Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / История / Другие методич. материалы / Проект по истории на тему
  • История

Проект по истории на тему

библиотека
материалов

hello_html_40818600.gifhello_html_m497fba29.gifhello_html_m507ad4f.gifhello_html_56297025.gifhello_html_m1474411e.gifhello_html_2b86a1c3.gif

Тема проекта «Рыцарство на все времена»

Струкова А.К.- учитель истории и обществознания МОУ гимназии г. Люберцы





























2015 год

Содержание

Страницы

Введение……………………………………………………………………

Глава I – Рыцарский Дух……………………………………………………

§1 – История возникновения рыцарства……………………………

§2 – Ритуал посвящения в рыцари………………………………

§3 – Рыцарские доблести……………………………………………

Глава II – Внешняя атрибутика средневекового рыцаря………………..

§1 – Доспехи и вооружение…………………………………

§2 – Рыцарские турниры и поединки…………………………

Глава III – Влияние рыцарской этики на поведение людей в разные эпохи………………………………………

Выводы …………………………………………………

Список литературы………………………………………………………………

Приложение…………………………………………………………………………























Введение.

Вокруг рыцарей, которых называют неустрашимыми воинами, преданными вассалами, защитниками слабых, благородными слугами прекрасных дам, галантными кавалерами, вертелась, в сущности, история европейского средневековья, потому что в те времена они были реальной силой. Силой, которая нужна была всем: королям против соседей непокорных вассалов, церкви – против иноверцев, королей, крестьян, горожан; владыкам помельче – против соседей, короля, крестьян, горожан; крестьянам – против рыцарей соседних владык.

Объектом исследования является этика средневекового рыцаря. Предмет работы –этика средневекового рыцаря.

Цель нашей работы - проследить влияние рыцарской этики на сознание людей в разные эпохи.

Задачи:

1. Проследить историю возникновения рыцарей.

2. Исследовать ритуал посвящения в рыцари.

3. Проанализировать рыцарские доблести.

4. Изучить вооружение и доспехи рыцарей.

5. Исследовать рыцарские турниры и поединки.

6. Провести социологический опрос о рыцарстве.


Актуальность темы: «Рыцарство на все времена» - В наше время остро встала вопрос о воспитании и духовном богатстве современных людей. Для многих из них эталоном этического и морального образца является средневековый рыцарь. Но как известно, рыцари исчезли более 3 столетий назад, но бесследно ли пропали эти благородные воины средних веков? Мы уверены, что нет. Поэтому мы выдвигаем следующую гипотезу: рыцари и рыцарская этика существует и в XXI веке.












Глава I – Рыцарский Дух

§1 – История возникновения рыцарства

Первые упоминания о рыцарях уходят своими корнями в VIII век. Так называли воинов-наемников, отправляющихся в «страну Рус» на заработки. Основной особенностью рыцаря называлось то, что он всегда носит броню.

Рыцарь (посредством польск. rусеrz, от нем. Ritter, первоначально — «всадник»; лат. miles, caballarius, фр. chevalier, англ. knight, итал. cavaliere), средневековый дворянский почетный титул в Европе и профессиональный воин. Но не просто воин. Рыцарь, рейтер, шевалье, и т.д. на всех языках значит всадник. Но не просто всадник, а всадник в шлеме, панцире, со щитом, копьем и мечом.

Спустя 23 года после первого крестового похода (в 1120 году) появляется производное «ritterschaft» («рыцарство»).

Рыцарство — порождение средневековья. Рыцари были высшим классом среди воинов. Дословно на всех европейских языках слово рыцарь означает «всадник», и не случайно — рыцари всегда сражались верхом. И появилось рыцарское сословие в системе феодальных отношений потому, что не могло не появиться.

А к середине XII века воспетые трубадурами и менестрелями подвиги тех самых рыцарей-наемников, подвергшись воздействию церкви, становятся основой для возвышенно-образного понятия «Рыцарство». Вырисовывается образ доблестного героя — бесстрашного воина, отстаивающего идеалы веры, добра и справедливости.


Реконструкция рыцарских

доспехов.

Прообразом рыцарей в определенной степени является сословие квитов (всадников) в Древнем Риме; у франков, в вооруженных силах которых еще в VII в. преобладало пешее войско свободных, конницу составляли дружинники короля (Антрустионы).

Рыцарство как военное и земледельческое сословие возникло у франков в связи с переходом в VIII в. от однородного пешего войска к конному войску вассалов. В эпоху крестовых походов зарождаются духовно-рыцарские ордена, которые постепенно замыкаются в наследственную аристократию, сознающую себя международным военным орденом.

Рыцарство проявило себя в Священной Римской империи в первую очередь в конфликтах централизованной власти с федератами Северной Африки, Италии, Галии и Испании, во время нападения арабов и перешедших на их сторону христианских комитатов Иберийского полуострова, проникших в Галлию, где они столкнулись с франкским конным строем. В Галии свободным крестьянам было не под силу нести конную службу в отдаленных походах, и Каролингам для создания конницы пришлось опираться на сеньорат (на господ).


