Проект "Традиционная уральская тряпичная кукла"

Муниципальное автономное образовательное учреждение «Специальная (коррекционная) общеобразовательная школа-интернат №31»

 

                                                                  

Выполнили:

                Воспитатели: Попова Л. В.

                                            Гончар Е. В.

                                                                                        Воспитанники группы №4

г. Златоуст

2015 г.

Авторы разработки проекта:

Попова Людмила Викторовна – воспитатель высшей категории

Гончар Елена Васильевна – воспитатель первой категории

 Участники проекта:

1.   Попов Слава, 13 лет

2.     Хлопцев Артём, 13лет

3.     Москвичёв Саша, 13лет

4.     Шавалиев Максим, 12 лет

5.     Пряженников Сергей, 13 лет

6.     Валова Лера, 9 лет

7.     Данодина Ксюша, 11 лет

8.     Дементьева Василиса, 11 лет

9.     Зенкина Влада, 10 лет

10.Полякова Кристина, 9 лет

11.Лаишева Ирина, 12 лет

12.Бурылова Лена, 10 лет

13.Качутина Аксинья, 10 лет

14.Семенова Ирина, 9 лет

Аннотация

      Предлагаемый проект проводится в рамках проектной деятельности обучающихся по теме «Златоуст в отечественной истории».

      Предметная область: история, трудовое обучение, ИКТ, чтение.

      Рассчитан на детей младшего и среднего школьного возраста.

      Может быть реализован с воспитанниками в рамках групповой и индивидуальной работы.

      Показывает неразрывную связь прошлого и настоящего в народном искусстве Южного Урала. Пропагандирует народное художественное творчество. Сохраняет духовное наследие. 

      Раскрывает творческие способности детей. Открывает путь к самовыражению.

      Создаёт у детей чувство собственной значимости. Вырабатывает способность к социальной адаптации.

      Развивает воображение, художественный вкус, моторику рук, коммуникативные умения и навыки.

      В результате исследований и практической деятельности воспитанники получат представление об искусстве традиционной народной рукотворной куклы.

Выдвинутая проблема:

Какими куклами играли наши прабабушки и бабушки?

Какие куклы бытовали на Урале в прошлом веке?

Актуальность проблемы

Традиционная тряпичная кукла несёт память культуры и делает это гораздо ярче, шире и глубже, чем любая другая игрушка.

                 Г.Л.Дайн

В современном мире куклы используются как игрушки, так как истинное назначение кукол утеряно. В последнее время люди озадачились вопросом о возрождении народных кукол. Ведь именно они воспитывали и развивали ребенка, помогали ему познавать окружающий мир и много могли рассказать о жизни наших предков. Но, к сожалению, из-за небрежного отношения к собственной культуре и традициям многое утеряно безвозвратно. Для того, чтобы сохранить свою уникальную культуру, необходимо изучать народное прикладное искусство, в том числе традиции изготовления тряпичной куклы.

Данный проект поможет сохранить маленькую часть того интереснейшего мира, который создавали и бережно хранили наши прадеды.

Цель:

Познакомиться с историей и культурой родного края на примере народной куклы. Восстановить технологии изготовления традиционной уральской рукотворной тряпичной куклы.

Задачи:

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

                Воссоздать историю возникновения      традиционной народной куклы.

                Выявить особенности уральской тряпичной куклы.

                Исследовать техники изготовления традиционных рукотворных тряпичных кукол.

                Научиться искать информацию по заданной теме в разных источниках: книгах, словарях, Интернете.

Практическая значимость проекта

Результаты работы в виде мастер – классов и наглядных пособий могут быть использованы учениками школы - интерната на занятиях кружков прикладного искусства, уроках трудового обучения, чтения и истории.

