Инфоурок Доп. образование Другие методич. материалыПроект «ПАВЛОВСКОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ БЕРЕЗОПОЛЬЕ»

Проект «ПАВЛОВСКОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ БЕРЕЗОПОЛЬЕ»

Скачать материал

 

 

 

 

 

 

ПРОЕКТ

«ПАВЛОВСКОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ БЕРЕЗОПОЛЬЕ»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Паспорт проекта

Название проекта

«Павловское Православное Березополье»

Срок исполнения

2022-2025 годы

Исполнитель

Управление культуры, спорта и туризма администрации Павловского муниципального округа Нижегородской области.

Социальные партнеры

1.Управление образования и молодежной политики Павловского муниципального округа Нижегородской области.

2. МБУК «Павловский исторический музей»

3.Образовательные организации Павловского муниципального округа.

4. Павловское благочиние Выксунской епархии.

5.Местные религиозные организации и их структурные подразделения.

6. Павловский православный центр.

Цель проекта

Содействие развитию системы внутреннего туризма в Павловском муниципальном округе, с широким включением в данную систему объектов религиозного назначения.

Задачи проекта

1. Укрепление системы социального партнерства в направлении развития сотрудничества его субъектов в сфере культуры.

2. Разработка и реализация экскурсионных маршрутов с акцентом на объекты религиозного назначения в Павловском муниципальном округе.

3. Расширение применения IT в системе внутреннего туризма Павловского муниципального округа, в том числе, с широким включением в данную систему объектов религиозного назначения.

Направления деятельности

1.Внутренний туризм, в том числе, религиозный, социальный, культурно-познавательный, сельский.

2. Освоение информационного пространства, создание соответствующего контента в Интернете.

3. Популяризация (с обязательной обратной связью) хода реализации проекта.

4. Участие в государственных, муниципальных и негосударственных программах и грантах, привлечение дополнительных средств для дальнейшего развития системы внутреннего туризма в Павловском муниципальном округе

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Теоретическое обоснование проекта

Нормативным обоснованием данного проекта является Федеральный закон от 24.11.1996 г. № 132-ФЗ «Об основах туристской деятельности в Российской Федерации» (действующая редакция), в котором дается определение туризма: «туризм - временные выезды (путешествия) граждан Российской Федерации, иностранных граждан и лиц без гражданства (далее - лица) с постоянного места жительства в лечебно-оздоровительных, рекреационных, познавательных, физкультурно-спортивных, профессионально-деловых и иных целях без занятия деятельностью, связанной с получением дохода от источников в стране (месте) временного пребывания».

Также в данном законе дана классификация и определения видов туризма, что позволяет, при составлении туристических программ и экскурсий по конкретным маршрутам, выявить и применит оптимальное сочетание данных видов. Это, в свою очередь, позволит сделать маршрут и экскурсии по маршрутам наиболее полными, насыщенными, интересными и познавательными.

В Павловском муниципальном округе действует муниципальная программа «Развитие туризма в Павловском муниципальном округе Нижегородской области» (Утверждена Постановлением Администрации Павловского муниципального района от 12.10.2020г. № 1450). Целью программы является «Формирование, развитие и сохранение конкурентоспособной туристской индустрии, способствующей улучшению туристической привлекательности Павловского муниципального округа Нижегородской области». Как видим, данный проект может быть органично включен в систему туристической индустрии Павловского муниципального округа, конкретизируя отдельные аспекты упомянутой программы, а также дополняя её.

Внутренний туризм, освоение гражданами культурного пространства нашей Родины, наверное, стоит определить приоритетом туристической деятельности в наше время. Полагаем, это касается, не в последнюю очередь, российской глубинки, с ее уютной патриархальной духовностью, внешним выражением которой являются многочисленные памятники церковной жизни – церкви, монастыри, особенно уютные и красивые в провинции. С этими памятниками связаны замечательные истории обычных людей прошлого, не менее захватывающие, по своему воздействию, чем, например, лучшие образцы исторического детектива. Думается, подобный образ осмысления Родины, ее философии, даст положительные результаты при самоопределении человека и гражданина в нашем сложном мире, лишенном любых ориентиров, в том числе, духовно-нравственных.

