Проект по технологии "Орнаменты народов ханты-манси в современной детской одежде"

ПРОЕКТ

Общеобразовательная область «Технология»

Орнаменты народов ханты-манси в современной детской одежде

Выполнила:  Суслова С.

                                                                    ученица 7 в класса

МБОУ СОШ  №4

                                                                               Преподаватель: Томасова О. Г.

1.    Выбор и обоснование проекта

      На протяжении многих веков менялся стиль одежды, ее основные формы, однако у каждого народа сохранились свои традиции и особенности костюма. Необычайно самобытна и оригинальна национальная одежда народов, населяющих нашу страну. Ее характеризует богатство форм, своеобразие украшений, разнообразие приемов изготовления.

      Я поставила перед собой цель: выявить основные особенности декорирования ханты-мансийского костюма и их использование в современном мире моды. При создании современного костюма идет процесс творческого переосмысления традиций народного костюма с учетом развития искусства, науки, промышленности, новых форм быта людей. При этом национальные мотивы в наиболее интересных современных моделях больше угадываются, чем декларируются. Главной целью является достижение гармоничного слияния современных форм и традиций декорирования одежды народов севера. Стоит задача не просто создать модель, которую можно показать и убрать в шкаф на долгие годы, но и придумать костюм который будет востребован в современном обществе; выявить наиболее гармоничное совмещение нового и старого с последующим воплощением в материале. Также мне хочется показать красоту, замысловатость ханты-мансийских орнаментов.

   Обдумывая изготовление детского костюма, я учитывала ряд факторов.

Схема 1. Опорная схема-размышление

		История ханты-мансийского костюма, орнаменты

 

2.  Выбор и описание модели.

Схема 2. Требования к детскому костюму

       

Рисунок 1. Модель 1                      Рисунок 2. Модель 2              Рисунок 3. Модель 3

Модель 1. Костюм состоит из юбочки и кофточки. Кофточка с длинным рукавом, с запахом, на правой полочке накладной карман, который украшает орнамент. Юбочка выше колена, расширенная к низу, с тремя складками на передней половинке.

Модель 2.  Костюм состоит из бриджей и кофточки. Кофточка с коротким рукавом, на передней половинке орнамент, круглая форма горловины. Бриджи прямые.

Модель 3. Костюм состоит из жакета и брюк. Жакет с длинным рукавом, с застёжкой на пуговицы спереди. Воротник отложной. По низу жакета орнамент. Брюки зауженные к низу, на линии колен аппликация в виде заплат с орнаментом. Брюки на резинке.

Таблица 1. Выбор лучшей идеи

Критерии	№1	№2	№3
Модный	+	+	+
Технологически выполнимый	+-	+	+
Недорогой	+	+	+
Отражает традиции декорирования одежды народов ханты и манси	+-	+-	+

Вывод: лучшая идея -  №3

3. История

3.1. Традиции, рукоделие в одежде ханты-манси.

Первое, что привлекает взгляд – национальная одежда. Для любой культуры это одно из самых ярких и уникальных проявлений, своеобразный «паспорт». В одежде ханты и манси некоторые виды были одинаковыми у муж­чин, женщин и детей. Вместе с тем здесь более, чем в других предметах материальной культуры, заметны были межгрупповые различия. Так, у се­верных групп в верхней мужской одежде преобладала глухая (без разреза спереди, надеваемая через голову), у южных и восточных — распашная. Глухая меховая одежда, не имеющая разреза спереди, была трех видов: малица, гусь (кумыш) и парка. Первую носили мохом к телу, а гусь и парку — мехом наружу. Парка была нарядной одеждой, а кумыш надевали в дорогу поверх малицы. Мужчины подпоясывали все виды верхней одежды поясами. Женщины повсеместно носили распашную верхнюю одежду, но у каждой группы был свой покрой. Некоторые виды женской одежды (штаны, рубаха, халат, платок, обувь) не отличались от мужской; специально женскими были набедренный пояс-повязка, двойная шуба из оленьих шкур, большие головные платки. На севере зимнюю одежду шили по большей ча­сти из оленьих шкур, а южнее — из сборного меха в сочетании с тканями. В старину использовали еще один оригинальный материал — рыбьи кож». Из них шили штаны, рубахи, кафтаны. Мужчины летом носили верхнюю одежду из тканей (шабур, кафтан, халат) либо выношенную зимнюю из меха

---

 глухого покроя.

