Проект "Сказка мудростью богата"

Направление:   Литература

Секция:   Литературоведение

Тема проекта:  Сказка мудростью богата

                                                   Руководитель: Губко Н.А.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ	3
Глава I. ПО СТРАНИЦАМ ИСТОРИИ СКАЗКИ	4
1. О чем рассказывают толковые словари.	4
2. История сказки.	5
Глава II. КЛАССИФИКАЦИЯ СКАЗОК	7
1. Сказки о животных	8
2. Волшебные сказки	8
3. Бытовые сказки	9
4. Докучные сказки	9
Глава III. СТРУКТУРА СКАЗКИ	10
1. Зачины, присказки, концовки сказок	10
2. Признаки сказки	11
Глава IV. ТАЙНЫ СКАЗОЧНЫХ ОБРАЗОВ	11
1. Сказочные образы	12
2. Сравнение образов волшебных сказок и сказок о животных	17
Глава V. МУДРОСТЬ ДОБРОЙ СКАЗКИ	23
1. Вековая мудрость сказки	23
2. Мир через призму сказки	24
3. Сказка -  ложь, да в ней намек - добрым молодцам урок!	25
Глава VI. ЮНЫЕ СКАЗОЧНИКИ МОГУТ СТАТЬ ВЕЛИКИМИ	26
ЗАКЛЮЧЕНИЕ	27
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ	28
ПРИЛОЖЕНИЕ	29
1. Результаты обработки анкет	29
2. Сказочная викторина	31
3. Хитрый Алдар Косе	33
4.  Истории о Ходже Насреддине	34

                                                                        Сказка ложь, да в ней намёк!

                                                                        Добрым молодцам урок!

                                                                                                                                 А.С.Пушкин

 ВВЕДЕНИЕ

Вспомним свою книжную полку. Самые растрёпанные, самые заслуженные, самые любимые первые наши книги ─ сказки. Мы их чуть ли не с рождения наизусть знаем. Читать не умели, а уж водили пальцем по строчкам, по картинкам и всем желающим и нежелающим рассказывали:

─Жили-были дед да баба, и была у них курочка Ряба…

Сказка – это чудо, подаренное нам веками. Это кладезь мудрости.
        Сказки необходимы ребенку, как материнское молоко.
        Сказки участвуют в формировании мировоззрения ребенка. Сказка помогает решить детям жизненные проблемы. Детский возраст – период, когда закладываются и формируются моральные принципы, а сказки – лучшее средство для духовного и нравственного роста ребенка.

Сказки – это великое достояние, оставленное нам предками, и в наших силах использовать его на благо человеческого развития.

         Благодаря сказкам преображается наш внутренний мир. Там и мудрость, и доброта, и истина, и простота, и красочность пейзажей, и справедливость, словом,  сказки – это отражение нашей жизни с ее законами, а сила сказки – в ее мудрости.

Сказка – это своего рода зеркальное отражающее нашего мира. Восприятие сказки у каждого свое. Ты можешь ассоциировать себя с каким-либо персонажем и таким образом посмотреть на себя со стороны, то есть узнать в персонаже себя. В сказках отражаются и наши мечты. Недаром все сказки заканчиваются на счастливой ноте! Это наше подсознательное стремление к счастливой жизни.

Если в повседневной жизни ребенку трудно озвучить и показать свою проблему (из-за стеснительности, страха непонимания и осуждения), то в сказочном мире он может безопасно раскрыть свою личность.

Сказкотерапию можно применять и в стрессовых ситуациях, при выявлении детских страхов, детской агрессии, зачастую просто  со стороны показывая неприемлемое поведение. То есть устанавливается связь между сказочными событиями и поведением ребенка в окружающем мире.

Я, как и все дети на свете, люблю слушать и читать сказки. Мне стало интересно узнать, откуда сказки взялись, сколько их, какие бывают сказки, кто первый придумал и рассказал сказку. Захотелось узнать, чем сказка отличается от других произведений.           

I. ПО СТРАНИЦАМ ИСТОРИИ СКАЗКИ

1. О чем рассказывают толковые словари

Когда я выбрал для своего проекта именно эту тему, мне захотелось узнать у своих одноклассников: какие ассоциации вызывает слово «сказка». И вот многие называли, что сказка – это волшебство, добро, феи, принцессы, сказочник. На основании ответов можно сделать вывод, что сказка ассоциируется в большей степени с положительными моментами в нашей жизни. 

А какое же толкование слова «сказка» в словарях?

СКАЗКА, -и, ж. 1. Повествовательное, обычно народно-поэтическое произведение о вымышленных лицах и событиях, преимущ. с участием волшебных, фантастических сил. Русские народные сказки. Сказки Пушкина. 2. Выдумка, ложь (разг.). Бабьи сказки (пустые слухи, сплетни; пре-небр.). 3. сказка. То же, что чудо (в 3 знач.) (разг.). Костюм получился - с.! * Ни в сказке сказать, ни пером описать - в народной словесности: о ком-чем-н. очень хорошем, красивом. || уменьш. сказочка, -и, ж. (к 1 знач.). || прил. сказочный, -ая, -ое (к 1 знач.). С. жанр. Сказочные герои.

Каждый народ воплотил свою историю в сказках. Есть казахские, русские, узбекские, итальянские, английские, японские сказки. Все сказки хороши и оригинальны по своему, но во всех сказках заключена народная мудрость и если, прочитав сказку, ты поймёшь эту мудрость, то ты растёшь как читатель, взрослеешь и в дальнейшем сможешь передать эту мудрость своим детям.

                                               2. История сказки

Сказка проходит через всё наше детство, через всю нашу жизнь. Мы даже и не представляем, как много знаем сказок.

«Скоро сказка сказывается…»─ отсюда и возникло название «сказка», что значит устный рассказ.

Главная мысль сказки ─  победа добра над злом.

Положительные герои сказки всегда побеждают, отрицательные ─ наказываются.

В стародавние времена сказку называли «басень». От глагола «баять» ─ говорить. Сказочников называли «бахари», иногда «баутчики», «баяны». Сохранилось также словцо «баюн».

Ходили по Руси бахари, ходили скоморохи, носили по земле сказки.

Бывало, бредут скоморохи по полю: на ногах лапти, в холщевые рубахи одеты, за плечами большие мешки, в руках посохи, ведут за собой дрессированного медведя.

Стоит приблизиться скоморохам к селу или городу – вмиг преобразятся. И вот на них уже яркие пёстрые одежды. На голове у кого колпак с бубенцами, у кого венок с колокольчиками, у кого рога торчат. Лица закрыты масками – петуха, козы, барана или какой-нибудь птицы диковинной. Идут приплясывают, всех на представление зазывают:

«Ай потешить вас сказычкой? А сказычка чудесная: есть в ней дивы дивные, чуды чудные…»

Любили люди скоморохов. Спешили  из всех домов на представление. Люди теснятся вокруг бахаря, слушают жадно, ─ каждому охота узнать про дивы дивные. А он стрельнёт горячим, хитрым глазом в толпу и не спеша заводит:

─ В некотором  царстве, в некотором государстве…

А скоморохи в это время людей потешают: пляшут, поют, по канату ходят, жонглируют. Но главная потеха была потом. На середину площади выходил кукольник. Поверх одежды на нём крашеная холстина, вроде юбки. Поднимает он эту холстину вверх, натягивает на обруч и закрепляет. Получается круглая ширма, внутри которой сам скоморох спрятан. Только одни его ноги видны. Смотрит народ – на краю ширмы появился человечек в красном колпаке. Колпак огромный, а нос красный ещё больше. Это кукла Петрушка. Чего только Петрушка не вытворял, с кем только не сражался, какие прибаутки не выкрикивал. Больше всех доставалось злым, богатым и жадным. Такая кукла, как Петрушка, была создана в разных странах мира и называлась она по-разному: в Италии – Пульчинелло, в Англии – Панч, в Турции – Карагез, во Франции – Полишенель, в Германии – Касперле и Гансвурст, в Чехословакии – Кашпарек. Создание этих кукол уходит корнями в античный мир.

Заканчивалось представление. Снимал кукольник с руки Петрушку, складывал ширму, брал шапку и шёл по кругу. Люди бросали ему кто ломоть хлеба, кто кусок пирога, а кто монетку. Только тем и кормились скоморохи. Жизнь у них была нелегкая. Случалось и голодать, и спать под открытым небом.