Также внутренний туризм, связанный с локусами и объектами истории религиозного, духовно-нравственного значения, играет огромную роль в воспитании подрастающего поколения. Обращаясь к нормативным документам, отражающим требования времени в этом аспекте, следует уделить пристальное внимание «Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года» (Утверждена распоряжением Правительства Российской Федерации от 29 мая 2015 г. № 996-р). В частности, в ней содержаться следующие определения и нормы:

Гражданское воспитание включает:

- создание условий для воспитания у детей активной гражданской позиции, гражданской ответственности, основанной на традиционных культурных, духовных и нравственных ценностях российского общества;

формирование стабильной системы нравственных и смысловых установок личности, позволяющих противостоять идеологии экстремизма, национализма, ксенофобии, коррупции, дискриминации по социальным, религиозным, расовым, национальным признакам и другим негативным социальным явлениям;

Патриотическое воспитание и формирование российской идентичности предусматривает:

- развитие поисковой и краеведческой деятельности, детского познавательного туризма».

При выстраивании сотрудничества с религиозными организациями различных уровней, туристические маршруты, связанные с объектами религиозного назначения, становятся тождественными маршрутам паломничеств, которые, при условии особого почитания определенных мест на территории Павловского муниципального округа, могут войти в систему паломнического дела областного, возможно, и всероссийского значения.

Таким образом, данный проект целесообразен в аспектах андрагогики и педагогики, а также популяризации локальной истории. Его реализация позволит повысить интерес к истории малой Родины, российской провинции, с ее духовностью и традициями, изучение которых, в свою очередь, позволяет лучше понять себя, обычного человека XXI века.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


3. План-график подготовки и реализации проекта

Группа мероприятий

Мероприятия

Содержание

Сроки

Ответственный

I. Подготовительный период

 

 

 

 

 

1. Сбор материалов для формирования маршрутов

1. Работа с источниками различных видов: опубликованными и неопубликованными.

2. Работа с различными видами литературы: от научной до художественной.

Ресурсы:

- материалы МБУК «Павловский исторический музей»

- материалы МБУК «Централизованная библиотечная система» Павловского округа.

- материалы музеев образовательных организаций Павловского округа.

- материалы поисково-исследовательских объединений.

- материалы (результаты) поисково-исследовательской деятельности обучающихся образовательных организаций.

- материалы ЦАНО и иных архивов

- ресурсы Интернета.

3. Формирование (в результате отбора материалов) библиотеки информационных ресурсов, валидных, отвечающих смыслу и назначению проекта (см., например, Приложение 1)

Первый квартал 2022 года (При необходимости, с последующей доработкой)

Команда проекта (формируется из представителей организаций-участниц проекта)

2. Определение оптимальных маршрутов и их различных вариантов

1. Работа с картой Павловского муниципального округа, обозначение на ней религиозных объектов

2. Определение различных вариантов маршрутов, составление их содержания на основе сформированной библиотеки информационных ресурсов (см., например, Приложение 2)

 

Первый квартал 2022 года

Команда проекта

3.  Определение инфраструктуры и материально-технического обеспечения

1. При необходимости, решение транспортного вопроса за счет ресурсов муниципалитета, его структурных подразделений, предприятий и организаций округа

2. Средства муниципалитета, в том числе, направленные на реализацию программы «Развитие туризма в Павловском муниципальном округе Нижегородской области»

3. Фандрайзинг

4. Участие в конкурсах и грантах

Первый квартал 2022 года (При необходимости, с последующей доработкой)

Команда проекта

 

4. Решение кадрового вопроса

1. Подбор разработчиков маршрутов и экскурсоводов (гидов).

2. Подбор и подготовка гидов на объектах религиозного назначения.

Январь-май 2022 (При необходимости, с последующей доработкой)

Команда проекта

II. Реализация проекта

 

 

 

 

 

1. Проведение экскурсий по маршрутам

1. Реализация содержания проекта в предусмотренных проектом формах, проведение экскурсий по объектам религиозного назначения, в соответствии с замыслом проекта и назначением проекта.