Методы исследования:

Метод беседы и интервью                  Экскурсия

Метод анализа литературных источников

 и интернет - ресурсов

Метод практической работы

Продукт проекта

 

Этапы и сроки

проведения проекта

№	Этапы	Сроки
1	Введение в проект. Выбор темы проекта.	1 занятие
2	Формирование групп, распределение заданий. Постановка проблемных вопросов.	1 занятие
3	Обсуждение и составление списка источников информации.	1 занятие
4	Поисковая работа: v    социологический опрос v    экскурсия в городской краеведческий музей v    посещение Центральной библиотеки v    изучение источников информации v    исследование техники изготовления традиционной народной тряпичной куклы	1 месяц
5	Обсуждение материалов и обобщение результатов.	1 неделя
6	Практическая работа. Создание коллективных и индивидуальных продуктов: v    кукольных потешек v    папки «Народные байки, пестушки и потешки» v    альбома «Традиционная народная тряпичная кукла»	1 месяц
7	Защита проекта.	1 занятие
8	Создание мини-музея «Уральская рукотворная игрушка».	1 неделя

Итого: 3 месяца

Ход работы над проектом

    Провести социологический опрос различных групп населения на предмет знания кукол, которые бытовали на Урале в прошлом веке.

    Совершить экскурсии в городской краеведческий музей и Центральную библиотеку с целью знакомства с бытом и культурой коренных жителей Урала.

    Собрать информацию о традиционной народной рукотворной тряпичной кукле на Урале.

    Найти колыбельные песни (байки), потешки и пестушки, которыми дети сопровождали свои игры с кукольными потешками и оформить папку «Народные байки,  пестушки и потешки».

    Освоить безыгольные и бесшовные техники изготовления  тряпичных кукол.

    Придумать и создать своими руками кукольные потешки.

    Выпустить альбом «Традиционная народная тряпичная кукла»

    Создать мини-музей «Рукотворная уральская игрушка».

Содержание поисковой работы

Нами был проведён социологический опрос среди различных групп населения: учащихся, учителей, родителей, бабушек.

Учителям, родителям и бабушкам было предложено ответить на следующие вопросы:

Ø Какими куклами играли ваши бабушки, вы и как они назывались?

Ø

Как выглядели эти куклы?

Ø
Из чего и как их делали?

Учащимся были заданы вопросы:

Ø Какими куклами играли ваши бабушки и прабабушки?

Ø Хотели бы вы узнать о куклах наших бабушек, увидеть их и научиться делать своими руками?

Мы посетили Центральную библиотеку, отделы краеведения и искусств.

Совершили экскурсию в городской краеведческий музей.

Результаты поисковой работы

Изучив источники информации, мы собрали материал о традиционной народной тряпичной кукле на Урале.

Из истории возникновения традиционной народной тряпичной куклы

С незапамятных времён игрушка сопровождала человека на протяжении всей его жизни, отражая быт, природное окружение, мир его культуры.

Игрушка рождалась в детской игре из всего, что оказывалось под рукой – из листка лопуха или цветка одуванчика, прутика или чурочки,  из носового платка или чистой тряпочки.

Кукла – первая среди игрушек. Если открыть словарь В. Даля, то можно прочитать: «Кукла – сделанное из тряпья, кожи, битой бумаги, дерева, и прочего, подобие человека…». Она известна с глубокой древности. Первую народную игрушку сделал ещё древний человек, когда слепил себе горшок для еды, а из оставшейся глины сделал дочке куклу. И еще, когда, сделав себе копье, изготовил куклу из щепочки для дочки.

Всюду, где селился и жил человек, кукла была неизменным его спутником.

Наш дальнейший разговор пойдет о тряпичной кукле. С чего она начиналась? С давних времен тряпичная кукла была традиционной игрушкой в быту даже в самых бедных семьях. Она была не только девчачьей забавой. Куклой играли до 7-8 лет все дети.

Изготовление кукол носило характер семейного занятия. Пока дети были маленькими, кукол им шили матери, бабушки, старшие сёстры. Заботливые материнские руки, которые неустанно хлопотали по хозяйству, быстро скручивали кукольную потешку из платка и клубка, чтобы «дитя не плакало».

Материал для куклы выбирался свой, из своего дома. Это были лоскутки одежды близких родственников, впитавшие в себя «кровь и пот», изношенные полотенца и праздничные скатерти.

