Проект учащегося по рассказам Костюнина

Международный литературный конкурс «Купель 2015/16»

По произведениям Александра Костюнина

Номинация «Исследовательские работы»

«Как важно вовремя успеть…»

 (Тема сострадания и милосердия в эссе А.В. Костюнина «Сострадание» и рассказе Б.П. Екимова «Ночь исцеления»)

Автор работы Сучкова Ольга Викторовна, ученица 11 класса,

с. Новоивановка Свободненского района Амурской области,

Руководитель работы Чан-ван-ю Наталья Сергеевна,

учитель русского языка и литературы

высшей  квалификационной  категории

МОУ Новоивановской СОШ Свободненского района

Новоивановка

2016

ОГЛАВЛЕНИЕ.

I.                   Введение. Тема милосердия в русской литературе: истоки и преемственность………………………………………………………3

II.                Основная часть. Тема сострадания и милосердия в эссе А.В. Костюнина «Сострадание» и рассказе Б.П. Екимова «Ночь исцеления» ……………………………………………………………6

1.     Эссе А.В. Костюнина о сострадании и милосердии…………….6

1.1.          А.В. Костюнин и его сборник «Земное притяжение»;

1.2.          «Дано мне тело - что мне делать с ним?». Тело, Душа и Разум как ключевые образы рассказа А.В. Костюнина «Сострадание»;

1.3.          Особенности композиции эссе А.В. Костюнина «Сострадание»;

1.4.          Изобразительно-выразительные средства эссе «Сострадание».

2.     Б.П. Екимов и его рассказ «Ночь исцеления»…………………….11

2.1.          Эхо войны в рассказе Б.П. Екимова «Ночь исцеления»;

2.2.          Главные герои рассказа «Ночь исцеления»;

2.3.          Изобразительно-выразительные средства в рассказе Б.П. Екимова «Ночь исцеления».

III.             Выводы………………………………………………………………..15

IV.            Заключение……………………………………………………………16

V.               Библиография…………………………………………………………16

I.                  ВВЕДЕНИЕ.

В наше время, к сожалению, вечные ценности стали менее значимыми и даже могут вызывать насмешку или иронию, на место любви к ближнему приходит душевная черствость. В обществе идет процесс дегуманизации человека, поэтому на современном этапе нравственное воспитание становится наиболее важным. Порой зародыш жестокости бывает таким микроскопическим, что его подчас очень трудно разглядеть.

- Ну, побей, побей бабушку, - говорит с умилением старая женщина трёхлетнему крепышу. - Ух, какой ты у нас сильный-пресильный, смотри, как бабушке больно!

И такими невинными забавами внушается ребёнку мысль, что причинять боль другому забавно и в этом твоя сила, которой окружающие восхищаются… Поэтому становится всё более важным воспитывать в детях положительные качества личности, учить их разбираться в жизненных ситуациях и правильно оценивать свое поведение. Помочь в этом могут замечательные произведения отечественной литературы, которые способны ответить на сложнейшие философские вопросы: зачем жить и как жить,  поселить в сердце читателя добро, милосердие, бескорыстие, любовь к ближнему.

Мы часто употребляем слова «милосердие» и  «сострадание». В последние годы они весьма популярны, но мало кто задумывается над содержанием этих понятий. В словаре С. И. Ожегова милосердие трактуется как «готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия», а сострадание, по Ожегову, - это «жалость, сочувствие, вызываемые чьим-нибудь несчастьем, горем».

Тема милосердия и сострадания  всегда волновала русских писателей: она звучит в творчестве А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого, А.А. Платонова и М. Горького.

«Сострадание есть высочайшая форма человеческого существования», - писал Ф. М.Достоевский. Очень точно сказал об этом  поэт нашего времени А.А. Вознесенский:

Чем больше мы от сердца отрываем,

Тем больше нам от сердца остается.

К  этому ряду авторов хочется отнести и карельского писателя Александра Костюнина, и известного русского писателя Бориса Екимова, чьи произведения пропитаны нравственностью и могут научить читателей, живущих в сегодняшнем жестоком мире, добру, справедливости, состраданию.