  Обувь была разных покроев: для лета — поршневидная (с загнутой по­дошвой, присборенной над ступней), короткие черки и черки с длинным пришивным голенищем из ткани или кожи. Зимнюю обувь (ерн вай – "ненецкая обувь") длиной выше колен шили из камусов мехом наружу и украшали меховой мозаикой и полосками сукна. Внутрь клали травяные стельки, надевали шерстяные либо меховые чулки. Короткую обувь (няра) шили из продымленных лосиных, оленьих, конских камусов или кожи, а верхнюю часть оторачивали сукном, подошвы выкраивали из прочных и не скользящих "щеток" и шкуры, снятой со лба оленя. Няры надевали на толстый, длинный чулок (вай) из сукна, брезента или ровдуги, либо вязаный из цветной шерсти по образцу коми-зырянского, кожаные украшали аппликацией из ткани или бисером. Летом мужчины и женщины так же носили ровдужные или меховые сапоги с подошвой из лосиной кожи. Головным убором служили капор, платок или капюшон малицы и гу­ся. Своеобразны были так называемые ложные косы — пучки волос, пере­витые

цветным шнурком. В некоторых районах было принято стричь воло­сы особым образом либо их носили нестрижеными. Мужчины и женщины очень любили кольца, особенно из белых металлов. Женщины носили также нагрудные и особые накосные украшения.

  Крапивное полотно. Южные ханты умели изготовлять нитки и из заме­нителя конопли — крапивы. Гр. Новицкий еще в XVIII в. писал: «Жены их, не имея конопель, нужду и недостаточество свое удоволяють полным зелием от кропивы бо зелныя хитростные истягають нити, из коих холсты утворають»63. Крапиву заготовляли осенью, вя­зали в пучки и подвешивали для просушки. При обра­ботке стебли размачивали и деревянной либо костяной пластинкой снимали верхний слой, содержащий лубяные волокна. Их просушивали и разминали, затем толк­ли в деревянной ступе или расколачивали деревянной колотушкой на камне. Если сухожильные волокна скру­чивали в нити просто руками, то крапивные вначале пряли, пользуясь веретеном со узорным съемным пряс­лицем из дерева, рога или камня. Пучок волокон при этом привязывали к шесту или держали в берестяной коробке, а нить протягивали через крючок в брусе жи­лища. Напряденные нити ссучивали по две на большие веретена. Готовую пряжу отбеливали или красили и по­лучали холст разных сортов: толстый шел на верхнюю одежду, тонкий — на белье. Ткали холст на самодель­ных станках. Станок имел весьма совершенную конст­рукцию — более сложную, чем у алтайских и средне­азиатских станков. Ткачество было утрачено хантами в начале XX в., и теперь прекрасные образцы их выши­тых рубах, штанов, кафтанов, платьев из самотканого полотна, как и ткацкий станок, можно увидеть лишь в музеях. Для окрашивания пряжи, а также тканей при­меняли отвары ягод, трав и корней деревьев. Из шерстя­ных нитей, покупных или самодельных, руками плели опояски и подвязки к обуви, а на иглах — носки.

   Одно из древнейших женских искусств — мозаика из окрашенной рыбьей кожи в сочетании со светлой оленьей замшей — сейчас уже утрачено. Лучше сохра­нилась традиция изготовления мозаики из одной лишь замши, светлой и окрашенной, на обуви и сумочках. Для изготовления этой мозаики, а также узоров на ру­кавицах, в которых плясали на медвежьих праздниках, применялась еще одна техника, требующая высокого мастерства. На ровдугу (замша из оленьей кожи) наносили узор краской из смеси оленьей крови с отваром коры лиственницы либо из од­ного отвара и оконтуривали его жгутиком из белого подшейного волоса оленя, который обшивали сухожиль­ной нитью.

Если кожу для выполнения орнаментов приходилось красить, то мех оленя в светлые и темные тона был окрашен самой природой. Узоры лучше всего «резать», как говорят мастерицы, из гладкого плотного меха на камусах — шкуры с ног копытных животных. А он всег­да был «дефицитом», его следовало экономить. Поэтому была изобретена безотходная технология: светлый и темный камусы накладывали друг на друга, для точности сшивали между собой и вырезали сразу две полосы с одинаковым узором. Темную полосу вшивали в светлую, прокладывая швы узкими полоска­ми цветного сукна, а в старину – белым подшейным волосом оленя. Получались контрастные зеркальные орнаменты, обычно с равенством фона и узора. Они как бы бежали по нарядным женским шубам (сах), оттого и поется в песне: «Зверем избеганный стал узорный сах, оленем избеганный стал узорный сах».