Май 2022-Декабрь 2025

Команда проекта

 

2. Популяризация проекта и его результатов

1. Широкое освещение реализации проекта, его результатов в СМИ различных уровней:

- газета «Павловский металлист»

- газета «Ведомости Нижегородской митрополии

- сайт Павловского благочиния Выксунской епархии

- сайт Выксунской епархии

- сайт Нижегородской митрополии

- социальные сети, ЖЖ

- создание канала и публикация видеороликов по направлению проектов на видеохостинге YouTube

2. Создание печатной продукции, соответствующей смыслу и содержанию проекта (рекламные буклеты, календари, с фотографиями объектов религиозного назначения, персоналий, наиболее чтимых святынь и т.д.)

Январь 2022 -декабрь 2025 (При необходимости, с последующей доработкой)

Команда проекта

 

 

 

 


4. Риски реализации проекта

Риск

Возможности преодоления риска

Результат

Пандемийные ожидания и антипандемийные меры

Популяризация маршрутов по объектам религиозного назначения в Павловском муниципальном округе в Интернете (ролики на видеохостинге YouTube, репортажи в ЖЖ, публикации в соцсетях, создание виртуальных квестов и пр.)

При снятии пандемийных ограничений павловские маршруты внутреннего туризма вновь станут актуальны и востребованы для посещения. Наработанный материал Интернета можно использовать в различных целях (научных, образовательных, маркетинговых), при условии соблюдения законодательства РФ).

 

5. Ожидаемые результаты проекта:

1. Популяризация научных знаний об истории павловской земли;

2. Активизация поисково-исследовательской деятельности;

3. Развитие системы внутреннего туризма;

4. Привлечение туристов к посещению объектов религиозного назначения Павловского муниципального округа;

5. Приобщение к духовно-нравственной культуре павловской земли;

6. Организация маршрутов с посещениями объектов религиозного назначения как паломничеств (в сотрудничестве с Выксунской епархией).

 

 

 

Приложение 1

П.В. ФИЛАТОВ

ПАВЛОВО: МЕЖДУ ЛЕГЕНДОЙ И БЫЛЬЮ

Полагаю, любой историк и краевед согласится со мной, если я скажу, что прошлое любой русской местности не менее загадочно, чем, скажем, вопрос о сокровищах тамплиеров (как он отложился в массовом сознании благодаря массовой же культуре). Если говорить о своей поисковой и исследовательской работе, своеобразной археологии текстов интерпретаций, думаю, с изрядной долей домыслов в пространстве «белых пятен», то могу отметить, что еще даже и не начинал выводить на свет Божий сколь-нибудь связное повествование об интересующих нас предметах. Сегодня я попытаюсь поставить несколько вопросов, но далеко не уверен, удастся ли историку, сегодняшнему или будущему, въедливому и упорному, хотя бы приблизиться к удовлетворительным ответам.

Вот, например, попробуем обозначить крупными штрихами топологию города, который в 1623 году был посещен московским купцом Федотом Афанасьевичем Котовым, путешествовавшим на восток по поручению самого государя Михаила Федоровича с царскими товарами. Предоставлю слово самому путешественники. Итак, он увидел нашу местность такой: «На полпути от Мурома до Нижнего Новгорода на горней стороне находится Павлов перевоз. Это город, а не острог; он стоит высоко на холме, дома же, рынки, кабаки и таможни разбросаны в долине, а также и по холмам на большом расстоянии». Так, стойте, Федот Афанасьевич, как это – «не острог»? Какой такой «перевоз», который «стоит высоко на холме»? Да и потом, зачем нам здесь перевоз? А таможни зачем? Селу (какой город?!) всего 57 лет, Смуту пережило, разорение, а вы – «рынки, кабаки» …

Однако давайте по порядку. Ремесло историка как ремесло следователя – опираемся на факты и строим версии.

