Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Музыка / Другие методич. материалы / Проект по музыке на тему "Фольклор народов севера"

Проект по музыке на тему "Фольклор народов севера"

  • Музыка

Поделитесь материалом с коллегами:

«Воспитание толерантности средствами изучения фольклора народов Приамурья»

Творческий отчёт преподавателя учителя музыки Сизых Н.А.

Воспитание толерантности сегодня имеет огромное значение. Россия-страна многонациональная, многокультурная, многоязычная. В современном обществе наблюдается активный рост агрессивности, экстремизма, конфликтов. Прогресс, достигнутый человечеством в различных областях, не привёл к полнейшему взаимопониманию между людьми. Массовое уничтожение, потоки беженцев стало реальностью - это страшно! Особенно сильное воздействие на человеческое сознание оказывают различные формы конфронтации на этнической почве.



Недаром была принята декларация принципов толерантности, утверждённая ЮНЭСКО. Россия также приняла план мероприятий по формированию установок толерантного сознания в профилактике экстремизма в нашем обществе.



Следовательно, обществу и государству нужны люди, ориентированные на такие нравственные категории, как личность, общечеловеческая нравственность, гражданственность, индивидуальность, терпимость, толерантность.



Базой воспитания терпимости, толерантности, национально-этнической самоидентификации народов, является образование. Это особо чётко подчеркнуто в докладе Председателя Международной комиссии по образованию для 21 века Жака Делора. Он утверждает, что образование является одним из основных «средств утверждения более глубокой и гармоничной формы развития человечества, которая позволит бороться с нищетой, отчуждением, неграмотностью, угнетением и войной» Кроме того, им были названы четыре « столпа образования»:



научится познавать,



научиться делать



научиться жить



научиться жить вместе,



( Делор Ж. «Образование»: «Сокрытое сокровище». Изд-во ЮНЕСКО, 1966г)



В Концепции модернизации российского образования говорится, что потенциал образования должен быть в полной мере использован для консолидации общества, формирования толерантного сознания, сохранения единого социокультурного пространства страны, преодоления этнонациональной напряженности на началах приоритета прав личности, равноправия национальных культур, формирования самосознания и этнической толерантности.

Современная педагогика подчеркивает, что в настоящее время объективная реальность заставляет больше внимания уделять развитию культуры межнациональных отношений, следовательно, необходима этническая толерантность, то есть принятие внутренней установки личности относительно ценностей, культурных особенностей других этнических групп, готовность к межэтническим контактам. Этническая толерантность считается доминантой культуры межнациональных отношений. Развивать ее как направленность личности следует в процессе образования, создавая условия для конструктивного взаимодействия с представителями иных этносов.



В Николаевском-на-Амуре педагогическом колледже коренных малочисленных народов Севера, в котором я работаю преподавателем музыкальных дисциплин более 20 лет, обучаются студенты разных национальностей: нанайцы, ульчи, нивхи, эвены, эвенки, негидальцы, русские, и другие, они сталкиваются с теми же проблемами. Это вызывает социально-психологическую напряжённость.



Занимаясь со студентами в национальном вокальном ансамбле «Айсима» (« Золотые») пыталась понять, почему они с нежеланием поют песни с национальным содержанием, почему стыдятся своих национальных костюмов, почему с неохотой выступают на сцене. В чём причина и как помочь? Тесное сотрудничество со студентами, беседы, анкетирование, проведённая диагностика помогли выявить проблемы:



низкая самооценка, отсутствие этнической идентичности;



незнание родного языка, своей национальной культуры;



некоренные народы (в большинстве своём русские), имеют слабое представление, какие коренные народы проживают в регионе, какова их культура история, язык, отсюда пренебрежительное отношение к «иным».



Необходимо было помочь студентам разных национальностей понять, что культура каждого народа является национальным «кодом». Раскрыв его, мы поможем им понять народ, рядом живущий, и воспитать в них терпимость, уважение по отношении друг к другу .



Это и определило выбор моей методической темы: «Воспитание толерантности студентов средствами музыкально-национального фольклора народов Приамурья».



Приступая к работе над данной проблемой, необходимо было понять сущность толерантности.