Ранние рыцари средневековой Европы.

Потребность во всадниках вызвала при Карле Мартелле и его сыновьях раздачу церковных земель на условиях прекария. Карл Мартелл раздавал церковные земли своим дружинникам и требовал от них конной службы. Затем на тех же условиях стали раздаваться и коронные земли, как бенефиции. С VIIIв. для обозначения состояния дружинников появляется имя вассов, вассалов. Свободный, но, по недостатку собственности, неспособный к несению конной службы человек мог, как вассал, получить бенефиции или, как поселенец – участок оброчной земли. Наделение оброчной землей преследовало хозяйственные цели, раздача бенефиций – военные. В вассальные отношения становились отчасти свободные люди, отчасти несвободные. Свободный становился вассалом путем коммендации и приносил присягу своему сеньору на верность.

В конце VIII в. присяга на верность требуется и от несвободных, которые получали бенефиции или должности или становились вассалами. Карл Великий еще применял в своих войнах пехоту; Людовик I и Карл II собирали в поход только конницу.

В 865 г. От владельца 12 гуф земли требовалась кольчуга или чешуйчатый панцирь, то есть принадлежности тяжелой конницы; легкая конница должна была являться с копьем, щитом, мечом и луком. Везде ниже панцирных рыцарей свободного состояния стояли легковооруженные всадники, Из оброчного населения можно было подняться в министериалы, получив должность при дворе сеньора, нести службу легковооруженного всадника, а затем, заслужив соответствующий бенефиций, перейти в тяжелую конницу и стать рыцарем. Таким путем из среды несвободных выделился привилегированный класс дворовых слуг при богатых феодалах. С развитием ленной системы министериалы получали лены и привлекались к рыцарской службе.

С появлением духовных орденов, чтобы стать рыцарем, становится мало иметь доспехи, земельный удел и желание отправиться в очередной набег. Это звание требуется заслужить.

Помимо того, что будущему рыцарю надо быть профессионалом конного боя, ему приходится следовать рыцарскому кодексу и пройти церемонию специального посвящения. Номинально состоявшийся рыцарь мог посвятить любого крещеного мужчину в рыцари, но фактически рыцарь обязан был иметь как минимум свой герб, родословную, земельный надел и небольшую армию.

Уступая в силе регулярной пешей армии, к концу средних веков рыцарство превратилось в политическое сословие нетитулованной знати.

Таким образом, слово рыцарь означало и воин и средневековый феодал

Рыцарство появилось в VIII веке.

В понятие рыцарство входило и феодальное, и воинское значение


§2 – Ритуал посвящения в рыцари.

Как произошел обряд посвящения в рыцари?

Особая система рыцарского воспитания обеспечивала необходимую физическую закалку будущих рыцарей и способствовала распространению среди рыцарской молодежи норм рыцарской морали. Начиная с 7 лет, сыновья рыцарей выходили из-под попечения женщин и под руководством старших мужчин овладевали умением ездить верхом, фехтовать, стрелять их лука, охотиться и т.д.; духовные лица знакомили их с основами грамоты и христианского вероучения. Находясь при дворах крупных феодалов, рыцарские сыновья нередко привлекались к исполнению обязанностей пажей.

Паж – в средневековой Западной Европе мальчик их дворянской семьи, состоявший на службе (в качестве личного слуги) у знатной особы; первая ступень к посвящению в рыцари. Мальчики, получившие звание пажа стреляли из лука, метали копье, камни, занимались борьбой, бегом, плаванием, верховой ездой, а также выполняли обязанности слуг: всюду сопровождали своего патрона и его супругу, служил за столом и т.д. Помимо этого пажей обучали рыцарскому обхождению, куртуазности и придворным манерам.

В 14-ти лет при достаточных успехах паж получал повышение - становился оруженосцем. Оруженосец – либо благородный ученик рыцаря, либо в случае отсутствия таковых учеников простолюдин- сержант.

После 21 года им представлялась возможность посвящения в рыцари, которая символизирует принятие в состав привилегированного социального слоя, оформлялась особой торжественной процедурой.

Исключением могли являться королевские оруженосцы, которые иногда оставались оруженосцами всю жизнь. Простолюдины становились не рыцарями, а сержантами, которые лишь в редких случаях могли стать рыцарями.

Приходило время, и оруженосец, мастерски научившийся владеть мечом и копьем, с малых лет привыкший к тяжести доспехов (для обучения специально изготавливалось детское вооружение), переносить походные лишения, впитавший в себя «кодекс рыцарства», готовился к посвящению в рыцари.

В ранние рыцарские времена этот обряд происходил обычно в пятнадцатилетнем возрасте. К XIII веку, времени расцвета рыцарства, оруженосец посвящался в рыцари позже — в 21 год. Случалось так, что иные небогатые бароны и вовсе оставались непосвященными, потому что обряд влек за собой слишком большие расходы. В ранние же времена, напротив, в рыцари мог быть посвящен за особые заслуги каждый — даже крепостной крестьянин или простолюдин. Но с течением времени рыцари становились все более замкнутой, элитной кастой.