И если о творчестве Бориса Петровича Екимова я была осведомлена достаточно, то о жизни Александра Викторовича Костюнина узнала совсем недавно и не так много, как хотелось. Имеются скудные записи о его биографии на личном сайте писателя.

Александр Викторович Костюнин родился 25.08.1964 года в Карелии. Окончил художественную школу в г. Медвежьегорске. Детство и юность прошли там же. Получил высшее образование в Петрозаводском государственном университете (факультеты сельскохозяйственный и экономический). Женат, имеет двоих детей. Вот уже много лет он работает на стратегическом предприятии России ОАО «Судостроительный завод «Авангард» в г.Петрозаводске. Основная продукция предприятия: базовые тральщики типа «Яхонт», задача которых – обеспечение развёртывания стратегических ядерных сил морского базирования. В настоящее время Александр Костюнин – председатель Совета директоров, член Экспертного совета по обороне при Председателе Совета Федерации. Увлечения: литературное творчество, фото и рисование.

Сам писатель говорит о себе: "Биография у меня короткая – две книги: «В купели белой ночи» и «Ковчег души».

В 2007 году книга Александра Костюнина «В купели белой ночи» была признана лучшей книгой года в номинации «Повести и рассказы (малая проза)» на Ежегодной Международной Литературной премии «Облака».  С 2008 года в России проводится Международный конкурс творческих работ по произведениям А.В. Костюнина «Купель», в котором участвуют не только дети, но и взрослые и в котором участвует автор этого исследования.

Меня  заинтересовало, чем так привлекательны современному читателю рассказы этого молодого, малоизвестного автора и почему именно его произведение было удостоено такой высокой награды. Я обратились ктворчеству Александра Костюнина и открыла для себя целый мир.

Цель моего исследования: на материале двух произведений: эссе А.В. Костюнина «Сострадание» и рассказа Б.П. Екимова «Ночь исцеления» - раскрыть особенности решения проблемы сострадания и милосердия в современной русской литературе.

Задачи:

1.     Познакомиться с творчеством А.В. Костюнина и Б.П. Екимова.

2.     Изучить проблематику и художественные особенности произведений А.В. Костюнина и Б.П. Екимова; показать, как проявляется умение героев А.В. Костюнина и Б.П. Екимова сострадать.

3.     Доказать, что А.В.Костюнину и Б.П. Екимову удалось мастерски создать образы неповторимых, неоднозначных героев.

4.     Принять участие в VIII Международном конкурсе «Купель» по произведениям А.В. Костюнина.

Методы исследования:

1.     Литературоведческий анализ.

2.     Лингвистический анализ.

3.     Сравнение, анализ и синтез.

II.                ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ. Тема милосердия в эссе А.В. Костюнина «Сострадание» и рассказе Б.П. Екимова «Ночь исцеления»

1.     Эссе А.В. Костюнина о сострадании и милосердии.

1.1.          А.В. Костюнин и его сборник «Земное притяжение».

Эссе А.В. Костюнина «Сострадание» входит в сборник «Земное притяжение», который был создан в 2007 году и посвящён автором «жене и другу Галине Петровне Костюниной».

Книга рассказов «Земное притяжение» была принята читателями всех возрастов. Об этом свидетельствуют многочисленные отзывы на различных сайтах, блогах, чатах.«Земное притяжение» – на редкость мастеровитая, честная книга, светлая и звонкая, несмотря на безоглядно смелую, вплоть до элементов натурализма, манеру делиться с читателем не только драматическими, но и трагическими жизненными коллизиями в социуме. Читать ее равнодушно нельзя.

Меня заинтересовала книга  “Земное притяжение” тем, что она учит не только думать, размышлять, но и владеть словом, творить во имя добра.

Главная задача писателя  – помочь каждому из нас постичь смысл жизни, познать себя и через это познание, возможно, измениться и найти свое место в жизни.

Александр Викторович Костюнин пишет о жизни, о людях смелых, честных, любящих свой народ и свою землю. Герои его произведений не лишены исторической памяти, верят в возрождение великой России и в Бога. Никогда его любимые герои не станут покупать себе счастье ценою несчастья других. Писатель не приемлет в людях инертность, ложь, самолюбование.