   Традиционная женская одежда: платья (ернас), халаты (сах), мужские рубашки шьются из покупной ткани: сатина, ситца, шелка и искусственных материалов. Для нанесения узоров на одежду используется ткань или бисер. Техника орнаментации суконных изделий существенно отличается от орнаментации других видов цветной ткани. Наиболее богато орнаментируемым изделием из сукна является распашная женская одежда сак.

 

 

3.2. Орнаменты

   Слово «орнамент» происходит от латинского ornare – украшать. Однако было бы неверно, говоря об орнаментах, сводить все к украшательству. Почти всегда несложные знаки, которые воспринимаются нашим просвещенным взором как кружки, волнистые линии, зигзаги или крестики, на самом деле имели для создателей этих композиций совсем другое значение.

3.2.1. Узоры птиц

   Много изображений птиц – на детских и женских вещах. Эти изображения можно объединить в несколько подгрупп: «глухаря сна узоры», «чайки изображение», «трясогузки изображение», «двухголовая птица», и другие.На спинку люльки против того места, где находится голова ребенка, обычно наносится «глухаря сна узор». Колыбельные начинаются так:

Сонный глухарь, птица,
Сюда прилетай, садись,
Пестрый глухарь, птица,
Сюда прилетай, садись.

   Многие исследователи указывали на магическое значение «птицы сна». Смысл данного изображения в том, что одна из душ человека имеет вид птицы и может покидать во время сна тело. Изображение птицы служит вместилищем для души и удерживает ее на одном месте. «Без зубов ребенка душу держит еще Калтащ-мать, когда отпускает, душа где попало привычку ходить имеет, поэтому и делается для нее вместилище, иначе ребенок будет плохо спать.» Со временем, «пестрый глухарь» привыкает к конкретному человеку и повсюду следует за ним.

Известно, что мир познается через язык, что названо, то освоено. В хантыйской традиции уже с младенчества закладываются основы особенного женского (или мужского) восприятия мира. Особая  сфера женской субкультуры – материнский фольклор. Например, существуют специальные термины для колыбельных, исполняемых для девочек (эви вэлтата ар) и мальчиков (пух вэлтатты ар). Они различаются по содержанию. Уже первые слова зачина колыбельных для девочек вводят её в сферу, которую условно назовем «мир пестрой глухарки». «Пестрая глухарка, доченька, …». Начальное слово «ханшанг» означает и пестрая, и узорчатая. Следовательно, мир девочки, прежде всего,  узорчатый. Глухарка связана с душой (духом). Известно, что магическое значение узора «глухарка сна» у хантов сохраняется по сей день. Следовательно, первично духовное начало мира. Далее по тексту выявляется, что эта глухарка отождествляется с самой девочкой. Считается, что «когда сознание еще дремлет… рассказы и инструкции не обсуждаются… а принимаются как программа к действию» [2:165]. Действительно, ориентируясь на модель «узорчатого мира», заложенного в бессознательном, девочка в дальнейшем стремиться к реализации этого эталона. Высший статус женщины-мастерицы - признание за ней звания «узорчатая женщина» (ханшанг ими). Отметим и то, что глухарка прилетает из леса, неосвоенного, «возможного» пространства. Обращаясь к глухарке, мать приглашает её «сесть на золотую головку дочери» и накрыть  ее своим огромным крылом. Так начинает формироваться образ некого духа-покровителя.

В материнском фольклоре, как и в последующем, большое внимание уделяется таким частям тела как руки и ноги. Девочке-младенцу поют: «Славный стежок шьющие славные эти руки, побыстрее пусть вырастают, славные тропы, пробегающие, славные эти ноги, хорошенько пусть вызревают» и т.д. При этом существенно  то, что слова ёш ‘рука’ и кур ‘нога’ в колыбельных часто табуируются, т.е. называются иносказательно (лорахтнган, утнган). На уровне обыденного сознания здесь задается  программа женской судьбы, на символическом языке, ноги - предки, руки – дети (выявляется из  интерпретации сновидений).

    Образ чайки наполнен представлениями о духе стихий, бури, погоды вообще.

  Трясогузка также связана с одной из душ человека. Ее название буквально на хантыйском "душу  несущая птица". Трясогузка должна была после смерти человека подхватить душу и отнести ее в надлежащее место. 