В рыцари вчерашнего оруженосца мог посвятить не только его сеньор, но и любой другой рыцарь, причем не обязательно в храме, с полным соблюдением церковного обряда. Нередко в рыцари посвящали прямо на поле боя. Такой эпизод есть, например, в знаменитом романе Роберта Льюиса Стивенсона «Черная стрела». Героя его, Ричарда Шелтона, посвящает в рыцари после битвы герцог Глостер, будущий король Англии Ричард III.

Сам же обряд посвящения ведет свое происхождение от далеких, еще до рыцарских времен.

Схожий обычай был у древних германцев, предков немцев и французов. В торжественном собрании глава племени, или отец, или близкий родственник, опоясывал юношу, достигшего совершеннолетия, мечом и вручал ему копье. С тех пор юный воин получал право носить оружие и считался полноправным членом общины.

Христианская Церковь видоизменила древний обряд, дополнив его благословением оружия, чтобы внушить посвящаемому в рыцари мысль, что он должен быть христианским воином и защитником Церкви. Благословляя рыцарский меч, епископ или священнослужитель иного ранга, произносил: «Благослови, Господь, меч сей, дабы раб твой был отныне защитником церквей, вдов, сирот и всех, служащих Тебе, против злобы еретиков и неверных. Пользуйся этим мечом для защиты себя и Святой Церкви Господа и для поражения врагов креста Христова и веры христианской. Иди и помни, что святые завоевали царства не мечом, а верой».

Древний языческий обряд был дополнен еще одним атрибутом — омовением в ванне в знак начала новой жизни. Нередко эта ванна была первой и последней в жизни рыцаря.

До наших дней дошло немало описаний того, как во всех подробностях, с мельчайшими деталями, проходил обряд посвящение в рыцари. Для историков, понятно, такие свидетельства имеют огромную ценность. Вот, скажем, скрупулезное свидетельство одного из современников, присутствовавшего при обряде, совершаемом над Готфридом Плантагенетом, которого вместе с двадцатью пятью другими ношами посвящал в рыцари сам английский король...

Ночь, как положено, они провели в храме, подле своего вооружения, в молитвах и размышлениях. Рано утром всем приготовили ванны. Вымывшись, Готфрид надел льняную рубашку, полукафтан, шитый золотом, пурпурного цвета мантию, обул ноги в шелк и башмаки, украшенные золотыми львами. Все другие юноши также облачились в льняные рубашки и пурпуровые мантии. Затем Готфрид вышел со свитою, «словно белоснежный цветок лилии, осыпанный лепестками роз».

Тот же современник подробно описал и воинское снаряжение новоиспеченного рыцаря. «Готфриду приготовили великолепного испанского скакуна, затем его облачили в кольчугу из двойных колец, которую не пробить ни одному копью, на ноги ему надели поножи, тоже сколоченные из двойных колец, и золотые шпоры; на шею повесили щит с изображением золотых львов, а голову прикрыли шлемом, выложенным драгоценными камнями; затем принесли копье с ясеневым древком и стальным острием замечательной закалки и меч работы знаменитого мастера Галана».

Как посвящали в рыцари?

Ночь юноша-оруженосец должен был провести в храме. Здесь он в полной тишине стоял на коленях у одного из алтарей перед изображением Георгия Победоносца, покровителя рыцарства. Тяжелые доспехи лежали тут же перед алтарем.

С первыми лучами солнца оруженосцу предстояло омовение в приготовленной ванне — в знак начала новой жизни. Затем он возвращался в храм, который уже был заполнен разряженной, веселой толпой родственников и гостей, съехавшихся из всех окрестных замков. Епископ начал молитву. Оруженосец исповедовался, причащался и опускался перед епископом на колени. Тот благословлял его меч и вручал оружие будущему рыцарю.




Внутреннее слияние ритуала посвящения в рыцари с религиозным переживанием запечатлено особенно ясно в истории о рыцарской купели Риенцо. Испанский поэт Хуан Манюэль называет такое посвящение своего рода таинством, сравнимым с таинствами крещения или брака.

Рыцари, молодые дамы и девушки облачали юношу в доспехи. Он преклонял колени перед своим сеньором, и тот трижды прикасался к его плечу мечом со словами: «Во имя Божие, во имя Святого Михаила и Святого Георгия, я делаю тебя рыцарем, будь храбр и честен».

Впереди был торжественный пир в честь нового рыцаря, но прежде ему еще предстояло показать всем гостям свои воинское искусство. У выхода из храма ждал боевой конь; не касаясь стремян, юноша должен был вскочить в седло, промчаться во весь опор перед зрителями с копьем наперевес им метким ударом, сбить чучело, облаченное в рыцарские доспехи.

Вчерашний оруженосец после обряда посвящения становился полноправным членом особой касты — рыцарского сословия.

Рыцарство — порождение средневековья. Рыцари были высшим классом среди воинов. Дословно на всех европейских языках слово рыцарь означает «всадник», и не случайно — рыцари всегда сражались верхом. И появилось рыцарское сословие в системе феодальных отношений потому, что не могло не появиться.

