Проект "Мифы и минералы"

Шустров Алексей Николаевич

Учитель географии

высшей квалификационной категории

ВВЕДЕНИЕ

  Темой данной работы являются минералы как объекты мифотворчества. Автор ставил перед собой задачу исследовать значение минералов в истории цивилизации и сделать попытку объяснения связи физических свойств минералов и «магических» свойств, приписываемых им в процессе мифотворчества.

   Материалами для данной работы послужили многочисленные литературные источники, список которых приводится в конце.

   При исследовании данного вопроса били использованы стандартные методики принятые в литературно – текстовом анализе. (см. табл. 1-2).

   Подоплёка приписывания минералам «магических» свойств издавно привлекала исследователей. Об этом писали: Плиний Старший, Ал-Бируни, М.И.Пыляев, А.Е.Ферсман и многие другие минерологи.

   В этой работе я предпринял попытку исследовать и объяснить с точки зрения физических свойств минералов, основу некоторых поверий и легенд, в которых камню приписываются «магические» свойства. Из множества «магических» камней я выбрала те, которые были наиболее любимы и потребны в течении всей истории человечества.

   Минералы окружают нас повсюду. Являясь продуктами природных физико-химических процессов, они входят в состав горных пород, руд, не рудных, полезных ископаемых, почв. Многие минералы используются с незапамятных времён человеком.

   Сотни тысяч лет продолжалась эпоха, когда главным орудием труда был камень. Из камня же люди научились получать металлы. Само слово минерал происходит от латинского слова «минера», что означает руда.

   Минерал – это природное тело, приблизительно однородное по химическому составу и физическим свойствам.

   Велика роль минералов в развитии науки, технике, культуры, всей человеческой цивилизации.

   С незапамятных времён живут у народов Земли суеверные представления о различных камнях. Уже в первобытном обществе необычная форма попавшего в руки обломка камня порождала поверья  о сверхъестественной силе подобных находок. Они стали предметом поклонения, от них ожидали помощи на охоте, в быту.

   Со временем возникло множество легенд и поверий, связанных с минеральным миром, особенно – с камнями самоцветами, завораживающими человека яркой окраской и радужной игрой света.

   Красивые, прочные, долговечные камни были непонятны, и потому им приписывали «магические» свойства.

   Человеческое воображение наделяло эти камни всемогуществом.

   Уже во времена древних цивилизаций Индии, Месопотамии, Египта о самоцветах слагались сказки, дошедшие до наших дней.

   Вера в «магическое» значение камней привела к появлению амулетов, талисманов, которые были не просто украшениями, а выполняли определённую роль, «защищая» от опасностей, болезней.

   Особыми свойствами наделяли зленные и красные камни. Это казалось бы, вполне естественным, хотя бы потому, что такие камни привлекали внимание яркостью и живостью окраски.

   Среди зелёных камней-талисманов, обладающих, по поверьям, многочисленными «лечебными» свойствами, особой силой отличались нефрит, изумруд и змеевик. Близко к ним в этом списке «чудодейственных» камней стояла голубовато-зелёная бирюза.

   Красные камни, обладающие насыщенным цветом, прозрачностью и высокой твёрдостью, объединяли под общим названием яхонт. В эту группу входили: рубин ( за ним ныне осталось архаичное название яхонт ), гранаты                    

( пироп, альмандин, спессартин, родолит, гессонит ), одна из разностей шпинели, известная также под именем лал, и кроваво-красный циркон.

   В ряду «магических» красных камней особое место занимает сердолик (красная разновидность халцедона). Несколько скромнее в этом красном соцветии выглядит гематит-кровавик.

   Я очертила круг «магических» камней, являвшихся в своё время частью астральной, религиозной системой и ставших объектами моего интереса в данной работе.

   Теперь обратимся к таблице № 1.