А Костюнин поднимает актуальные нравственные проблемы без фальши, нравоучений и назидания,  предлагает каждому читателю, независимо от возраста, пробегая по чужой судьбе, задуматься о себе и подняться на одну ступень выше в своем нравственном и духовном развитии.

2.     Дано мне тело - что мне делать с ним?». Тело, Душа и Разум как ключевые образы рассказа А.В. Костюнина «Сострадание»

Готовы ли мы прочувствовать и принять на себя боль другого человека, физическую или душевную? Всегда ли мы чутки и внимательны к окружающим? Уважительно ли относимся к их интересам и их переживаниям?.. Сострадательны ли мы?

Как часто мы вдруг понимаем: то давнее, что прошло сначала незаметно, вдруг воспринимается острее, и чувствуем - страдание незнакомого нам человека вдруг становится «нашим». Но, как и герой эссе А. Костюнина «Сострадание», мы слишком поздно начинаем понимать другого, переживать за него…

Мальчик, сын рассказчика, будучи в гостях, слышит, как пригласивший его товарищ в бешенстве кричит на бабушку, называя её «дурой» только за то, что из-за неё облил себя молоком. И уж совсем тяжело становится, когда внук «зло схватил тяжёлый сковородник и, выбегая из кухни… изо всех сил бросил им в бабушку», попав ей по опухшей ноге. Горько на душе: взрослый (тем более старый человек) плачет оттого, что его обидел, унизил близкий, дорогой человек… «Слёзы текли по … раскрасневшемуся лицу бабушки…»

«Почему так происходит?» - задаёмся мы вопросом. Сын не выдерживает и убегает, на душе его скверно, но он пытается себя успокоить: «Бабушка не наша. Нам-то что? Пусть сами разбираются». И лишь спустя много лет воспоминания об этом ранят героя…

А. Костюнин не случайно называет так своё эссе. «Сострадание»: произведение заставляет нас задуматься о том, что в жизни «всё специально подстроено только для того, чтобы пробудить сострадание именно в тебе»… Жизнь испытывает нас, ставит в такие условия, которые позволяют нам почувствовать боль другого, принять на себя страдания ближнего…

Говоря о героях эссе, следует отметить важную особенность книги «Земное притяжение» - участие в повествовании необычных героев: Разум, Тело и Душа сопровождают рассказчика и героев его произведений, анализируют, комментируют и оценивают их поведение. При этом Разум, как правило,  противостоит Душе и Телу. В эссе «Сострадание» под маской Разума выступает сам автор, отец мальчика, не сумевшего (или не захотевшего из-за страха перед более сильным) вмешаться в происходящее, высказать правду своему товарищу о его неблаговидном поступке. Его Душа  в смятении, она тревожится, мечется, страдает, мучается, жалеет («на Душе было гадко»). Но ей не хватает смелости, опыта, поэтому она бессильна что-то исправить. Тело не хочет слышать Душу, оно занимает удобную жизненную позицию: «моя хата с краю – ничего не знаю». («Бабушка не наша. Нам-то что? Пусть сами разбираются…»). Между Душой и Телом нет взаимопонимания, гармонии. Так бывает. Мы часто идем наперекор своей Совести – стержню Души, а потом испытываем сильное волнение, страх, тревогу, раскаяние, находимся в постоянном напряжении.

     В детском возрасте Душа и Разум не в полной мере проявляют себя, они находятся в полусонном состоянии, что мы видим на примере поступка героя рассказа. «Не помогают избежать собственных ошибок ни чужой опыт, ни советы, ни чтение умных книжек… Человек обречен сначала совершать ошибки и только потом, когда уже поздно, оценивать их», - убежден А. Костюнин. Произведение завершается выводом: «Детство – сон Разума и Души».

         3. Особенности композиции произведения «Сострадание».

         А.В. Костюнин – талантливый писатель, умело использующий богатый арсенал средств языковой выразительности для передачи читателю собственных взглядов, переживаний. Одним из таких средств является необычная композиция эссе. Первая часть эссе – обращение к сыну – напоминает письмо. Такое неожиданное начало вызывает интерес читателя, побуждает читать дальше. Вторая часть – размышление автора об ответственности человека за происходящее на его глазах (на память приходит рассказ «После бала» Л.Н. Толстого, герой которого так же, как и костюнинский мальчик, не нашёл в себе сил противостоять злу – просто похоронил мечты о карьере военного).  «Ни реальные, ни вымышленные события минувших дней не проходят для человека бесследно, - пишет А.В. Костюнин. – Неужели ты и дальше будешь оставаться безучастным в подобных ситуациях?»