Следовательно, в рыцари посвящали после прохождения ступений пажа и оруженосца.

Рыцарем мог стать любой воин, но чаще всего – дворянин.

Ритуал посвящения в рыцари включал молитвенную ночь, ритуальное омовение, церковную службу по рыцарю, получение оружия из рук сюзерена, облачение в доспехи, демонстрацию силы и ловкости.



§3 – Рыцарские доблести.

Одной из наиболее известных и необходимых для рыцаря доблестей был культ Прекрасной Дамы.

С расцветом рыцарства связан и расцвет культа Прекрасной Дамы, одно из самых знаменитых и возвышенных проявлений рыцарства. Дело в том, что и женщина стала совсем другой; разительно изменилась сама ее роль в обществе.

В то время женщины были царицами общества, госпожами, руководительницами и законодательницами новой придворной жизни.

От женщины, Прекрасной Дамы, теперь требовались вкус к изящному, обходительность в обращении, умение занять гостей, интерес к поэзии, чуткость, отзывчивость. Женщина оказалась восприимчивее к новой культуре, чем мужчина, и сама стала причиной ее дальнейшего развития, увлекая за собой все светское общество.

Зародился культ Прекрасной Дамы в южной Франции, в графстве Прованс, и оттуда быстро распространился по всей Западной Европе.

Прованс был богат, просвещен, здесь процветали торговля и ремесла, развивалась литература. И положение дамы в Провансе тоже было несравненно более высоким, чем в каких-либо других графствах, герцогствах и королевствах. Она могла сама распоряжаться своим имуществом, была абсолютно равна во всех правах с мужчиной.

Культ Прекрасной Дамы зарождался с особого поклонения Деве Марии. В ее честь возносились горячие молитвы, слагались стихи. Она именовалась «кроткой Дамой небес», «небесной королевой», ее изображения на иконах стали облекаться в драгоценные одежды, увенчиваться короной.

Такое поклонение Богородице возвеличивало в свою очередь и земную женщину. Земная любовь к ней получала все более возвышенный, более духовный характер и окрашивалась особыми поэтическими тонами. Окружая почитанием какую-либо «даму сердца», рыцарь, в сущности, служил не ей, а какому-то отвлеченному идеалу красоты и непорочности, который он создавал в своей душе.



По установившимся взглядам того времени, рыцарь и не должен был стремиться к разделенной любви, дама сердца должна быть для него недосягаемой, недоступной. Такая любовь, как считалось, становилась источником всяческой добродетели и входила в состав рыцарских заповедей. «Редкие достигают высшей добродетели, храбрости и доброй славы, — гласило одно из поучений, — если они не были влюблены».

Идеальный рыцарь теперь — честен, умен, скромен, щедр, набожен, смел, вежлив и непременно влюблен.

Служение Прекрасной Даме сделалось всеобщим обычаем, никто из рыцарского сословия не мог от него уклониться. Каждый после посвящения в рыцари должен был избрать себе даму, знатную или незнатную, замужнюю или нет, и добиться у нее дозволения служить ей.

Само же служение заключалось в постоянном ношении цветов ее герба, сражениях в ее честь на войне или на турнире, прославлении ее имени и готовности исполнить малейшую ее прихоть.

При этом выборе, однако, рыцарь далеко не всегда руководствовался истинной любовью и привязанностью. Часто он лишь следовал принятому обычаю или тешил свое самолюбие, стараясь добиться расположения какой-либо знатной дамы или знаменитой красавицы.

От верного служения Прекрасной Даме рыцаря не избавляли даже семейные узы; при этом, любопытно, собственная супруга почти никогда не выбиралась повелительницей и предметом обожания.

Но добиться расположения выбранной дамы было, как правило, нелегко. Нужно было совершить ряд подвигов во славу избранницы, одержать громкие победы на турнирах, и только тогда, когда подвигов по ее мнению набиралось достаточно, приходило время особого обряда: дама принимала воздыхателя в свои рыцари.

Обряд почти в точности повторял вассальную присягу сеньору. И основным условием тоже была верность избраннице. Но дама не брала на себя никаких обязательств; обещались только благоволение и милость. Эта духовная связь рыцаря со своей Прекрасной Дамой должна была оставаться тайной для всех, однако ее, как правило, совсем не скрывали. Нередко рыцарь служил знатной даме с прямого согласия ее мужа.


Но все-таки, основными рыцарскими доблестями являются:

мужество (pronesse)

верность(loyautй)

щедрость (largesse)

благоразумие (le sens, в смысле умеренности)

утончённая общительность, куртуазность (courtoisie)

чувство чести (honneur)

вольность (franchisse)

Рыцарские заповеди — быть верующим христианином, охранять церковь и Евангелие, защищать слабых, любить родину, быть мужественным в битве, повиноваться и быть верным сеньору, говорить правду и держать своё слово, блюсти чистоту нравов, быть щедрым, бороться против зла и защищать добро и т. п.