За смелые и острые шутки порой наказывали их, гнали из городов и сёл, чтобы не глумились над боярами и купцами, не мутили народ. Люди все запоминали и рассказывали услышанные истории друг другу.

Пришло время – и вовсе запретили скоморохам выступать, а народу смотреть и слушать. Но  сказки, рассказанные скоморохами, потешниками остались.

Били бахарей, гнали и притесняли сказку, но не бывало такого, чтобы могли без неё обойтись. В богатых хоромах, в заросшей мохом, покосившейся избе ─ всюду сказка была и любимой утехой, и помощником.

Позднее бродячие бахари да скоморохи почти исчезли. В городском доме помнила сказку нянька, взятая из деревни, помнили кухарка, кормилица. Но главными и самыми искусными сказочниками остались крестьяне. Древняя сказка жила в крестьянской избе; отец дарил её сыну, бабушка ─ внучке.

Шагали по дорогам солдаты, на резвых тройках мчались по трактам ямщики, вдоль речных берегов бурлаки тянули бечеву, из села в село переходили бродячие торговцы. С ними вместе по стране  двигалась сказка.

Сказок много. И почти у всякой есть сёстры ─ родные и двоюродные. Сказка меняется по тому, кто и где её рассказывает Каждый сказочник  по своему вкусу приноравливает, притесывает сказку к месту и людям.

И в настоящее время фольклористы во многих странах мира собирают и записывают современное устное народное творчество. В результате собраны, изданы и переведены на многие языки мира сборники русских, английских, немецких, французских, итальянских, американских и других сказок народов земного шара.

         Истоки  казахской сказки восходят к бытовым обрядам (бет ашар, бадик, жар – жар, коштасу и т. д.), играм (ортеке, кынаменде, кызойнак), искусству комедиантов – острословов и народному творчеству (выступления ораторов, состязания акынов – поэтов и певцов). В XVIII – XIX веках широкой популярностью в народе пользовались ку или куаки (хитрецы) и шаншары (хитрецы – острословы), которые умели сочинять забавные, шуточные, остросатирические рассказы и байки на злободневные темы и тут же на глазах публики их мастерски исполнять. Ку и шанашары обладали актёрской выразительностью и удивительными импровизационными способностями, их выступления носили характер театрализованных зрелищ. Богатый опыт народных комиков впоследствии с успехом используют многие ведущие казахстанские актёры. Ку – обобщённый образ находчивого, неистощимого на выдумки, зоркого и острого на язык человека, возник на определённой стадии общественного развития казахского народа и был обусловлен его строем и бытом. Так, с легендарными именами Алдара-Косе, Жиренше, Ходжи Насреддина и Тазша балы (Плешивого) связаны издревле бытующие  в народе многочисленные юмористические рассказы, небылицы, сказки. «Хитрецы» блистали своим искусством на празднествах и ярмарках, семейных и аульных торжествах. Они беспощадно высмеивали социальную несправедливость, жадность, тупость, зависть и другие человеческие слабости и недостатки. Такие известные ку, как Айдарбек, Битан-Шитан, Зарубай, Кундебай стали любимцами народа.

II. КЛАССИФИКАЦИЯ СКАЗОК

 Сказки  бывают  народные и литературные (авторские).

 В народной сказке выражены мечты народа о будущем, его вера в победу добра.

Сказки имеют самобытный национальный характер:

·        казахские сказки восходят к бытовым обрядам, опираются на богатый народный опыт;

·        в русской сказке мы найдём скоморохов, песенников, остроумно и едко посмеивающихся над царями и боярами;

·        скандинавская сказка сурова;

·        французская сказка изящна и иронична;

·        в английских сказках проявляются черты рыцарского романа, повторяются сюжеты, связанные с морскими путешествиями, много смешных небылиц об эксцентричных героях, которые во что бы то ни стало хотят всё сделать «навыворот». Эти особенности английских сказок мы не встретим ни в немецких, ни в русских, ни в итальянских сказках.

 В литературной сказке есть  фантазия, чудеса, всякого рода загадочные превращения и реальные события.

 Так у К.Паустовского события сказки «Теплый хлеб» происходят в совершенно реальных условиях зимней заснеженной деревеньки, в которой живёт мальчик «Филька, по прозвищу «Ну Тебя». Здесь, читая описание теплой зимы, охватывает нас предчувствие волшебных превращений.

По своему характеру и видам сказки тоже отличаются.

Мухтар Ауэзов предлагал такую классификацию сказок:

1. Сказки-легенды, в которых в большей мере сохранились понятия древних людей;

2. Сказки об образе жизни древних людей, их подвигах/сказки, отражающие древний образ жизни, борьбу добра и зла;

3. Сатирические сказки, повествующие о борьбе правды и кривды, добра и зла;

4. Сказки – побывальщины, повествующие об эпических героях;

5. Небылицы, рассказываемые для забавы и веселья.

Известный собиратель и исследователь сказки В.Я.Пропп в основу классификации положил сюжет и разделил сказки на:

& волшебные,

& авантюрные,

& бытовые,

& сказки о животных,

& кумулятивные

Все они объединены общим признаком ─ в них всегда есть вымысел.

Этот самый существенный признак народной сказки, её душу прекрасно выразил А.С.Пушкин: «Сказка ложь, да в ней намёк…» Вот этот-то «намёк» и есть правда сказки, ─ правда мыслей и чувств человека. Порою этот «намёк», это скрытое содержание сказки не сразу осознаётся. Но постепенно всё становится ясным.

Сказки о животных, самые древние по происхождению. Зародились они у народов, которые жили охотой. Первоначально это были фантастические рассказы о животных, обладающих якобы магическими свойствами. Животные делились на покровителей рода и его врагов. Это давало повод рассказчикам приписывать животным особый умысел в их поведении и наделять их человеческими качествами: добротой или коварством, глупостью или хитростью. Хитрость и глупость, воплощённые в образах лисы и волка высмеивают свойства характера отдельных людей.

Волшебные сказки столь же древнего происхождения, что и сказки о животных. В них сохранились представления древних о мире, о силах природы, которые виделись им добрыми и злыми духами, о человеке и его месте во Вселенной. Именно для волшебной сказки характерен герой, ищущий правду, справедливость, способный полюбить безобразную лягушку или чудовище за красоту душевную, за доброту. Причём добро должно быть бескорыстным. Как часто злой человек, видя, что добрый поступок приносит удачу его противнику, повторяет его действия в корыстных целях, но результат чаще всего получается обратный: злой человек  терпит неудачу.

Только в волшебных сказках Баба-Яга говорит:

«Фу-фу, русским духом пахнет!»

А так-то в общем в волшебных сказках нет никаких определённых государств, стран, земель. Употребляются какие-то условные страны: «В некотором царстве, в некотором государстве…» Но все-таки возникает ощущение, что народ в сказке один, язык один.

 Есть в волшебных сказках и иные государства. Они всегда находятся за морем и называются заморскими. «Заморское» в сказке ─ синоним иностранного: заморская царевна, заморские вина.

В сказках этого типа нет представления о родине, нет чувства родины. Нет по одной простой причине: сказка возникла так давно, что ещё и государства-то не было!

Авантюрные сказки близки по характеру волшебным сказкам. Здесь тоже происходят невероятные приключения героев, рассказывается о чудесных путешествиях, ставятся перед героем трудные задачи, которые решаются уже не с помощью волшебных сил, а благодаря его уму и находчивости

В бытовых сказках больше, чем в каких-либо других, отражена современная сказочнику эпоха.  Высмеиваются  глупость, лень, жадность. Эти сказки более кратки однолинейным сюжетом, несложными переживаниями героя. Здесь нет описания путешествий или приключений; действие происходит обычно в одной деревне или в одном городе, герои ─ обычные жители этого города или деревни.

Кумулятивная сказка. Особенность сюжета в том, что герои появляются постепенно. Это сказки такие, как «Теремок», «Звери в яме», «Зимовье зверей».

Есть ещё и докучные сказки.

Докучные сказки можно рассказывать сколько угодно, они бесконечны. Что в них такого привлекательного? Игра. Игра звуками, игра смыслом, полезная забава.

Жил-был царь, у царя был двор, на дворе был кол, на колу мочало; не сказать ли с начала?

Разве «докучная сказка» означает «скучать»? Нет ─ бесконечная! Потому что нет сказке конца. И «докучать» ─ значит умолять, просить неотступно. Потому что, едва договоришь сказку, уже несётся со всех сторон: «Ещё, ещё!...»