Этимология термина «толерантность» восходит от лат. tolero – нести, держать, а также переносить, сохранять. Указывая, таким образом, на то, что все, что мы держим в руках и несем по жизни, требует от нас определенных усилий и умений «выносить, страдать, терпеть». Собственно такая позиция подтверждается пониманием толерантности в разных национальных культурах. Языковые переводы термина подчеркивают следующие смысловые оттенки толерантности:



-устойчивость, выносливость, терпимость (английский язык);



-уважение свободы другого, его образа мысли, поведения (французский язык);



-великодушие в отношении других людей (китайский язык);



-милосердие, терпение, сострадание; ( арабский)



терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению, снисходительное отношение к чему-либо или к кому-либо (русский язык).

В современных психолого-педагогических исследованиях по-разному обозначают понятие толерантность («этнокультурная толерантность», этнотолерантность, межэтническая толерантность, этническая толерантность, межнациональная толерантность и др.), при этом достаточно близко трактуя его природу. Эти дефиниции используются как синонимы.



Определяющим признаком сформированности толерантных межличностных отношений на мой взгляд, выступает не только терпимость, сострадание, взаимопонимание, но и максимально развитое национальное самосознание, гордость за свою культуру, что позволит выстраивать свои отношения на равных.



Таким образом, коллектив лишь тогда является толерантным, когда каждый хорошо знает себя, комфортно чувствует себя в окружающей среде, понимает других людей, всегда готов прийти на помощь, с доброжелательным отношением к иным культурам, взглядам, традициям.



Стало ясно, что для решения данной проблемы в первую очередь необходимо изучить со студентами родной язык, национальную культуру, увидеть её место в культуре Мира. Всё это будет способствовать развитию национального самосознания, самоидентичности, то есть толерантности. Это явилось главной целью моей деятельности.



Исходя из этого, была создана в соавторстве с преподавателем родного языка Ангиной С. В. рабочая программа «Интегрированный курс родного языка и культуры народов Приамурья». Приложение№1



Программа предполагала дать возможность студентам осознать себя как духовно-значимую личность, развить национальное самосознание, самоуважение и взаимоуважение.



Это должно было стать главным в формировании у будущих педагогов установок на толерантное взаимодействие.



Новизной моего опыта является то, что в условиях ССУЗа был впервые создан:



интегрированный курс изучения родного языка и музыкальной культуры народов Приамурья;



вовлечение студентов в практическую деятельность:



а) освоение приёмов игры на национальных музыкальных инструментах.



б) приобретение вокально-хоровых навыков на материале фольклора народов Приамурья



созданы педагогические условия, необходимые для эффективного формирования этнокультурной толерантности студентов на уроках данной дисциплины (включение в репертуар подлинно художественных народных, классических и современных произведений народов Нижнего Амура) способных вызывать у учащихся активный интерес;



создана необходимая художественно-творческая атмосфера, в которой развиваются музыкально-языковая восприимчивость, эмпатия, рефлексия, гибкость и диалогичность мышления в процессе постижения музыки разных этнических традиций.



На основе познания различных этнокультурных обычаев, традиций, обрядов развиваются толерантные отношения.

Аналитическая часть

Для достижения цели мною были поставлены следующие задачи:

Дать знания о культуре, традициях народов Приамурья и её вкладе в общечеловеческую культуру.

Создать условия способствующие развитию толерантных отношений в коллективе.

Научить применять знания на практике.



Формирование толерантного мировоззрения у студентов колледжа конечно, процесс длительный, сложный, он должен начинаться в раннем детстве и продолжаться всю жизнь. Этот процесс идёт под воздействием множества факторов, но решающим среди них является образование, особенно использование образовательных технологий.



Основная технология, используемая мною в работе по воспитанию толерантности - это технология интегрированного обучения.



Существует различные варианты функционирования учебного процесса на интегрированной основе:



Интегрированный курс формируется из содержания предметов, входящих в одну и ту же образовательную область. При этом удельный вес содержания одного предмета не превалирует над содержанием другого;



Интегрированный курс создаётся из содержания дисциплины, входящих в одну и ту же образовательную область или один и тот же образовательный блок, но на базе преимущественно какой – то одной предметной области;



Интегрированный курс создаётся из содержания дисциплин, входящих в различные, но близкие образовательные области и выступающие на равных.