Позднее романы «Круглого Стола», труверы и миннезингеры поэтизируют переутончённое придворное рыцарство XIII в. Столетняя война между Францией и Англией в XIV в. внесла идею «национальной чести» в среду рыцарей обеих враждебных стран.

Таким образом, за время существования рыцарства, рыцари придерживались 10 христианских заповедей.

Также святым для них считалось поклонение даме сердца.


Вывод по первой главе.

За 7 веков своего существования рыцарство претерпело значительные изменения, пройдя свой путь от пеших воинов до конных феодалов. Идейной основой рыцарства стала средневековая христианская мораль. Поэтому рыцарь должен быть верующим христианином, охранять церковь и Евангелие, защищать слабых, любить родину, быть мужественным в битве, повиноваться и быть верным сеньору, говорить правду и держать своё слово, блюсти чистоту нравов, быть щедрым, бороться против зла и защищать добро и т. п.

















Глава II – Внешняя атрибутика средневекового рыцаря


§1 – Доспехи и вооружение

Как известно, рыцари относились к разряду тяжеловооруженной конницы и были закованы в непроницаемые доспехи с головы до ног. Набор их вооружения также поражал воображение. За несколько веков своего существования рыцари успели сменить целые поколения вооружений и доспехов.

Изначально воины использовали кожаные детали для защиты. Такой доспех давал немалую защиту от примитивных видов оружия и даже от некоторых клинков и стрел, но с совершенствованием оружия постепенно терял свою полезность. Логичным ходом стало комплектование кожаных пластин металлическими деталями. Таким образом началась эпоха рыцарских доспехов.

Пластина могла быть одна, против сердца, или же несколько пластин полностью защищали грудь и живот. Но толщина металла составляла всего около миллиметра — увеличение ее вело к росту веса непропорциональному улучшению защиты, так как применимое при такой технологии железо все равно проминалось бы и пробивалось бы прямыми ударами. Так что усиление пластинами кожаного доспеха увеличивало вес всего на 2—3 кг.

Усиленный железом кожаный панцирь выдерживал стрелы из лука со всех дистанций, но пробивался арбалетными болтами. Само собой, при таком устройстве оставался и риск попадания на стыке пластин.

Рыцарское обмундирование делилась на несколько частей:

- Кольчуга — доспех «хауберк» (hauberk), представлявший собой кольчугу с рукавами и капюшоном, укомплектованную дополнительно кольчужными чулками.










Внешне это выглядело весьма солидно: доспех полностью защищал тело, весил сравнительно немного (8 кг, трёхслойный с чулками до 10 кг), движений особенно не стеснял. Однако надо учитывать, что защиту хауберк давал весьма сомнительную. Вытянуть проволоку можно было только из самого мягкого и ковкого железа (кольца из твёрдой стали ломались бы и давали ещё худшую защиту), так что кольчужные доспехи легко рассекались саблей, протыкались копьём и разрубались мечом. Вовсе не защищала кольчуга и от дубин и булав, да и удар тяжёлого меча запросто мог оказаться летальным даже без пробития доспеха.


- Цельнометаллические и сборные детали (латы).


"Классические" пластинчатые рыцарские доспехи

Первые «классические» пластинчатые рыцарские доспехи появились еще в XIII веке.

Но подлинного расцвета производство подобных доспехов достигло в Европе только в XVI первой половине XVII веков, когда они производились из предельного железа и употреблялись преимущественно для украшения интерьеров замков. Предприниматели покупали себе титулы, а за одно и «доспехи предков», — как правило, сразу крупными партиями. Впрочем, декоративные доспехи, которых с той поры в Западной Европе сохранилось великое множество, оставались вполне функциональными.

Сплошные доспехи XV века гарантировали от поражения стрелами из лука, выдерживали арбалетные болты и аркебузные пули с 25-30 метров, не пробивались дротиками, копьями и мечами (кроме двуручников), надежно защищали от ударов. Пробить их можно было только тяжелым рубящим оружием.


Доспехи из предельной стали, получившие хождение с начала XVI века, несмотря на характерную для неё мягкость, были лучше сварных, так как упругая кираса прогибалась и амортизировала удар. Но и требования к их прочности в этот период существенно возросли: ведь появилось уже и огнестрельное оружие.

В результате в XVI веке доспехи достигли и максимального веса — 33 кг. Кольчуга под них уже не надевалась, но это позволило увеличить толщину броневых пластин до 3 мм. Даже аркебузные пули и арбалетные болты не пробивали панцирь XVI века, если только в упор.

Главным же недостатком лат являлось очень существенное ограничение подвижности воина. В индивидуальном пешем бою они скорее мешали, чем помогали, ибо обороной победы не одерживаются, а для того, чтобы нападать, надо не уступать противнику подвижностью. Встреча с легковооруженным противником, располагающим оружием большой пробивной силы, ни чего хорошего пешему рыцарю в латах не сулила.

Именно это обстоятельство, — а отнюдь не само по себе появление мощного огнестрельного оружия — со временем привело к отказу от их использования. Дело, в конечном счете, заключалось в возрастании требований к подвижности воина.