Итак, судя по всему Федот Афанасьевич ехал из Москвы через Муром, переправился через Оку на правый, «горный», в отличие от «лугового», левого, берега и по древнему муромскому тракту проследовал до Павлова. Острог, крепость, в древности находившаяся на Соборной горе, скорее всего, во время Смуты полностью сгорела, на ее месте было построено более массивное сооружение, которое Котов и называет городом. 15 лет, прошедших после вылазки воеводы Андрея Алябьева, в ходе которой и сгорел, возможно, острог, вполне хватило для постройки нового фортификационного сооружения («города», собственно, массивной крепости, огороженного места). Наверное, поэтому Федот Афанасьевич и не видит смысла называть Павлово «острогом», а называет по одной из городских функций – «перевозом». Вопрос в другом. Зачем вообще нужен в этом месте Оки и в это историческое время перевоз? Если предположить, что от московской дороги через Гороховец глухим лесом и лугами шла дорога до левого берега Оки, то тогда почему Котов не воспользовался ей? Были дела в Муроме?

Скорее же всего этой дороги не было. Дорог в XVII веке вообще было не очень много, да и на них шалили разбойники. Представьте себе теперь ощущения путника, который ехал бы от Гороховца по дороге через страшные и непроходимые чащи…Муромский тракт, видимо, был привычнее. А перевоз был нужен для освоения сенокосных угодий

Село широко раскинулось по правому берегу Оки, возможно, было несколько рынков именно из-за широкого разброса жилых строений. А если есть рынки и кабаки, следовательно, у жителей имеется определенный материальный достаток. К этому мы еще вернемся. С таможней дело простое – до середины XIX века в России были внутренние таможенные пункты. Если же в Павлове таможен было несколько, то это может означать, что через село шел большой поток товаров, проходило большое количество транспортных перевозок торгового назначения.

В подтверждение этого можем примерно обозначить торговый путь, маршрут, которым, наверное, пользовались торговые люди, державшие путь на Восток: из Москвы на Муром, переправа (или по Оке на судах), Павлово, Нижний, по Волге до Каспия и далее. Павлово, таким образом, при складывании всероссийского рынка и развитии международной торговли со странами Востока – важный перевалочный пункт.

Не только, впрочем, для развития внешней торговли, наш город имел значение.

В 1719 году село Павлово посетило посольство Л. В. Измайлова, следовавшее в Китай. В составе посольства был художник и гравер Георг Иоганн Унферцагт, который в своих записках указывал, что посольство, следуя вниз по Оке, прибыло «в местечко Павел-перевоз, которое считается половиной расстояния между городом Музум (Муром) и большим городом Нижним…» Опытный художник, служивший впоследствии в Гравировальной палате Академии наук, не преминул отметить, что «…В Павел-перевозе продается всякая всячина: ружья, ножи, ножницы, маленькие (тонкой работы) и большие замки, охотничьи ножи и т. д., все в изобилии; около продавцов толпилось по 50-100 человек и еле-еле можно было протолкнуться». И это, отметим, когда Варваре Черкасской, последней наследнице рода владельцев села Павлово, едва исполнилось 8 лет, а ее будущему мужу, Петру из рода Шереметевых, который задумает создать в селе фабрику и напишет ее проект, будет 6 лет от роду.

Уже тогда в Павлове были прекрасные мастера тонкой металлообработки, кроме того, село было центром оживленной торговли металлоизделиями высокого качества, уровня сложности и функционала. Согласитесь, удивительно, как долго живут добрые традиции…

Побывал в нашей местности и дипломат Савва Рагузинский, который, в свое время, был послом Российской империи в Китае. Он тоже в своих записках оставил нам интересные описания реалий нашего прошлого. Во время своего путешествия в Цинскую империю в 1725 году он писал: «Павлов Перевоз село превеликое, где делают ружье и протчее железное ремесло, и мастеров таких довольно». Собственно, что и требовалось доказать… «Иллирийский граф» также отметил, что «от Павлову Перевозу полей до села Ворсмы 7 верст. От Ворсмы до села Богородцкого полями, на которых кусты малое число». Пейзаж почти трехсотлетней давности мало отличался от теперешнего, и при поездке из Павлова в Нижний Новгород, любой желающий может увидеть то же, что видел великолепный хорватский негоциант, следовавший на таинственный Восток…

Истории прошлого, имеющие определенное отношения к реальности, тесно переплетаются с преданиями и легендами, что, собственно, и характерно для прошлого русской глубинки.