Интегрированный курс создаётся на основе дисциплин из близких образовательных дисциплин, но один предмет сохраняет свою специфику, а другой выступает в качестве вспомогательной основы;



Содержания дисциплин, входящих в различные, но близкие образовательные области и выступают на равных: родной язык, этнография, музыкальный фольклор народов Приамурья, русский фольклор.



Таблица №1.



Интеграция предметов в программе «интегрированный курс изучения родного языка и музыкального фольклора народов Приамурья.

Уровни межпредметной интеграции (по Фоменко В.Г.) бывают



1) элементарный;



2) средний;



3) глубокий.



Мы используем глубокую интеграцию, которая характеризуется новообразованием, полным слиянием разнохарактерного содержания значительных объемов учебного материала.



Примером глубокой интеграции в нашей программе могут служить уроки, например, по блоку «Духовная культура: «Родильный обряд у народов Приамурья», который вбирает в себя знания по духовной культуре, также из лексико-грамматической области по теме «Дом. Семья. Рождение», из области музыкальной культуры - «Колыбельные песни» как музыкальный жанр, колыбельные песни народов Приамурья и русского народа, колыбельные речитативы» и т.д.



Таким образом, эти уроки позволяют формировать у учащихся единую картину мира, включиться в контекст истории, культуры, человеческих отношений, вступить в равноправный диалог с миром, воспитывать людей с новым типом мышления, инициативных, творческих, компетентных, толерантных.



В данных уроках реализуется главный гносеологический принцип - познание целого через часть и части через целое.



В интегрированных уроках для нас являются главными такие целевые установки:



интегрированный синтез позволит учащимся определить этническую идентичность. Как сказал Б.Н.Неменский, с одной стороны, необходимо привязать ребенка всеми его чувствами, эмоциями к древу культуры его народа. С другой стороны, можно и нужно на материале истории, языка и фольклора, культуры формировать» богатое чувство красоты и чувства уважения к культуре иных народов;



создать целостный образ на основе синтеза и культуры позволит развить и саморазвить интеллект учащегося, слить воедино его внутренний мир и человека в нём;



Выявить и развить творческие способности учащегося;



Развить диалогическое сознание мышления, освободить учащегося от плоского рационализма, монофилии культуры, развить способности услышать «многоголосье» мира ( «карнавал» мироощущения» по Бахтину), которое существует в индивидуальном сознании в форме внутреннего диалога ( по В. С. Биглеру);



Развить умение переносить ЗУНы, СУД в новую ситуацию;



Каждая образовательная область вносит вклад в формирование человека, так и музыка является особенным рычагом воздействия на личность, как межнациональный язык и как эмоциональный чувственный вид искусства, « музыка-это звучащее эсперанто» ( Жюль Леви).



Музыка есть трансцендентальный субъект или некое «родовое сознание», в котором все сознания выступают как некое единое «Я». Именно поэтому ценности музыки универсальны, направлены на развитие лучшего «Я» в человеке (Д.И. Бахтин)



Предметы музыкального искусства могут легче и лучше, чем научные дисциплины давать картину мира в единстве чувства и мысли, погружая человека в мир красоты и нравственности в мир ощущений людей разных эпох и народов.



Я как преподаватель музыкальных дисциплин использовала все возможности музыки, опираясь на следующие методологические принципы музыкального образования:

Опора на национально-культурные особенности при составлении учебной программы;



мультикультурный подход, предполагающий включение в программу по искусству максимально широкий диапазон национальных традиций:



внедрение личностно-ориентированных методик, индивидуализированный подход к студентам с разной музыкальной подготовкой.



Основой для формирования толерантного сознания студентов являются художественные ценности традиционной национальной культуры народа, источником которого является фольклор.



Народное музыкальное творчество Н. В. Гоголь называл « звучащей историей», «звонкими живыми летописями».



Фольклор - свод народной мудрости и всех нравственных законов, источник знаний о действительности, о человеке и средство формирования важнейших понятий о добре и зле, средство познания родного языка.



Музыкальный фольклор является своеобразной аркой, устанавливающей связь музыкальных культур, так как его восприятие «без перевода» обеспечивается структурно-типологической общностью архетипов, связанных с всеобщим пониманием духовных ценностей жизни, а также сходными для всех культур способами общения – интонацией и движением.