Во второй половине XV века жесткие кирасы стали массово поступать и на вооружение пехоты, хотя полный пластинчатый доспех по упомянутым выше причинам так и остался исключительной принадлежностью всадника. Да и просто, — тяжел был полный доспех для пешего воина. Даже и одна кираса весила 6—9 кг, а с набедренниками — 9—12 кг.

- Шлем.

В раннем средневековье железные шлемы имели круглую или округло-коническую форму. Это была каска, которая укрывала верхнюю часть головы. Поскольку неприкрытыми оставались уши и шея, под шлем надевался капюшон из кольчуги или использовалась бармица. Бармица — это кольчужный полог, прикрепленный к краям каски и спускающийся к плечам. Иногда к шлему крепились дополнительные детали, в основном, защищавшие глаза и нос. Сам шлем плотно сидел на голове воина, практически повторяя округлую форму верхней части черепа.

- Оружие.

Меч.

Главным оружием рыцаря был меч. Чаще всего рыцари использовали двуручный меч. Двуручный меч или цвайхандер занимал в средневековом войске особое положение. Воины, обладавшие техникой двуручного фехтования, получали двойное жалование и отдельный паек. Подразделения воинов-"двуручников" обычно шло впереди войска и пробивало в первых, наиболее укрепленных, рядах противника брешь, открывая их для своей пехоты. Применялись двуручные мечи на протяжении очень долгого периода - от раннего средневековья до начала XVII в., вплоть до распространения артиллерии.



§2 – Рыцарские турниры и поединки

Турнир (нем. Turnier, от старо-французского tournei) военное состязание рыцарей в средневековой Западной Европе. Цель турнира – показ боевых качеств рыцарей, составлявших основу феодальных ополчений. Турниры обычно устраивались королем или другим крупным сеньором по какому-нибудь торжественному случаю и происходили публично.

Для многих рыцарские турниры являются символом и неотъемлемым атрибутом эпохи средневековья. Многократно описанные в исторических романах, они не дают покоя нашему воображению, и мы почти ясно слышим рев ликующей толпы, приветствующей своего любимца, видим сияющие латы рыцарей и благосклонные улыбки дам. Через какое-то мгновение весь этот блеск и красота утонут в лязге оружия, померкнут от пыли, грязи и крови из полученных ран. Но от этого турниры не станут менее привлекательными для нашего воображения. В эпоху средневековья такие «показательные выступления» давали рыцарям возможность лишний раз продемонстрировать свою ловкость, храбрость и благородство. Кроме того, здесь оттачивалось мастерство новичков, которые после многих лет обучения решались заявить о себе, открывая подобными боями список своих подвигов.

До наших дней дошли сведения о трех разновидностях рыцарских турниров, в разное время проходивших по всей Европе. Самой ранней формой можно считать ристалище, мероприятие довольно масштабное и зрелищное. На поле боя встречались два конных отряда, и, по знаку хозяина турнира, начинали сражение. Однако в пылу борьбы разгоралось самое настоящие сражение, щадить противника никто и не думал, а потому большинство участников турнира с поля боя попадало на церемонию отпевания. Поэтому вскоре ристалище пришлось строго регламентировать, а затем и вовсе упразднить.

На смену ему пришел боле изящный и красочный тип турнира под название «джостра». Всадники сходились один на один, укомплектованные специальным турнирным оружием, которым невозможно было специально нанести смертельную рану. В джостре действовали строгие правила, согласно которым при поединке на копьях бить противника следовало как можно выше пояса. Желательно, в голову или плечо. При поединке на мечах часть ударов также оставалось под запретом.







Однако даже благородная джостра ушла в прошлое, уступив место багардо, представлявшая собой не поединок, а простую демонстрацию ловкости и выправки. Впоследствии эта разновидность турнира стала частью увеселительных парадов и карнавалов.


Таким образом, существовало три различных вида турниров.

























Глава III – Влияние рыцарской этики на поведение людей в разные эпохи

Рыцарями в современном мире принято называть благородных и благочестивых людей.

В Средние века рыцари были персонажами привычными, сегодня они – большая редкость. В наши дни официальный титул рыцаря присваивает только королева Великобритании. Но этот титул – всего лишь дань традиции, и присваивается он в основном ученым, артистам и спортсменам.

Не умерло ли рыцарство? Вовсе нет. Затаившись на каких-то 200-300 лет в новом тысячелетии, оно вновь набирает обороты.

Одним из самых ярких аспектов в жизни рыцарей являлись рыцарские турниры, на которых бойцы выясняли, кто же из них действительно самый сильный.

И именно турниры как спортивная дисциплина, на наш взгляд, послужили основополагающим фактором для возрождения рыцарства в наши дни.

По всему миру существуют клубы, занимающиеся не только теоретическим изучением средневековой эпохи, но и воссозданием исторической техники владения оружием и приемов рукопашного боя.

Но если за рубежом рыцарские турниры — это скорей театральная постановка, где акцент делается на максимальную аутентичность участника представляемой им эпохи, то на просторах СНГ бойцы в первую очередь состязаются в личных навыках боевого искусства.