Наша местность, в частности, Павлово, упоминаются в интересном памятнике древнерусской письменности, «Повести о Савве Грудцыне». Действие этой повести происходит вне времени, что очень характерно для древнерусской литературы. Причудливость мифа приводит купеческого сына Савву, честного человека, сбитого с пути демоном в человеческом облике, в «село Павлов Перевоз». По сюжету истории, Савва и его провожатый в четверг, когда в селе «устраивался большой торг», ходили по рынку, «и тут Савва увидел старого нищего в неприглядном рубище. Нищий в упор смотрел на Савву и плакал. Савва отошел немного от беса и приблизился к тому старцу, намереваясь узнать причину его слез». На вопрос купеческого сына, старец ответил, что плачет о погибшей душе юноши, увлеченного с истинного пути обманом демона. «Когда он так сказал, Савва обернулся на "брата" и увидел, что тот стоит поодаль, грозит ему и зубами скрежещет. Савва побыстрее оставил старца и вернулся к бесу. А дьявол начал его поносить на чем свет стоит:

- Что ты с душегубцами разговариваешь? Не знаешь разве, что этот старик уже многих погубил? Он на тебе хорошую одежду увидел и подольстился, чтобы от людей увести, удавить и раздеть. Если я тебя оставлю, ты без меня пропадешь, - и с такими словами повел Савву из тех мест в город Шуйск».

Исследуя легенду, отметим, что она имеет конкретную привязку к местности, и гуляя по рынку, можно представить себе, как где-то в глубинах времени разворачивается сюжет, уже очень слабо понимаемый нами, живущими в эпоху информационного общества, когда сами технологии стали подобны магии, вполне подтверждая слова Артура Кларка. Что хотел сказать нам автор «Повести»? Почему она привязана к Павлову? Сложно сказать. Может, это часть какой-то монастырской легенды иноков монастыря, находившегося на месте теперешней Воскресенской церкви и давшего начало Островоозерской обители? Или автор сказания имел какое-либо отношение к нашей местности, если так хорошо знает, когда в селе был базарный день. В любом случае, наш рынок в определенном смысле – пространство мифа, часть русского «легендариума».

С нижней частью Павлова связана и другая полудетективная история. В 1682 году Нижнем посаде (на месте Базарной площади, ближе к нынешнему торговому центру «Весна») на деньги владельца села, Михаила Яковлевича Черкасского, была построена великолепная, богато украшенная, каменная церковь в честь Николая Чудотворца. Архивные документы сохранили для нас несколько интересных фактов из жизни никольского прихода. Например, в 1835 году среди прихожан Никольского храма некий варежский крестьянин Спиридон Игнатьев Шанин «приходя почасту» распространял «учение самое богомерзкое…». Содержание этого «учения» явствует из исследования рапорта настоятеля прихода Василия Нарбекова (возможно, происходил из дворянского рода Нарбековых). Крестьянин, по словам священника, распространял «…иконоборчество, кощунничает над великими угодниками Божьими и злословит их, например, Иоанна Златоуста и Николая Чудотворца… Называет…учение их пустым болтанием, о церкви говорит…, что она мерзкое место, худшее кабака, и, рано или поздно, провалится как жернов мельничный, что глава ее, Иисус Христос, был за дело наказан иудеями, как в обыкновенном быту общественном наказываются преступники по силе законов. Стремление к нравственному совершенству, коего требует от нас святая вера наша и собственная совесть, он считает совершенно не нужным, говорит, что ни в чем нет греха». В данном случае мы имеем дело не со старообрядцем и старообрядчеством - ни один старообрядец, к какому бы толку ни принадлежал, не стал бы богохульствовать, утверждая, что Христос «был наказан за дело по силе законов». Далее, старообрядцы весьма почитают святых Иоанна Златоуста и Николая Чудотворца, не отрицают иконопочитание (хотя, есть секты, например, дырники, которые не признают иконы). При внимательном изучении, можно предположить, что мы имеем дело с человеком, который придерживался какой-то модификации ереси, которая была «болезнью» московского высшего общества конца XV века. Из материалов архивного дела понятно, что Спиридон Шанин «поколебал и совратил некоторых прихожан» Никольской церкви. О его проповеди, при свидетелях – дьяконе (Иване Семенове Белеве) и причетниках – священнику сообщили крестьяне деревни Крюк (которая относилась к Никольскому приходу) Степан Яковлев Мешалкин, Иван Яковлев Ногтев и Степан Яковлев. Судя по всему, Шанин был весьма красноречив, возможно, грамотен, и его проповедь слышали многие крюковские крестьяне. К сожалению, дальнейшее развитие событий навсегда останется тайной – в деле нет ни описания хода расследования, ни решения. Просто, по счастливой случайности, мы имеем возможность прикоснуться к таинственному миру прошлого, истории нашего замечательного города.