4. Изобразительно-выразительные средства эссе «Сострадание»

А.В. Костюнин создаёт в эссе пронзительный, тёплый и правдивый образ бабушки. Как же ему это удаётся?

Одним из средств языковой выразительности здесь является эпитет. Описывая внешность старушки, автор отмечает её трудолюбие («натруженные руки»), автор не случайно называет бабушку «мастерицей» и «труженицей, каких поискать». «Заштопанный передник» говорит сам за себя: бабушка всё отдавала близким, не заботясь о себе.

Олицетворение «неуверенные руки» передаёт скромность героини, её робость перед неожиданной грубостью внука (возможно, этот поступок был не первым). Говоря о характере бабушки, А.В. Костюнин подчёркивает, что «это была сама доброта», с помощью метафор автор показывает, что её лицо освещает «добродушная открытая улыбка», на внука «с любовью смотрели излучающие доброту глаза»:  внука она «любила больше всех». Именно поэтому особенно печально то, что не кто иной, как любимец бабушки заставил её страдать. Ошеломлённый внезапной выходкой внука, читатель не может понять, в чём причина такого поведения. Может быть, не совсем обычная речь бабушки («родным языком для неё был диалект исчезающего народа»)? Но ведь настоящая любовь заключается в том, что человека принимают и любят таким, какой он есть. Об отношении детей к старшему поколению русский народ сложил немало пословиц и поговорок: «Родителей не выбирают», «Молодой работает, старый — ум дает» и т.д.

Что можно сказать о самом мальчике, герое эссе А.В. Костюнина? Автор несколькими штрихами создаёт его психологический портрет: это эгоист, считающий свою бабушку «ненормальной».  Он «зло» схватил сковородник, он «в бешенстве» кричит ей: «Дура!» - не задумываясь над тем,  какую травму нанёс пожилому человеку. И за что? За то, что она его «любит больше всех»? Что может ранить сильнее? Один такой поступок способен сократить жизнь. Мне кажется, бабушка потом простит своего глупого внука: таково бабушкино сердце. Не может оно долго держать в себе обиду.

Обращаясь к сыну от имени Разума, автор оценивает его трусость и безразличие с помощью сравнения:

 - Ну и как же ты поступил? Да, пожалуй, как любое животное на твоём месте.

Случившееся, однако, заставляет мальчика страдать: «Твоя душа стонала тогда и болит до сих пор», - напоминает автор сыну, удачно используя олицетворения.

В человеке изначально заложено чувство сострадания, утверждает А. Костюнин, и задача взрослого – развить чуткое и внимательное отношение к людям, помочь ребёнку понять, что достойно жалости. Д. Гранин в очерке «О милосердии» говорил: «Куда чаще милосердие и сочувствие требуется в нормальной, будничной жизни, от человека к человеку. Постоянная готовность помочь другому воспитывается, может быть, требованием, напоминанием о соседях, друзьях, нуждающихся в этом…». Писатель уверен, что «человек рождается со способностью откликаться на чужую боль»… Этому учит нас и эссе А. Костюнина «Сострадание», герои которого не способны на сострадание и милосердие.

2.        Б.П. Екимов и его рассказ «Ночь исцеления».

2.1. Эхо войны в рассказе Б.П. Екимова «Ночь исцеления»

Совершенно иная история об отношениях бабушки и внука поведана нам известным писателем Борисом Петровичем Екимовым в его рассказе «Ночь исцеления».

Борис Петрович Екимов – член правления Союза писателей России, за свою многолетнюю писательскую деятельность создал более 200 произведений. Наиболее известны его сборники рассказов «За тёплым хлебом», «Ночь исцеления», повесть «Пастушья звезда», роман «Родительский дом». Произведения Б.П. Екимова переведены на английский, испанский, итальянский, немецкий, французский и другие языки, а повесть «Пастушья звезда» включена в президентскую библиотеку – серию выдающихся произведений российских авторов.

В 2008г. писатель удостоен Премии А.И. Солженицына, и по этому случаю Солженицын писал: «Во множестве ярких рассказов и очерков Екимов рисует мало кому знакомую обстановку нынешней сельской местности с её новым бытом, манящими возможностями и крутыми угрозами».

Однажды писателя спросили: «Что такое литература?» Литература, - убеждён Б. Екимов, «должна подвигать к доброму размышлению и созданию… Вся настоящая литература о жизни человеческой. Других тем в литературе нет. Писатель должен острее других видеть всё, что его окружает, и стараться быть человеком мудрым, понимающим, что вся красота, которая вокруг него, - преходяща. Он должен ценить всё: улыбку природы, дерева, женщины…»

О чём рассказ «Ночь исцеления»? О старенькой бабе Дуне и её внуке Грише, о том, как внук нашёл способ исцелить бабушку от ужасных снов, из-за которых она очень страдала. Бабе Дуне каждую ночь снится один и тот же сон: как она в войну потеряла хлебные карточки и тем самым обрекла детей на голодную смерть, как запасала жёлуди, спасая детей от голода, а лесники отбирали мешки с желудями…Потому баба Дуня «спит тревожно, разговаривает, а то и кричит во сне», «кого-то убеждает, просит так явственно в ночной тишине, а потом закричит: «Люди добрые! Спасите!!» Родные «водили её к врачам, те прописывали лекарство, но ничего не помогало». Детям  надоело возиться с бабой Дуней, и они старались реже приезжать к ней в гости, и сама баба Дуня «стала ездить к детям всё реже и реже».

2.2.   Главные герои рассказа «Ночь исцеления».

Главным героем рассказа Б.П. Екимова является внук бабы Дуни Гриша, так как именно он изменяется в течение рассказа, взрослеет, становится мудрее. А бабушка, конечно, важный персонаж, но именно от внука она получает помощь, которая ей так необходима.

Автор описывает любовь и взаимопонимание между Гришей и его бабушкой, которая с приездом внука «про хвори забыла». «Бабаня» - так ласково зовёт Гриша бабушку. Воспоминание о ночных страданиях бабушки «резануло его по сердцу». Вопреки совету матери прервать ночные сновидения бабушки громким криком: «Молчать!» - Гриша размышляет о том, как помочь дорогому человеку: «Про бабушку думать было больно… В душе его что-то таяло, что-то жгло и жгло…».

В отличие от своих родителей, Гриша принимает мудрое решение: он «стал убеждать мягко, ласково» бабушку в том, что «карточки целые», и баба Дуня смолкала. Особенно трогателен эпизод, в котором Гриша, успокоив бабу Дуню, плачет у печки от жалости к родному человеку: «Слёзы катились и катились. Они шли от сердца, потому что сердце болело и ныло, жалея бабу Дуню и кого-то ещё…» Гриша из тех молодых людей, кто способен сострадать, быть милосердным. Такие парни и девчата  в наше время становятся волонтёрами и, забыв обо всём, спешат на помощь другим.

2.3.   Изобразительно-выразительные средства в рассказе Б.П. Екимова «Ночь исцеления».

Рассказ Б. Екимова «Ночь исцеления» невозможно читать равнодушно: он вызывает в душе читателя сострадание к людям, прошедшим войну, испытавшим горечь потерь близких, выжившим в аду кровавой мясорубки войны. Вместе с тем, писатель призывает нас задуматься над тем, что рядом с нами живут люди (необязательно наши родные), нуждающиеся в помощи, и очень важно ВОВРЕМЯ УСПЕТЬ помочь им: сбегать в магазин за хлебом, убраться в доме – да просто сказать доброе слово!

Б.П. Екимов показывает, как чуткость, внимательность, забота мальчика сделали то, что не смогли сделать врачи и взрослые. Исцелился и Гриша. Исцелился от чёрствости и равнодушия. Писатель рисует как бы две жизни, которые проживает юноша: днём – счастливое время школьных каникул, ночью – годы войны, куда Гриша переносится, чтобы принять участие в тяжёлых снах бабушки. И эта «ночная» жизнь стала для него важнее.

Мастерство Б.П. Екимова в изображении жизненных ситуаций и их участников бесспорно. Оно блестяще проявляется и в данном рассказе.

Описывая горькую судьбу бабы Дуни, автор несколько раз употребляет однокоренные слова: «одна», «одинокая», «одиночество». Баба Дуня испытывает одиночество, так как, хотя у неё есть близкие, нет рядом человека, близкого ей по духу. Таким человеком позже окажется её повзрослевший внук Гриша.

В тексте много просторечных слов и выражений, с помощью которых автор описывает особенности быта героев, рисует их характеры. «Берш за мостом берётся. Дуром!» - говорит Гриша, повторяя, видимо, слова опытных рыбаков. Обилием просторечных слов отличается язык бабы Дуни: «ушицей посладимся», «исть попросят», «хучь мешки отдайте», «не отымайте», «до двух раз булгачила»  - с помощью лексических средств автор изображает простую русскую женщину, хлебнувшую лиха в трудные годы войны.

Лексические повторы («лягу, лягу», «на сердце, на сердце», «во сне, во сне», «не приведи, господи, не приведи» и др.) помогают создать неповторимый образ женщины, смирившейся со своей болезнью и робеющей из-за недуга перед близкими ей людьми, которым она доставляет столько хлопот. В отличие от родителей, Гриша понимает бабушку всем сердцем. У мальчика отзывчивая, чуткая душа. Не зря автор несколько раз употребляет слово «сердце» по отношению к Грише.

Заметную роль в создании образов в рассказе играют тропы. Вот только некоторые из них:

- «поел как подмёл» - сравнение, так говорят в народе о завидном аппетите;

 - «сын и дочь свили гнездо в городе» - яркая метафора, подчёркивающая, с одной стороны, согласие в семье Гриши, а с другой -  обособленность, отчуждённость родителей от проблем бабы Дуни;

 - «на весь белый свет», «сплю мёртвым сном», «в голову не бери» - фразеологизмы говорят о народности характеров главных героев, их близости автору;

 - «виновата старость» - метонимия помогает увидеть измученную недугом героиню, чувствующую вину перед родными;

- «наждаковый ветер», «кособокая луна» - эпитеты оживляют речь героини, свидетельствуют о её умении наблюдать природу, давать точные характеристики природным явлениям.

У писателя Александра Костюнина в фотоальбоме есть фотография иконы, а под ней – надпись: «Светлая память моей бабушке, Великомученице, Яковлевой Александре Михайловне». И ниже:

 «Кто знает, может в том, чтобы бережно донести до людей в своих ладонях ее слезы, и есть мое земное предназначение».

III. ВЫВОДЫ:

Таким образом, в ходе исследования мне удалось:

1.      Познакомиться с творчеством авторов, не входящих в школьную программу по литературе.

2.      Углубить свои знания о том, как раскрывается тема сострадания и милосердия в произведениях современных русских писателей Б.П. Екимова и А.В. Костюнина.

3.     Узнать, какое место занимает тема сострадания и милосердия в творчестве Б.П. Екимова и А.В. Костюнина.

4.     Провести анализ средств языковой выразительности, использованных авторами произведений «Сострадание» и «Ночь исцеления».

III.           ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Убеждаешься в талантливости современных российских писателей - А. Костюнина и Б. Екимова, их умению воздействовать на нас незаметно, но достаточно определенно. Писатели ведут читателя к Богу, помогают ему постичь вечные вопросы бытия, жить по совести.

Их рассказы - повод для серьёзных размышлений о жизни, совершаемых поступках, духовности, менталитете русского человека. Писатели наследуют традиции русской психологической прозы: А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, имеют индивидуальный, неповторимый стиль, преподносят нам в доступной форме евангельские истины, помогают сделать важный нравственный выбор.

Книги Б. Екимова и А. Костюнина целесообразно изучать на уроках литературы: они дают богатый материал для подготовки к  итоговому сочинению по литературе, а самое главное – к самостоятельной взрослой жизни.

V.БИБЛИОГРАФИЯ.

Электронные ресурсы:

1.     http://kostjunin.ru/

2.     http://bookz.ru/authors/aleksandr-kostunin.html

3.     http://kostjunin.karelia.ru