Международный турнир Меч России — является наиболее масштабным и престижным рыцарским турниром на просторах СНГ.

Однако в Средневековье рыцарь в первую очередь базировался как воин. Сейчас рыцарь – в основном эталон интеллигенции. Хотя и сейчас многие воспринимают рыцаря как отважного воина, закованного в непроницаемый стальной панцирь. Эти люди называют себя реконструкторами. Они тщательно исследуют определенную эпоху, скрупулезно собирают элементы исторической обстановки по малейшим крупицам и воссоздают историческую эпоху в практически первозданном виде. Обычно воссоздаются исторические битвы, но в регулярном порядке проводятся «рыцарские турниры».






Заключение

Как мы узнали, рыцарство – просуществовавшее несколько веков воинское сословие, обладавшее своим кодексом чести, которого безукоризненно придерживались. Средневековая поэзия воспевала рыцарей как «воинов без страха и упрека». В наше время рыцарь – явление редкое, но существующее. Существуют они редко и скрытно, объединившись в 100 рыцарских клубов по 150 человек в каждом.

Рыцарями не рождаются, ими становятся по достижению 21 года. Каждый рыцарь избирал себе Даму Сердца, служил которой всю жизнь.

Помимо служения Прекрасной Даме рыцарь строго придерживался христианских заповедей.

Собственную удаль рыцари демонстрировали на турнирах. Для турниров использовался особый вариант обширного ассортимента рыцарского оружия и доспехов.

Таким образом, рыцари не исчезли, а есть и поныне.


Выводы.

  1. В прошлом рыцари были могучей военной силой, которая оказала огромное развитие на судьбу Средневековой Европы;

  1. Рыцари известны своим кодексом чести, включавшем в себя христианские заповеди и основы морально-этического поведения.

  1. В современном мире рыцарство существует как исторические клубы реконструкторов.

  1. В наше время рыцари – особая группа людей, славящихся манерами и воспитанием.














Приложение.


Социологический опрос по теме «А есть ли рыцари в современном обществе?».


Для осознания роли рыцарства в современном обществе мы решили составить небольшую анкету:

1.С чем у Вас ассоциируется слово «рыцарь»?

3.Встречались ли они Вам? Если да, то часто ли?

4.Что не хватает современным мужчинам, чтобы их можно было бы назвать рыцарями?

5.Основные, главные черты, качества мужчины-рыцаря? Кого можно было бы назвать рыцарем?

6.Что вы знаете о рыцарстве?

7.Рыцарем рождаются или можно им стать?

8.Как вы думаете, что важнее всего для рыцаря?

9.Что Вы знаете о кодексе чести рыцаря?

10.Кого называли рыцарем в Средние Века?

11.Когда зародилось рыцарство?

12. Как выглядели рыцари? Каковы их внешние атрибуты?

13.В Средние века в число достоинств рыцаря входила преданность Прекрасной Даме. Как вы думаете, существует ли это сейчас?

14.Хотели бы Вы соответствовать образу рыцаря?/

Хотели бы Вы, чтобы рядом с Вами был мужчина-рыцарь?


Проводился опрос учеников нашей школы и случайных людей на улицах Москвы Тушинского района. Возрастной контингент опрашиваемых варьировался от 11 до 50 лет.

hello_html_62716f2f.gifОтветы на некоторые вопросы предоставили нам явную картину рыцаря XXI века.












Первая диаграмма посвящена вопросу «А есть ли рыцари в современном обществе?»

Как мы видим, больше половины (66%) считают, что рыцари перевелись. Романтически настроенные 34% доказывают обратное личными встречами с благородными рыцарями.

Однако встаёт вопрос «Кого считать рыцарем XXI века». Мы предположили, что со словом рыцарь чаще всего ассоциируются разные черты характера. Было решено выяснить какие это черты и чего не хватает современным мужчинам для образа рыцаря. Этому посвящена наша вторая диаграмма.











Так как рыцари – это, прежде всего, профессиональные воины, главным их качеством было мужество, что подтверждают почти все опрашиваемые.

Того же самого мужества остро не хватает и в наше время.

Рыцарь – воин чести. Честь для него была не менее важна. Её считают необходимой 40% респондентов. Порядка 30% она необходима и сейчас.

Третьей по значимости категорией оказалась преданность. Как её 300 лет назад не хватало, так не хватает и в XXI веке.

Что мы видим из нашего опроса? Мы видим, что рыцарей стало гораздо меньше, но они ещё есть. Возможно, рыцарей было бы больше будь у современных мужчин больше чести, мужества и преданности.

Рыцарей осталось мало, но всё-таки они ещё есть.





Краткое описание документа:

проект "Рыцарство во все времена" создан для 6 класса по истории.Технология проекта дает возможность показать творческий подход в деятельности учителя и ученика.Метод исследования показал, что рыцарство – просуществовавшее несколько веков воинское сословие, обладавшее своим кодексом чести, которого безукоризненно придерживались. Средневековая поэзия воспевала рыцарей как «воинов без страха и упрека». В наше время рыцарь – явление редкое, но существующее. Существуют они редко и скрытно, объединившись в 100 рыцарских клубов по 150 человек в каждом.