Еще одна городская легенда нашего города связана со Спасовым ключиком. История, опубликованная в 60-х годах XIX века в «Нижегородских епархиальных ведомостях» содержит интересную связь событий и предания. (Кстати, это предание, легенда, было записано, запись хранилась в каменной часовне при ключике. Кто сделал запись, когда и куда она потом делась неизвестно, но в 1866 году, во время выхода данного номера «Ведомостей», запись находилась на своем месте, в часовне).

Итак, что до нас доносит предание? «Более ста лет назад тому в селе Павлове жил благочестивый крестьянин Иван Иванов Батинькин». Видим, что предание донесло до нас имя конкретного человека и род его занятий. Иван «Однажды…по обыкновению своему, поздно вечером совершал молитву». В это время внезапный свет, как молния, блеснул в его храмине (доме – П.Ф.). От испуга он упал и почти без чувств пробыл до рассвета. Но вставши, он чувствовал себя тяжко больным. Однако ж о случившемся но время вечерней молитвы счел за нужное не открывать другим, думая, что это, может быть, произошло от врага рода человеческого, ненавидящего усердную молитву». Крестьянин действительно предстает как истово верующий христианин – он постоянно молится и знает основы святоотеческой аскезы. Во время болезни крестьянину было откровение - некий голос велел ему идти в село Тарку. Там он найдет два источника, из которых должен умыться для излечения от болезни. Иван действительно нашел в указанном месте источники, умылся и попил воды. «Вдруг на дне одного из них (источников - П.Ф.) песок пришел в движение, вода возмутилась, и...Иоанн видит изобразившийся на песке лик Спасителя". Через месяц опять некий голос указывает крестьянину идти в Шую и заказать там образ Христа, именно тот, что был ему явлен на источнике. На месте явления образа Иван должен был построить часовню. Крестьянин все исполнил. В 1816 годы абабковская помещица Прокофьева построила каменную часовню, в которой и находился образ Спасителя. Икона была сравнительно небольшой (36Х36 см.), в 1866 году на ней был ценный серебряный оклад. Некоторое время около часовни жил так называемый безмолвник (здесь – мирянин, принявший особый духовный подвиг молчания), крестьянин села Абабкова по имени Матвей. До сих пор в Павлове почитается это место, к роднику совершается крестный ход. Вот так, причудливым образом, переплетаются предания и были в жизни города.

Что-то скрытое в толще времени связывало наш город с городом Шуей. Вы помните, куда из Павлова отправился заблудший Савва Грудцын? Вместе со своим другом-демоном (ну, чем не герои Гёте?!) он отправляется в «город Шуйск». Икона Спасова ключика тоже написана в Шуе.

Теперь далее. Архимандрит Макарий, в своём труде «Памятники церковных древностей» указывает, что (вольный перевод – П.Ф.) «Из замечательных предметов в Троицкой церкви можно указать Смоленскую икону Божьей Матери. Эта икона была написана в 1771 году павловским иконописцем Василием Федотовым (Минеевым), по обещанию жителей села Павлово, с чудотворного образа, находящегося в Воскресенской церкви города Шуи. Поводом к написанию списка была моровая язва в селе Павлове. Эту икону обнесли с крестным ходом вокруг села и моровая язва вскоре прекратилась». Добавим теперь капельку фольклора. Очень давно, когда я был парнем, готовым к дальнему и долгому пути, я слышал от протоиерея Александра Калёва, покоящегося сегодня за алтарем Вознесенского собора (а тогда мы сидели за чаем у него дома, за окнами был густой зимний вечер), что во время крестного хода, проходившего очень ясным днем, в небе собралось черное облако, которое «бросилось в реку», после чего болезнь сразу прекратилась. Вот не знаю, как к этому относиться. Из гостей, от батюшки, я ушел, впрочем, как всегда, с легкой душой. Так или иначе, Шуйская Смоленская Одигитрия является традиционной святыней нашего города, его покровительницей. И кто до конца объяснит, какие корни в реальности имеют предания и легенды…Их хранят люди, которые имею свойство уходить.