   Как видим, происхождение современных названий цветных камней во многом ассоциативна, т.е. камни названы то по внешнему сходству с довольно известными объектами окружающего мира ( изумруд, нефрит, змеевик, гранат, пироп, лал, сердолик, кровавик ), то с физическими свойствами камня, например, с иго цветом ( рубин, циркон ), то с легендами      

( бирюза, аметист ).

   В тоже время легенды и поверья, в которых камню приписаны «магические» свойства, во многом тоже основаны на ассоциациях. Аргументировать сказанное призвана таблица № 2.

   В ней «магические» камни сгруппированы, исходя из приведённых выше трёх ветвей происхождения слова:

     а. легенда – название;

     б. ассоциация – название;

     в. физические свойства – название.

   Для более глубокого анализа обратимся к легендам, с которыми связано происхождение названия камня и его «магическое» свойство.  

АМЕТИСТ

   Легенда о нём восходит к античным временам и приводится в известной книге Куна «Легенды и мифы Древней Греции».

   … На вакханалию, где боги Олимпа предавались веселью, явились богиня Диана и её подруга Аметист. Изрядно подгулявший Бахус (Вакх), поднёс бокал вина не всемогущей и коварной Диане, а её очаровательной подруге, чем заслужил гнев богини. Но Бахус не заметил этого и продолжил весьма навязчиво оказывать внимание нимфе. Это не доставило удовольствия Аметист, и она обратилась за защитой к своей всемогущей спутнице, Диане. А та была хоть и богиней, но, как и все жители Олимпа, не лишена человеческих недостатков. Два чувства боролись в Диане: с одной стороны – досада на Аметист, которая завладела вниманием Бахуса, с другой – женская солидарность, дружеский долг перед Аметист, обратившейся за помощью.

Слившись воедино, эти чувства подсказали Диане возможность и отомстить более привлекательной подруге, и защитить её. Диана превратила нимфу в прозрачный, сиренево-пурпурный кристалл и погрузила его в бокал вина. Заметим, что в Древней Греции предпочитали пить виноградное красное вино, разбавленное до сиренево-пурпурного цвета. Поэтому кристалл, погруженный в этот напиток, стал невиден, словно исчез, «растворился».

   Это сейчас, благодаря достижениям науки, каждому школьнику известно, что, во-первых, аметист (рис.1) разновидность минерала кварца  SiO , который почти не растворим в любых жидкостях, кроме плавиковой кислоты, а во-вторых, что по законам оптики прозрачное окрашенное тело, погруженное в жидкость того же цвета, находящегося в сосуде, материал которого аналогичен по показателю преломления телу погруженному в этот сосуд с жидкостью, становится как бы невидим.

рис.1

   Но боги Олимпа этого не знали, а посему, ошарашенные исчезновением нимфы Аметист, превращённой Дианой в кристалл, «растворившейся» в вине, мгновенно протрезвели.

   С тех пор, как следует из легенды, аметист (аметистос – по-гречески значит «непьяный» ) считается камнем трезвости и якобы предохраняет от пьянства.

ГИАЦИНТ

рис.2

   Бог Аполлон спускался с Олимпа для участия в спортивных играх и состязаниях на стадионе близ Афин. Особое удовольствие он получал соревнуясь в метании диска с сыном царя Спарты Гиацинтом. Однажды брошенный Аполлоном диск неудачно ударился о землю и отскочил в голову Гиацинта. Юноша упал. Его кудри касались земли, кровь стекала по ним и ,  уходя в почву, проросла цветком, а те капли крови, которые оставались на поверхности, превращались в драгоценные камни. В память о прекрасном юноше Гиацинте бог Аполлон назвал и цветок, и камень его именем – гиацинт (рис.2). Считалось, что он излечивает от кровотечений и возбуждает любовь.

БИРЮЗА

   Эта легенда известна в Средней Азии. Юная красавица Фируза любила простого джигита, но её красота привлекла внимание богатого бая, который возжелал сделать её своей женой.