Таким образом, фольклор формирует национальное мировоззрение, терпимость, толерантность.



Изучение фольклора на уроках курса проводится по двум направлениям:



Знакомство с народной обрядовой культурой России и народов Приамурья и их сопоставление.



Вокально-хоровое обучение, которое предполагает развитие вокально-хоровых навыков, исполнение национального музыкального фольклорного материала.



В своей работе я опираюсь на концепцию личностно-ориентированного образования (Е.В.Бондаревская, В.В.Сериков и др.); исследования о воспитательном потенциале этнокультуры и народной педагогики (Г.С.Виноградов, Г.Н.Волков, В.А.Николаев, Ю.А. Рудь и др.), по проблемам профессионально-педагогической деятельности и культуры учителя (И.Ф.Исаев, А.Н.Зимина, В.А.Кан-Калик, Н.В.Кузьмина, В.А.Сластенин и др.), а также, на исследования в области фольклора народов Дальнего Востока Соломоновой Н. А «Музыкальный фольклор народов Севера и Сибири», Гонтмахера П.Я «Ульчи», «Нанайцы», «Нивхи», Крейновича Е. А «Загадочные обитатели Сахалина и Амура», Таксами Ч. М «Нивхи», Отаиной Г.А. «Нивхские народные песни», Айзенштадта А. В.«Музыкальный фольклор народов Нижнего Приамурья».



Знакомство с фольклором народов Приамурья начинала с истории музыкальной культуры, и её вклада в общечеловеческую культуру, с изучения малых и больших фольклорных жанров, со знакомства с музыкальным инструментарием этносов.



На первых этапах работы, используя фольклор лишь народов Приамурья, я не увидела ощутимых результатов. Анализируя ситуацию, поняла, что студенты, изучая фольклор, не могут понять его значимости без сравнения с фольклором иных народов. Так я стала в каждую изучаемую тему, вплетать информацию о культуре разных народов ведь в колледже обучаются студенты разных национальностей. Важно было не только сформировать у студентов чувство гордости за свое национальное “Я”, но и ознакомить их с культурными традициями других народов, воспитать благожелательное отношение к людям других национальностей, чувство уважения друг к другу, к обычаям, традициям и культуре разных народов.

Изучение того или иного феномена «чужой» («новой») музыкальной культуры сквозь призму родной оказалось одним из эффективных способов приобщения и принятия подрастающим поколением ценностно-смысловых пластов новых для него культур.



Например, говоря о содержании и мелодике колыбельных песен, проводя самостоятельный анализ, студенты отмечали различие, находили и объединяющие характеристики, это:



-небольшой диапазон звучания (иногда терция или кварта)



-ходы мелодии на кварту, терцию, секунду, (придающие ей архаичность



-повторы, простой ритм.



-Импровизационность



В содержании:



отражаются тревоги матери о ребёнке,



каждодневные заботы за судьбу маленького, том, чем накормить, как одеть.



в колыбельных разных народов наблюдается пожелание счастья, благополучия, удачи.



Сопоставляя обряды русского народа и народов Приамурья, студенты смогли убедиться в том, что в них отражена мудрость, жизненный опыт, «свод законов» очень похожий друг на друга, призывающий к одним нравственным положениям: трудолюбию, доброте, мужеству, любви к Родине, любви к ближнему, терпимости.



Таким образом, мы приходили к мысли, что не существует « больших» и « малых» народов, все народы равны, все мы уникальные творения Природы.



Именно так связь диалога и толерантности обретает свое выражение в музыкальном искусстве.



Знакомясь с историей освоения Дальнего Востока и Нижнего Амура, студенты убеждались в том, что взаимопонимание, желание понять друг друга и помочь позволило первопроходцам выжить в непривычных условиях, а опыт хозяйствования русских помогал аборигенам.



В таких условиях сложился особый дальневосточный характер, стойкий, мужественный, открытый, доброжелательный, а главное - он общий для всех живущих на Амуре.