В Троицком соборе Павлова, в свое время побывал старший брат императора Александра III Николай, безвременно ушедший наследник престола. Думаю, стоит подробнее рассмотреть, что связывает Павлово и династию Романовых.

При ближайшем рассмотрении оказывается, что Романовых и владельцев села Павлово, князей Черкасских, связывает кровное родство. Первый владелец, Иван Борисович Черкасский, которому в 1622 году было пожаловано селение, был по матери двоюродным братом царя Михаила Федоровича Романова, соответственно, племянником патриарха Филарета. Наверное, поэтому царь делал вклады в павловские храмы. Так вот в истории нашей земли пересекаются люди и судьбы.

Сколько еще тайн и загадок, скрытых в толще времени хранить наша малая Родина? Сложно сказать. Нам достался очень благодатный край, с его лесами, озерами, одной из великих рек. С таинственным прошлым мы сталкиваемся, прогуливаясь по набережной, проходя по рынку, проезжая по крутому спуску до Базарной площади. Или неспешно обходя историческую часть, которую так любят посещать туристы. Представьте только себе сколько поколений людей прошло тем же маршрутом, людей, с их переживаниями, тревогами, радостями. Какие драмы, трагедии, комедии разыгрывались на этой сцене жизни…Тут пересекаются во времени миф и реальность, прошлое и настоящее. История и современность. Сколько еще унесет река времени, сколько произойдет событий, сколько пройдет тропами истории людей…

Надеемся, что всегда будет короленковское:

«…- Это что за огни? Павлово, что ли?

- Самое Павлово. Вишь, огней сколько. Говорил я вам: не спит народ, не до сна под понедельник-то им…».

Приложение 2


Название турмаршрута

Краткое описание

Места посещения, достопримечательности /перечень объектов, которые входят в маршрут

Вид туризма

Павлово Православное

Обзорная экскурсия по г.Павлово с посещением Соборной горы, Воскресенской церкови, Вознесенского собора, Абабковского монастыря, Островоезерского монастыря.                                   (Фрагмент экскурсии). Экскурсия начинается с посещения Соборной горы, места, где находился Павловский Острог, деревянная крепость, в которой находился стрелецкий гарнизон. Именно стрельцы, занимавшиеся в свободное от службы время промыслами, положили начало традициям металлообработки в Павлове, определив тем самым будущее города. Позднее на горе были построены два великолепных собора, Спасо-Преображенский и Троицкий. Зесь же был расположен и знаменитый павловский колокол, описанный В.Г. Короленко. По дороге вдоль окского берега проезжаем мимо павловского рынка, на котором развивался один из самых мистических и таинственных эпизодов "Повести о Савве Грудцыне", а позднее, в Никольской церкви, служил священником один из последних представителей угасшего рода Нарбековых. Посещение Вознесенской церкви, самого древнего здания в городе, позволит увидеть место, с которого начиналось Павлово, место молитвенного подвига насельников павловского монастыря, позднее переведенного в Ворсму, следы древнего муромского тракта, воспетого в народных песнях. Можно долго говорить о загадках  Павлова, его тайнах и превратностях судеб.... Погружение в загадки и тайны локальной истории всегда оставляет неизгладимое впечатление.

г.Ворсма. Свято-Троицкий Островоезерский женский монастырь. Основан в конце XVI века схимонахом Макарием на острове посреди Ворсменского озера, отчего и получил название Островоезерского. С 1588 по 1743 год несколько поколений князей Черкасских были строителями и благоукрасителями Островоезерского монастыря. В XVII веке монастырь на средства князей Черкасских монастырь был отстроен в камне. Начиная с 1743 года несколько поколений рода Шереметевых обеспечивали монастырь.   

с.Абабково. Николаевский Георгиевский женский монастырь. Один из десяти женских монастырей, основанных по благословению преподобного Серафима Саровского. Основан в 1818 г. как богадельня, в 1848 г. переименован в общину, в 1859 г. возведен на степень 3-го класса общежительного женского монастыря.  