III. СТРУКТУРА СКАЗКИ

       Сказка состоит из небольших эпизодов ─  частей, связанных между собой.

Исследователь русской сказки В.Я. Пропп разработал схему построения сюжета:

·        зачин («В некотором царстве, в некотором государстве…», «Давно это было…», «Было это там, где и должно быть…», «За далёкими морями, за стеклянными горами, там, где стоит печка без боков, для печенья, пирогов без жару, без пару, без углей и дров…», «В далёкие времена, когда хвосты коз были короткими…»;

·        существование запрета («Ты ключ береги и  амбар не отпирай. А уж пойдешь в амбар, то жену туда не веди…», «Коня бери, а уздечку не трогай…», «Не бери перо, Иван, быть беде…»);

·        нарушение запрета («Взял коня и за уздечкой потянулся…», «Пошел Иван в амбар, что всегда взаперти стоял, открыл его…»)

·        наказание «Сумел перо достать, значит и жар-птицу привезешь…», «Надела платье жена, обернулась голубицей и улетела…»);

·        отправление в путь (испытания героя «Погоревал, погоревал, да делать нечего, отправился в дальний путь Иван, жену искать…»);

·        чудесные помощники (клубок, зеркальце, меч-кладенец, ковёр-самолет, конёк-горбунок и др.);

·        достижение цели (битва, схватка «Гора качалась и двигалась прямо на них. Глядит Кендебай и глазам своим не верит: не гора это вовсе, а семиглавый великан – див. Кендебай взял шокпар весом в сто батпанов и во весь дух помчался навстречу семиглавому великану…»);

·        погоня (использование чудесных элементов «Бросил он через голову гребень и вырос за ними лес непроходимый…», «Гуси – лебеди нагоняют. Просит Алёнушка печку: Печка – матушка, спрячь меня…»);

·        приезд домой (предательство, неузнавание «Увидали его братья, побоялись, что он дома расскажет, что с ними случилось. Из зависти они его убили и оставили лежать на дороге. А сами взяли девушку, коня, жар-птицу и поехали домой…», «Юноша пришёл домой весь в лохмотьях. Дома его не узнали…»);

·        признание героя («Ни один враг не осмелился напасть на ту страну, пока там жил Кендебай…», «Заплакала тут Елена Премудрая, поцеловала Ивана, мужа своего, и попросила у него прощения…», «Узнал король в юноше своего младшего сына, а когда узнал, что с ним сделали старшие сыновья, прогнал их. Младшему дал королевством править…»);

·        концовка («На радостях был устроен богатый пир…», «С тех пор стали они жить-поживать да добра наживать…», «И я там был, мёд-пиво пил. По усам текло, а в рот не попало…», «Стали они жить – поживать, добра наживать да медок попивать», «И я там был, мёд-пиво пил: мёд, говорят был горек, а пиво мутно. Отчего бы такая притча?», «Стал он с царевною жить да поживать, и теперь живут─ хлеб жуют», «Весёлым пирком да за свадебку…»).

              Присказка ─  это шутливое вступление или концовка сказки.

Начиная рассказывать длинную сказку, сказитель приговаривал:

«Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается».

«Это ещё не сказка, а только присказка. Сказка будет впереди, после обеда, поевши мягкого хлеба»

«На море, на океяне, на острове Буяне, стоит дерево ─ золотые маковки. По этому по дереву ходит кот-баюн: вверх идёт песню заводит, вниз идёт сказки сказывает. Это ещё не сказка, а присказка, а сказка вся впереди»

Признаки сказки:

                    – троичность действия;

– повторы заклинаний, вопросов;

– постоянные эпитеты;

– сам строй речи, которая приобретает разговорную интонацию, отступая от привычных грамматических оборотов, особенно в начале сказки;

– упоминание о числе три (трёхголовый змей, три сестры) более позднее упоминание чисел семь, двенадцать;

– запрет и нарушение запрета;

– сказочные клеше: жили-были; долго ли, коротко ли; низко ли, высоко ли; в тридевятом царстве, тридесятом государстве;

– в сказке есть реальные и нереальные события;

– сказки читаются плавно, напевно.

IV. ТАЙНЫ СКАЗОЧНЫХ ОБРАЗОВ

1. Сказочные образы

Медведь

Идёт медведь на липовой ноге, хочет отомстить старику со старухой за отрубленную лапу. Поёт «Скрипи, нога, скрипи, липовая! И вода-то спит, и земля-то спит, и по селам спят, по деревням спят; одна баба не спит, на моей коже сидит, мою шёрстку прядёт, моё мясо варит…»

Медвежью лапу вешали во дворе ─ она обладала таинственной силой.

Славяне почитали медведя, думали, что он с человеком в родстве. В некоторых местах России медведя называют «старик», «дедушка».

В сказках встречаем его то среди животных, то рядом с людьми. Медведь крадёт девушек, играет с ними в жмурки. Есть сказочный герой Ивашко-Медведко ─ он наполовину человек, наполовину медведь.

В сказках более позднего периода образ медведя подвергается значительным изменениям. Оставаясь по-прежнему главной фигурой лесного царства, он предстаёт перед нами медлительным, доверчивым и неповоротливым. Он постоянно хвастается своей непомерной силой, хотя толком применить ее не может.

Ступа, жернов, камни, которые хранятся в избе медведя и которые он швыряет во все стороны, гневаясь или играя в жмурки напоминают предметы, которыми орудует во время грозы бог грома и молнии Перун.

                                        Лиса

Центральный персонаж восточно – славянских сказок о животных. Изворотливость и быстрая реакция на происходящие события отличают лису от других зверей. В схватке с более сильным соперником лиса губит его своей хитростью. Хитрость лисы – социальное зло, которое необходимо истребить, а образ сказочной лисы – это многоликий образ хитрости. Часто в сказках лису называют Патрикеевной. А почему Патрикеевна? Патрикеия – имя странное и происходит от латинского слова патриций, т.е. аристократ. Но в старину Ц произносили как К. поэтому и получилось Патрикеия. Имя это давалось только детям княжеского рода. Давным – давно, лет 700 назад, жил-был новгородский князь Патрикеия Нарумунтович, который так прославился своей изворотливостью, хитростью, что с тех пор имя Патрикеия стало равнозначно слову хитрец. А так как лиса издавна считалась самым хитрым зверем, то и получила отчество Патрикеевна.

                                          Конь

Из сказок следует, что конь сметлив, способен перехитрить глупого, показывает свою силу, быстроту и сноровку. Он не прочь похвастаться перед ослом, коровой и собакой, но всегда готов помочь товарищам разделить тяжелую ношу на двоих. Конь не стал популярным героем сказок о животных, по-видимому, потому что он был собственностью не земледельца, а воина.

В волшебных сказках часто главному герою помогает сказочный конь. Он крылат. Культ птицы закончился, когда человек приручил лошадь. Теперь уже не птица переносит души умерших, а конь. Но чтобы летать по воздуху, он должен иметь крылья. Вместе с тем его природа огненная: из ушей валит дым, из ноздрей  пламя пышит. До начала своей службы он находится под землей и имеет связь с заупокойным миром. Конь помогает царевичам, батырам, богатырям преодолеть все препятствия. Конь – мудрый, вещий и верный друг.

Женские образы

В сказках встречается две категории женских образов. Одни из них – либо царевны, либо простые девушки, выходящие замуж за принца – обладают положительными чертами характера: добротой, трудолюбием, отзывчивостью. Они хороши собой. Однако с ними случается какая-либо неприятность, от которой их спасает добрый молодец (Елена Прекрасная, Василиса Премудрая, Царевна-Лягушка). Или с детства жизнь их складывается несладко. И опять же благодаря принцам они становятся счастливыми (Хаврошечка, Золушка, трудяжка  из сказки «Морозко»).

Другие женские образы – антиподы доброты и трудолюбия. Зачастую они остаются с носом.

Царевна-лягушка

Лягушка действует в легендах и мифах разных народов. Она всегда рассматривалась как посланница подземного царства, существо повелевающее водой и дождем.

Лягушка для наших предков была причастна к загадочным и опасным болотным топям, к мрачным сырым зарослям.

Ее связывали с водой и считали, что во время кваканья она сообщает волю богов людям. Древние  китайцы считали, что лягушка падает с неба вместе с росой. Поэтому о лягушке надлежит всячески заботиться и защищать ее от опасности.