Второй год обучения предполагал знакомство с музыкой малой Родины, с песенным творчеством Марии Дечули, с песнями на стихи А. Пассара, Анны Ходжер и других. Читая стихи национальных поэтов на родном и русском языках, наполнялись гордостью за свою землю, могучий Амур, и приходили к выводу, что «у каждого из нас своя Россия, но всё- таки она для всех одна» )



На таких занятиях чувствовалось единение студентов,их открытость друг другу, гордость каждого за свой народ, что являлось показателем толерантности



Знакомясь с творчеством дальневосточных композиторов, студенты с удивлением узнавали в ярких, самобытных крупных классических произведениях национальные напевы (фортепьянный квинтет Б. Напреева, «Хомус» А.Гончаренко, обнаруживали знакомые им «Нанайскую рыбацкую» «Наш край» в «Дальневосточном концерте» Ю.Владимирова.



Таким образом, студенты видели, что музыкальная культура народов Дальнего Востока России представляет собой яркий и самобытный мир, а этносы, проживающие в этом регионе, за долгие века своего существования создали неповторимые образцы музыкального творчества.

На таких примерах зримо прослеживалась связь народного и профессионального искусства, что позволяло осознать значимость каждой культуры для культуры Мира.



Оснащённость нашего образовательного учреждения ЦОРами, (цифровыми образовательными ресурсами) компьютерными классами, позволяют вести занятия согласно современным требованиям к образовательному процессу.



Кроме того ведётся поиск новых приёмов для воспитания устойчивого интереса к творчеству посредством личного примера, наглядности. Были пошиты национальные костюмы, приобретены национальные музыкальные инструменты.



Приложение № (Фотографии костюмов, музыкальных инструментов)



В своей работе постоянно обращаюсь к различным легендам о происхождении инструментов, использую этнографическую музыку, песни, собранные в экспедициях. Копилку с музыкальным фольклором пополняли и сами студенты, привозя песни из «глубинки» записанные с голоса своих бабушек.



Приложение №.(песни……..фамилии)



Выполнение таких творческих заданий не только пробуждало желание записать песни своих предков, но и вызывало новый интерес к укладу, национальным традициям семьи. Свой собранный материал студенты имели возможность в виде презентаций использовать в итоговых уроках по темам. Приложение №



«Традиции и духовная культура народов Приамурья»



« Мы родом из….»,



« Моя Родина- Приамурье»



Сценарий нанайской сказки А. Пассара «Тасима» ( лепёшка-колобок)



Благодаря такой совместной работе со студентами собран аудиоматериал. Приложение №(Диск)



На занятиях фольклора проводится идея комплексного подхода – соединение истории фольклора и вокально-хоровая работа, где соединяются теоретические и практические занятия.



«С пением можно выучить и русский язык, и литературу и иностранные языки. Песней можно объединить разные учебные предметы» (Г. А. Струве «Технология творческого музыкального воспитания»)



Вокально-хоровая работа направлена на формирование специальных музыкальных навыков: певческой установки, звуковедения, певческого дыхания, развития артикуляции, овладения видами атак, развития мелодического и гармонического слуха. В основу постановки голоса положена новая технология обучения вокалу по программе к.п.н., доцента кафедры музыкального образования В.В.Емельянова «Фонопедический метод развития голоса».



Хоровое пение помогает студентам понять роль коллектива в человеческой деятельности, оказывает исключительное влияние на воспитание определённых личностных качеств, необходимых для формирования межличностной толерантности.



Этому во многом способствует репертуар .

Единство музыки и слова усиливают его воспитательное значение.



Сам процесс освоения репертуара всегда связан с кропотливой работой по преодолению художественно-исполнительских или технических трудностей, а потому воспитывает в студентах трудолюбие, заставляет их подчинять свои личные интересы интересам коллектива, что в конечном итоге тоже формирует толерантность .



Таким образом, средствами музыкального фольклора обеспечиваются основные пути учебно-воспитательного процесса:



Вокально-технологическое научение (голос как инструмент, через который студенты наиболее полно могут выразить мир собственных чувств и получить эстетическое удовлетворение, подготовить голосовой аппарат к педагогической работе).



Художественное воспитание ("проживание" студентами музыкальных образов и самовыражение языком музыки).



Общепедагогическое воздействие на личность студента с обеспечением действенной толерантности (сохранении чувства коллектива и понимания собственной значимости в коллективе ).



Такой путь способствует гармоническому развитию интеллектуальной и духовной сфер личности. В результате общения с искусством, происходит образование внутреннего мира студента от ценностных художественных ориентаций, к социальным установкам и планам.



