь я перед вами,  Вот станцую, вот спою.  Ну, какая я милашка,  Как же я себя люблю!  5.У меня подружек нет –  До чего же горько!  Друг Кощей да Водяной  Навещают только! 6.Без метлы мне не летать,  Следы нечем заметать.  Горе, горе у Яги,  Коли нет у ней метлы.  7.Посмотрите на меня,  Ну, чем я не красавица?  Моя девичья краса  Не может не понравиться!

8.Растяни меха, гармошка,  Эх, играй-наяривай,  Пой частушки, бабка Ёжка,  Пой, не разговаривай.  9.Я была навеселе  И летала на метле,  Хоть сама не верю я  В эти суеверия.  10.Шла лесною стороной,  Увязался чёрт за мной,  Думала мужчина,  Что за чертовщина.  11.Повернула я домой,  Снова чёрт идет за мной,  Плюнула на плешь ему  И послала к лешему.  12.Самый вредный из людей  Это сказочник-злодей,  Вот уж врун искуссный,  Жаль что он не вкусный.  13.Растяни меха, гармошка,  Эх, играй-наяривай,  Пой частушки, бабка Ёжка,  Пой не разговаривай. 14.Елочки-сосеночки,  Колючие иголочки.  Без метлы я как без рук,  Без моей метелочки!

Приложение 7

В маленькой избушке на лесной опушке Век свой коротала бабушка Яга. Колдовать умела и частушки пела, Отложив на полку все свои дела. Для Яги лягушки были как подружки, Квакали ночами, бабку веселя. Бабка улыбалась, милою казалась. (В самом деле бабка доброю была). Говорили люди: - Бабка очень злая! Напускает порчу, смерч и ураган… От нее ущербы. Бабки Ежки вредны. И Ягу бояться весь поселок стал. Извели старушку, выслав на опушку. Плохо и тоскливо жить в лесу одной. Ей лечить бы надо, в этом вся отрада. Но народ жестокий не пускал домой. Прожила старушка век свой на опушке. Одиноко было в пасмурные дни. Вот зимой однажды, постучал в дверь дважды Дорого одетый важный господин. Он привез ребенка – хрупкого мальчонку. Приказал старухе: - Поколдуй над ним! На ноги поставишь – этот лес оставишь! Постарайся, бабка, только бы он жил… Буря билась в окна. Глядь, уж все замолкло, А Яга над парнем тихо ворожит. И горит лучина в изголовье сына, А отец на лавке безмятежно спит…

Встало утром солнце, заглянув в оконце, Уронило лучик парню на чело. Хворь его пропала, будто не бывала. Парень улыбнулся, посмотрев в окно. На лесной опушке нет Яги – старушки. И вещают люди: - В городе она! Лечит от хворобы, были чтоб здоровы Паренек и барин, и его жена. И с тех пор старушка в тапочках с опушкой Помогает людям, лечит ворожбой. Зла она не держит. Утро лишь забрезжит, Люди у калитки ждут Ягу толпой. Помнят люди, звери столб у старой ели, Домик невысокий с черною трубой. И жила в избушке добрая старушка С крючковатым носом, костяной ногой. Зверей больных лечила, отварами поила, Совсем ослабших на зиму брала к себе домой. И шли на зов старушки голодные зверушки, И доверяли звери бабушке с клюкой. В селе ж всем было стыдно и за себя обидно… - За что изгнали бабку из своего села?! Жила б средь них старушка – соседка и подружка, И скольких бы людей она от смерти сберегла?!