Двухголовую птицу называют также «двухголовый журавль», «безголовый журавль» или «двухголовый безголовый журавль». На вопрос, почему он двухголовый, обычно дают ответ «он на две стороны смотрит», т.е. способен одновременно охватывать своим взором все окружающее пространство, всезнающий и всевидящий; такими же способностями обладает и медведь. Журавль – один из главных персонажей Медвежьих игрищ, где он выступает в роли мстителя. Согласно священной песне, медведь разрушает гнездо журавля, уничтожает его птенцов и должен за это понести наказание. В заключительной сценке прилетает журавль, поет свою песню, затем начинает переворачивать стоящие перед медведем чаши с едой, сдирает с него украшения, ломает его домик и т.д.

3.2.2. Крест. Крест встречается как в прямом, так и в косом исполнении. В настоящее время еще встречаются татуировки в виде креста на руках: чтобы охранять от боли и чтобы «от болезни укрыться». Вообще, крест несет охранительную функцию, играет роль границы между мирами.

    Косой крест еще называют «собачья лапа». Значение косого креста – отграничение мира людей от враждебных сущностей иного мира. Например, последний идущий с кладбища должен положить на дорогу крест-накрест две палочки: считается, что душа умершего не сможет через них перешагнуть. Значение перекрытия (закрытия) сегодня проявляется и в достаточно нецелесообразном с практической точки зрения действии. На Казыме, во время каслания по глубокому снегу, в том случае, если нельзя пропустить стадо по какой-либо тропе (дороге), то ее перекрывают. При этом было бы проще взять две жерди и поставить их крест-накрест. Однако обычаем это запрещено, поэтому приходится рубить большое количество жердей и ставить их вертикально одна к другой. Запрет по отношению к крестообразно поставленным жердям объясняется тем, что ими навсегда перекроешь себе обратную дорогу.

   В связи с крестом необходимо отметить особый способ завязывания узлов на умершем. Концы завязок, располагаясь перпендикулярно основному шнуру, как бы образуют крест.

3.2.3. Змея. Эти орнаменты почитаются в связи с тем, что змей считают косами Казымской богини. Считается, что эти изображения способны «высосать болезнь», и их изготавливали в случае тяжелого недуга. Во сне увидеть змею или ящерицу – «болезнь глазами увидел», а это, в свою очередь, означает, что человек выздоровеет. Далее: русские говорят «гипнотизировать умеет», а по-хантыйски «змеиный рот имеет». 

   Далее, дождевые черви (земли корни) считаются жилами земли-Матери, жилами же являются и корни деревьев.

3.2.4. Треугольник в орнаменте (линия треугольников) имеет разные названия: «бахрома», «щучьи зубы», «утиные выводки», «кедровая шишка» - если основание помещено горизонтально, а вершина направлена вверх; «голова», «головы одна половина» - если вершина повернута вниз; «топора лезвие» - если основание размещено вертикально.

3.2.5.  Щука (в узорах «щучьи зубы», «пасть щуки», «щучья челюсть») – особая рыба. Согласно священной песне Казымской богини, из-за того, что ее муж изготовил «двусторонние» («неправильные») нарты, она ссорится с ними отрубает ему ноги. После этого она заклинает его быть духом в образе щуки, так что он может только плавать. Повсеместно щучьи зубы применялись для лечебных целей, в частности, для кровопускания.

3.2.6. Ромб. Отдельно взятый ромб называют «сердца углубление», так же называют ряды ромбов на вязаных и бисерных изделиях. В зависимости от своего местонахождения в узоре ромб изображает жизненно важные органы «голову» и «сердце», кроме того он мыслится как «вместилище для души». На детской люльке существует ромбовидный сегмент, который тоже называется «сердца углубление», и на него запрещается наносить узор, чтобы «не испортить жизнь ребенку».

   Существует много узоров с пустым внутри ромбом и отходящими от вершин «крючкообразными» отростками. Такие узоры называются «лягушка». Известен обычай почитания лягушки, «между кочек живущей женщины», «прыгающей женщины», которая способна дарить семейное счастье, облегчать роды. Изображение лягушки, вышитое бисером на платке, давало новорожденному здоровье, долголетие. В фольклоре с лягушкой связано представление о счастье, изобилии. Герой говорит: «Один угол дома пусть мехами переполняется, в другом углу лягушки пусть прыгают». В русской народной сказке царевна превращается в лягушку, надев лягушачью шкурку. Таким же способом принимают облик животных духи хантов.

   Ромб как универсальный символ плодородия и чадородия связан с представлениями о Матери-Прародительнице, которая мыслилась и как Мать-Природа, и как Великая Женщина-Мать. Фигура ромба нашивается в плечевой части одежды, плюс два зигзага, расположенные по разные  стороны от выреза груди, замыкаясь на его конце, образуют ромбы. Существует стойкое выражение «силу спины охранять, силу груди охранять».