г.Павлово. Соборная гора.   Спасо-Преображенский собор - кирпичная церковь, образец муромско-рязанской школы сер. XVII в., в Нижегородской области уникальная. Построена в 1643-1666 на средства князя Я. К. Черкасского. Двусветный бесстолпный трёхапсидный четверик, завершавшийся горкой кокошников и пятиглавием, с западной папертью и невысокой шатровой колокольней у юго-западного угла. Снесена в 1935 году. Собор Троицы Живоначальной - кирпичный храм в формах переходных от барокко к классицизму, построенный в 1801-1819. Крупная кубическая четырехстолпная двусветная постройка с боковыми портиками из спаренных колонн, завершавшаяся пятью восьмигранными барабанами. Отдельно стоящая невысокая колокольня построена в 1839. Снесена в 1932. Церковь Сергия Радонежского - Кирпичная церковь в псевдорусском стиле, построенная в нач. ХХ в. Пятиглавый четверик с боковыми притворами и шатровой колокольней. Внутренняя отделка не была окончена до революции 1917 г., освящение не состоялось. Снесена в 1928 году. 

Семенова гора. Церковь Вознесения Господня - кирпичный храм с барочным декором, построенный в 1786 крестьянином Вырыпаевым П. А. Двусветный четверик, перекрытый купольным сводом с небольшой главкой, с трапезной и трехъярусной колокольней.

Набережная р.Ока,  ул.Ломоносова (бывшая Б. Воскресенская).  Никольская церковь и старый рынок. Воскресенская церковь - одно из самых старинных зданий в городе Павлово на сегодняшний день. Сооружаема была в продолжение нескольких лет и освящена в 1778 году. В начале XVIII века на месте Воскресенского храма была деревянная церковь Воскресенского мужского монастыря. Этот монастырь  по желанию владельца села Павлово, князя Михаила Яковлевича Черкасского, перемещен на остров около села Ворсма  и с того времени стал называется не Воскресенским, а Островоезерским.    

культурно-познавательный, религиозный

 

 

 

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал "Проект «ПАВЛОВСКОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ БЕРЕЗОПОЛЬЕ»"

Методические разработки к Вашему уроку:

Получите новую специальность за 3 месяца

Экономист по планированию

Получите профессию

Менеджер по туризму

за 6 месяцев

Пройти курс

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Скачать материал

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

6 626 959 материалов в базе

Скачать материал

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

  • Скачать материал
    • 10.01.2022 199
    • DOCX 39 кбайт
    • Оцените материал:
  • Настоящий материал опубликован пользователем Филатов Павел Владимирович. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

    Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

    Удалить материал
  • Автор материала

    Филатов Павел Владимирович
    Филатов Павел Владимирович
    • На сайте: 9 лет и 4 месяца
    • Подписчики: 13
    • Всего просмотров: 25700
    • Всего материалов: 33

Ваша скидка на курсы

40%
Скидка для нового слушателя. Войдите на сайт, чтобы применить скидку к любому курсу
Курсы со скидкой

Курс профессиональной переподготовки

Копирайтер

Копирайтер

500/1000 ч.

Подать заявку О курсе

Курс повышения квалификации

Методика преподавания гимнастики в образовательных организациях

36 ч. — 144 ч.

от 1700 руб. от 850 руб.
Подать заявку О курсе

Курс повышения квалификации

Актуальные вопросы учебно-тренировочного процесса в учреждениях физкультурно-спортивной направленности (тяжелая атлетика)

72 ч.

2200 руб. 1100 руб.
Подать заявку О курсе

Курс повышения квалификации

Адаптивные системы и технологии обучения взрослых

36 ч. — 180 ч.

от 1700 руб. от 850 руб.
Подать заявку О курсе

Мини-курс

Медико-педагогические аспекты обучения и тренировки

2 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе

Мини-курс

Психология развития и воспитания детей: особенности и подходы

10 ч.

1180 руб. 590 руб.
Подать заявку О курсе

Мини-курс

Фокусировка и лидерство: достижение успеха в условиях стресса и перемен

4 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 20 человек из 13 регионов