Ветоши в доме было определено удобное и весьма почётное место – её складывали на печь. Печь с древних времён считалась одним из главных оберегов семьи. Так на печи появлялись на свет «пеленашки», «куватки», «бессонницы», а также другие тряпичные потешки, передававшие в образной форме идеи продолжения рода, ценности детства и материнства, детско-родительские отношения, женскую долю, связь человека с природой.

 Народная тряпичная кукла была не просто игрушкой, она несла в себе определенную функцию: считалось, что такая кукла охраняет детский сон и оберегает ребенка от злых сил. Тряпичные самоделки были надёжными спутниками детства.

Матери и бабушки вкладывали в куклы свою любовь и мудрость. Дети чувствовали это и относились к своим куклам бережно. Разве можно выбросить родительскую любовь? Куклы бережно хранили в семье. Их

никогда не оставляли на улице, не разбрасывали по избе, а берегли в корзинах, коробках, запирали в ларчики. Они передавались из поколения в поколение вместе с традиционными приемами их изготовления. И когда наступала пора, бабушка доставала из заветного сундука волшебных кукол, разноцветные лоскутки, матки ниток и начинала обучать внучку старинному искусству кукольного рукоделия. Кукольные потешки могла делать («вертеть») любая девочка уже с пяти лет.

Когда дети вырастали, кукольному хозяйству отводилось особое место. Например, куклы хранились на угловой полке в красном углу, под иконами. Так маленькая куколка, несмотря на скромную роль игрушки, была символом достатка и Берегиней дома.

Традиционная народная тряпичная кукла на Урале

Народная игрушка есть в любой стране, и у каждой – свой национальный характер, потому что в игрушках отражается человеческая история. В любой самодельной игрушке отразились лучшие черты народа: они простые, жизнерадостные и мирные.

Кукла не рождается сама: её создаёт человек. Являясь частью культуры всего человечества, кукла сохраняет в своём образе самобытность и характерные черты создающего её народа. В этом главная ценность традиционной народной куклы.

В каждой местности были свои способы изготовления кукол. Так на Урале коренные жители имели свои традиции в создании игрушки. С приходом других народов на Урал происходило взаимообогащение и обмен культурными традициями, что влияло и на создание кукол.

Татарская «закрутка»

Большой интерес представляют тряпичные куклы 30 – 40-х годов прошлого века. Это татарские «закрутки», которые рождались на глазах из вороха разноцветных лоскутков. В основе татарских закруток – отколотая от полена щепка или более поздний заменитель деревянной основы – бумажная скрутка. Размер кукольной потешки был таким, чтобы готовая кукольная фигурка аккуратно укладывалась в человеческую ладонь. Кукольную одежду делали из ткани. Но её не кроили, все детали моделировали из квадратов и прямоугольников.

Туловище куклы состояло из головы и груди. Простейшая конструкция кукольной головки – это утолщение на конце бумажной трубочки, образованное с помощью подгиба и зафиксированное ниткой. Более сложные варианты: шарик ветоши или плотная спиралевидная бумажная скрутка. Основа головы обтягивалась  светлой тканью и крепилась к лицевой стороне деревянной щепки. Грудь делали из ваты или туго свёрнутой бумаги. Но она не выставлялась напоказ, а скрывалась внутри. Затем начинали «рядить платье».

Костюм татарских «закруток» очень прост. Поверх платья надевается запон или кофточка, затем платок – «красивый, тонкий». Он укладывался поверх головы, ниспадал на спину и подвязывался поясом. Подбирались благозвучные цветовые сочетания: сиреневый – красный – голубой; красный – чёрный с люрексом – белый; различные оттенки сине –голубого в сочетании с розово – жёлтым.

А как выглядели мужские куклы? На вертикальную палочку или скрутку, частично обёрнутую тёмной тканью (это штаны) делается навивка атласными лентами, цветными нитями. Таким образом, одновременно формировался мужчина и детали костюма – штаны, рубаха, пояс, тюбетейка. В паре кукла – женщина и кукла – мужчина несли символ кукольной семьи.

 

Куклу «закрутку» можно сделать за 5 минут. Такими куклами играли на подоконниках: «Нарежут цветные тряпочки, приклеят слюной к стеклу, койку сошьют  и играют. У каждого на подоконнике свой дом, в гости друг к другу ходят». Так условно кукольные образы вводили в мир человеческих отношений.

«Столбушка»

В предвоенные годы на Урале широко были распространены тряпичные куклы двух конструкций – «пеленашки» и «столбушки». Они бытовали до 1950-х годов.

Кукла с куклёнком на руках  - «мамочка», рождалась за несколько минут. Размером с ладонь, эта фигурка легко ложилась в руку.

В основе куклы «столбушки» был столбообразный неплотный свёрток. «Мамочка должна быть мягонькой, сладенькой, нежной, с ней можно спать, играть». Свёрток образовывал туловище куклы и одновременно её одежду. Человеческая фигурка в этой заготовке выделялась сразу, как только с помощью нитки выделялась головка и талия будущей «мамочки». Получался образ человека.

Следующий этап изготовления куклы – превращение просто «человека» в носителя пола и возраста. Женщина должна быть обязательно с грудками. Из лоскутка произвольной формы делают длинную трубочку, заворачивают в её центральную часть ветошь. Полученную заготовку накладывают на грудь куклы и крепко завязывают концы трубочки на спине. Из этих концов потом делают руки «мамочки». Завязать надо так, чтобы правая рука была выше, чтобы «мамочка» у сердца держала ребёнка.

Завершающий этап изготовления куклы – формирование ручек («руки женщины должны быть сильными») и повязывание платка. Платок завязывают на чувашский манер – складкой наверх.

Быстро скручивается и «лялечка» - закрутка. Надевают платок, заворачивают в квадратный лоскут. Вот и родился ребёнок. Пелёночку надо перевязать крестиками со всех сторон. Маме, чтоб держала крепко, тоже перевязывают ручки крест-накрест. Надо, чтоб она крепко ребёнка к груди прижала.

«Пеленашка»

 Послевоенное детство было скудным. По тем временам куклы были льняными. Их делали из льняной ветоши – лоскутков ношеной одежды, наполняли льняным очёсом, перевязывали льняной самопряденной ниткой. Всё это находили на печке, там же и кукол крутили. Например, «пеленашки» - куклы-свёртки.

 Подходящим материалом  для «пеленашек» были стиранные отцовские портянки. Свёрток из портянки повязывали детским головным платком. Кукла получалась большая, размером с детский локоть. С ней няньчились, как с настоящим ребёнком, укладывали с собой спать.

«Пупс»

Девочки – подростки шили кукол более сложных – с ручками, ножками. Изготавливали «пупсов» из чулочного трикотажа – как больших, так и маленьких, размером со спичечный коробок. А спичечный коробок в игре становился кукольными саночками.

Туловище куклы набивали опилками, сушёными картофельными очистками, тряпками. На тельце таких голышей обязательно делалась пупочная метка.

Технология изготовления традиционной тряпичной куклы

Тряпичные куклы, выполненные в традициях, сложившихся в народе, это куклы, которые делали с использованием старинных технологий. Куклу не шили, а мастерили из лоскутов, палочек, ниток.

Традиционные народные куклы были очень простыми и не требовали каких либо сложных приёмов и инструментов для их изготовления. Не нужны были выкройки, не пользовались ни ножницами, ни ножом, ни иголкой. Ткань отрывали руками, палочки отламывали. При изготовлении кукол использовались безыгольные, безшовные технологии. Детали куклы не сшивались, а связывались, окольцовывались, перекрещивались, опоясывались.

Особенности

традиционной куклы

    Она была безликой: без носа, без глаз, безо рта. Лицо, как правило, не обозначалось, оставалось белым. Считали, что лицо кукле вовсе не нужно: в доме не должно быть лишних глаз. Зрячая кукла опасна для ребёнка. Ведь глаза, рот, нос, уши, - даже нарисованные, - всё равно есть врата, через которые проходят в наш мир светлые (добрые) и тёмные (злые) силы. Следовательно, лучше не открывать эти врата. По старинным поверьям, в кукле без лица (т. е. без души) не может поселиться нечистая сила, а значит, она оберегает дом и очаг.

    У куклы не было тела. Кукла составляла единое целое со своим костюмом.

    Костюм не подчёркивал формы тела: каждая женщина была в нём красавицей.

    У традиционных кукол отсутствовали ноги. Это объясняется не тем, что наши предки не умели их делать, а тем, чтобы кукла не убежала, ведь она тоже член семьи, и ею дорожат.

    Кукла должна была давать покой, поэтому руки не изображались. А когда стали делать руки, то они были пустотелые, без кистей. Это делалось, чтобы предки не навредили.

    В одежде куклы всегда должен был присутствовать красный цвет – цвет солнца, тепла, здоровья, радости.

Как играли с куклой

Кукла была безликой, что позволяло детям мечтать и фантазировать. Дети могли выдумывать настроение куклы и её характер. Каждая кукла выполняла назначенную ей игрой особую роль. С ней нянчились, как с настоящим ребёнком: кормили, качали, баюкали.

В кукольных забавах проигрывались праздничные обряды и просто житейские ситуации. Относились к игре очень серьёзно, запоминая и повторяя разговоры взрослых, исполняемые ими песни.

Игра в куклы поощрялась взрослыми, т. к. играя в них, дети учились вести хозяйство, обретали образ семьи. «Кто в куклы не играл, тот счастья не видал.

 Мы нашли и собрали байки, пестушки, потешки, которые дети слышали от матерей и отцов, бабушек и дедушек, и которыми сопровождали свои игры с куклой.

Это колыбельные песни.

В народе их звали байками – баить, заговаривать.

Ой, лю-ли, лю-ли, лю-ли!

Прилетели журавли.

Журавли-то мохноноги

Не нашли пути дороги

Они сели на ворота,

А ворота-скрип-скрип…

Не будите у нас Ваню

У нас Ваня спит, спит.

***

Баю, баю, баю, бай!

Ты, собаченька, не лай,

Мою дочку не пугай!

И в гудочек не гуди,

До утра не разбуди!

А приди к нам ночевать,

В люльке Машечку качать.

            ***

Брат сестру качает,

Еще величает:

Сестрица, родная,

Расти поскорее,

Расти поскорее,

Да будь поумнее.

             ***

У кота, у кота                                                                

Колыбелька хороша.

А у нашего дитяти

Еще лучше того.

             ***

Приди котенька-коток,

Приди серенький хвосток

Приди котик ночевать,

Приди с сыночкой играть.

Уж как я тебе коту,

За работу заплачу:

Шубу новую сошью

И сапожки закажу.

             ***

Люли-люли-люленьки!

Где вы, где вы гуленьки?

Прилетайте на кровать,

Начинайте ворковать.

Люли-люли, люленьки,

Прилетели гуленьки!

Сели в изголовьице…

Спи-ка на здоровице!

              ***

Баю-баю, бай-бай,

Ты, собачка, не лай,

Белолапа не скули,

Мою Таню не буди.

Темно-ноченька – не спится,

Моя Танечка боится,

Ты, собачка, не лай,

Мою Таню не пугай!

Это пестушки.

Слово пестушки произошло от «пестовать» - нянчить малого ребёнка, ухаживать за ним, растить. Пестовать – воспитывать.

       

Потягушки, потягушки,

Поперек толстунушки,

А в ноги ходунки,

А в руки хватунки.

А в роток говорок,

А в голову разумок.

                ***

Ах, поет, поет соловушка!

Ах, поет, поет молоденький,

Молоденький, хорошенький, пригоженький.

                 ***

- Ножки, ножки,

Куда вы бежите?

- В лесок по мошок:

Избушку лешить,

Чтоб не холодно жить.

         Это потешки

Коротенькие песенки, которыми сопровождали игры.

«Потешки » - от слова «потешать» - радовать.

Идет коза рогатая

За малыми ребятами,

Ножками топ, топ,

Рожками хлоп, хлоп.

Кто соску сосет,

Молоко не пьет –

Того рогом бьет!

                ***

Ладушки, ладушки,

- Где были? – У бабушки.

- Чего ели? – Кашку.

- Чего пили? – Бражку.