   Фируза отказалась, и тогда бай прислал своих слуг-воинов, чтобы похитить её. Семь братьев Фирузы вступились за её честь и приняли неравный бой. Войско бая было разбито, но погибли и братья Фирузы. Там, где это случилось, выросла огромная чинара о семь стволов, которую в народе так и называют «Семь братьев».

   А юная Фируза вступила в поединок с самим баем и победила его. И всё же это была горькая победа. Фируза оплакивала своих братьев. Там , где её слёзы падали в песок, образовалось озеро.

   От горя Фируза ушла в землю. Там, где это произошло, люди стали находить нежные зеленовато-голубые, непрозрачные камни, которые в честь Фирузы назвали бирюзой (рис.3), как впрочем, и место их находки.

   В переводе с фарси фируза означает – «победа». Вот почему считалось, что бирюза способствует победе в бою и помогает победить болезнь, а также предохраняет от насильственной или внезапной смерти. А ещё, памятуя о невинности и благородстве Фирузы, бирюзу считают камнем невест и называют «любимое дитя Востока».

рис.3

   Как видим, каждое «магическое» свойство камней из приведённых легенд имеет фактологическую основу:

     1.Аметист – благодаря своей окраске, сходной с цветом разбавленного вина и прозрачности.

     2.Гиацинт – благодаря окраске, похожей на запёкшуюся кровь.

     3.Бирюза – от персидского слова «победа» и приведённой выше легенды.  

***

   Ко второй группе «магических» камней чьи названия и чудодейственные свойства,  основанные на внешнем сходстве с общеизвестными объектами, я отнесла, как видно из таблиц 1 и 2, зелёные и красные камни. Самым популярным из красных камней издавно считается гранат, а точнее – та его разновидность, которую за сходство цвета, озарённого глубинным красным огнём, назвали пиропом ( от греческого пюрос – огонь, рис.4 ). Все же красные гранаты называли карбункулами. Это слово произошло от греческого «карфомуколос» и его старогреческой транскрипции «каофункул» или «карфункель» -  уголёк.    

рис.4

   Действительно, густо-красные с фиалковым оттенком гранаты, при солнечном свете глубоким внутренним огнём, напоминают жаркие угли догорающего костра, когда огня уже нет, и лишь лиловые язычки скользят по красно-чёрным огаркам. Так после первой вспышки таится в душе жаркое чувство, которое люди назвали любовью. Камнем любви считали гранат и дарили его тем, кто разжёг это чувство в душе. А ещё гранат наделяли свойством притягивать влюблённые сердца и потому использовали как приворотный камень. Основа этого поверья – в физических свойствах граната, в частности, его способности после натирания о шерсть или нагревания притягивать соломенку, проявлять магнитность. Ведь раньше считалось, что любые предметы, способные что-то к себе притягивать, могут сообщить такую «магнитную» силу и сердцам людей.

   Известно, что трибоэлектрические и термоэлектрические свойства граната связаны с его кристаллической структурой и химическим составом, а магнитные – с высоким содержанием железа. В 1609 г. придворный лейб-медик австрийского императора Рудольфо 11 предложил применять пироп, толчёный в мелкий порошок, при малокровии (по-современному – железодефицитная анемия). Как видно из самого названия болезни, для её лечения требуется введения в организм железа, оно и содержится в гранатах.

   Те же «магические» и «лечебные» свойства приписывали гематиту-кровавику (рис.5). Его ювелирная разновидность имеет очень глубокий, густо-красный цвет и яркий блеск отполированной поверхности. Это о гематитах писал Ал-Бируни: «Цвет его такой красный, что даже чёрный и такой чёрный, зеркально блестящий, что даже белый».

рис.5

   Магнитность при нагревании, густо-красный цвет и содержание железа, таким образом, роднят гематит с гранатом в их «магических» свойствах.

   Камнем любви считался ало-красный лал. Его розовая разновидность символизировала девственность и нежность. Считалось так же, что розовый лал следует созерцать при душевной тоске, а красный для возбуждения любви.