Рыцарями не рождаются, ими становятся по достижению 21 года. Каждый рыцарь избирал себе Даму Сердца, служил которой всю жизнь.

Помимо служения Прекрасной Даме рыцарь строго придерживался христианских заповедей.

Собственную удаль рыцари демонстрировали на турнирах. Для турниров использовался особый вариант обширного ассортимента рыцарского оружия и доспехов.

Таким о

Социологический опрос по теме «А есть ли рыцари в современном обществе?».

 

Для осознания роли рыцарства в современном обществе мы решили составить небольшую анкету:

1.С чем у Вас ассоциируется слово «рыцарь»?

3.Встречались ли они Вам? Если да, то часто ли?

4.Что не хватает современным мужчинам, чтобы их можно было бы назвать рыцарями?

5.Основные, главные черты, качества мужчины-рыцаря? Кого можно было бы назвать рыцарем?

6.Что вы знаете о рыцарстве?

7.Рыцарем рождаются или можно им стать?

8.Как вы думаете, что важнее всего для рыцаря?

9.Что Вы  знаете о кодексе чести рыцаря?

10.Кого называли рыцарем в Средние Века?

11.Когда зародилось рыцарство?

12. Как выглядели рыцари? Каковы их внешние атрибуты?

13.В Средние века в число достоинств рыцаря входила преданность Прекрасной Даме. Как вы думаете, существует ли это сейчас?

14.Хотели бы Вы соответствовать образу рыцаря?/

     Хотели бы Вы, чтобы рядом с Вами был мужчина-рыцарь?

 

Проводился опрос учеников нашей школы и случайных людей на улицах Москвы Тушинского района. Возрастной контингент опрашиваемых варьировался от 11 до 50 лет.

Ответы на некоторые вопросы предоставили нам явную картину рыцаря XXI века.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Первая диаграмма посвящена вопросу «А есть ли рыцари в современном обществе?»

 

Как мы видим, больше половины (66%) считают, что рыцари перевелись. Романтически настроенные 34% доказывают обратное личными встречами с благородными рыцарями.

Однако встаёт вопрос «Кого считать рыцарем XXI века». Мы предположили, что со словом рыцарь чаще всего ассоциируются разные черты характера. Было решено выяснить какие это черты и чего не хватает современным мужчинам для образа рыцаря. Этому посвящена наша вторая диаграмма.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Так как рыцари – это, прежде всего, профессиональные воины, главным их качеством было мужество, что подтверждают почти все опрашиваемые.

Того же самого мужества остро не хватает и в наше время.

Рыцарь – воин чести. Честь для него была не менее важна. Её считают необходимой 40% респондентов. Порядка 30% она необходима и сейчас.

Третьей по значимости категорией оказалась преданность. Как её 300 лет назад не хватало, так не хватает и в XXI веке.

Что мы видим из нашего опроса? Мы видим, что рыцарей стало гораздо меньше, но они ещё есть. Возможно, рыцарей было бы больше будь у современных мужчин больше чести, мужества и преданности.

Рыцарей осталось мало, но всё-таки они  ещё есть.

 

 

бразом, рыцари не исчезли, а есть и поныне.

 

Автор
Дата добавления 23.01.2015
Раздел История
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров1129
Номер материала 330351
Получить свидетельство о публикации

"Инфоурок" приглашает всех педагогов и детей к участию в самой массовой интернет-олимпиаде «Весна 2017» с рекордно низкой оплатой за одного ученика - всего 45 рублей

В олимпиадах "Инфоурок" лучшие условия для учителей и учеников:

1. невероятно низкий размер орг.взноса — всего 58 рублей, из которых 13 рублей остаётся учителю на компенсацию расходов;
2. подходящие по сложности для большинства учеников задания;
3. призовой фонд 1.000.000 рублей для самых активных учителей;
4. официальные наградные документы для учителей бесплатно(от организатора - ООО "Инфоурок" - имеющего образовательную лицензию и свидетельство СМИ) - при участии от 10 учеников
5. бесплатный доступ ко всем видеоурокам проекта "Инфоурок";
6. легко подать заявку, не нужно отправлять ответы в бумажном виде;
7. родителям всех учеников - благодарственные письма от «Инфоурок».
и многое другое...

Подайте заявку сейчас - https://infourok.ru/konkurs


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ


Идёт приём заявок на международный конкурс по математике "Весенний марафон" для учеников 1-11 классов и дошкольников

Уникальность конкурса в преимуществах для учителей и учеников:

1. Задания подходят для учеников с любым уровнем знаний;
2. Бесплатные наградные документы для учителей;
3. Невероятно низкий орг.взнос - всего 38 рублей;
4. Публикация рейтинга классов по итогам конкурса;
и многое другое...

Подайте заявку сейчас - https://urokimatematiki.ru

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх