Проект по истории на тему "Древнерусское искусство (на примере деревянного зодчества)"

Государственное бюджетное учреждение города Москвы

«Комплексный реабилитационно-образовательный центр» г. Москвы

Департамента социальной защиты населения г. Москвы

ДРЕВНЕРУССКОЕ  ИСКУССТВО

(на примере  деревянного  зодчества)

Работу выполнили

обучающиеся 7 «Б» класса

Руководитель: Гончарова О.А.

Москва

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………с. 3 - 4

Глава 1. Условия  развития  русского  деревянного  зодчества……….с. 5 - 7

Глава 2. Строительство  русской  избы  и  ее  устройство……………..с. 8 - 11

Глава 3. Деревянное храмовое  строительство на Руси…………………..с. 12 - 14

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………с. 15

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………….с. 16

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования

Деревянное строительство в России имеет богатые традиции, которые зависят не только от специфических условий сурового климата, но и от уклада жизни, и от умения рубить добротное и красивое жилище. Архитектура таких домов всегда отличалась своеобразием и красотой. На Руси древесина всегда была самым доступным материалом. Отношение россиян к дереву особое: его одушевляли, ему поклонялись, а в языческой Руси существовали обряды, связанные с рубкой и строительством. Некоторые из этих обрядов заимствованы православной культурой. Из древесины строили все: от простой деревянной изгороди до церквей, царских хором и крепостей. Простые лаконичные формы исторического жилья, строительные приемы, свидетельствующие о незаурядном мастерстве русских зодчих, оттачивались веками. Искусство домостроения передавалось по наследству на протяжении многих поколений. Изба в российских условиях служила обычно двум-трем поколениям, хотя при надежной защите сруба могла простоять и до 100 лет. Церкви служили дольше - до 400 лет. Особое искусство работы с деревом позволило русским мастерам создать великолепные памятники зодчества в Кижах и других местах Севера, Западной и Восточной Сибири, многие из которых сохранились до сих пор, демонстрируя высокое мастерство и культуру умения работы топором.

Цели  исследования: сформировать представление об особенностях архитектуры Древней Руси; способствовать воспитанию чувства сопричастности к истории Родины; формировать умение находить в шедеврах архитектуры духовно-ценностные ориентиры; сформировать навыки самостоятельной работы при подготовке выступлений, умения критически анализировать полученную информацию.

Задачи:

& Продолжать изучение истории родной страны; расширить кругозор.

& Расширять представления  об особенностях деревянного зодчества Древней Руси.

& Воспитывать любовь к Родине, интерес и почитание ее истории, чувство гордости и уважения к народным умельцам.

Объект исследования: древнерусское  искусство.

Предмет исследования: деревянное  зодчество Древней  Руси.

Гипотезы  исследования:

& Русская градостроительная культура имеет глубокие  корни.

& Деревянное зодчество занимает исключительное положение в русской архитектуре: оно достигло высокого совершенства и оказало на нее значительное влияние.

& Древние славяне проявляли изобретательность в рационализации деревянного строительства.

& Выразительность церковной архитектуры достигалась не столько декоративными приемами, сколько пропорциональными соотношениями объемов и их частей, тесной связью с окружающим пейзажем.

& Крещение Руси (988 г.) укрепило связи Руси со странами христианского мира, и прежде всего с Византией, а также  обогатило русское искусство новыми образами и техническими приёмами.

При разработке проекта использовалась содержательная и формальная методология: беседа, опережающее обучение, технология развития критического мышления, развивающее обучение.

Глава 1. Условия  развития  русского  деревянного  зодчества.

Зодчество каждого народа, только что осевшего на новых местах, всегда находится в тесной связи с географическими условиями этих мест, даже и в том случае, если народ этот обладает известным  уровнем культуры и уже успел выработать кое-какие строительные приемы, живя на своей первоначальной родине. Каждый человек, строя свое жилище, думает лишь о том, чтобы оно укрывало его и весь его домашний скарб от господствующих в данной местности атмосферных явлений;  ограждало от нападений хищных зверей и враждебных соседей и, наконец, чтобы это жилище можно было скоро и дешево построить, пользуясь всегда имеющимися  под рукой строительными материалами.

В таком же положении находилось и первоначальное зодчество славян, спустившихся с Карпатских гор и расселявшихся в пределах нынешней Европейской России. Если они до своего переселения и выработали некоторые строительные приемы, то, попав в совершенно иную обстановку, они волей-неволей должны были ей подчиниться. Какова же была эта обстановка? Равнина Европейской России делится на две различные по характеру полосы: южную - степную и северную - лесную, граница между которыми определяется линией, проведенной от устья Камы к Киеву. Расселяясь на новых местах, славяне, в силу многих условий, явно стремились в лесную область, предпочитая ее степной, которая была во власти кочевников. Северная же область представляла собою сплошной дремучий лес с редкими поселениями различных финских племен, у которых единственными путями сообщений являлись реки. Горные породы встречались там либо в виде относительно глубоко залегавших в почве пластов песчаников или известняков; либо в виде крупных или мелких валунов, рассеянных по лесу. Последних, правда, почти всюду было в изобилии, но употреблять их для строительных целей, в особенности большие, было не под силу славянам, не знавшим строительной техники; поэтому они пользовались только мелкими валунами, применяя их как второстепенный, а не основной, строительный материал. Что касается  глины и песка, то хотя они, встречаясь повсюду,  все же играли роль только второстепенных материалов, так как, если умение изготовлять кирпич и было известно, то все-таки последний требовал для его изготовления большой затраты времени и, следовательно, применялся  лишь в случаях крайней необходимости, а впоследствии — для сооружений исключительной важности.

 Сравнительно недолгое тепло в летнюю пору и суровые зимние стужи заставляли славян заботиться о теплоте их жилищ, а сильные и частые дожди вместе с обильными росами принуждали их строиться из такого материала, который не особенно скоро разрушался от действия атмосферной влаги. Наконец,  живя в близком соседстве с дикими и сильными зверями, которыми кишели леса, славянам приходилось думать о том, чтобы их  жилища были  настолько крепкими, чтобы в них не мог вломиться ни могучий зубр, ни свирепый медведь.

Поэтому славянам был нужен такой строительный материал, который обладал бы следующими качествами: легкостью обработки примитивными орудиями, нетеплопроводностью, сопротивляемостью действию атмосферных осадков, прочностью и повсеместной распространенностью. Таким материалом являлось дерево во всем разнообразии его пород:  ближе к северу простирался бор с его  соснами, лиственницами и елями; в центральной полосе к хвойным породам примешивались лиственные, то есть береза, осина, ольха, липа, клен, вяз и т.д.  Вначале славяне употребляли для построек различные породы леса, более или менее отличающиеся  прямизной, но очень скоро начали отдавать предпочтение хвойным породам, в особенности сосне и лиственнице, ценя их смолистость, хорошо сопротивляющуюся гниению, исключительную прямизну, плотность древесины, свойство относительно легко поддаваться раскалыванию по слоям (доски) и, наконец, отсутствие дупел даже в многовековых представителях этих пород.

Орудием для обработки дерева служил топор (топор назывался также - «тесель, теслица, тесло»). Виды обработки материала, подготовлявшегося для постройки, были ограничены. Это были:

& Бревна - «деревья» или «дерева», «бсляди», или «сляги», как их еще и до сих пор часто называют плотники. В зависимости от их назначения бревна употреблялись различной длины, но для рубки стен домов и церквей применялись, бревна 4-х и 3-х саженные (примеч. – «сажень» ~ 2,16 м.), так как при бревнах большей длины работа становится очень затруднительной и медленной. В старину же работа с длинными бревнами была бы еще более трудной, так как толщина последних превышала нынешнюю вдвое и более.

& Брусья, то есть «бревна», отесанные на четыре канта.

& Пластины - бревна, расколотые по длине на две части.

& Доски - «тёс». В старину пиленых досок не было, так как пилы вошли во всеобщее употребление только в послепетровское время, а до этого для получения досок деревья раскалывались клиньями на несколько частей, которые затем обтесывались топорами, откуда и возникло само название — «тёс». Работа была медленная, требовала большого навыка и была связана с непроизводительной тратой материала потому, что деревья раскалываются не всегда удачно и при обтеске неизбежно остается много неприменимой в дело щепы; в силу этого тёс расходовали весьма бережно, заменяя его, где только было возможно, пластинами.

Таковы были главнейшие виды подготовленного для постройки дерева, но кроме них применялись и другие, как то: жерди — тонкий круглый лес, жерди с частями сучьев, бревна с частями корней и, наконец, лемех, называвшийся также гонтом. Лемех употреблялся для покрытия крыш, которые имели кривые поверхности, как, например, главы церквей, и которые поэтому было почти невозможно крыть тесом, так как при небольших размерах крыши последний приходилось сильно выгибать, что при относительной толщине его было весьма затруднительно. Лемех приготовлялся обыкновенно из тонкого и узкого осинового тёса, который разрубали на короткие дощечки. Дощечки прибивались плотно, одна рядом с другой, последовательными рядами, начиная с низа крыши, причем каждый последующий ряд закрывал стыки дощечек нижележащего ряда. Кровли, сделанные из лемеха с полукруглыми концами, казались покрытыми рыбьей чешуей, почему и существовали выражения: «крыть в чешую» и «по чешуйному обиванию». Покрытие лемехом отличалось удивительной прочностью и сопротивляемостью влаге, но и требовало немало искусства.

Основную угрозу всем деревянным  постройкам представлял огонь: "От того же пожару выгорело все без остатку: дворы и ря­ды… полаты и церкви деревянныя и каменныя, и лавки…". Отсюда понятно, почему до нас дошло сравнительно мало памятников деревянного зодчества наших предков, а те, которые уцелели, не старше начала XVII века, так как деревянное здание может просуществовать более четырехсот лет только при исключительно счастливых условиях и  бережной о нем заботе.

Таким образом, время, стихии и, наконец, наши же собственные предки лишили нас возможности восстановить картину последовательного развития деревянного русского зодчества, пользуясь сохранившимися его памятниками. Положение было бы безвыходным, если бы на помощь не являлись, с одной стороны, некоторые исторические условия и особенности быта русского народа, а с другой стороны, как наши, так и иностранные памятники письменности.

Глава 2. Строительство  русской  избы  и  ее  устройство

Древняя Русь славилась во все времена и славится сейчас не только своей культурой и традициями, но и своими уникальными деревянными постройками. В то время мастера-строители возводили целые города из дерева, причем деревянными были  жилые дома,  хозяйственные здания, церкви.

Французский путешественник Жан Соваж Дьеппский, побывав в России в конце XVI в., писал: "Постройка... из бревен превосходна. Нет ни гвоздей, ни крючьев, но все так хорошо отделано, что нечего похулить, хотя у строителей все орудия состоят в одних топорах...".

 На стены изб и храмов шли просмоленные на корню сосна и лиственница, из легкой ели устраивали кровлю. И только там, где эти породы были редки, использовали для стен крепкий тяжелый дуб, либо березу. Да и дерево рубили не всякое, с разбором, с подготовкой. Заранее высматривали подходящую сосну и делали топором затесы (ласы) — снимали кору на стволе узкими полосами сверху вниз, оставляя между ними полосы нетронутой коры для сокодвижения. Затем, еще лет на пять оставляли сосну стоять. Она за это время густо выделяет смолу, пропитывает ею ствол. И вот по осени, пока день еще не начал удлиняться, а земля и деревья еще спят, рубили эту просмоленную сосну. Позже рубить нельзя — гнить начнет. Осину же, и вообще лиственный лес, наоборот, заготовляли весной, во время сокодвижения. Тогда кора легко сходит с бревна и оно, высушенное на солнце, становится крепким как кость.  Главным, и часто единственным орудием древнерусского зодчего был топор. Пилы, хотя и известны с X века, но применялись исключительно в столярном деле для внутренних работ. Дело в том, что пила при работе рвет древесные волокна, оставляя их открытыми для воды. Топор же, сминая волокна, как бы запечатывает торцы бревен. Недаром, до сих пор говорят: «срубить избу». И, хорошо нам сейчас знакомые, гвозди старались не использовать. Ведь вокруг гвоздя дерево гнить быстрее начинает. Основу деревянной постройки на Руси составлял «сруб». Это скрепленные («связанные») между собой в четырехугольник бревна. Каждый ряд бревен почтительно называли «венцом». Первый, нижний венец часто ставили на каменное основание  - «ряж», который складывали из мощных валунов. Так и теплее, и гниет меньше.

По типу скрепления бревен между собой различались и виды срубов. Для хозяйственных построек применялся сруб «в режь» (редко положенные). Бревна здесь укладывались не плотно, а по парам друг на друга, и часто не скреплялись вовсе. При скреплении бревен «в лапу» концы их, прихотливо вытесанные и действительно напоминающие лапы, не выходили за пределы стены снаружи. Венцы здесь уже плотно прилегали друг к другу, но в углах могло все же задувать зимой.

Самым надежным, теплым, считалось скрепление бревен «в обло», при котором концы бревен немного выходили за пределы стены. Такое странное сегодня название происходит от слова «оболонь» («облонь»), означающего наружные слои дерева (ср. «облекать, обволакивать, оболочка»). Еще в начале XX в. говорили: «рубить избу в оболонь», если хотели подчеркнуть, что внутри избы бревна стен не стесываются. Однако, чаще снаружи бревна оставались круглыми, тогда как внутри избы обтесывались до плоскости - «выскабливались в лас» (ласом называли гладкую полосу). Теперь же термин «обло» относят более к выступающим из стены наружу концам бревен, которые остаются круглыми, с облом.

Сами ряды бревен (венцы) связывались между собой при помощи внутренних шипов. Между венцами в срубе прокладывали мох и после окончательной сборки сруба конопатили льняной паклей щели. Тем же мхом часто закладывали и чердаки для сохранения тепла зимой. 

Простой крытый прямоугольный деревянный сруб без всяких пристроек назывался «клетью». «Клеть клетью, поветь поветью», — говорили в старину,  стремясь подчеркнуть надежность сруба по сравнению с открытым навесом — поветью. Обычно сруб ставился на «подклете» — нижнем вспомогательном этаже, который использовали для хранения запасов и хозяйственного инвентаря. Двери в клети делали как можно ниже, а окна располагали повыше. Так тепло меньше уходило из избы. Кровлю над срубом устраивали в древности безгвоздевую  -  «самцовую». Для этого завершения двух торцовых стен делали из уменьшающихся обрубков бревен, которые и называли «самцами». Чем только не крыли крышу деревянных изб на Руси! То солому увязывали в снопы (пучки) и укладывали вдоль ската крыши, прижимая жердями; то щепили осиновые поленья на дощечки (дранку) и ими, словно чешуёю, укрывали избу в несколько слоев. А в глубокой древности даже дерном крыли, переворачивая его корнями вверх и подстилая бересту. Самым же дорогим покрытием считался «тёс» (доски).

Кровля - самая важная часть деревянной постройки. «Была бы крыша над головой», - говорят до сих пор в народе.

Центром русской избы всегда была печь, которую называли царицей дома. Печь в традиции древних русичей представляла собой своего рода отражение вселенной как триединого мира: небесного, земного и загробного. На печи и спали, в ней и мылись, а кроме того, считали обиталищем домового и местом общения с предками. Она обогревала и кормила, а потому воспринималась как центр дома. Поэтому не случайно выражение «танцевать от печки».

Изба зонировалась на женскую половину, мужской и красный угол.  В печном углу управляла женщина. В женском углу и располагались полки с различной кухонной утварью и посудой. В своем углу женщины прияли, шили и занимались различными видами рукоделия. Женская тематика вообще достаточно широко представлена в связи с печкой, и это понятно: кто ж возле нее возится, пироги печет да кашу варит! Потому и говорили: "бабья дорога – от печи до порога". А еще посмеивались: "баба с печи летит, семьдесят семь дум передумает" (со страху).

Мужчина же проводил больше времени в мужском  углу, под полатями. Самое большое и красивое место в крестьянском доме, где принимали пищу и встречали гостей была горница. Это была одновременно и гостиная, и столовая, а иногда и спальня. В горнице по диагонали от печи устраивали красный угол – часть дома, где устанавливались иконы. Возле красного угла обычно стоял стол, а в самом углу на божнице располагались иконы и лампада. Широкие лавки возле стола были, как правило, стационарные, вмонтированные в стену. На них не только сидели, но и спали. Если нужно было дополнительное место, к столу приставляли скамьи. Обеденный стол, кстати, тоже был стационарным, глинобитным.

В целом, остановка крестьянского быта была скромной, грубоватой, но не без украшательств. Над окнами располагали полки, на которых размещали красивую посуду, шкатулки и пр. на виду. Деревянные кровати были с красивыми резными спинками, покрытые лоскутными одеялами, на которых располагались горкой пуховые подушки. Почти в каждой крестьянской избе можно было встретить сундуки различного предназначения.

Таким образом, деревянные строения Руси были настолько разнообразными, что порой это даже удивляет – это и самые простые крестьянские избы, и «несколько ярусные» храмы.

Глава 3. Деревянное храмовое  строительство на Руси.

Историю древнерусского искусства принято подразделять на два этапа: искусство Киевской Руси (IX – сер. XIII в.) и искусство времени формирования Московского государства (XIV–XVII вв.). В художественной культуре Киевской Руси, в свою очередь, различают периоды: дохристианский, связанный с формированием державы Рюриковичей (IX – кон. X в.); вхождение в сферу византийской христианской культуры – от Крещения Руси (988) до конца правления князя Владимира Мономаха (1125); развитие искусства в княжествах периода феодальной раздробленности, прерванное нашествием Батыя в 1237 г. (XII – нач. XIII в.).

От дохристианского периода сохранились в основном произведения декоративно-прикладного искусства, свидетельствующие о высоком уровне развития художественных ремёсел (турьи рога с серебряными инкрустациями в зверином стиле из Чёрной могилы в Чернигове, X в.). Будучи язычниками, древние славяне поклонялись природным стихиям. Мифологические образы – воплощения стихий (изображения солнца, коня, птицы, цветка и др.) сохраняются  по сей день в народном творчестве. Славяне устраивали капища (святилища), где воздвигали идолов (каменные или деревянные изваяния) почитаемых богов: Перуна, Хорса, Стрибога, Симаргла, Мокоши и др. Капища могли иметь овальную форму (Киев, ок. 980 г.) или многолепестковую, связанную с символикой солнца (Перынь, близ Новгорода).

Когда после крещения Руси князь Владимир, как говорит летописец: «... нача ставити по градам церкви...», то они были не первыми на Руси, так как уже значительно задолго до 988 года многие из славян и живших среди них варягов были христианами и имели свои храмы. Так, например, из летописного рассказа об убийстве Аскольда и Дира (882 г.) известно о существовании тогда двух деревянных церквей  -  Божницы  Св. Николая и Св. Орины. О христианской церкви, и притом соборной, летописец упоминает в рассказе о договоре князя Игоря с греками: «Наутрея призва Игорь послы и приде на холмы где стояше Перун и покладоша оружья и щиты и золото и ходи Игорь роте и мужи его и елико поганыя Руси а христьяную Русь водиша в церковь святаго Ильи яже есть... се бо бе сборная церкви мнози бо быша Варязи христьяни».

Крещение Руси укрепило связи Руси со странами христианского мира, и прежде всего с Византией; обогатило русское искусство новыми образами и техническими приёмами. Прибытие на Русь множества византийских мастеров способствовало бурному развитию архитектуры (в особенности храмового зодчества), иконописи, книжной миниатюры. Деревянные христианские храмы были построены уже в 989 г.; первым крупным каменным храмом Киева стала придворная Десятинная церковь (990–996), возведённая зодчими из Византии (примеч. - не сохранилась).

Строительство деревянных  церквей, строительство храмов на территории Руси имело свои особенности и структуру, которая напрямую зависела от бревенчатой конструкции. В то же время зодчие имели специальные навыки, которые позволяли им, так сказать, оживить бревенчатое строение, сделать его уникальным по своему внешнему виду.