   Ромб является основой многих узоров: «жук», «солнышко», «мужика половина», «поленница дров», «ель», «мышь».По сегодняшним представлениям хантов, жучков нельзя убивать – это наши бабушки и дедушки. После смерти одна из душ «уходит в виде маленького невидимого жучка».

   Ель имела статус священного дерева. Ель с корнями и диском наверху символизирует мост, соединяющий Нижний и Верхний миры. Считается, что если по какой-то причине человек желает встретиться с лесным духом, то он, ночуя в лесу, во-первых, должен под спальное место постелить еловые ветки, а во-вторых, настрогать еловых стружек и также положить под себя.

   В образе мыши священный дух Ем вож ики уничтожает все враждебные сущности Нижнего мира. Распространен сюжет, когда умерший герой появляется в образе мыши (иносказательно, «по земле ходящее животное», «мусора животное», «маленькая белка»), чтобы передать ту или иную информацию.

3.2.7. Прямая линия. Это простейший геометрический орнамент, очень распространенный элемент украшения одежды. Прямая линия – «прямой след», «прямой путь», «прямая тропа».

   Зигзаг. Чаще всего присутствует на бересте, при аппликации тканью по ткани. Извилистая линия в центре изображения считается признаком жизни и живого существа. С зигзагом традиция связала понятие живого, одушевленного, за ним закреплена функция оживления неживого, охраны жизни, поэтому наиболее часто этот узор встречается на берестяных колыбелях как на спинке люльки, так и на ее бортиках. Наиболее сложные варианты зигзага расположены на широком сегменте люльки у ног ребенка, узор этот имеет специальное название «подошвы ног орнамент». Ветвистый зигзаг отождествляется с ветвистым деревом, а через него – на наполненность узора жизненной силой, на его охранительную роль («заслоняющий узор

   Спасительную функцию несут края рукавов, подолы, полы – края одежды вообще. За небольшим исключением  на края одежды наносится зигзаг.У северных хантов при рождении ребенка Калтащ наносит жизненный путь новорожденного на «украшенную золотом ветвь с семью изгибами, на вырезанную с золотом ветвь с семью изгибами», а на сакральном языке «изгиб» означает период жизни человека («жизни изгиб»).Ветка – первый путь развития зигзага.  

   Второй путь – когда «на голове зигзага» появляется квадрат, поставленный на угол (ромб) и уголок. Квадратик в этом положении связывается мастерицами с понятием головы. Уголок называется по-разному: «конец стрелы», «плавник рыбы», «маленькая березовая ветвь», «уши маленького зайца».

   От изгибов зигзага вверх и вниз могут отходить прямые линии. «Это самый крепкий узор, крепко удерживающий узор». Аналогичные изображения встречаются на наскальных писаницах Урала – там они трактуются как «загородки».Такой узор часто татуировался на руках женщин. По легендам, Казымская богиня по пути своего следования «ставила загородки» от духа болезней и смерти. Самое мощное заграждение было у устья реки Казым. По аналогии с устьем реки, устье рукава так же должно быть надежно ограждено.  

   Еще один путь развития зигзага – его разрыв на отдельные составляющие: «изгибы друг от друга отделились».

 3.2.8. Уголок. Уголок лежит в основе многих значимых узоров орнамента. Можно назвать следующие узоры.

«Заячьи ушки» («уши маленького зайца»). Существует представление, что если снег падает большими хлопьями, то это Торум-отец на свою жену злится и рвет ее заячью шубу. В фольклоре сохраняется выражение «В шапку из зимнего зайца одетая най, в шапку из весеннего зайца одетая най». Заячья атрибутика присутствует и в родильном обряде.

   «Конец стрелы». Значение этого узора объясняют так: «Вдруг кто-то в тебя стрелу выпустит». По сей день распространено мнение, что наслать на человека болезнь можно магическим путем – «послать стрелу». Поэтому необходимо всегда быть готовым к их отражению – держать собственные стрелы «взведенными». Стрелы являются защитой и от всех других злых существ. «Маленькая ветка», «лисицы локоток», «заячья лапка» - основа более сложных узоров.

   «Крылья чайки». Считается, что чайка – птица духа, управляющего тучами и грозой. На Медвежьем празднике основной (а иногда и единственной) атрибутикой духов, появляющихся в птичьем обличье, являются натуральные крылья какой-либо птицы, с помощью которых исполнитель имитирует полет. Вероятно по этой причине в названиях узоров встречается слово «крыло» как заместитель самой птицы.

   «Челюсть лошади». В фольклоре хантов встречаются крылатые кони, богатыри, умеющие их укрощать, облака черной пыли из-под копыт, зашивание врага в семь конских шкур и т.д. Боги наиболее высокого ранга восседают на лошадях.

   «Маленького оленя рога». Это двойные «заячьи ушки» по узору. По смыслу, если человек имеет большое количество «рогатых оленей», то он защищен дважды: во-первых, это материальное благополучие (теплая одежда, еда), во-вторых, он всегда имеет возможность принести жертву и тем самым снискать расположение божества. Кусочки шкуры с ушей оленя, отрезаемые при нанесении на уши метки, женщины собирали в гирлянды и украшали ими игольницы («интимную» вещь). Их нужно было пришивать очень надежно, чтобы не растерять, иначе семья растеряет своих оленей. Таким образом, магически женщина участвует в охране стада. Точно также, большое количество «рогов» на изделиях – это символ множественности оленей и в какой-то степени их «наколдовывание». Олень имеется в виду в смысле «самец-производитель», символ мужского начала.

4. Выбор материалов

Схема 3. Материалы для костюма

Материалы

                                         

Ткань для брюк.             Пряжа            Прокладочный материал   Аппликация                                                                                                          

Микровельвет                 «Baby»             Клеевой флезилин              Велюр              

Выбор пряжи

Хлопковая пряжа – разнообразна по своей цветовой гамме и качеству. Они очень удобны для детей. В современной моде они занимают первое место.

Шерстяная пряжа – натуральный материал, получаемый из шерсти животных. Они хорошо сохраняют тепло, обладает гигроскопичностью. Эта пряжа подходит для рельефных узоров.

Блестящая пряжа – вискозные и акриловые нити, добавленные в основную пряжу, придают ей золотистый или серебристый эффект.

Вывод: я выбрала  пряжу с большим содержанием хлопка, потому что она больше всего подходит для детей. Обладает хорошими гигиеническими и эксплуатационными свойствами, недорогая.

По этой же причине я выбрала х/б ткань для брюк – микровельвет.

5.     Выбор оборудования, инструментов, приспособлений

Схема 4. Оборудование, инструменты, приспособления для изготовления костюма

Шитье, вязание

Оборудование

Инструменты

Приспособления

       Утюг                                   Иглы средних                            Пульверизатор

                                                   размеров

 Швейная машина                                                                             Булавки

                                                      2пары ножниц                              

                                          для раскроя и                                Шаблоны

Гладильная доска                 подрезания нитей

 

                                          Сантиметровая

                                          лента, линейка

для определения

точного размера

Спицы №2,5

Крючок №1,5

6.      Правила техники безопасности

ПТБ при выполнении ручных работ

1. Быть внимательным и дисциплинированным при работе.

2. Вкалывать иглы и булавки только в игольницу.

3. Класть ножницы справа с сомкнутыми лезвиями, направленными от себя.

4. Передавать ножницы только с сомкнутыми лезвиями и кольцами вперед.

5. Спицы хранить в специальном отведенном месте.

6. Спицы и крючок хранить в специально отведённом месте.

ПТБ при выполнении машинных работ

1. Будь внимательным и дисциплинированным при работе, обо всех неполадках сообщай учителю.

2. Перед работой проверь исправность шнура.

3. Запрещается передавать предметы через машину.

4. Не клади ножницы и другие предметы около вращающихся частей машины.

5. Не заправляй верхнюю нить, не устанавливать шпульный колпачок при включенной машине (не держать ногу на педали).

6. Следи за положением рук, ног.

7. По окончании работы выключи машину.

ПТБ при выполнении влажно-тепловых работ

1. Быть внимательным и дисциплинированным при работе.

2. До работы проверь исправность шнура.

3. Утюг ставь на подставку, сама стой на резиновом коврике.

4. Следи за нагревом утюга.

5. Следи, чтобы во время работы, шнур не касался подошвы утюга.

6. Включай и выключай утюг сухими руками, держась за вилку, придерживая розетку.

7. Уходя, выключай утюг.

7. Предварительный расчет себестоимости

Таблица 2. Предварительный расчёт себестоимости костюма

№	Материал	Количество	Цена	Сумма в руб.
1.	Пряжа	2мотка	60руб.	120руб
2.	Микровельвет	0,5м	100руб	50руб
3.	Пуговицы	7шт.	2руб	14руб
4.	Резинка	0,5м	8руб	4руб
5.	Нитки	1кат.	9руб	9руб
Итого:                                                                                                      197рублей

Вывод:  выполнив, предварительный расчёт, я убедилась, что стоимость костюма гораздо ниже рыночной.

8. Конструирование

9.1. Конструирование джемпера . Воспользовалась чертежом выкройки из журнала «Baby» №5 2007год.

32

11           36                    30,5                17,5                            17,5

                                                   9

                                                            15

 

Выкройка жакета в натуральную величину в приложении 1.

9.2. Конструирование брюк. Воспользовалась журналам «Бурда для детей» №1 2007год модель №652.

    В инструкции к каждой модели в рамке с уменьшенным чертежом деталей выкройки нашла обозначение  листа выкроек, на котором находится выкройка выбранной модели, цвет контура выкройки, номера деталей выкройки, размер и конфигурацию контуров выкройки. Номера нужной мне выкройки нашла на полях указанного листа выкроек – они имеют тот же цвет, что и контуры выкройки. Детали выкройки переснять на кальку: подложила под кальку лист выкроек, а затем очертить контуры деталей карандашом. Перенесла на бумагу так же все надписи и нужную разметку. Сравнила детали переснятой выкройки с деталями уменьшенного чертежа выкройки.

          1                 2                     3

Рисунок 4.       Выкройка брюк

Брюки состоят:                                                 

1.     Передняя половина - 2 детали

2.     Задняя половина 2 - детали

3.     Накладки - 2 детали

Выкройка брюк в натуральную величину приложение 2.

9.3. Шаблон орнамента выполнила из картона (приложение3).

Для аппликации я выбрала орнамент глухарки, так как глухарка отождествляется с девочкой и по легендам она оберегает детскую душу.

XI. Технологическая последовательность изготовления костюма.

Для вязания джемпера использовала чулочную вязку и резинку 2 на 2.

Таблица 3. Технологическая последовательность изготовления джемпера.

№ п/п	Последовательность операций	Оборудование и инструменты
1	2	3
1	Набрать 96 петлей. Провязать резинку 4см. После вязать 32см лицевой гладью. По окончании закрыть петли.	Спицы
2	Набрать 48 петлей. Провязать резинку 4см. после вязать 28см лицевой гладью, закрыть для выреза горловины петли. По окончании закрыть петли. Точно так же связать вторую полочку.	Спицы
3	Набрать 40 петлей. Для скосов прибавить с обеих сторон в каждом 14ряду 1раз 1 петлю; в каждом 18 ряду 3 раза 1 петлю; и в каждом 16 ряду 1раз 1 петлю. По окончании петли закрыть.	Спицы
4	Выполнить плечевые швы.  Выполнить швы рукавов. Втачать рукава, совместив середину рукава с плечевым швом.	Крючок
5	Для воротника набрать 100петлей. Провязать резинку 11см. По окончании закрыть петли.	Спицы
6	Обвязать края полочек, сделать отверстия для пуговиц.	Крючок
7	Пришить пуговицы.	Нитки, пуговицы, ножницы.

Таблица 4.  Технологическая последовательность выполнения аппликации.

№ п/п	Последовательность операций	Оборудование и инструменты	Рисунки
1	2	3	4
1	Выполнить шаблон. С помощью шаблона раскроить 5 орнаментов.	Шаблон, ножницы ткан.
2	Проклеить орнаменты на флезилиновую основу.	Ткань, флезилин, утюг.
1	2	3	4
3	Наметать на кофту орнамент вместе с бумагой.	Бумага, нитки, иголка, ножницы.
4	Обработать зигзагом на швейной машине.	Швейная машина, ножницы.
5	Убрать все наметки.	Ножницы
6	Приутюжить.	Гладильная доска, утюг.

Таблица 5.Технологическая последовательность изготовления брюк

№ п/п	Последовательность операций	Оборудование и инструменты	Рисунки
1	2	3	4
1	Подготовить выкройку к раскрою	Карандаш, бумага, журнал, ножницы.
2	Подготовить ткань к раскрою. Выполнить предварительную раскладку деталей. Приколоть булавками выкройку. Обвести детали по контуру. Отложить припуски. Раскроить.	Бумажная выкройка, булавки, карандаш, ножницы.
3	Накладки с аппликацией наложить на передние половинки брюк по линиям совмещения и приметать. Настрочить накладки в край. По всей длине окружности каждой накладки проложить плотную узкую дополнительную зигзагообразную строчку.	Иголка, нитки, швейная машина, ножницы.
4	Выполнить  шаговые швы. Срезы припусков на швы обметать.	Нитки, иголка, оверлог, швейная машина.
5	Выполнить задний и передний средние швы. Срезы припусков обметать.	Швейная машина, иголка, нитки, ножницы.
6	Выполнить боковые швы, срезы припусков обметать.	Швейная машина, иголка, нитки, ножницы.
7	По линии талии срез обметать и выполнить шов вподгибку с закрытым срезом.	Швейная машина, иголка, нитки, ножницы.
8	Припуски на подгибку низа половинок бридж отвернуть на изнаночную сторону и отстрочить передние половинки по разметке	Швейная машина, иголка, нитки, ножницы.
9	Бриджи вывернуть. В отверстие вдеть резинку.	Резинка, нитки, иголка, ножницы.
10	Выполнить ВТО.	Гладильная доска, утюг.

9.   Расчёт полной себестоимости костюма.

Определяю полную себестоимость костюма, на производство которого требуются следующие затраты:

Расчет материальных затрат (Мз)

Стоимость материалов составила Ц1= 197 руб. Одну пуговицу я не использовала, но использовала клеевой флизелин  10см, цена которого за 1м 42руб. Следовательно Ц1=197-2+4,2= 197,2 руб.

В материальные затраты также входит расход электроэнергии (Т).

Он включает в себя:

а) работу на швейной машине: Т1=3 часа

б) ВТО- Т2=0,4 часа

Полная потребляемая мощность современной машины – около 100Вт, или 0,1кВт. Если сегодня плата за 1кВт составляет 1руб. 19коп., то стоимость работы на машине (Цэ) за 3часа 40мин. составит:

Цэ=1руб. 19коп. х (0,1кВт.ч х 3ч.40мин.)=0,40 руб.

Мз=Ц1+Цэ= 197,20руб. + 0,40руб.=197руб 60коп.

Таблица 6. Полная себестоимость костюма

Производственные затраты	Стоимость
Материальные затраты: а) Расход материалов                                                                                        б) Расход электроэнергии	197,20руб. 0, 40руб.
Итого                                                                                        197,20рублей

Полный расчет себестоимости костюма подтвердил, что изготовление костюма своими руками экономически целесообразно.

10. Экологическое обоснование

   Вязание спицами – это экологически чистое производство, так как оно практически безотходное, не выделяются вредные вещества, не загрязняется атмосфера, нет опасности для здоровья человека. Также в своей работе я использовала для аппликации отходы (остатки ткани от брюк) и старалась использовать натуральные материалы.

Реклама

                                  

                          Пришла мне в голову идея

                          Костюмчик смастерить сестре.

И принялась скорей за дело-

Вязать, раскраивать и шить.

  Вязать и шить работа трудная,

Но мне хотелось смастерить,

    Во - первых, чтобы было модно,

Ну а потом – всех удивить!!!Пришла мне в голову идея,

Подарок, сестренке подарить-

Костюмчик смастерить

12. Самооценка

Соответствие своему целевому назначению	Изделие-костюм отражает традиции декорирования одежды ханты-манси.
Соответствие эскизу и техническим требованиям	Орнамент на изделии соответствует рисункам, костюм выполнен качественно, технически грамотно
Надежность в эксплуатации	Изделие выполнено из микровельвета и детской пряжи в состав которой входит хлопок, изделие будет прочным и долговечным
Внешний вид	Оригинальный, соответствует требованию

   Я, думаю, что у меня получился очень красивый, оригинальный, необыкновенный детский костюм. В этом костюме я показала, что можно сочетать прошлое и настоящее.  И выглядит это здорово!  Выполнив проект, я научилась вязать на спицах, усовершенствовала свои умения в выполнении аппликации, узнала много нового о национальном костюме народов ханты и манси, о значении орнаментов в одежде.

   И, самое главное, очень довольна та, кому он предназначен.

Информационные источники

1.     Сайт в Интернете: http://www.alljeans.ru/?contet=/moda/83.html

2.     Сайт в Интернете: [e-mail].

3.     Журнал «Baby» №5,ЗАО «ЭДИПРЕСС-КОНЛИГА»: Г. Медникова (гл. ред.), 2007.

4.     Журнал «Burda. Детская мода» № 1, 2007.

5.     П.Е. Шешкин, Мансийские орнаменты – Санкт-Петербург: Филиал издательства «Просвещение», 2001.

6.     Под редакцией В.Д.Симоненко, Технология 7 класс – москва. Издательский центр «Вентана-Граф», АО «Московские учебники», 2000.