Итак, был сделан большой результативный шаг на пути к развитию толерантной личности.



Развитие толерантных отношений студентов является частью профессиональной подготовки и представляет собой организационно-педагогическую систему обучения и воспитания студентов в педколледже. Наши выпускники используют в своей практической деятельности знания, полученные на занятиях по « интегрированному курсу родного языка и культуры народов Приамурья»»



Приложение.(конспекты студенческих работ)



Практическая деятельность по национальному образованию и воспитанию молодого поколения показала, что при формировании этнокультурного потенциала личности важны принципы непрерывности, систематичности и преемственности, поскольку мозаичность, эпизодичность снижает успех такой работы. Поэтому в нашем образовательном учреждении создано эмоционально - интеллектуально-нравственное поле, на почве которого произрастет положительный опыт отношений и общения, побуждающие воспитание толерантности отдельного человека и коллектива.



Формирование толерантности идёт через следующие сферы деятельности:



Схема 2.



Толерантная образовательная среда Николаевского-на -Амуре педагогического колледжа коренных малочисленных народов Севера ( филиал ХПК).

В 2004 году в педагогическом колледже мною был создан вокальный национальный ансамбль « Айсима», целью которого стало приобщение к национальной культуре народов Приамурья. Работа с коллективом предполагала интеграцию.



Занятия в ансамбле « Айсима» дают возможность студентам не только самореализовываться, но и повышают их самооценку, придают уверенность в себе, помогают снять « зажимы», ощутить себя нужными.



Принимая участие в различных концертах, студенты знакомятся с разнообразным песенным репертуаром разных народов, чувствуют, что они занимаются общим значимым делом на равных со всеми, это позволяет себя чувствовать комфортно.



Стимулирующим фактором для участников ансамбля является и участие в городских смотрах.



Концертная деятельность коллектива, позволяет пропагандировать национальное творчество, лучшие образцы народно-певческой культуры своего края, испытывая чувство уважение и гордости к искусству своего народа. Коллектив тесно сотрудничает с городским национальным центром, участвует во всех открытых мероприятиях, театрализованных постановках колледжа, городских семинарах с национальной тематикой.



Для выяснения уровня заинтересованности студентов в занятиях ансамбля я проводила анкетирование на тему: « что тебя больше всего привлекает на занятии?»



Анкета №1

1.Беседы о народных традициях.



2.Вокально-хоровая работа.



3.Участие в концертах.



4. Инсценирование сказок.



Из ответов видно, что интерес сохраняется. Наибольшее предпочтение отдаётся информации о народных традициях и концертной деятельности.



Анализ кружковой работы - ансамбля « Айсима» показал значимый результат в работе над формированием национальной самоидентичности, толерантности:



если раньше в ансамбле пели только представители из числа коренных малочисленных народов, то сейчас в ансамбле поют и русские.



студенты научились сотрудничать в коллективе: дружно работают в команде,стараются избегать конфликтов.стали доброжелательнее, участливее друг другу, коллектив стал дружным и сплочённым.



Для эффективного формирования этнокультурной, межнациональной толерантности студентов на занятиях музыкой очень важна личность педагога (артистизм, музыкальность, эмпатия, личностная профессиональная позиция, широкий кругозор, умение создавать эмоционально-творческую атмосферу в процессе художественно-коммуникативной деятельности). Я старалась соответствовать этим требованиям. И в своей концертной вокальной деятельности пропагандирую не только классическое искусство, но и музыку композиторов Дальнего Востока, искусство народов Приамурья.



Такая системная целенаправленная работа дала свои положительные результаты. Интегрированный синтез позволил учащимся:



самореализовать интеллект учащегося, слить воедино его внутренний мир и художественный образ, являющийся формой и содержанием искусства, отражающего мир и человека в нём



определить свою этническую идентичность к древу культуры народа.



Исполняя лучшие образцы народно-певческой культуры, возродить чувство уважения и гордости к искусству своего народа.



на материале истории, языка и культуры сформировать « богатое чувство красоты и чувства уважения к культуре иных народов», уважительное отношение друг к другу, то есть сформировать толерантность.



О том, что у студентов сформирована межнациональная толерантность доказывает следующая диагностика.