Как правило, для возведения храма на Руси применялся тот материал, то есть та древесина, которой в данном регионе было в избытке. К примеру, жители северной части Руси отдавали предпочтение дубу, сосне, лиственнице и ели, а вот на юге чаще всего применялись такие породы деревьев, как дуб и граб. Крышу в большинстве случаев делали из осины, ведь она, во-первых, является максимально практичной, а во-вторых, имеет достаточно привлекательный внешний вид.

Проекты церквей чаще всего были представлены в виде шатровых строений, сочетающих в себе определенное количество «четвериков» и «восьмериков».

 «Восьмерик» позволяет увеличить площадь помещения почти в шесть раз, не изменяя длину бревен. Часто, ставя друг на друга четверики и восьмерики, складывал древнерусский зодчий пирамидальное строение церкви.

Яркими примерами таких храмов могут стать сооружения, размещенные в с. Турчасово вблизи реки Онеги. Часто также церкви дополнялись неким количеством пристроек, что говорило об их сложной конструкции. Всемирную славу получила одна из таких церквей, размещенная на острове Кижи (Онежское озеро).

В 13-14 веках, в связи с татаро-монгольским нашествием, зодчество Древней Руси практически везде затухает, кроме Новгорода и Пскова, чтобы в XV веке пережить новый бурный расцвет, особенно во время правления Ивана III.

Деревянное зодчество в Древней Руси просуществовало очень долго. Запоздалый процесс освоения более прочных материалов положительно сказался на поздней архитектуре. Мастера, которые привыкли длительное время работать с резным деревом, старались воплотить подобные орнаменты и украшения и на камне, что придавала новым строениям совершенно удивительный и уникальный вид.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На большей территории Древней Руси именно из дерева, как из наиболее доступного строительного материала, были выработаны многие архитектурные формы еще до появления каменных построек. Леса покрывали большую часть земель Киевской Руси и все земли Великого Новгорода, Владимиро-Суздальского, Тверского и Московского княжеств. Это и предопределило главенствующую роль дерева как строительного материала, легко обрабатываемого и доступного самым широким слоям населения Руси. Зодчество находится в самой сильной зависимости от местных условий, например, климата, рельефа, растительности, наличных строительных материалов, привычек и потребностей населения. Крестьянин, приспосабливая к местным условиям устройство своей деревенской избы, конечно вовсе не думал о том, что создает особый национальный тип постройки. А между тем, и не без основания, многие исследователи считают такие избы за прототип русского национального зодчества. Древняя Русь, хотя и имела немало городов, но основа ее была деревня. Именно в ней сформировались строительно-архитектурные особенности деревянного зодчества. Можно долго восхищаться творениями зодчих и плотников, создавших великолепные образцы деревянного зодчества сел и деревень. Деревянные строения Руси были настолько разнообразными, что порой это даже удивляет – это и самые простые крестьянские избы, и «несколько ярусные» храмы.

Особое искусство работы с деревом позволило русским мастерам создать великолепные памятники зодчества в Кижах и других местах Севера, Западной и Восточной Сибири, многие из которых сохранились до сих пор, демонстрируя высокое мастерство и культуру умения работы топором.

Не сразу, не вдруг родилось строительное мастерство русских зодчих. Веками накапливался опыт, шлифовался и проверялся на сотнях построек, очищался от всего случайного, не оправдавшего себя на практике, передавался из рук в руки, из поколения в поколение. Так зародилась народная строительная мудрость, основанная на доскональном, исчерпывающем знании дерева как строительного материала и материала искусства. Этот опыт становился достоянием не только ремесла плотника, но и искусства зодчего: польза и красота в древнерусской архитектуре сплавлены воедино, неотделимы друг от друга.

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ

1.                  Бодэ А.Б. Деревянное зодчество: [сборник]. М., СПБ., 2010.

2.                  Ланцев В.В. Деревянное зодчество Северо-запада России. СПб., 2002.

3.                  Ополовников А. В. Бревенчатый Иерусалим. Деревянные церкви и часовни Руси = Log Jerusalem. Russian wooden churches and chapels: [в 3-х частях]. М., 2011.

4.                  Ополовников А.В. Русское деревянное зодчество. М., 1986.

5.                  Экономов С. Русское деревянное зодчество XIV-XX веков [Текст] = Russian wooden architecture in XIV-XX centures: архитектурная энциклопедия. М., 2013.