рис.6

   Истоки этих поверий следует искать в происхождении названия этого камня табл.1. Ибо оно происходит от арабского «ал-лали», обозначающего целебные ягоды растения эмбелии, накоторые так похож лал ( шпинель, рис.6). В свою очередь, эти ягоды употреблялись как лекарственный препарат при душевной тоске и как приворотное зелье.

   Целебным и любовным камнем издревле считался сердолик (рис.7). На Руси его называли «сердца лик», т.е. думали, что в сердолике отражается душа человека. Верили так же, что этот камень помогает сохранить память и верность в любви. А сердоликом преложенным к ране, пытались остановить кровотечение, умерить боль, залечить нарушенные ткани. С «целебными» свойствами сердолика более или менее понятно: остановить кровотечение легче, преложив к ране холодный предмет. Сердолик, имеющий тёмно-красный цвет, лишь выглядит тёплым, он долго не принимает чужое тепло, оставаясь холодным. Заживлять раны помогает растёртый в порошок сердолик. Следует вспомнить, что его окраска обусловлена железом, а сам он представляет собой кварц. Посыпанная тонким слоем порошка, такого устойчивого к агрессивной среде состава, рана оказывается изолированной от внешней среды и таким образом защищённой от проникновения инфекции. К тому же, оставаясь долго холодным, кусочек сердолика, приложенный к кровоточащей ране, способствует резкому сужению сосудов и тем самым ослабляет или останавливает кровотечение.

рис.7

   По ассоциации названы и знаменитые зелёные камни змеевик, нефрит, изумруд табл.1.

   Как видно из этой таблицы, змеевик (рис.8) (русская – калька с греческого – серпентин) назван так благодаря внешнему сходству тёмно-зелёного, то пятнистого, то полосчатого камня со змеиной кожей.

   В древности существовало представление, «подобное лечится подобным». Поэтому змеевик считался средством, предохраняющим или излечивающим от укуса змей и отравлений змеиным ядом.

   Со временем представление о «лечебном» свойстве змеевика расширилось, и его стали считать целебным снадобьем при любых отравлениях, а также оберегом от ядов, насилия и злых духов. Вот почему на дверях ведущих в одно из помещений усыпальницы фараона Тутанхамона, укреплён крупный кусок отполированного змеевика, призванного охранить, оберечь останки фараона от злых духов – Тлена и Забвения. По египетской религиозной философии, змеевик входил в систему гелиальнах т.е. оберегов освещённых богом Солнца Ра.

   Змеевик, растёртый в порошок, принимали вместе с водой, надеясь, что через какое-то время утихнет боль в груди, в сердце. Этим надеждам есть вполне научное объяснение: магний, входящий в состав змеевика, усваивается организмом и вступает в биохимические реакции, в частности в сердечной мышце, что способствует её укреплению и выздоровлению. Как показатель этого – ослабление и исчезновение боли.

   Бытовало мнение, что после приёма толчёного змеевика возникают галлюцинации: клубки ползущих, извивающихся змей, такие явления действительно могут возникать при некоторых формах отравлений химическими веществами. Отсюда следует, что в мелких дозах змеевиковое снадобье – лекарство, а в больших – яд. Это относится ко всем натуральным и синтетическим лекарствам.

рис.8

   Целительным считался и нефрит (рис.9). Его название (см.табл.1) связывали с цветом только что раскрывшихся тополиных почек и следуя заповеди лечения «подобное лечится подобным», нефрит стали считать камнем, исцеляющим болезни почек.

   Особенно любили и почитали нефрит в Китае, где он считался камнем благородства, жизни и плодородия. Эти поверья связаны с самим цветом камня, зелёным, живым, весёлым.

рис.9

   Вообще, особой любовью во всех странах издавна пользуются зелёные камни, а более всего люди почитают изумруд (рис.10), и не только по тому, что это редкий, очень твёрдый, сверкающий драгоценный камень, а потому, что его пронзительно зелёный цвет имеет множество оттенков и пробуждает фантазию. Ведь в живой природе тоже множество оттенков зелёного цвета, в чём легко убедиться, глядя на летний лес и луг.

   Считалось, что изумруд врачует зрение и душу, веселит сердце. Действительно, глядя на яркий, благородный камень, вглядываясь в его зелёно-прозрачную глубину, человек успокаивается, сосредотачивается и как бы получает заряд оптимизма. Психологи заметили и давно доказали, что зелёный цвет благотворно влияет на нервную систему. Зная это, несложно понять не только любовь древних людей к зелёным камням, но и объяснить «магические» свойства, приписываемые им.

   Сложнее было понять истоки поверья, что изумруд показывает, сохранена ли верность в любви и браке. Ведь долгое время люди были убеждены в том, что появление трещины в изумруде свидетельствует о неверности того, кого любит обладатель камня. Объяснение оказалось связанным с физическими свойствами изумруда и, в частности, спайностью. Неправильно ограненный изумруд со временем  или в результате механического воздействия раскалывается по плоскости спайности.

рис.10

   В отличие от зеленых, красные камни считались, более любовными, чем лечебными. Чем ярче был цвет камня, тем больше экспрессии содержало связанное с ним поверье. Так, туманно-красный сердолик, глубокий, таинственный, не вызывал, не возбуждал любовь, а по преданию, лишь сохранял память о нём.

   Розовая шпинель тоже считалась любовным камнем, но предназначалась для невест, а красная приравнивалась к пиропу, камню сильной и долгой любви, и рубину, который считали камнем страсти.

   Название рубин (рис.11) происходит от латинского слова «рубра» - красный, но это не вполне отвечает его истинному облику. Яркий, пурпурно-красный с алым, почти алмазным блеском, рубин откровенно, броско красив. Созерцание его не столько доставляет удовольствие, сколько побуждает к действию. Может быть, потому рубин считали не только камнем страсти, но и средством от лени, меланхолии, сердечных мук и дурных мыслей.

   Некоторые разновидности рубина имеют почти фиолетовый, с красной глубиной цвет, напоминающий аметист. С этим сходством связано представление древних о том, что рубин предохраняет от пьянства. В то же время такой лилово-пурпурный рубин сам напоминает густо-красное вино, и потому древнее поверье рассказывает о том, что долгое созерцание такого камня опьяняет без вина.

рис.11

   Кроме зелёных и красных камней, пристальное внимание людей неизменно привлекал и привлекает янтарь (рис.12), и не только из-за своего основного медово-жёлтого цвета, но и благодаря загадочным узорам этого самоцвета, биогенного происхождения, множеству (более 250) его оттенков ( от белого до чёрного, включая красный и оливково-зелёный), удивительным свойствам.

   Прежде считалось, что все оттенки огня страшны злым духам, особой же антисатанинской силой обладает жёлтый цвет. Благодаря ему, янтарь использовали в качестве оберега, надевали на кормилиц, клали в колыбель младенцу.

   Отгоняющим злых духов считался и дым от горящего янтаря. Поэтому им окуривали рыбацкие сети и свадебные одежды, избы и храмы. А однажды дочь Фалеса Милийского заметила, когда пряла шерсть, что к янтарному веретену прилипают шерстинки. Она рассказала об этом отцу, который не раз проверив опыт с янтарём, потёртым о шерсть, не только заметил, что к янтарю в результате притягиваются различные материалы, но и попытался истолковать это явление с позиции тогдашних научных представлений.

   По-гречески янтарь называли «илектрон», а потому наблюдательность юной пряхи и научные эксперименты с янтарём, проведённые, её отцом, стали открытием и важным шагом к познанию электричества.

    Но сведения о том, что потёртый о шерсть янтарь способен притягивать посторонние предметы, породили и новые представления о «магических» свойствах солнечного камня. Его причислили к «магическим» и сочли способным притягивать друг к другу сердца влюблённых. Так янтарь стал камнем любви.

рис.12

  Это теперь мы знаем, что трибоэлектричество и магнетизм – явления разные, а в ту пору считалось, что янтарь притягивает к себе, впитывает боль и недуг. Потому янтарное ожерелье считалось лечебным средством от зоба    (болезни щитовидной железы, вызванной недостатком в ней йода). Научная основа этого далеко не праздного представления в комплексе фактов:

     1.Вторичная залежь  балтийского янтаря (а именно он известен с древности как лечебный камень) образовалась и находится в среде обогащённой йодом.

     2.Окисная корочка, покрывающая каждую янтаринку, пористая, что увеличивая площадь поверхности, способствует накоплению в ней разных веществ, в том числе и йода.

     3.Йод проникает из поверхностной корочки в тело янтарины, накапливаясь в «порах».

     4.При трении янтарины друг о друга возникает трибоэлектричество: при этом ионы йода приобретают повышенную и направленную подвижность.

     5.В результате прикосновения янтаря с поверхностью кожи происходит процесс ионофореза, т.е. спровоцированного проникновения, ионов йода в кожу над щитовидной железой и позднее в саму железу. Тем самым и достигается лечебный эффект.

   В качестве лекарственного средства использовали и порошок янтаря, который принимали внутрь, запивая водой. Так поступали со многими камнями и не всегда обоснованно. Янтарь – ещё один пример тому. Но… если из янтарного порошка приготовить сукциновую кислоту и на её основе приготовить лекарство, оно действительно будет противовоспалительным и жаропонижающим средством. Именно в этом качестве и применяли врачеватели древности снадобье из янтарного порошка.

   «Технология» его переработки в янтарную кислоту и усвоение в организме человека была не известна в прошлом, но опытом и наблюдательности нашим пращуров не стоит пренебрегать.

   Как видим, многие легенды и поверья о «магических» свойствах цветных камней имеют под собой вполне материальную основу, и стой или иной степенью простоты объяснимы с точки зрения сегодняшних представлений в области оптики, физики, химии и психологии.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

   Таким образом, проведённое мной исследование показало:

1.     «Магические» свойства связаны с восприятием его цвета (камни любовные, возбуждающие, успокаивающие).

2.     «Лечебные» свойства цветных камней связаны:

а. со способом их применения;

б. с психологическим воздействием их окраски;

в. с их физическими свойствами;

г. с их химическим составом;

д. с культурными традициями того или иного народа, применяющего цветные камни в качестве талисманов (оберегов), амулетов, любовных и целебных средств, являясь частью религиозной астральной системы.

ЛИТЕРАТУРА.

1.     Ал-Бируни. Собрания сведений для познания драгоценностей. Перевод Беленизкого А.М. – Академия наук СССР, 1963. – 508 с.

2.     Буруковская Т.Г. Этот удивительный песок. Калининградское книжное издательство. – 1983 г., 142 с., ил.

3.     Буруковская Т.Г. Ищу талисман. – Калининград: Изд-во, - 2003 г., 160 с., ил.

4.     Кун Н.А., Нейхардт А.А. Легенды и мифы Древней Греции и Древнего Рима. СПБ: Литера, 1998. – 608 с.

5.     Мифологический словарь: Кн. Для учителя / М.Н. Ботвинник и др., 4 – изд. М. Просвещение, 1985 – 178 с., ил.

6.     Пыляев М.И. Драгоценные камни. СПБ, 1888. – 400 с., ил.

7.     Супрычёв В.А. Сказание о камне – самоцвете. Калининград, 1975.-172 с.

ТАБЛИЦА №1.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ТОЛКОВАНИЕ НЕКОТОРЫХ МАГИЧЕСКИХ КАМНЕЙ.

ТАБЛИЦА №2.

СВЯЗЬ «МАГИЧЕСКИХ» И ЛЕЧЕБНЫХ СВОЙСТВ КАМНЯ С ЕГО ИНДИВИДУАЛЬНЫМИ ОСОБЕННОСТЯМИ.