Чтобы показать своё рукоделие, Царевна-лягушка обращается к буйным ветрам, и те приносят ей чудотканный ковёр и сорочку (облака).

Но Афанасьев объясняет: прекрасная девушка, превращённая на время в безобразное животное, ─ это природа, изменившая зимой свой облик.

Баба-Яга

…Стоит в дремучем лесу избушка на курьих ножках, когда надо ─  повёртывается.

«Избушка, избушка, повернись к нам передом, а к лесу задом; нам в тебя лезти, хлеба-соли ести».

Избушка повернулась. В избушке на печи лежит  Баба-Яга, костяная нога, из угла в угол, нос в потолок…

Во многих сказках живёт таинственная лесная старуха. То и дело, глядишь, заводит добра молодца тропинка к ней в избушку.

Но бывает, не по доброй воле оказывается человек в избушке на курьих ножках.

…Схватила Баба-Яга мальчика Лутонюшку и утащила в свою избу. Приказала дочери истопить избу жарко-жарко, Лутоньку ожарить…

Баба-Яга то добрая помощница героя ─  одаривает его и чудесным конём богатырским, и путеводным клубочком, и волшебным полотенцем.

То злая людоедка, похитительница детей ─  норовит изжарить их в своей печи.

Кто же она ─ Баба-Яга?

Давайте обратимся к древнейшим  обрядам.

…Опытные мужчины уводили юношу в глухой лес, в тайное место, известное лишь немногим. Там, в чаще, обычно стояла хижина, обозначавшая ужасное чудовище. Дверь была «пастью»: юноша входил в хижину ─ так чудовище «проглатывало» его.

В лесной чащобе мудрые старики открывали юноше предания и верования рода, объясняли правила жизни, обучали его приёмам охоты, мужским песням и пляскам.

Это называлось обрядом посвящения.

Уводили в лес юношу, мальчика, а возвращался оттуда полноправный член рода, воин, охотник, муж.

Иван-царевич, вступающий в дремучий лес, чтобы совершить подвиги и достигнуть благополучия в конце сказки сродни юноше, который проходил обряд посвящения и становился настоящим мужчиной.

Отголоски древнейших обрядов слышатся в сказке.

Но и обряды возникли не сами по себе, а выросли из старобытных верований. Яга живёт в лесу, лес был преграда на пути, граница неведомого. Лес был иное царство. Избушка стоит лицом к неведомому, тридесятому царству, там-то и предстоит герою совершить свои подвиги, пройти испытания.

Баба-Яга владеет чудесными предметами и повелевает зверьми. Она пропускает героя вглубь дремучего леса, в неведомое тридесятое царство, и он выходит оттуда, ставши отважнее и умнее.

Нынешние учёные видят в Бабе-Яге образ предка-помощника по материнской линии, в которого верили древние.

В мифологии казахов Жалмауыз – кемпир – это демоническое существо представлено в виде старухи, нередко с семью головами. Она живет в лесу, далеко от человеческих жилищ.

Афанасьев взглянул на Бабу-Ягу по-своему. Баба-Яга распоряжается естественными силами природы, и сама сливается с ними: вихрем проносится она по воздуху в своей ступе и размахивает помелом, вызывая бури и метели. Афанасьев считал ступу Бабы-Яги воплощением грозовой тучи, клюку ─ палицей языческого бога Перуна, образом молнии.

                                    Иван-царевич

В русских народных сказках часто фигурирует образ Ивана-Царевича. Этот сказочный герой борется со злом, помогает людям. В некоторых сказках Иван даже и не подозревает, что он – царский сын. Это выясняется в конце сказок, после того, как он совершил ряд героических подвигов. Путешествия Ивана-Царевича непременно связаны с волшебством. То ему нужно достать Жар-Птицу, то молодильные яблоки, при этом ему обязательно встречается отзывчивое животное типа Серого Волка или рассудительного коня. Каждая сказка об Иване Царевиче заканчивается его собственной свадьбой. В некоторых сказках женой его становится Елена или Василиса (Премудрая или Прекрасная). В общем, и трон, и царство, и жена.

Иван-царевич ─ главный сказочный герой и свершитель славных подвигов. Но Иван-царевич ─ это и «бог-громовник» Перун.

Вот мчится Иван-царевич на своём быстром и могучем коне: «Конь бежит, земля дрожит. Из ноздрей пламя пышет, из ушей дым валит, следом горячие головешки летят».

В этих словах сказки представлена картина грозы, в самом коне изображение стихий: грома, молний, ветра.

Кощей бессмертный

          Обратимся к толковому словарю В.И.Даля.

      Кощей ─ сказочное лицо, от слова «кости», означает измождённого непомерно худобою человека, особенно старика, скрягу, корпящего над своей казною.

Кощей Бессмертный в сказках часто выступает в роли похитителя невесты главного героя. Обычно он изображается как очень высокий и очень худой старик. Особую силу Кащею дари вода. Недаром, выпивая три ведра воды, он разрывает 12 цепей.

Почему Кощея называют Бессмертным? На самом деле он вовсе не бессмертен. Просто его трудно убить, потому что смерть его спрятана в иголке. Иголка эта находится в яйце, яйцо – в утке, утка – в зайце, заяц – в сундуке, сундук висит на дубе, прикованный цепями, а дуб растет на острове, до которого еще нужно добраться. Попробуй убей! Но почти во всех сказках он гибнет.

В некоторых сказках Кощей – это пленник, пребывающий в башне или подземелье несколько сотен лет.

 Кощей на железных цепях, размышляет собиратель русских сказок А.Н.Афанасьев, ─ это туча, окованная зимним холодом. Она снова набирает силу, когда вдоволь напьётся воды, то есть весною.

                                            Жар-Птица

Жар-птица – это волшебная птица, которая удивительно поет и излучает чудесный свет. Многие мечтают обладать ею, слушать ее чудесный голос. Но Жар-Птица не любит неволю. Жар-Птицу дано поймать только избранным. Это очень трудно. Сказочная Жар-Птица – это олицетворение огня, солнца, света. Она питается золотыми яблоками, дарящими молодость и красоту, а когда поет, из клюва ее сыплются жемчужины. Прозаично говоря, Жар-Птица – это что-то вроде павлина, только с волшебным излучением. Она сопоставима и с птицей Феникс, которая возрождается из пепла. Живет эта птица за тридевять земель в Тридесятом Царстве. И держать в руках одно лишь перо ее – уже счастье.

Волшебные животные помогают героям сказок или же борются с ними.

Конь Сивка-бурка, вещий каурка помогает добру  молодцу достичь счастья.

Серый волк делает то же для Ивана-царевича.

Огромная птица  выносит героя из подземного царства на белый свет.

Волшебная корова помогает красной девице: девица влезает в одно ухо коровы, а в другое вылезает, ─ и все хозяйственные дела сделаны.

Единорог похож на коня, имеет на лбу прямой рог. Единорог нападает на людей. Но его победить просто. Надо всего лишь стать перед дубом. А когда зверь разбежится, чтобы забодать, ─ отскочить. Рог увязнет в дубе, тут и бери единорога голыми руками.

Змей-горыныч (то есть живущий в горах) обычно враждебен человеку. Он огнедышащий, многоголовый. Но богатырь всегда одолевает чудище.

Мудрый ворон ─ только он приносит живую и мёртвую воду.

Горлинка─ в неё превращается главная героиня.

Кергула – конь длиной в шесть аршин. Самый быстроногий скакун – никто не мог его догнать, никто не мог уйти, а еще он мог зубами схватить на лету птицу. Он во всем помогал своему хозяину.

Все животные в сказках разговаривают, ─ и уже это есть волшебство.

Волшебные предметы в сказках встречаются на каждом шагу.

Сапоги-скороходы, ковёр-самолёт, волшебный сундук быстро переносят героя в нужное место.

Печка ─ по щучьему веленью исполняет все приказы Емели.

Скатерть-самобранка кормит и поит героя в тяжёлом походе.

Меч-кладенец, дубинка-обломай бока позволяют легко расправиться со злодеями.

Шапка-невидимка укрывает героя.

Клубочек помогает найти дорогу в царство Кощея Бессмертного.

Молодильные яблоки ─ в них та же сила, что в живой воде. Вкусишь от яблока ─ и станешь тотчас молодым и здоровым. Слабому они дают богатырскую мощь, мёртвому возвращают жизнь, безобразного делают прекрасным.

А ещё гусли-самогуды, ступа и помело, серебряное блюдечко с наливным яблочком, печка самоходная.

Многое из того, что было порождено человеческим воображением, со временем стало реальностью. Пусть нет ковров-самолётов, сапог-скороходов или волшебного зеркальца, с помощью которого можно увидеть весь мир. Зато есть скоростные авиалайнеры и поезда, дельтопланы и снегокаты, вездесущее око телевидения.

Разве это не доказательство того, что самые дерзкие мечты человека рано или поздно сбываются?

2. Сравнение образов волшебных сказок и сказок о животных

              Я прочитал много сказок, где главными героями были и люди, и животные. Я задумался: почему в этих сказках животные такие смешные, необычные и очень интересные?  Наверное потому, что у каждого животного свой характер. Они очень похожи на героев волшебных сказок. А что если сравнить этих волшебных героев с животными из сказок? Я решил попробовать это сделать и создать галерею портретов героев волшебных сказок и сказок о животных. Я надеюсь, что после этого смогу ответить на вопрос: чем похожи животные из сказок на волшебных героев, и почему народ  наделил их такими характерами?

СКАЗКИ О ЖИВОТНЫХ

ВОЛШЕБНЫЕ СКАЗКИ

Сказки о животных любят взрослые и дети. Сказки про кота, петуха, зайца легко запоминаются и учат, как вести себя в жизни. Так, в сказке «Смерть петушка» курица просит у реки воды, чтобы отпоить петушка, река посылает курицу к липе, чтобы та дала ей лист, липа просит сходить к девушке попросить ниток, девушка отсылает курочку к корове за молоком, корова просит взять сена у сенокосов, сенокосы просят сходить к кузнецам и сковать косу, кузнецы посылают к угольщикам за углем.     Действующие лица сказок – животные. У каждого животного свой характер. Собака-  умная, преданная человеку; петух – крикливый, самоуверенный, легко верит другим. Хищные животные не любят друг друга и даже враждуют друг с другом: лиса всегда обманывает волка и медведя, подставляя их под удары людей. А вот домашние животные всегда готовы прийти друг другу на помощь. В сказках животные часто получают собственные имена: кот – Котофей Иванович, лиса- Лизавета Патрикеевна, волк – Левон Иванович, медведь – Михайло Потапыч, козел – Козьма Михалыч. Иногда у животных есть прозвища: муха – горюха, комар – пискун, мышь – из-за угла хлыстень, лягушка- на воде балагта, заяц – на поле свертынь, лисица – на поле краса, собачка- гам-гам, волк – из-за кустов хап, медведь – лесной гнет.

В волшебных сказках всегда есть герой. Он отправляется в путешествие, чтобы выполнить какое-то поручение или осуществить свою мечту. На пути ему встречаются преграды, злодеи, которые хотят погубить героя. Злодеи в сказках тоже волшебные:  баба – Яга, змей Горыныч, Кащей Бессмертный, Лихо одноглазое, Леший. Но как бы они ни старались сделать свое черное дело, все равно герой выходит победителем из всех приключений. У него есть волшебные предметы, которые ему помогают: ковер- самолет, сапоги- скороходы, шапка- невидимка, скатерть- самобранка, живая и мертвая вода. Даже животные в волшебных сказках тоже волшебные: чудесный конь, волк, орел. Они тоже могут делать чудеса и помогают герою. Во многих сказках главный герой – Иван- царевич. Часто героем становится Иван- дурак. Героиней сказки может стать царевна, которая потеряла жениха и отправилась его искать, или простая девушка, которую послали к бабе –Яге.

Действующие лица разных сказок.

СКАЗКИ О ЖИВОТНЫХ

ВОЛШЕБНЫЕ СКАЗКИ

Дикие животные: - медведь, - волк, - лиса, - заяц, - мышь, - лягушка   Птицы: - орел, - петух, - курочка, - гусь, - тетерев, - уточка, - журавль, - цапля     Насекомые: - комар, - муха   Домашние животные: - собака, - кот, кошка - бык, - баран, -овца, - свинья, - коза, козел - корова - конь

Волшебные существа: - Баба- Яга, - Змей Горыныч, - Кащей Бессмертный, - Лихо одноглазое, - Леший, - Царевна – лягушка - ведьма, - Жар- птица, - Мороз Иванович, - Горе Горькое, - Царевна- змея, - Морской царь, - Сивка- Бурка   Простые люди: - Иван-царевич, - Иван- дурак, - Емеля Крошечка-Хаврошечка, -Царь- девица, - солдат, - Андрей- стрелок, -Василиса Прекрасная, - Иван- крестьянский сын, - Иван- купеческий сын, - Иван- солдатский сын, - Лутонюшка, -Аленушка, - Иванушка, - Машенька

	Рыбы: - ерш, - щука, - сом

 

Злодеи в сказках о животных и в волшебных сказках.

СКАЗКИ О ЖИВОТНЫХ			ВОЛШЕБНЫЕ СКАЗКИ
Во многих сказках главный герой – лиса: лиса Патрикеевна, лисица- маслена губица, лиса- кумущка, Лисафья. Она очень хитра  и изобретательна: обманывает мужика, прикинувшись мертвой; чуть не губит волка, научив его ловить рыбу хвостом; выгоняет зайца из лубяной избушки; меняет скалку на гусочку, гусочку на овечку, овечку на бычка. Лиса выходит замуж за Кота- воеводу и хочет стать во главе всех зверей; пытается научиться летать. Лиса- притворщица, воровка, обманщица, злая, льстивая, злопамятная, ловкая, мстительная, хитрая, жестокая. Во всех сказках она всюду верна себе.	Пожалуй, я бы сравнил лису с бабой- ягой из волшебных сказок. Их характеры похожи, они ищут для себя выгоды и редко помогают другим. Баба- Яга командует над всеми зверями, а лиса хитростью да обманом тоже заставляет зверей делать то, что ей выгодно.			Про бабу- Ягу в сказках пишут так: «Баба- Яга, костяная нога, сама на стуле, нос в потолок, одна нога в правый угол, другая в левый». Баба- Яга в сказках разная. Она бывает дарительницей: выспрашивает героя, дарит ему коня, волшебный клубочек, волшебные дары. В других сказках баба- Яга- похитительница – похищает детей и пытается их изжарить. Ей подчиняются звери: «Вышла старуха на крыльцо, крикнула громким голосом – и вдруг, откуда только взялись, - набежали всякие звери, налетели всякие птицы». Иногда ей подчиняются и ветры: «Вышла старуха на крыльцо, крикнула громким голосом, свистнула молодецким посвистом; вдруг со всех сторон поднялись, повеяли ветры буйные, только изба трясется!»
Чаще других лиса обманывает волка. Почему в сказках волк такой глупый? Волк пожирает козлят («Волк и коза»), хочет разорвать овцу («Овца, лиса и волк»). Выпущенный мужиком из мешка, вместо слов благодарности он говорит: «А что, мужик, я тебя съем!» («Старая хлеб-соль забывается»).При встрече с козлом он говорит: «Козел, а козел, я пришел тебя съесть» («Волк- дурень»). Ненасытный голод, острые зубы, безжалостное отношение ко всем делают волка злым и кровожадным. За это волк всегда расплачивается, многие сказки кончаются его смертью.	Я бы сравнил волка со змеем. Оба они пожирают всех подряд, не помнят добра и сами не делают добра никому. За это их никто не любит. Часто и волк, и змей в сказках – злые, но глупые, их  обманывают и побеждают.			Змей летает по воздуху, он носит в себе огонь и испускает его: «Тут змей испустил из себя пламя огненное, хочет сжечь царевича». Но змей не только огненный, но и водяной царь. Когда он подымается из воды, за ним и вода подымается. А еще змея называют Горынычем. Значит, он живет в горах. Это не мешает ему быть морским чудовищем: «Вдруг туча надвинулась, ветер зашумел, море всколыхалося – из синя моря змей выходит, в гору подымается». Змей похищает девушек, пожирает людей, оставляя детей сиротами. Иногда он угрожает целому городу, требует себе выкупа.

Разные герои в сказках.

СКАЗКИ О ЖИВОТНЫХ			ВОЛШЕБНЫЕ СКАЗКИ
Медведь – самый сильный лесной зверь. Он – глава над лесными зверями. В разных сказках медведь разный по характеру. Иногда его называют «Медведь – дедушка», «старик», «хозяин». Часто его обманывает лиса, потому что медведь всему легко верит.	Медведь в сказках о животных-  как царь в волшебных сказках. Он над всеми  - глава, его многие боятся и почитают.			Царь в сказках – всегда разный. Чаще всего у него есть сын или сыновья, которых он очень любит. Но царь простодушный и любопытный, ему всегда хочется чего-то необычного, волшебного. Со злыми людьми царь строг, даже своих сыновей он наказывает, если те совершают плохие поступки.

       Очень трудно найти животных для сравнения с главными героями волшебных сказок:

       Иваном –царевичем и Иваном –дураком.

       Иван- царевич  смелый, решительный. Когда кого-то похищают, или

с кем-то случается беда, он всегда собирается на выручку, несмотря на

уговоры родителей или других родственников. Цель его путешествия может быть разной: спасти родных, возвратить людям свет, вернуть здоровье старику- отцу, спасти от Кащея жену; избавить царство от иноземных захватчиков.

      Иван- дурак вроде бы ничего не хочет делать, он добр, но ленив. Это отличает его от братьев, делает «странным». Он часто выглядит неопрятным, в лохмотьях, не чесанный, перепачканный сажей, за что и получает прозвище «дурак». Но как-только Иван- дурак пролезает через ухо  коня, он стал «такой молодец»! Превращение Ивана- дурака в  Ивана-царевича  показывает, что человека нужно ценить не за его красоту и одежду, а за поступки и добрые дела.

      Пожалуй, таким же героем из животных являются кот и собака. Кот всегда готов прийти на помощь петуху и спасает его от лисы. Хотя кот и ленив, он не бросает своих товарищей и действует с ними заодно. Всегда готова прийти на помощь и  собака. Она защищает слабого, не боится вступать в схватку с более сильным врагом – волком и даже медведем.

    Трудно сравнить этих героев с животными. Пожалуй, среди трудолюбивых и скромных животных можно назвать мышку, и то не во всех сказках. Верная и заботливая жена – курочка, она не бросает своего петушка в беде и делает все, чтобы ему помочь.

         Еще одна главная героиня волшебных сказок – чудесная невеста: «ни в сказке сказать, ни пером описать». Она не только красавица, но и  владеет волшебством:  пряжа ее превращается в войско, лесные звери и птицы – ее слуги, баба- Яга – ее родная тетка. Невеста может быть разной: воинственная Царь- девица, гордая Марья- царевна, превращающаяся в белую лебедь. Невеста помогает царевичу разрешить хитрые задачи.

      Другая девушка в волшебных сказках- обычная простая девушка, мечтающая о  счастье, о замужестве. Эта девушка скромная, трудолюбивая, добрая, вежливая.

       Остальных животных можно сравнить с обычными людьми из волшебных сказок, которые думают и действуют в зависимости от ситуации. Заяц, лягушка, дрозд, муха выступают в сказках в роли слабых. Они служат на посылках, их легко обидеть. Петух, хоть и хвастлив, но тоже готов прийти на помощь слабому. Все животные действуют и думают, как простые люди. У каждого – свой характер.

       В авторских литературных сказках присутствует авторская позиция, особый язык сказок (поэтичный, много сравнений, особый ритм и рифма).

     Авторы не просто используют сюжеты народных сказок, но и разворачивают его, дополняют.

                                V. МУДРОСТЬ ДОБРОЙ СКАЗКИ

«Сказка – великая духовная культура народа, которую мы собираем по крохам" (А. Толстой)

1. Вековая мудрость сказки

В чем особенность народной сказки? Она стара. И это удивительно! Она передавалась из уст в уста: от прадедов – дедам, от дедов – отцам, от отцов – нам, от нас – детям, от детей – внукам.  У сказки своеобразный язык, в котором все нужное и ничего лишнего. Это время потрудилось. Каждое слово в народной сказке интересное, каждое предложение – увлекательное. Сказка и скука – понятия несовместимые. В сказке присутствует игра, азарт. Она вызывает волнение и трепет. Каждая мысль, содержащаяся в сказке, проверена временем. Сказкам можно доверять. Только и понять их  – тоже целое искусство.

Кроме народных, детям на пользу пойдут и авторские сказки. Дело в том, что истинные сказочники всегда «пропитаны» мудростью жизни и обладают способностью от чистого сердца, со страстным желанием передать потомкам эту мудрость. Это всегда чувствуется. И это долгий кропотливый труд. Может быть, поэтому истинных сказочников можно перечесть по пальцам.

Но даже сказки таких авторов – не что иное, как пережитые ими народные сказки. Сюжеты они черпают из сказаний, былин, притч, и, в конце концов, из жизни обыкновенных людей. Они придают сказкам особое измерение. Авторские сказки содержат в себе как народную мудрость, так и отношение автора к характерам героев, их действиям и отношениям.

Авторские сказки несут на себе отпечаток эпох, в которые жили сказочники. Именно поэтому авторские сказки своеобразные, и их язык отличается

В сердце сказки всегда лежит определенная мысль, мудрая и поучительная. Если следовать этой мысли – жизнь будет счастливой. Это касается всех сказок мира. Ядро сказки всегда прикрыто завесой тайны, которую нужно постичь. Каждая мысль в сказке взята из реальной жизни, а потому порой трудно бывает отличить сказку от реальности. Всякая мысль содержит в себе мораль. А потому, чтение и создание сказок – вовсе не бесполезное времяпрепровождение. Быть может, со сказок, колыбельных, словом, мудрого и богатого фольклора, человек начинает становиться Человеком.

  Сказки – это средоточие народной мудрости. Через сказки передается мудрость жизни от поколения к поколению. Сказочная мудрость проста, незатейлива, и в то же время богата и разнообразна. Она проникает в жизнь ребенка и воздействует на нее. Те сценарии поведения, образы, способности героев становятся неотъемлемой частью жизни детей.

Лучше преподносить правду жизни ребенку через сказки, потому что они легко воспринимаются. Сказочный язык красочен и прост. Сказку можно соотнести со старинным сосудом, в котором сосредоточено все самое важное и необходимое для формирования отношения к миру ребенка.

2. Мир через призму сказки

Сказка – это твоя жизнь, то есть такая жизнь, какой ты ее видишь. Дети очень любят сказки, потому что в них все возможно: летать, мечтать, представлять, воображать, варьировать сценарии, восхищаться. Когда вы читаете ребенку сказку, то вместе с ним приобщаетесь к сказочному миру, определяете свое место в нем, воображая себя одним из персонажей, переживая сюжет. Ваша сила в том, что «пожив» в сказке, вы сможете проанализировать то, как живете сейчас в том мире, который вас окружает, каковы особенности вашей личности, что бы вы хотели изменить.

Важно помнить, что, то же самое, только еще в более яркой форме, происходит и с ребенком. Ребенок изучает себя через сказку, примеривает на себя образы разных героев, анализирует их действия и последствия действий, выбирает определенный тип поведения. В то же время сказочный мир способствует формированию детских установок, самооценки, способствует самораскрытию. Очень важно в этот период прожить с ребенком сказку, чтобы у него ясно отложилось в голове, какой персонаж хороший, какой – нет, на кого стоит быть похожим, на кого – нет. И почему.

Сказка – это тот мир, где  ребенок может свободно исследовать себя, не бояться обнаруживать те качества, которых вам не хотелось бы. И все это благодаря тому, что сказка смягчает, сглаживает все углы, на которые вы могли бы напороться, исследуя свою личность. В сказке вы можете изучать себя и близких и чувствовать себя при этом в безопасности.

 Через сказку ребенок познает окружающий мир, сказка участвует в формировании базовых убеждений ребенка, участвует в строительстве его личности. Сказка прививает детям мудрые и добрые истины, учит извлекать максимальную пользу из того, что они услышали или прочитали. Сказка – это старая мудрая няня, и задача родителей – отдать ей на воспитание своих малышей. Чтение сказки – это совместное творчество детей и их родителей, при этом родителям важно читать сказки так, чтобы передать ощущения героев, чтобы ребенок мог легко ощутить себя, например, смелым Иваном-Царевичем, трудолюбивой Хаврошечкой, доброй Золушкой, озорным Винни-Пухом. Важно, чтобы ребенок на себе прочувствовал, что такое доброта и смелость, отвага и вера в чудо. В сказке ребенок может наблюдать взаимоотношения героев, анализировать их, насколько это позволяет сделать его детский ум, строить свои отношения с окружающим миром подобным образом, а также лучше понимать себя, вас и окружающих людей.

Через сказку от поколения к поколению передаются       общественно       одобряемые          формы

поведения, моральные нормы.
Сказки способствуют лучшей социализации ребенка, участвуют в формировании его жизненного сценария. Не стоит торопиться с утверждением, что в жизни все не так, как в сказке. Все именно как в сказке.

Считается, что знакомство со сказкой способствует лучшему пониманию окружающего мира ребенком. В каждой сказки затронута тема отношений между героями.

Например, в «Теремке» можно проследить, как уживчивы зверюшки, а в сказке «Журавль и Цапля» ярко показаны отношения, которые ни к чему не ведут. Через сказку ребенок узнает и о разных характерах, с которыми он может столкнуться в реальной жизни: это и трудолюбивые Золушка с Хаврошечкой и их сестры лентяйки, это и Баба-Яга с Кощеем Бессмертным, которые ни за что обижают людей, и смелые Иваны-дурачки да Иваны-Царевичи, остроумный и находчивый Алдар Косе (Имя Алдар-Косе состоит из двух слов: алдар - обманщик, ко­се (косу) - безбородый).

 Простым и понятным языком в сказках рассказывается и об основных моральных принципах, причинно-следственных связях. Например, если ты добр и отзывчив, то у тебя обязательно появятся хорошие друзья, счастливая любовь. Если трудолюбив и отзывчив – будешь богат и знатен. Таким образом, в интересной и увлекательной форме  ребенок усваивает жизненно важную информацию, сам того не замечая. Более того, если часто читать  сказки, у ребенка будет развиваться воображение, а где воображение – там и творчество.

3. Сказка – ложь, да в ней намёк – добрым молодцам урок!

Известно, что дети, особенно старше трех лет, не любят наставлений, назидательного тона. Это может вызвать озадаченность: как же тогда воспитывать ребенка? Сказки в этом случае – незаменимые помощники. Сказка не содержит повелительных форм. В ней просто описаны герои, их характеры и отношения, все, что с ними происходит. Ребенок невольно усваивает, что такое хорошо, и что такое плохо, как он хочет жить, а что его не привлекает. То есть в сказке не напрямую, а косвенно, на уровне подсознания содержится то полезное, что пригодится ребенку в жизни. Сказка развивает не только мысли, память и воображение. Благодаря сказкам развивается эмоциональная сфера ребенка, воспитываются его чувства.

Очень важно не просто читать или пересказывать сказку, но и анализировать ее, соотносить с реальными событиями и людьми, интересоваться у ребенка, как он относится к тем или иным персонажам и их поступкам и почему. Благодаря сказке ребенок впервые узнает, что такое добро, трудолюбие, дружба, печаль, радость, верность и честность.

Если уделять внимание сказками при воспитании малыша, он вырастет чутким, отзывчивым, сочувствующим и понимающим, а главное – мудрым.

«Через сказку раскрывается тысячелетняя история народа" (А. Толстой)

VI. ЮНЫЕ СКАЗОЧНИКИ МОГУТ СТАТЬ ВЕЛИКИМИ

 Возможно вырастить ребенка творческим и умным. В этом поможет не только чтение, но сочинение сказок самими детьми. Дети очень радуются этому, потому что в своем воображении они могут делать все, что захотят. Сказкотворчество – увлекательный процесс. Главная задача – направлять, анализировать то, о чем рассказывает ребенок в своих сказках и помогать ему, только незаметно. Важно, чтобы ребенок при этом был максимально раскрепощенным, не стоит его перебивать или делать замечания, вносить очевидные поправки. Делать это надо, но незаметно, с помощью наводящих вопросов, эмоциональных реакций, риторических комментариев.

Воображение есть у каждого ребенка. Его только нужно развивать, мотивировать ребенка на творчество. Пусть сначала это будет придумывание сказок. Когда же ребенок почувствует счастье творчества, он сможет перенести его и на другую деятельность, например, рисование, музыку, танцы.

Конечно же, сразу сочинить хорошую сказку трудно. Поэтому полезно начать придумывать сюжет для героев, которые уже известны  и характеры которых ребенку понятны.

Можно сочинять сказки и вместе с ребенком. А еще лучше записывать их в книгу. Это так здорово, когда можешь держать продукт своего благого творчества в руках!

 В детских сказках черным по белому написаны все желания ребенка, его представления о мире. Сказкотворчество развивает фантазию, воображение, мышление ребенка, раздувает его творческую искру. Когда ребенок пишет сказку, он выкладывает на бумагу все накопившиеся переживания, все то, что не умеет выразить в повседневной жизни общепринятыми средствами. Параллельно он осознает себя, свои переживания, а когда они прописаны, они перестают быть острыми. Как баня – это средство для очищения организма, так сказка – средство очищения от эмоциональных переживаний.

Ученики нашего класса тоже любят сочинять сказки. Наш классный руководитель Галина Васильевна предложила каждому сочинить сказку, сделать к ней иллюстрацию. Мы с удовольствием взялись за работу. Сказки получились у всех разные и интересные. Из написанных нами сказок, мы сделали сборник.

                                           ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сказка прививает детям мудрые и добрые истины, которые веками накапливал народ, вводит детей в мир человеческих отношений, нравственных ценностей, помогает формировать личность. В сказках как нигде сохранились особенные черты  характера, присущие людям нравственные ценности, представления о добре, красоте, правде, храбрости, трудолюбии, верности.

Читая сказки, дети учатся властвовать над своими мыслями, чувствами, поступками. Через сказки ребёнок познаёт мир, набирается опыта для взрослой самостоятельной жизни, строит собственную модель мира и учится  в ней жить.  Это очень важно для растущей личности, ведь человек, ставший хозяином своим словам и поступкам, достигнет в жизни больших высот.

В ходе работы над данным проектом я научился работать со словарями. Надеюсь, что в будущем это умение мне пригодится. Много интересного узнал из истории сказки, о тайне сказочных образов. Самым важным я считаю работу над распознаванием мудрого в сказках. Мне было интересно самому писать сказку, анализировать другие сказки. Я научился обрабатывать анкеты, строить диаграммы. 

         Благодаря сказкам я научился фантазировать, придумывать новых героев, сопоставлять героев сказки с реальными людьми. С помощью сказки, я учусь различать, где добро, а где зло, как можно поступать, а как нельзя.

                   

                  СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова. Толковый словарь русского языка Издательство "Азъ", 1992. OCR Конник М.В.

2.. В.Бахтин «От былины до считалки» Москва «Детская литература»,1982 г.

3. В.Я Пропп «Исторические корни волшебной сказки», 1986

4. «Живая вода» Сборник русских народных сказок, пословиц, загадок.

Москва «Детская литература»,1987 г.

5. Л.Кудрявцева «Художники Виктор и Апполинарий Васнецовы»

Москва «Детская литература»,1991 г.

6. Отечественная литературная сказка

7. «Обо всём на свете» Большая детская энциклопедия «Астрель»

8. Интернет

 ПРИЛОЖЕНИЕ

Результаты обработки анкет учеников

1. Любишь ли ты сказки?
Читать	11
Слушать	13
Сочинять	21
Иллюстрировать	19

2. Какие сказки тебе нравятся больше?
Волшебные	12
Бытовые	6
О животных	8

3. Какие сказочные герои тебе нравятся больше всего?
Золушка	5
Лиса Патрикеевна	3
Медведь	2
Иван – царевич	8
Алдар Косе	9
Вини -Пух	4
Василиса Прекрасная	7
Кощей Бессмертный	3
Царевна Лягушка	7
Кот в сапогах	5
Царевна Лебедь	9
Курочка Ряба	1
Солдат	2
Сказочный конь	7
Буратино	6
Золотая рыбка	4
Конёк горбунок	8
Баба Яга	4

                  Сказочная викторина

Задание 1: Назвать сказки, которые «перепутались» и ошибочно попали не на своё место.

1. «Эко диво! ─ все кричали. ─

Мы и слыхом не слыхали,

Чтобы льзя похорошеть!»

Царь велел себя раздеть,

 И даёт такой указ:

«Запрещается от нас

В нашем царстве сеять лён,

Прясть, сучить, чтоб веретён

Духу не было в домах»

( П.П. Ершов «Конёк-горбунок, В.А.Жуковский «Спящая царевна».)

              2. Говорят, царевна есть,

Что не можно глаз отвесть.

Днём свет божий затмевает,

Ночью землю освещает,

На спине с двумя горбами

Да с аршинными ушами.

( А.С.Пушкин «Сказка о царе Салтане…», П.П. Ершов «Конёк-горбунок».)

3.Жил-был поп,

Толоконный лоб,

Как искры-глазёнки,

Как пух волосёнки.

Он жил меж цветочков,

В тени их листочков.

( А.С. Пушкин «Сказка о попе и о работнике его Балде», В.А. Жуковский «Мальчик-с-пальчик».)

Задание 2: Кроссворд «Что лежит в ларце?» Отгадайте ключевое слово и узнаете тайну ларца.

1.Железные зубы, костяная нога,

Все люди знают ─  это Баба…(Яга)

2. У отца был мальчик странный,

Необычный, деревянный,

Но любил папаша сына,

Шалунишку…(Буратино)   

3.Фруктово-огородная страна,

В одной из  книжек-сказок есть она,

А в ней герой ─ мальчишка овощной,

Он храбрый, справедливый, озорной. (Чипполино.)

4.Появилась девочка

В чашечке цветка,

И была та девочка

Чуть больше ноготка.

В ореховой скорлупке

Девочка спала.

Вот такая девочка,

Как она мила.  (Дюймовочка)

5. Скачет лошадь не простая,

Чудо-грива золотая.

По горам парнишку носит,

Да никак его не сбросит.

Есть у лошади сынок ─

Удивительный конёк

По прозванью… (Горбунок).

6. Скорей бы приблизился вечер,

И час долгожданный настал,

Чтоб мне в золочёной карете

Поехать на сказочный бал.

Никто во дворце не узнает,

Откуда я , как я зовусь,

Но только лишь полночь настанет,

К себе на чердак я вернусь. (Золушка) .

Задание 3: по описанию предмета  отгадайте, что спрятано в избушке на курьих ножках.

1. С помощью этого предмета  можно смастерить самые разные вещи, а можно убить страшного злодея─ персонажа русских сказок. (Игла.)

2.Какой предмет заставил плакать старика и старуху после проделки маленького зверька? Они успокоились только тогда, когда получили взамен такой же предмет, но другого  качества. (Яйцо. Русская народная сказка «Курочка Ряба».)

3. С помощью этого предмета главный герой сказки нашёл своё счастье─

мудрую жену, которая была заколдована. (Стрела. Сказка «Царевна-лягушка».)

4. Здесь находится игрушка, которой дали очень смешное имя, потому что она упала со стола. Кто это? (Чебурашка. Э.Н. Успенский «Крокодил Гена и его друзья».)

5. В ступе спрятаны предметы, которые девочка принесла из леса зимой, чтобы угодить мачехе с её дочкой. (Цветы. С.Я.Маршак «Двенадцать месяцев».)

6. Здесь находится вещь, которую съел крокодил. Что это за вещь?(Мочалка. К.И.Чуковский «Мойдодыр».)

Жил в одном ауле безбородый хитрец Алдар-Косе. Глаза у него были острые, ноги быстрые, руки проворные, а ум ещё проворнее. Любил Алдар-Косе пошутить и посмеяться, особенно над глупцами и скрягами. Богатства у него не было, но хитростью он не раз добывал себе на обед жирного барана. Жатыр-бай был человеком жадным и глупым. Стада у него были большие: начнёт считать на рассвете, а закончит на закате. Пришёл к нему как-то Алдар-Косе и говорит:
- Почтенный бай, есть у меня два рубля, а кошелька нет. Хожу, держу деньги в руке - рука устала. Хочу я от этих денег избавиться. Не поможешь ли ты мне?
- Давай, давай, помогу! - обрадовался бай. - Скажи только, как?
- Продай мне за два рубля какого-нибудь плохонького козлёнка, - говорит Алдар-Косе.
Подумал, подумал бай: “Ну что ж, можно продать”. Поймал в стаде хроменького козлёнка, тощего, чуть живого, которому всего-то два дня до смерти осталось, и подаёт Алдару Косе :
- Вот бери, хоть и жалко дёшево отдавать. Хороший козлёнок. Давай два рубля!
Алдар-Косе взял козлёнка, а деньги в кулаке держит:
- Знаешь что, почтенный бай. Я передумал. Бери два рубля и козлёнка в придачу, а мне дай ягнёнка.
“Что ж, не плохая мена, - подумал бай: - два рубля да ещё козлёнок в придачу!” - и пошёл ловить ягнёнка. Поймал самого маленького и подаёт Алдару-Косе:
- Вот, бери. Хороший ягнёнок. Давай два рубля и козлёнка.
Алдар-Косе взял ягнёнка, а деньги в кулаке держит и козлёнка из рук не выпускает:
- Знаешь что, почтенный бай. Я передумал. Бери два рубля, козлёнка и ягнёнка в придачу, а мне дай козу.
“Неплохая мена, - подумал бай: - два рубля да козлёнок, да ещё ягнёнок в придачу”. И пошёл ловить козу. Поймал самую тощую и подаёт Алдару-Косе:
- Вот, бери, хорошая коза. Давай два рубля, козлёнка и ягнёнка.
- Постой, постой, почтенный бай! - говорит Алдар-Косе: - Я передумал. Бери два рубля, козлёнка, ягнёнка и козу в придачу, а мне дай только одного барана, но позволь мне самому его выбрать.
“Вот эта мена выгодней всех других! - подумал обрадованный бай: - Два рубля, козлёнок, ягнёнок да ещё коза в придачу - и всё это за одного барана!” И говорит Алдару-Косе
- Что ж, выбирай!
Выбрал Алдар-Косе себе самого большого, жирного барана, отдал баю два рубля, козлёнка, ягнёнка и козу в придачу, взвалил барана на плечи и пошёл, а бай Жатыр-бай посмеивался, потирая руки:
- Ну и глупец же Алдар-Косе! Столько добра отдал за одного только барана!
Так и не понял бай, кто из них в дураках остался.

Однажды, когда Ходжа сидел на берегу реки – к нему подошли десять слепцов. Они попросили перевести их на другой берег. Молла согласился, но с тем условием, что каждый из них даст по четверть таньга.
Он перевёл девять слепцов, а когда повёл десятого, то посредине реки вода подхватила слепца и унесла.
Слепцы поняли, что случилось, и подняли крик.
–  Что вы напрасно шумите? – пожал плечами Ходжа, – Дайте на четверть таньга меньше и дело с концом!

 •

Однажды на дороге Ходжу ограбили разбойники. Они отняли у него осла, отобрали деньги и начали его бить.
Наконец, Ходжа не вытерпел и воскликнул:
–  За что же вы меня бьете? Разве я не вовремя пришел, или мало принес?

 •

У Ходжи Насреддина была очень хорошая корова, которая давала много молока. Однажды она заболела и издохла. Ходжа обезумел от горя.
Соседи стали говорить, что когда у Ходжи месяц назад умерла любимая жена, он так не горевал и не убивался.
–  Конечно, – ответил на это Ходжа, – Когда у меня умерла жена, все утешали меня и говорили: “Не плачь, мы найдем тебе новую жену еще лучше…” А вот уже два дня, как подохла моя корова, и никто не приходит ко мне и не утешает: “Не плачь, мы купим тебе новую корову еще лучше…” Так что ж мне теперь остается делать?

 •

Однажды Ходжа повез зерно на мельницу. Стоя в очереди, он время от времени пересыпал зерно из чужих мешков в свой. Мельник заметил это и спросил:
–  Как тебе не стыдно, Молла, что ты делаешь?
–  Да я вроде как сумасшедший, – ответил смущенный Ходжа.
–  Если ты сумасшедший, то почему ты не пересыпаешь свое зерно в чужие мешки?
–  Э–э, – ответил Ходжа, – я сказал, что я сумасшедший, но не сказал же, что я – дурак…

Краткое описание документа:

Вспомним свою книжную полку. Самые растрёпанные, самые заслуженные, самые любимые первые наши книги ─ сказки. Читать не умели, а уж водили пальцем по строчкам, по картинкам и рассказывали:

─Жили-были дед да баба, и была у них курочка Ряба…

Сказка – это чудо, подаренное нам веками. Это кладезь мудрости.