Кашка сладенькая

Бражка пьяненькая.                               

Поели, попили

Киш-и, полетели,

На головку сели.

«Ладушки» запели…

               ***

Сорока, сорока,

Сорока-белобока

Кашку варила,

На порог скакала,

Гостей созывала.

Гости не бывали,

Кашки не едали.

Указывкая на каждый палец руки, начиная с большого, приговаривают:

Этому дала на блюдечке,

Этому на тарелочке,

Этому на ложечке,

Этому поскребышки.

Останавливаясь на мизинце, добавляют:

А этому нет ничего.

А ты мал маленек:

За водой не ходил,

Дров не носил,

Кашки не варил.

Разводя руки в стороны и затем, быстро положив на головку, говорят:

Шу-у-у, полетели –

На головку сели.

           ***

Не ходи за селом,

Там Яга с помелом.

Не ходи во тьмах,

Ходит страх в кустах.

***

          С гуся вода,

          С лебедя вода,

 А с моего детятки

 Вся худоба. –

 Не пустой лес,

 Не большую воду

 Под гнилую колоду.

       ***

У лисы боли,                                    

  У медведя боли,

  А Петенкины боли

  Уйдите за горы.

        ***

  От моей Оли

  Идите боли

На чистое поле,

На синее море

На темный лес:

На калину, на малину,

На горькую мать осину

Там им умереть

Последний день болеть.

              ***

Идет коза рогатая.

Идет коза бодатая!

Ножками топ-топ!

Глазками хлоп-хлоп!

Кто кашки не есть,

Кто молока не пьет,

Того забодает, забодает.

               ***

Результаты практической работы

Мы исследовали и освоили безыгольные и бесшовные техники изготовления традиционных народных тряпичных кукол.

Оформили папку

«Народные байки, пестушки и потешки».

Выпустили альбом

«Традиционная народная тряпичная кукла».

Придумали и сделали своими руками

кукольные потешки.

Создали мини-музей

«Уральская рукотворная игрушка»

Мы считаем, что проделанная работа необходима для сохранения истории нашего прошлого, т.к. тряпичные куклы являются частичкой народного творчества, байки и пестушки – частичкой народного фольклора. Традиционная кукла отображает историю страны и народа, приобщает нас к народной культуре.

На примере традиционной уральской тряпичной куклы, мы узнали много нового и интересного из истории и культуры родного края, увидели самобытность коренных жителей Урала.

Мы выявили особенности традиционной тряпичной куклы и увидели, что это чудо: из нескольких тряпочек, без рук, без ног, без лица передавался характер куклы. Безликая, она была многолика, она могла смеяться и плакать.

В ходе выполнения проекта мы изучили и освоили различные технологии изготовления традиционной тряпичной куклы.

Мы изготовили куклы-потешки и пополнили свою коллекцию работ, сделанных своими руками.

В результате выполнения данного проекта мы научились общаться и творчески смотреть на окружающий мир.

Чем дальше в будущее входим,

Тем больше прошлым дорожим.

И в прошлом красоту находим,

Хоть новому принадлежим.

Литература

1.   Агаева И.К. Куклы из бабушкиного сундука // Народное творчество:- 2004. - №3.

2.   Дайн Г.Л. Русская тряпичная кукла. Культура, традиции, технология [Текст] / Г.Л. Дайн, М.Н. Дайн. – Культура и традиции, 2007.

3.   Котова И.Н., Котова А.С. Русские обряды и традиции. Народная кукла. – СПб.: Паритет, 2003.

4.   Кукольных дел мастера: Областная выставка: Каталог. 12 марта – 29 апреля 2004 г. / ГУК «ОЦНТ». – Челябинск, 2004.

5.   Народное искусство: сквозь века = FoIk Art / Мо-во культуры Челяб. обл., Обл. центр нар. Творчества; [сост. Е.И. Артюшкина]. – Челябинск: Аркаим, 2007. – (Южно-Уральский эксклюзив).

6.   Народная кукла: [Электронный ресурс] // vedjena.gattery.ru. – 2008.

7.   Народное искусство Южного Урала: каталог.