Анализ полученных данных, позволил сделать вывод о том, что по сравнению с началом 2008-2009 учебного года к концу 2009-2010 учебного года практически по всем характеристикам показатели выросли.



Обработка данных констатирует переход развития толерантности коллектива с уровня СРЕДНИЙ (2008-2009 года) – 3,8 балла до уровня ВЫСОКИЙ (середина 2009-2010года) - 4,2 балла.

Проектная часть.



Коллектив как любой живой организм может существовать только в динамике развития. Выпускники уходят, на смену приходят новые абитуриенты разных национальностей, из разных семей, с разными моральными устоями. И всем им нужно научиться жить в обществе, сотрудничать, решать проблемы в различных ситуациях, приобретать навыки взаимопонимания которые они понесут в школу.



Будущий учитель должен знать и использовать народную систему воспитания и обучения, которая веками создавалась и служила этому этносу, способствовала воспитанию подрастающего поколения.



Необходимо продолжать работать над воспитанием толерантности будущих учителей и вооружать их знаниями истории народа, его традиций, обычаев обрядов, праздников, языка, фольклора, культуры, «внутренних» и «внешних» связей с окружающим миром, роли и места этого народа в развитии человечества, характерных особенностей этноса .



Проводя работу в межаттестационный период по развитию толерантных отношений посредством фольклора, я столкнулась с рядом проблем:



Национальная рознь коренится в бескультурье людей, низком уровне их воспитанности



На студентов оказывает влияние массовая молодёжная культура



Занятия по фольклору не являются показателем признанием в среде студентов.



практически отсутствуют работы, посвященные воспитанию толерантности личности средствами искусства, до сих пор не создано данное художественно-педагогическое направление.



Исходя из анализа педагогической деятельности в межаттестационный период и выявленной проблемы поставлена цель деятельности в следующей межаттестационный период:



« Сохранение и укрепление мотивации к занятиям фольклором с целью формирования толерантных отношений» . Оснастить ( вооружить) методическими пособиями будущих учителей…»



Таким образом, для решения поставленных задач, считаю необходимым:



Развивать общую культуру студентов



Продолжать приобщение студентов к народным традициям;



создать практические пособия для школ по изучению культуры народов Приамурья



Написать программу в рамках ФДПП « руководитель народного вокального коллектива»



Проводить целенаправленную пропаганду народного искусства используя активные формы работы (сбор материала культурного наследия семьи (песни, обряды из семьи ,выступления с сообщениями; новые акценты во внеурочной работе ( фестивали национальных искусств, выставки национального народного творчества и т д);



С целью подготовки студентов к формированию толерантности у школьников в процессе занятий является выработка у них необходимых для этого личностно-профессиональных способностей и умений.



Поэтому в рамках «Интегрированного курса изучения родного языка и фольклора народов Приамурья» значительное место отводить практическим занятиям, которые проходи ли бы в виде художественно-коммуникативного тренинга, включающего:

общекультурные симуляционные игры, в которых конструируется ситуация «встречи двух культур»;



культурно-специфичные ролевые игры, направленные на формирование умений взаимодействовать с представителями конкретных культур в реальных ситуациях;



этнокультурный ассимилятор, способствующий пониманию и умению интерпретировать причины поведения и результаты деятельности того или иного народа;



специальные упражнения и задания, позволяющие развивать и совершенствовать артистические способности студентов, их умения организовать и проводить уроки и внеурочные занятия , направленные на формирование этнокультурной толерантности школьников.



Такая работа по формированию толерантности позволит не только обучить студентов конкретным навыкам толерантного поведения, но и сформировать у них определенные личностные качества. Речь идет о чувстве собственного достоинства и умении уважать достоинство других; осознании того, что каждый человек многообразен в своих проявлениях и не похож на других; позитивном отношении к самому себе, к товарищам, к представителям других народов иных культур.



Данный опыт может быть полезен, учителям начальных школ, элективных курсов, педагогам дополнительного образования изучающих фольклор народов Приамурья, специалистам культурно-просветительных учреждений в приобщении детей к национальной культуре, руководителям, работающим над развитием и формированием коллектива, сталкивающимся с проблемами взаимоотношений в нём.

Автор
Дата добавления 14.02.2016
Раздел Музыка
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров145
Номер материала ДВ-450969
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх