Проектная работа .Баба Яга .Кто она такая?

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа

пос. Мизур Алагирского района РСО-Алания

Научно-практическая конференция МКОУ СОШ п. Мизур.

Направление: литература

Название работы

«Баба Яга. Кто она такая?»

Автор работы

Зангиева Милана , 5 класс

Место выполнения работы

МКОУ СОШ п. Мизур

Научный руководитель

Кочиева З.А., учитель русского языка и литературы

п. Мизур

2015-2016 учебный год.

Содержание

I.                  Введение ……………………………………………………..3

1.      Обоснование темы и актуальность

2.      Цель исследования

3.      Задачи исследования

4.      Объект исследования

5.      Предмет исследования

6.      Методы и приёмы исследования

7.      Гипотеза

II.     Основная часть ……………………………………………… 4-10

1.      Общее понятие  о Бабе-Яге

                       1.1 Опрос

                       1.2 Образ Бабы Яги в русских народных сказках

                       1.3 Общие выводы

2.      Этимология имени

3.      Истоки происхождения Образа Бабы-Яги

4.      Ритуальные обряды, связанные с Бабой-Ягой

5.      Музей Бабы-Яги

III.           Заключение……………………………………………………11

IV.            Список литературы…………………………………………..12

Введение

Тема проекта: «Баба Яга. Кто она такая?»

Обоснование темы и её актуальность. 

Сказки – прекрасное творение искусства. Наша память неразлучна с ними. Русская сказка создала замысловатый мир. Всё в нём необыкновенно: топор сам рубит лес, печка разговаривает, яблоня укрывает своими ветвями детей, бегущих от посланных Ягой гусей-лебедей.

Почти во всех волшебных сказках одним из героев является Баба-Яга. С самого раннего детства мы сталкиваемся с этим  образом. Про Бабу Ягу  написаны сказки, её рисуют художники, снимают фильмы с её участием. Что в этом лихом существе такого, что пугает, а одновременно и влечёт, притягивает к сказкам. Меня всегда интересовал вопрос: кто такая Баба-Яга, откуда она появилась в русских народных сказках и что значит ее имя? Поэтому я выбрала тему исследования: «Баба Яга.  Кто она такая?»

Я заинтересовалась этим вопросом, решила провести исследование и найти ответы на все вопросы.

Уметь работать с текстом, исследовать разные источники – все это очень актуально.

Цель: Подробно исследовать образ Бабы Яги в русских народных и авторских сказках.

Задачи:

1. Выяснить, как появился  образ Бабы-Яги.

2. Изучить этимологию имени сказочного персонажа Баба - Яга.

3. В процессе изучения русских народных сказок познакомиться с особенностями изображения Бабы Яги в них.

 4. Просмотреть рисунки русских художников, иллюстрировавших сказки для определения внешнего облика Бабы Яги. Просмотреть фильмы и мультфильмы с персонажем Бабы-Яги.

5. Провести опрос среди друзей на предмет их знания этого сказочного персонажа. Узнать, как относятся мои друзья к Бабе Яге.

Объект исследования: русские народные и авторские сказки.

Предмет исследования: образ Бабы яги.

Методы и приёмы исследования:  чтение и анализ научной и художественной литературы, опрос подруг и друзей, просмотр мульфильмов и фильмов; наблюдение.

Гипотеза: я предположила, что Баба Яга может быть разной. Баба Яга  –  вымышленный сказочный    персонаж.

                                                 Основная часть

¨  

¨ Общее представление о Бабе Яге.

Сначала я решила провести опрос среди моих подруг и друзей, так как мне стало интересно: что думают другие ученики о Бабе Яге? Им было предложено ответить на следующие вопросы:    1. Кто такая Баба Яга?
                                        2. Какой вы себе ее представляете?
                                        3. Где она живет?
                                        4. Чем занимается?
                                        5. Как выглядит костяная нога?

В опросе участвовали 10 человек. Варианты их ответов я записала в таблицу 1.

Таблица 1                         Результаты опроса друзей и подруг

1. Кто такая Баба Яга?
Вымышленный персонаж	Ведьма, колдунья	Пожилая женщина				Злая сварливая старуха			Старушка с метлой
2. Какой вы себе ее представляете?
Злой, сердитой, плохой		Веселой, шутливой					Агрессивной, нервной
3. Где она живет?
В лесу в избушке на курьих ножках					На болоте в избушке
4. Чем занимается?
Ходит в гости к Лешему	Летает в ступе	Варит зелья, колдует		Ест детей				Прядет пряжу
5. Как выглядит костяная нога?
Сделана из кости	Выглядит как у скелета		Деревянная нога						Волшебная нога

В конце опроса я задала ребятам вопрос, касающийся роли Яги в народных сказках:

«Для чего нужна Баба Яга в русской народной сказке?». Были получены следующие ответы:

Как мы видим, ответы опрошенных показали, во-первых, многообразие функций Яги в сказочном мире и, во-вторых, явный интерес у ребят к этому сказочному персонажу.

Далее я самостоятельно анализировала образ Бабы Яги. Для этого я прочитала русские народные и  авторские сказки, где говорилось о ней, а также просмотрела фильмы и мультфильмы с участием Бабы Яги.
           Во всех русских народных сказках Баба Яга играет важную роль. К ней порою прибегают герои, как к последней надежде, последней помощнице. Но в сказках она либо помогает, либо нет. 
            Результаты своего исследования по следующим сказкам: «Гуси-лебеди», «Царевна-лягушка», «Василиса Прекрасная», «Баба Яга», «Баба Яга и Заморышек», «Марья Моревна», «Иван-царевич и Белый Полянин», «Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что», «Заколдованная королевна», «Финист – ясный сокол», «Сказка о молодильных яблоках и живой воде» – я записал в таблице 2.

Таблица 2                Образ Бабы Яги в русских народных сказках

Название сказки	Место обитания Бабы Яги	Внешний вид	Волшебные вещи в сказках и др. чудеса	Животные, служащие Бабе Яге	Положительный или отрицательный персонаж
«Гуси-лебеди»	«…стоит избушка на курьей ножке, об одном окошке, кругом себя поворачивается…»	«…морда жилиная, нога глиняная»	Золотые яблочки	Мышка, гуси-лебеди	Отрицательный, так как похищает детей, чтобы съесть
«Царевна-лягушка»	«Стоит избушка на курьих ножках, кругом себя поворачивается»	«…зубы – на полке, а нос в потолок врос»	Клубок	–	Положительный, так как дает совет, как одолеть противника (Кощея)
«Баба Яга»	«Стоит в лесу хатка, а в ней сидит Баба Яга»	Баба Яга – костяная нога	Гребешок, полотенце	Кот, собаки, быки	Отрицательный, так как хотела съесть девочку
«Баба Яга и Заморышек»	«За тридевять земель на крутой горе стоят белокаменные палаты, высокой стеной обведены, у ворот железные столбы поставлены»	Баба Яга – костяная нога (имеет 41 дочь)	Волшебный платочек, огненный щит	–	Отрицательный, так как хотела погубить всех братьев
«Василиса Прекрасная»	«В дремучем лесу избушка Яги-Бабы; забор вокруг избы из человечьих костей, на заборе торчат черепа людские с глазами; вместо дверей у ворот – ноги человечьи, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с острыми зубами»	«В ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает»	Куколка; три всадника (белый, красный, черный); три пары рук	–	Положительный, так как помогла Василисе, дав ей огонь (череп с горящими глазами)
«Марья Моревна»	«За тридевять земель, в тридесятом царстве, за огненной рекой стоит дом Бабы Яги, кругом дома двенадцать шестов, на одиннадцати шестах по человечьей голове, только один незанятый»	«Во весь дух на железной ступе скачет, пестом погоняет, помелом след заметает»	Волшебный платочек	Волшебные кони	Отрицательный, так как хотела убить Ивана-царевича
«Иван-царевич и Белый Полянин»	«Прибежала к глубокой пропасти, подняла чугунную доску и скрылась под землею»	Баба Яга – золотая нога	Волшебная игла, шило	–	Отрицательный, так как билась с богатырями
«Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что»	Избушка на курьих ножках	Сидит седая старуха, прядет кудель	Волшебный клубок, дубинка, топор, дудка. Сват Наум	Лягушка	Положительный, так как помогла Андрею-стрелку
«Заколдованная королевна»	Три Бабы Яги. У старшей «стоит избушка, а дальше… одна тьма кромешная, ничего не видать…»	Баба Яга – костяная нога, старая, беззубая	Ковер-самолет, сапоги-скороходы, шапка-невидимка	–	Положительный, так как помогла найти королевну
«Финист – ясный сокол»	Три Бабы Яги. «Стоит избушка на курьих ножках – вертится»	Ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос к потолку прирос. Третья – «сама черная, а во рту один клык торчит»	Серебряное блюдечко и золотое яичко, серебряные пяльцы и золотая иголочка, серебряное донце и золотое веретенце	Кот, собака, Серый волк	Положительный, так как все трое помогли найти Марьюшку
«Сказка о молодильных яблоках и живой воде»	Три Бабы Яги (сестры). «Избушка на курьей ножке, об одном окошке»	«…шелковый кудель мечет, а нитки через грядки бросает»	Живая вода, молодильные яблоки	Волшебные кони	Положительный, так как дала совет, как найти воду и яблоки

На основе связей между различными предметами, явлениями, действиями Бабы-яги я сделала общие выводы о ее сущности.

Общие выводы

          Таким образом, в прочитанных мною сказках Баба Яга представляется старой, беззубой, горбатой  старухой с длинным носом, наделённая магической силой.
           Баба Яга живет в лесу, в избушке на курьих ножках, которая поворачивается к лесу задом, а к пришельцу передом; забор вокруг избы – из человеческих костей, на заборе – черепа, вместо дверей – ноги, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с острыми зубами.
            Герои обращаются к Бабе Яге ласково – «бабушка». Баба Яга помогает героям, которые заслуживают этого, хотя не переносит русского духа. В некоторых сказках  она положительный персонаж. Значит, Бабу Ягу нельзя считать только злобной и сварливой колдуньей.
          Баба Яга обладает волшебными вещами, служат ей разные животные (волк, мышка, гуси-лебеди и другие). Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей и зажаривает их в печи. Своих жертв она преследует в ступе, заметая след метлой.

Баба Яга обладает способностью уменьшаться в размерах - таким образом, она и помещается в ступе.

      Баба-Яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе.

Во всех сказках Баба Яга действует в трех воплощениях:

(Согласно крупнейшему специалисту в области теории и истории фольклора В. Я. Проппу)

1) Яга-богатырша («Иван-царевич и Белый Полянин»), где она на равных бьется с богатырями;

2) Яга-похитительница («Гуси-лебеди», «Баба Яга»), где крадет детей;

3) Яга-дарительница (во всех остальных сказках), где она приветливо встречает главного героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает богатые дары.

Этимология имени.

Чтобы узнать значение имени Бабы Яги, я читала энциклопедии, толковые словари.

ü  По толковому словарю И. Ожегова « баба-яга» - это замужняя женщина или бабушка,  а также в русских народных сказках - старуха колдунья.

ü  В иллюстрированном словаре   Даля дается толкование « яга, ягавая, ягая» - род ведьмы, злой дух, безобразная старуха.

ü  В книге В.П.Аникина « К мудрости ступенька» я прочитала, что Баба-яга - персонаж славянской мифологии и фольклора славянских народов, старуха- чародейка, наделенная  магической силой, ведунья, оборотень.

ü  По одной из версий, Баба-Яга – это проводник в потусторонний мир. Живет на       границе миров живых и мертвых, где-то в «тридевятом царстве».

ü  Также возможно, что слова « Яга» произошло от древнего русского слова « Ягать», что означает «ругаться, кричать».

ü  В.А. Иванов, предлагает, что  «Баба-яга» - положительный персонаж  древней славянской мифологии.

Даже у ученых нет единого мнения об этимологии имени Бабы яги.

Истоки происхождения образа Бабы Яги.

Образ Бабы-Яги с точки зрения происхождения очень сложный и неоднозначный. Существует несколько точек зрения на этот счет.
• Змеиха.
Первоначальный образ Бабы-Яги восходит к архетипу тотемного животного – змеи. Одноногие или хромые существа издревле соотносились с образом змеи: в сказках Баба-Яга летает, как мифический змей, к тому же однонога или хромает.
• Лесная хозяйка.
Образ лесной Яги-ведуньи связан с отождествлением ее с женщинами-знахарками, которые жили в лесах, собирали лечебные травы, делали целебные снадобья или зелья, помогали тем, кто приходил к ним за помощью.
• Повелительница мира мертвых.
Яга в сказках часто выступает именно как привратница, стерегущая границу между миром живых и миром мертвых, и проводницей в иной мир. Она испытывает героев, пытающихся проникнуть в мир мертвых, и помогает тем, кто эти испытания выдержал.

У Яги есть прототипы в других странах:

·         польская Ендзу,

·         Яга-вiдьма (укр. )

·         Яга-баба (белор.)

·         Ега-баба (сербск.)

·         Ежи-баба (словенск.)

·         У греков ей соответствует Геката — страшная трехликая богиня ночи, колдовства, смерти и охоты.

·         У германцев — Перхта, Хольда (Хель, Фрау Халлу).

·         У индийцев — не менее жуткая Кали.

2004 года  в селе Кукобой Первомайского района, что находится на границе Ярославской и Вологодской областей, был открыт Музей Бабы Яги. Баба Яга предстает этакой мирной и веселой старушенцей, которая и поиграет с тобой, и пошутит, и чаем с пирогами угостит. Организаторы Музея ссылаются на то, что их Баба Яга - своего рода берегиня, хранительница народных традиций и устоев.

Ритуальные обряды, связанные с Бабой Ягой.

Купание героя в бане.
…«Сначала баню истопи, попарь, накорми, потом уж и расспрашивай» - говорит Иван-царевич Бабе-Яге. Однако ритуал купания и прием пищи – свидетельство не гостеприимства, а обрядовая необходимость. Баня у славян служила целям народного целительства, знахарства.

Обряд перепекания.
У славян существовал обряд «перепекания» для слабых и больных детей. Ребенка сажали на хлебную лопату, трижды засовывали в теплую печь с пожеланием здоровья. В сказках Баба Яга часто похищает детей и стремится изжарить их в печи.

Обряд инициации.
Посвящение юношей в охотники. Экзамен на зрелость для мальчиков 10-12 лет, когда они проходили испытания в лесу и на это время как бы «умирали» для племен.

Обряды говорят, что Баба Яга  имеет более глубокий смысл, нежели просто злая старуха.

Музей Бабы - Яги

В 2004 году Кукобой был объявлен «родиной Бабы-Яги» — её «день рождения» здесь празднуется 26 июня.
Был также создан музей Бабы-Яги («избушка на курьих ножках»). 

Заключение и выводы.

Моё исследование показало, что  образ Бабы Яги с  точки зрения происхождения очень сложный и неоднозначный. В русских народных  и авторских сказках  он имеет более глубокий смысл, нежели просто злая старуха.

Баба – Яга зла и коварна, но при этом смешная, забавная, иногда даже добрая. Сказки еще раз напоминают, что добро и зло в этой жизни живут рядом, но добро всегда побеждает. Баба-яга, самый древний и всеми любимый сказочный образ.

Баба Яга  –  вымышленный сказочный    персонаж и она может быть разной.

Это образ величественной фигуры древней богини, повелевающей Временем, Огнем, Воздухом, Дикими зверями и Лесом, Жизнью, Смертью, Судьбой

В ходе своего исследования я нашла ответы на многие вопросы. Я прочитала много русских народных  и авторских сказок, посмотрела фильмы и мульфильмы, узнала значение непонятных слов, провела опрос среди друзей  по теме исследования, узнала из дополнительной литературы многое о Бабе Яге. По сказкам я сделала вывод о сущности образа Бабы Яги. Мне очень понравилось анализировать сказки. Я поняла, что нужно всегда очень внимательно относиться к чтению любого художественного произведения, так как только вдумчивое чтение позволит сделать какие-нибудь новые открытия.

¨  Большая книга русских народных сказок / М.: Планета детства, 2003.

Литература

§  Ожегов С.И. Словарь русского языка / С.И. Ожегов - М.: ОНИКС Мир и Образование, 2008г.-366с.

§  Большой иллюстрированный словарь русского  языка В. И. Даль – М.: Астрель, 2009г

§  Аникин В. П. «К мудрости ступенька»  /  В. П.  Аникин – М.:  Детская   литература, 1982г. – 45с.

§  Аникин В. П. « Русская народная сказка. Пособие для учителей» /   В. П.  Аникин – М.:  Просвещение, 1977г. – 119с.

§  Лебёдушка: Русские волшебные сказки. М.: Детская литература, 1983.

§  Мифы народов мира / М.: Советская Энциклопедия, 1987.

§  Иванов В.В., Топоров В.Н. Баба Яга // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.

§  http://ww.paganism.ru/babayagahtm - о происхождении образа

§  http://www.trud.ru/Arhiv2002/03/15/200203150440604.htm- картинки

§  http://myfhology.narod.ru/heroes/b/baba-yaga.htm - о славянских мифах

§  http://sueverija.narod.ru/Muzei/Jaga.htm - о суевериях и обрядах

• 1 слайд

  «Баба-Яга.
  Кто она такая?»
  

• 2 слайд

  Работу выполнила:
  ученица 5 класса
  МКОУ СОШ пос. Мизур
  Зангиева Милана
  
  
  
  
  
  
  Руководитель:
  Кочиева З.А.
  

• 3 слайд

  Обоснование темы и её актуальность
  Сказки – прекрасное творение искусства. Наша память неразлучна с ними. Русская сказка создала замысловатый мир. Всё в нём необыкновенно: топор сам рубит лес, печка разговаривает, яблоня укрывает своими ветвями детей, бегущих от посланных Ягой гусей-лебедей.
  Почти во всех волшебных сказках одним из героев является Баба-Яга. С самого раннего детства мы сталкиваемся с этим образом. Про Бабу Ягу написаны сказки, её рисуют художники, снимают фильмы с её участием. Что в этом лихом существе такого, что пугает, а одновременно и влечёт, притягивает к сказкам. Меня всегда интересовал вопрос: кто такая Баба-Яга, откуда она появилась в русских народных сказках и что значит ее имя? Поэтому я выбрала тему исследования: «Баба Яга. Кто она такая?»
  Я заинтересовалась этим вопросом, решила провести исследование и найти ответы на все вопросы.
  Уметь работать с текстом , исследовать разные источники –всё это очень актуально.
  
  

• 4 слайд

• 5 слайд

  Цель: Подробно исследовать образ Бабы Яги в русских народных и авторских сказках.
  Задачи моей работы:
  Выяснить, как появился образ Бабы-Яги.
  Изучить этимологию имени сказочного персонажа Баба - Яга.
  В процессе изучения русских народных сказок познакомиться с особенностями изображения Бабы Яги в них.
  Просмотреть рисунки русских художников, иллюстрировавших сказки для определения внешнего облика Бабы Яги. Просмотреть фильмы и мультфильмы с персонажем Бабы-Яги.
  Провести опрос среди друзей на предмет их знания этого сказочного персонажа. Узнать, как относятся взрослые и дети к Бабе Яге.
   
  
  

• 6 слайд

  Гипотеза: я предположила, что Баба Яга может быть разной. Баба Яга – вымышленный сказочный персонаж.
  
  Объект исследования: русские народные и авторские сказки.
  Предмет исследования: образ Бабы яги.
  Методы и приёмы исследования: чтение и анализ научной и художественной литературы, анкетирование, опрос подруг и друзей, просмотр мульфильмов и фильмов; наблюдение.
  
  

• 7 слайд

  Результаты опроса друзей
  

• 8 слайд

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  «Для чего нужна Баба Яга в русской народной сказке?».
  
  Были получены следующие ответы:
  
  

• 9 слайд

  Волшебные сказки
  

• 10 слайд

• 11 слайд

  Общие выводы.
  Таким образом, в прочитанных мною сказках Баба Яга представляется старой, беззубой, горбатой старухой с длинным носом, наделённая магической силой.
  Баба Яга живет в лесу, в избушке на курьих ножках, которая поворачивается к лесу задом, а к пришельцу передом; забор вокруг избы – из человеческих костей, на заборе – черепа, вместо дверей – ноги, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с острыми зубами.
  Герои обращаются к Бабе Яге ласково – «бабушка». Баба Яга помогает героям, которые заслуживают этого, хотя не переносит русского духа. В некоторых сказках она положительный персонаж. Значит, Бабу Ягу нельзя считать только злобной и сварливой колдуньей.
  Баба Яга обладает волшебными вещами, служат ей разные животные (волк, мышка, гуси-лебеди и другие). Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей и зажаривает их в печи. Своих жертв она преследует в ступе, заметая след метлой.
  Баба Яга обладает способностью уменьшаться в размерах - таким образом, она и помещается в ступе.
  Баба-Яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе.
  
  

• 12 слайд

  Место обитания Бабы -яги
  

• 13 слайд

  Её внешний вид
  

• 14 слайд

  Волшебные вещи и животные в сказках, служащие Бабе-яге
  

• 15 слайд

  Во всех сказках Баба Яга
  действует в трех
  воплощениях:
  
  
  
  Яга-богатырша («Иван-царевич и Белый Полянин»), где она на равных бьется с богатырями;
  Яга-похитительница («Гуси-лебеди», «Баба Яга»), где крадет детей;
  Яга-дарительница (во всех остальных сказках), где она приветливо встречает главного героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает богатые дары.
   
  
  

• 16 слайд

  Этимология имени «БАБА-ЯГА»
  
  Истоки происхождения образа Бабы Яги.
  • Змеиха.
  • Лесная хозяйка.
  • Повелительница мира мертвых.
  У Яги есть прототипы в других странах:
  польская Ендзу,
  Яга-вiдьма (укр. )
  Яга-баба (белор.)
  Ега-баба (сербск.)
  Ежи-баба (словенск.)
  У греков ей соответствует Геката — страшная трехликая богиня ночи, колдовства, смерти и охоты.
  У германцев — Перхта, Хольда (Хель, Фрау Халлу).
  У индийцев — не менее жуткая Кали.
   
  
  

• 17 слайд

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  В 2004 году Кукобой был объявлен «родиной Бабы-Яги» — её «день рождения» здесь празднуется 26 июня.
  Был также создан музей Бабы-Яги («избушка на курьих ножках»). 
  
  

• 18 слайд

• 19 слайд

  Заключение и выводы.
  Моё исследование показало, что образ Бабы Яги с точки зрения происхождения очень сложный и неоднозначный. В русских народных и авторских сказках он имеет более глубокий смысл, нежели просто злая старуха.
  Баба – Яга зла и коварна, но при этом смешная, забавная, иногда даже добрая. Сказки еще раз напоминают, что добро и зло в этой жизни живут рядом, но добро всегда побеждает. Баба-яга, самый древний и всеми любимый сказочный образ.
  Это образ некой богини, повелевающей Временем, Огнем, Воздухом, Дикими зверями и Лесом, Жизнью и Смертью, Судьбой.
   
  Баба Яга –вымышленный сказочный персонаж и она может быть разной.
  В ходе своего исследования я нашла ответы на многие вопросы. Я прочитала много русских народных и авторских сказок, посмотрела фильмы и мультфильмы, узнала значение непонятных слов, провела опрос среди друзей по теме исследования, узнала из дополнительной литературы многое о Бабе Яге. По сказкам я сделала вывод о сущности образа Бабы Яги. Мне очень понравилось анализировать сказки. Я поняла, что нужно всегда очень внимательно относиться к чтению любого художественного произведения, так как только вдумчивое чтение позволит сделать какие-нибудь новые открытия.
  

• 20 слайд

  Моё предположение подтвердилось
  Баба Яга – вымышленный сказочный персонаж и она может быть разной.
  Это образ величественной фигуры древней богини, повелевающей Временем, Огнем, Воздухом, Дикими зверями и Лесом, Жизнью, Смертью, Судьбой
  

• 21 слайд

  СПАСИБО
  ЗА
  ВНИМАНИЕ!
  

Я Баба-Яга. Меня знает любой.
Пожалуйте, гости, ко мне в Кукобой.

                         https://vk.com/away.php?to=http%3A%2F%2Fbabajaga76.ru

МУЗЕЙ СКАЗКИ В СЕЛЕ КУКОБОЙ

·         Главная

·          

·         Что посмотреть

·          

·         Музеи

·          

·         Музей сказки в селе Кукобой

Музей Сказки находится на родине Бабы Яги в селе Кукобой Первомайского района. Баба Яга тут и главная хозяйка. Сказочная старушка официально прописана и проживает в здании музея, лесной деревянной резной избушке на курьих ножках, которая вертится, как в сказке. Тем, кто сомневается, настоящая она Баба Яга или нет, бабушка предъявляет паспорт. Бабуля сейчас модная, современная, совсем не злая, а очень дружелюбная, устраивает представления, развлекает гостей и любит потанцевать под известную молодежи музыку.

В самом музее друзья популярной старушки Марья-искусница и старичок-лесовичок расскажут про Бабу Ягу много интересных историй, проведут викторину на знание сказок, поведают о её быте и нравах. В экспозиции музея собраны картинки, книги, фотографии, поделки, мягкие игрушки с изображением Бабы Яги и других сказочных героев, любимые вещи бабули – ступа, печка, разноцветные платочки на голову, колдовские зелья и верные помощницы – летающие метлы.

После посещения музея больших и маленьких гостей ждут игры на свежем воздухе. Так как Бабушка современная и много смотрит телевизор, то и игры у нее необычные, то предложит гостям конкурсы в стиле «больших гонок», то «танцы на льду», но и про русские народные не забудет – будет и перетягивание каната и загадки на смекалку, и ручеек и знаменитые хороводы с Бабулей.

А когда все вдоволь нарезвятся, Баба Яга приглашает гостей в дом на чай с пирогами да ватрушками собственной выпечки, приготовленных по особому рецепту, который Бабушка держит в секрете.

«Музей Сказки» – крошечная комнатка в местном ДК, симпатичное приложение к "Чайной Бабы Яги", роль которой этот ДК и выполняет. Кроме того, в рамках сказочно-экскурсионной программы знакомит маленьких и взрослых гостей Кукобоя с народными преданиями перед встречей с главной кукобойской героиней — Ягой.

Скрывающаяся за резными воротами комнатка до отказа заставленная всевозможными игрушечными героями русских народных преданий. Фигурки забавные, милые, совсем не страшные, иные – неуклюжие и смешные, иные – мастерски выполненные. 

Около сказочной избушки толпятся всевозможные бабки-ежки, лешие, кикиморы, водяные и русалки. По крыше бродит черный Кот ученый, пришедший в дремуче северные леса из пушкинского Лукоморья, гуси-лебеди несут под потолком Иванушку, кивает тремя головами зеленый улыбающийся Змей Горыныч, чахнет над златом Кощей, несет в кузовке Машеньку Михаил Потапыч, стоит на курьих ножках маленькая симпатичная избушка под соломенной крышей. 

Целая витрина заставлена прикольными игрушками – подарками гостей Кукобоя. Очень понравилась этажерка с деревянными поделками – работами местного мастера. 

Ну, и конечно, хозяином музея выступает самый реальный его обитатель – бурый медведь, который когда-то и правда бродил по кукобойским чащам. 

Музей (хотя больше хочется назвать это собрание очаровательных и наивных игрушек выставкой) славный, детишкам нравится, экспонаты можно потрогать, сфотографироватся.

·         Адрес:

Село Кукобой Первомайского района Ярославской области. Дом Культуры

В 2004 году Кукобой был объявлен «родиной Бабы-Яги» — её «день рождения» здесь празднуется 26 июня.

Был также создан музей Бабы-Яги («избушка на курьих ножках»). 

Создание этого бренда дало 13 рабочихмест и сделало село привлекательным туристическим местом.^[2] Русская православная церковь выступила срезким осуждением «поклонения Бабе-Яге»^[3].

Образ Бабы Яги в фольклоре, литературе и искусстве

«Василиса Прекрасная»,иллюстрация ИванаБилибина, 1899

В славянском фольклоре Баба-Яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать,летать в ступе, живёт в лесу, в избушке на курьих ножках, окружённой забором из человеческих костей счерепами. Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей и зажаривает их в печи (Баба-Яга —каннибал). Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след помелом (метлой).Согласно крупнейшему специалисту в области теории и истории фольклора В. Я. Проппу, выделяются тривида Бабы-Яги: дарительница (она дарит герою сказочного коня либо волшебный предмет); похитительницадетей; Баба-Яга-воительница, сражаясь с которой «не на жизнь, а на смерть», герой сказки переходит киному уровню зрелости. При этом злобность и агрессивность Бабы-Яги не являются её доминантнымичертами, но лишь проявлениями её иррациональной, недетерминированной натуры. Подобный герой есть внемецком фольклоре: фрау Холле или Берта^[3].

Двойственная природа Бабы-Яги в фольклоре связана, во-первых, с образом хозяйки леса, которую надозадобрить, во-вторых, с образом злобного существа, сажающего детей на лопату, чтобы зажарить. Этотобраз Бабы-Яги связан с функцией жрицы, проводящей подростков через обряд инициации^[4]. Так, во многихсказках Баба-Яга хочет съесть героя, но либо накормив, напоив, отпускает его, давая с собой клубок илинекие сокровенные познания, либо герой убегает сам.

К образу Бабы Яги в своём творчестве неоднократно обращались русские писатели и поэты А. С. Пушкин,В. А. Жуковский («Сказка об Иване-царевиче и Сером Волке»), Алексей Толстой, Владимир Нарбут и др.Живописные интерпретации её образа получили широкое распространение среди художников серебряноговека: Ивана Билибина, Виктора Васнецова, Александра Бенуа, Елены Поленовой, Ивана Малютина и др.

Этимология

По мнению Макса Фасмера, Яга имеет соответствия во многих индоевропейских языках со значениями«болезнь, досада, чахнуть, гневаться, раздражать, скорбить» и т. п., откуда вполне ясен первоначальныйсмысл названия Бабы-Яги. На языке Коми слово «яг» означает бор, сосновый лес. Баба — это женщина(Нывбаба — молодая женщина). «Баба яга» можно читать как женщина из бора-леса или лесная женщина.Есть еще один персонаж коми сказок Ягморт^[5] (лесной человек)^[6]. «Яга» является уменьшительной формойраспространённого среди западных славян женского имени «Ядвига», заимствованного у немцев.

Происхождение образа

Иллюстрация ИванаБилибина к «Сказке о трёхцарских дивах и об Ивашке,поповском сыне», 1911 г.

Баба Яга как богиня

М. Забылин пишет:

Под этим именем почитали Славяне адскую богиню, изображаемую страшилищем в железной ступе,имеющей железный посох. Ей приносили кровавую жертву, думая что она питает ею двух своих внучек,которых ей приписывали и услаждается при этом, пролитием крови. Под влиянием христианства народзабывал своих главных богов, припоминая только второстепенных и особенно те мифы, которые имеютолицетворенные явления и силы естества, или символы житейских потребностей. Таким образом баба-яга иззлой адской богини превратилась в злую старуху колдунью, подчас людоедку, которая живёт, всегда, где-нибудь в лесу, уединенно, в избушке на курьих ножках. … Вообще, о бабе-яге остались следы только внародных сказках, и её миф сливается с мифом ведьм^[7].

Существует также версия, что под Бабой Ягой скрывается богиня Макошь^[8]. Во времена принятияхристианского вероисповедания славянами старые языческие божества подверглись гонению. В народнойпамяти остались лишь божества низшего порядка, т. н. хтонические существа (см. демонология, народнаядемонология), к которым принадлежит и Баба-Яга.

По другой версии образ Бабы-Яги восходит к архетипу тотемного животного, обеспечивающий успешнуюохоту для представителей тотема в доисторические времена. Впоследствии роль тотемного животногозанимает существо, которому подвластен весь лес с его обитателями. Женский образ Бабы-Яги связан сматриархальными представлениями об устройстве социального мира. Хозяйка леса, Баба-Яга, — результатантропоморфизма. Намёком на некогда животный облик Бабы-Яги, по мнению В. Я. Проппа, являетсяописание дома как избушки на курьих ножках.

Сибирская версия происхождения Бабы Яги

Существует и иная трактовка^[9]. Согласно ей, Баба-Яга — персонаж не исконно славянский, а заносной,привнесенный в русскую культуру солдатами из Сибири. Первым письменным источником о ней служатзаписи Джильса Флетчера (1588) «О государстве русском», в главе «О пермяках, самоедах и лопарях»:

Что касается до рассказа о Золотой Бабе или Яге-бабе, о которой случалось мне читать в некоторыхописаниях этой страны, что она есть кумир в виде старухи, дающей на вопросы жреца прорицательныеответы об успехе предприятия или о будущем, то я убедился, что это простая басня^[10]

Иван Билибин, «Баба Яга»,1900 г.

Согласно этой позиции, имя Бабы-Яги связано с названием определённого предмета. В «ОчеркахБерёзового края» Н. Абрамова (СПб., 1857) есть подробное описание «яги», которая представляет собойодежду «наподобие халата с откладным, в четверть, воротником. Шьётся из тёмных неплюев, шерстьюнаружу… Такие же яги собираются из гагарьих шеек, перьями наружу… Ягушка — такая же яга, но с узкимворотником, надеваемая женщинами в дороге» (аналогичное толкование в тобольском происхождении даёти словарь В. И. Даля).

Внешний вид

Баба-Яга обычно изображается в виде большой (нос в потолок) горбатой старухи с большим, длинным,горбатым и крючковатым носом. На лубочных картинках она одета в зелёное платье, сиреневую кичку, лаптии брюки^[11]. На другой древней картине Баба-Яга одета в красную юбку и сапоги^[12]. В сказках нет акцента наодежды Бабы-Яги.

Атрибуты

Избушка на курьих ножках

Основная статья: Избушка на курьих ножках

В древности умерших хоронили в домовинах — домиках, расположенных над землей на очень высоких пняхс выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги. Домовины ставились таким образом,чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения сторону, к лесу. Люди верили, чтомертвецы летают на гробах. Люди относились к умершим предкам с почтением и страхом, никогда нетревожили их по пустякам, боясь навлечь на себя беду, но в трудных ситуациях все же приходили проситьпомощи. Так, Баба-Яга — это умерший предок, мертвец, и ею часто пугали детей. По другим сведениям,Баба-Яга у некоторых славянских племён — жрица, руководившая обрядом кремации мёртвых^[13]. Оназакалывала жертвенный скот и наложниц, которых затем кидали в огонь.

С точки зрения сторонников славянского (классического) происхождения Бабы-Яги, немаловажным аспектомэтого образа видится принадлежность её сразу к двум мирам — миру мёртвых и миру живых. Известныйспециалист в области мифологии А. Л. Баркова трактует в связи с этим происхождение названия курьих ног,на которых стоит изба знаменитого мифического персонажа: «Её избушка „на курьих ножках“ изображаетсястоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в неё — со стороны леса, то есть измира смерти.

Николай Рерих, „Избасмерти“, 1905 г.

Саамский амбар. Модель натерритории парка Скансен(Стокгольм)

Название „курьи ножки“, скорее всего, произошло от „курных“, то есть окуренных дымом, столбов, на которыхславяне ставили „избу смерти“ небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обрядсуществовал у древних славян ещё в VI—IX веках). Баба-Яга внутри такой избушки представлялась как быживым мертвецом — она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые невидят мёртвых, мёртвые не видят живых). Она узнавала о его прибытии по запаху — „русским духом пахнет“ (запах живых неприятен мёртвым)». «Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы-Яги, продолжает автор, как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну. Дляэтого он должен приобщиться к миру мёртвых. Обычно он просит Ягу накормить его, и она даёт ему пищумёртвых. Есть и другой вариант — быть съеденным Ягой и таким образом оказаться в мире мёртвых. Пройдяиспытания в избе Бабы-Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам,наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мёртвых, одолеваетнаселяющих его страшных чудовищ, отвоёвывает у них волшебную красавицу и становится царём»^[14].

Локализация избушки на курьих ножках связана с двумя волшебными реками, либо огненной^[15] (ср.джаханнам, над которым также протянут мост), либо с молочной (с кисельными берегами — ср.характеристику Земли Обетованной: молочные реки Чис.14:8 или мусульманского Джаннат)^[16].

Светящиеся черепа

Существенным атрибутом жилища Бабы Яги является тын, на кольях которого насажены лошадиные черепа,используемые в качестве светильников^[17]. В сказке про Василису черепа уже человеческие, но именно ониявляются источником огня для главной героини и её оружием, которым она сожгла дом своей мачехи^[18].

Волшебные помощники

Волшебными помощниками Бабы Яги выступают гуси-лебеди, «три пары рук» и три всадника (белый,красный и черный)^[18].

Характерные фразы

Фу-фу, русским духом пахнет

Степная Баба Яга

Помимо «классической» лесной версии Бабы-Яги, существует и «степная» версия Бабы-Яги, которая живетза Огненной рекой и владеет табуном славных кобылиц^[15]. В другой сказке Баба-Яга золотая нога во главенесметной рати воюет против Белого Полянина^[19]. Отсюда некоторые исследователи ассоциируют Бабу-Ягус «женоуправляемыми» сарматами^[20] — пастушеским коневодческим степным народом. В этом случае ступаБабы Яги является славянским переосмыслением скифо-сарматского походного котла, а само имя Ягавозводится к сарматскому этнониму языги^[21].

Мифологический архетип Бабы-Яги

Образ Бабы-Яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир (Тридевятое царство). В этихлегендах Баба-Яга, стоящая на границе миров (костяная нога) служит проводником, позволяющим героюпроникнуть в мир мёртвых, благодаря совершению определённых ритуалов. Ещё одним вариантомпрототипа сказочной старухи можно считать и одетые в меховые одежды куклы-иттармы, которыеустанавливаются ещё и в наши дни в культовых избушках на опорах.

Благодаря текстам сказок можно реконструировать и обрядовый, сакральный смысл действий героя,попадающего к Бабе-Яге. В частности, В. Я. Пропп, исследовавший образ Бабы-Яги на основе массыэтнографического и мифологического материала, обращает внимание на очень важную, по его мнению,деталь. После узнавания героя по запаху (Яга слепа) и выяснения его нужд, она обязательно топит баню ивыпаривает героя, совершая таким образом ритуальное омовение. Затем кормит пришедшего, что тожепредставляет собой обрядовое, «покойницкое», угощение, непозволительное живым, чтобы те случайно непроникли в мир мёртвых. А, «требуя еды, герой тем самым показывает, что он не боится этой пищи, что онимеет на неё право, что он „настоящий“. То есть пришелец через испытание едой доказывает Ягеискренность своих побуждений и показывает, что он-то и есть действительный герой в отличие от лжегероя,самозванца-антагониста»^[4].

А. Н. Бенуа, иллюстрация из«Азбуки в картинках», 1904 г.

Эта еда «отверзает уста умершего», считает Пропп, убеждённый в том, что сказку всегда предваряет миф. И,хотя герой вроде бы и не умер, он вынужден будет временно «умереть для живых», чтобы попасть в«тридесятое царство» (иной мир). Там, в «тридесятом царстве» (загробном мире), куда держит путь герой,его всегда поджидает немало опасностей, которые ему приходится предвидеть и преодолевать. «Еда,угощение непременно упоминаются не только при встрече с Ягой, но и со многими эквивалентными ейперсонажами. …Даже сама избушка подогнана сказочником под эту функцию: она „пирогом подперта“, „блином крыта“, что в детских сказках Запада соответствует „пряничному домику“. Этот домик уже своимвидом иногда выдает себя за дом еды»^[4].

Ещё одним прототипом Бабы-Яги могли послужить ведуньи и знахарки, которые жили вдали от поселений вглубине леса. Там они собирали различные коренья и травы, сушили их и делали различные настойки, вслучае необходимости помогали жителям деревень. Но отношение к ним было неоднозначным: многиесчитали их соратниками нечистой силы, так как живя в лесу они не могли не общаться с нечистой силой. Таккак в основном это были нелюдимые женщины, но однозначного представления о них не было.

Образ Бабы Яги в музыке

Образу Бабы Яги посвящена девятая пьеса «Избушка на курьих ножках (Баба-Яга)» известной сюитыМодеста Мусоргского «Картинки с выставки — воспоминание о Викторе Гартмане», 1874 г., созданной впамять о своём друге, художнике и архитекторе. Широко известна также современная интерпретация этойсюиты — «Pictures at an Exhibition», созданная английской прогрессив-рок-группой Emerson, Lake & Palmer в1971 году, где музыкальные пьесы Мусоргского чередуются с оригинальными композициями английских рок-музыкантов: «The Hut of Baba Yaga» (Мусоргский); «The Curse of Baba Yaga» (Эмерсон, Лейк, Палмер); «TheHut of Baba Yaga» (Мусоргский). Бабе Яге посвящена симфоническая поэма одноимённого названиякомпозитора Анатолия Лядова, соч. 56, 1891—1904 гг. В сборнике музыкальных пьес для фортепиано ПетраИльича Чайковского «Детский альбом» 1878 года также есть пьеса «Баба Яга».

Баба-Яга упоминается в песнях группы «Сектор газа» «Моя бабка» из альбома «Гуляй, мужик!» (1992) и«Илья Муромец» из альбома «Ночь перед Рождеством» (1991).Также Баба-Яга фигурирует в качествеперсонажа в мюзиклах: «Кощей Бессмертный» группы «Сектор Газа», «Илья Муромец» дуэта «СекторГазовой Атаки», и в одном из эпизодов мюзикла «Спящая красавица» группы «Красная плесень». В 1989году в Сицилии, городе Агридженто, была основана интернациональная фолк-группа Baba Yaga.

У группы На-На есть песня «Бабушка Яга», написанная композитором Виталием Окороковым на словаАлександра Шишинина. Исполняется как на русском, так и на английском языках.

Советский и российский композитор Теодор Ефимов написал музыку к песенному циклу о Бабе-Яге. В циклвошли три песни: «Баба-Яга» (слова Ю.Мажарова), «Баба-Яга-2 (Лесной дуэт)» (слова О. Жукова) и «Баба-Яга-3 (Про Бабу-Ягу)» (Сл. Э. Успенского). Цикл исполнялся ВИА «Ариэль». Кроме того, третью песнюупомянутого цикла исполнял театр музыкальной пародии «Бим-Бом». Также есть песня Давида Тухманована стихи Юрия Энтина «Добрая бабушка Яга» в исполнении Александра Градского, вошедшая в цикл«Ужастик-парк».

Образ Бабы Яги обыгрывается в альбоме «Избушка бабушки зомби» русской фолк-блэк группы Изморозь.

Развитие образа в современной литературе

• Образ Бабы-Яги широко использовался авторами современных литературных сказок — например, ЭдуардомУспенским в повести «Вниз по волшебной реке».
• Баба-Яга стала одним из основных источников образа Наины Киевны Горыныч, персонажа повести братьевСтругацких «Понедельник начинается в субботу».
• Роман «Возвращение к Бабе-Яге» Наталии Малаховской, где три героини и три стиля письма проходятиспытания и трансформации (хождения к Бабе-Яге), видоизменяют сюжеты своих биографий.
• В сериях комиксов «Хеллбой» Майка Миньолы Баба-Яга является одним из отрицательных персонажей. Онаобитает в загробном мире у корней Мирового Древа Иггдрасиль. В первом томе серии («Пробуждениедьявола») у неё укрывается побежденный Распутин. В новелле «Баба-Яга» Хэллбой, во время схватки сЯгой, выбивает ей левый глаз. В отличие от большинства современных литературных интерпретаций образБабы-Яги у Миньолы не несет в себе сатирической нагрузки.
• Образ Бабы-Яги также появляется и в графической истории Алексея Киндяшева «Комар», где выполняетроль одного из главных отрицательных персонажей. Схватка между мифическим насекомым, призваннымзащищать наш мир от сил зла и ведьмы происходит в первом же мини выпуске, где положительный персонажпобеждает отрицательного, защищая тем самым маленькую девочку. Но не всё так просто, как кажется и взавершении выпуска узнается, что это была лишь копия, созданная для проверки сил мифическогозащитника.
• Также образ Бабы-Яги встречается у современного автора русской литературы — Андрея Белянина в циклепроизведений «Тайный сыск царя Гороха», где, в свою очередь, она занимает одно из центральных мест вроли положительного героя, а именно — эксперта-криминалиста тайного сыска при дворе царя Гороха.
• Детство и юность Бабы-Яги в современной литературе впервые встречаются в повести «Лукоморье» А.Аливердиева (написанная в 1996 первая глава повести опубликована в журнале «Звездная дорога» в 2000).Позже был написан рассказ Алексея Гравицкого «Ягодка», роман В. Качана «Юность Бабы-яги», роман М.Вишневецкой «Кащей и Ягда, или Небесные яблоки» и др.
• Баба-Яга появляется также в серии комиксов «Армия Тьмы», где представлена уродливой старухой,желающей заполучить книгу мёртвых — Некрономикон, чтобы вернуть себе молодость. Была обезглавленаодним из смертных грехов — Гневом.
• Роман «Снесла Баба Яга яичко» современной хорватской писательницы Дубравки Угрешич используетмотивы славянского фольклора, в первую очередь, сказок о Бабе Яге.
• Роман «Черная Кровь» Ника Перумова и Святослава Логинова Бабами Йогами — называют ведуней рода —изгнанных в стародавние времена шаманом, к бабе Йоге Нешанке, живущей в заговоренном месте, в избе надвух пнях — напоминающих птичьи лапы, обращаются за помощью Уника, Таши, и Ромар, потом Уникасама станет Бабой Йогой.
• В цикле Дмитрия Емеца «Таня Гротер» Баба Яга выведена в образе древней богини, целителя Тибидохса —Ягге, бывшей богини древнего разрушенного пантеона.
• Баба-Яга является также одним из основных персонажей в сказке Леонида Филатова «Про Федота-стрельца,удалого молодца» и в одноименном анимационном фильме.
• Баба-Яга — один из персонажей 38-ого выпуска комикса «The Sandman» Нила Геймана, события которогопроисходят в лесах не названной явно страны. Из других атрибутов Бабы-Яги в выпуске присутствуютизбушка на курьих ножках и летательная ступа, на которой Баба-Яга и главный герой преодолевают частьпути из леса в город.
• У Елены Никитиной Баба Яга выступает в роли главной героини, в образе молодой девушки.
• Баба-Яга появляется в книге «Трое в песках» цикла «Трое из Леса» Юрия Александровича Никитина. Онаявляется одной из последних хранительниц древней женской магии и помогает героям.

Баба-Яга на экране

Фильмы

Георгий Милляр в роли Бабы-Яги

Чаще других играл роль Бабы-Яги Георгий Милляр, в том числе в фильмах:

• Морозко
• Василиса Прекрасная
• Огонь, вода и… медные трубы
• Золотые рога

В фильме Там, на неведомых дорожках… роль доброй Бабы-Яги исполнила Татьяна Пельтцер.

В фильме Огонь, вода и… медные трубы роль дочери Бабы-Яги исполнила Вера Алтайская.

В фильме Новогодние приключения Маши и Вити роль Бабы-Яги исполнила Валентина Кособуцкая.

В фильме «В тринадцатом часу ночи» роль Бабы-Яги исполнил Зиновий Гердт.

В фильме «Остров ржавого генерала» робота-Бабу-Ягу сыграл Александр Леньков.

В фильме «Лиловый шар» роль Бабы-Яги исполнила Светлана Харитонова.

В фильме «Книга мастеров» роль Бабы-Яги исполнила Лия Ахеджакова.

В фильме «Чудеса в Решетове» роль Бабы-Яги исполнила Ёла Санько.

В фильме «Начало» персонаж Инны Чуриковой — Паша Строганова, играет в самодеятельном театре рольБабы-Яги.

Как Иванушка-дурачок за чудом ходил — Мария Барабанова

Лада из страны берендеев — Майя Булгакова

Весёлое волшебство — Валентина Сперантова

«Реальная сказка» — Людмила Полякова.

«Приключения в Тридесятом царстве» (2010) — Анна Якунина.

Имя славянской женщины-чародейки стало популярно и в Западной Европе. В 1973 году вышел франко-итальянский фильм «Баба Яга» (итал. Baba Yaga (film)) режиссёра Коррадо Фарина (итал. Corrado Farina) cКэрролл Бейкер в заглавной роли. Фильм был создан по мотивам одного из эротико-мистических комиксовГуидо Крепакса (итал. Guido Crepax) из серии «Валентина» (итал. Valentina (fumetto)).

Мультфильмы

• «Царевна-лягушка» (1954) (реж. Михаил Цехановский, озвучил Георгий Милляр)
• «Ивашко и Баба-Яга» (1938, озвучил Осип Абдулов)
• «Царевна-лягушка» (1971) (реж. Ю. Елисеев, озвучила Зинаида Нарышкина)
• «Конец Чёрной топи» (1960, озвучила Ирина Мазинг)
• «Про злую мачеху» (1966, озвучила Елена Понсова)
• «Сказка сказывается» (1970, озвучила Клара Румянова)
• «Летучий корабль» (1979, женская группа Московского Камерного Хора)
• «Василиса Прекрасная» (1977, озвучила Анастасия Георгиевская)
• «Приключения домовёнка» (1985) / «Сказка для Наташи» (1986) / «Возвращение домовёнка» (1987) (озвучила Татьяна Пельтцер)
• «Баба Яга против!» (1980, озвучила Ольга Аросева)
• «Ивашка из Дворца пионеров» (1981, озвучил Ефим Кациров)
• «Ну, погоди!» (16-й выпуск) (1986)
• «Уважаемый леший» (1988, озвучил Виктор Проскурин)
• «А в этой сказке было так…» (1984)
• «Два богатыря» (1989, озвучила Мария Виноградова)
• «Фантазёры из деревни Угоры» (1994, озвучила Казимира Смирнова)
• «Бабка Ежка и другие» (2006, озвучила Татьяна Бондаренко)
• «Про Федота-стрельца, удалого молодца» (2008, озвучил Александр Ревва)
• «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006, озвучила Наталья Данилова)
• «Иван Царевич и Серый Волк» (2011, озвучила Лия Ахеджакова)
• «Барток Великолепный» (1999, озвучила Андреа Мартин)

Сказки

• Баба-Яга;
• Гуси-лебеди;
• Царевна-лягушка;
• Василиса Прекрасная;
• Марья Моревна;
• Иван-царевич и Белый Полянин;
• Избушка на курьих ножках;
• Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что (обработка А. Н. Афанасьева);
• Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что (обработка А. Н. Толстого);
• Василий Шукшин: До третьих петухов;
• Леонид Филатов: Про Федота-стрельца, удалого молодца;
• А. С. Рославлев: Сказка о трёх царских дивах и об Ивашке, поповском сыне;
• Сказка о Маше и Ване;
• Сынко-Филипко;
• Перышко Финиста ясна сокола (вариант сказки 2)^[22]. — Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В 3 т. —М.: Наука, 1984—1985. — (Лит. памятники). Т. 2. — 1985. — С. 190—198.

«Родина» и день рождения Бабы-Яги

В 2004 г. село Кукобой Первомайского района Ярославской области было объявлено «родиной» Бабы-Яги,там же был создан музей Бабы-Яги. Русская православная церковь выступила с резкой критикой этогоначинания^[23].

В современной Украине день рождения Бабы Яги празднуют 13 января^[24].

Исследования

• Потебня А. А., О мифическом значении некоторых обрядов и поверий. [гл.] 2 — Баба-яга, «Чтения вИмператорском обществе истории и древностей российских», М., 1865, кн. 3;
• Веселовский Н. И., Современное состояние вопроса о «Каменных бабах» или «Балбалах». // ЗапискиИмператорского Одесского Общества Истории и Древностей, т. XXXII. Одесса: 1915. Отд. оттиск: 40 с. + 14табл.
• Топоров В. Н., Хеттская salŠU.GI и славянская баба-яга, «Краткие сообщения Института славяноведения АНСССР», 1963, в. 38.
• Малаховская А. Н., Наследие Бабы-Яги: Религиозные представления, отраженные в волшебной сказке, и ихследы в русской литературе XIX—XX вв. — СПб.: Алетейя, 2007. — 344 с.

Персонаж игр

• В игре «Гарри Поттер и Узник Азкабана» Баба-Яга является одной из знаменитых ведьм. Про неёрассказывается то, что она любит поесть на завтрак (возможно и на обед, и на ужин) маленьких детей. Еёможно увидеть на коллекционной карточке в группе про знаменитых ведьм, она красуется на карточке № 1.
• Баба-Яга — один из персонажей игры «Castlevania: Lords of Shadow».
• В первой части игры «Quest for Glory» Баба-яга — один из главных врагов героя. Позже старушка вновьпоявляется в одной из последующих игр этой серии.
• Баба-Яга упоминается в одном из сюжетных разговоров между братьями Андерсонами в игре «Alan Wake».Кроме того, у дома на озере Колдрон имеется табличка с надписью «Birds leg cabin», что может бытьинтерпретировано как избушка на курьих ножках.
• В игре «Недетские сказки» персонаж Бабы Яги назначает квесты игроку.
• В игре «Ведьмак» встречается монстр Яга — старая умершая женщина.
• В играх «Поди туда, не знаю куда», «Баба Яга за тридевять земель», «Баба Яга учится читать» Баба Ягаявляется изучающей какой-либо предмет вместе с ребёнком, вместе с ним же попадая в разные переделки.

См. также

• Помело
• Избушка на курьих ножках
• Кощей Бессмeртный

Примечания

1. ↑ Заколдованный замок
2. ↑ Ян Деда и красная баба-яга
3. ↑ Энциклопедия сверхъестественных существ. Локид-МИФ, Москва, 2000 г.
4. ↑ ^1 2 3 Пропп В. Я. Исторические корни волшебнойсказки. Л.: Изд-во ЛГУ, 1986.
5. ↑ Телеканал Юрган
6. ↑ Мифология коми
7. ↑ Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды,предания, суеверия и поэзия. 1880.
8. ↑ «Баба Яга — богиня?»
9. ↑ Михаил Ситников, Невинно умученная Яга. «Духовный авангард», подобно талибам, ругающимхристиан «крестопоклонниками», мажетмифологическую Бабу-Ягу дегтем, Портал-Credo.Ru, 13.07.2005.
10. ↑ Веселовский Н. И. Мнимые каменные бабы //Вестник Археологии и Истории, издаваемыйИмператорским Археологическим Институтом. Вып.XVII. Спб. 1906.
11. ↑ Некоторые наблюдения над эволюцией образаБабы Ягив русском фольклоре
12. ↑ Танцующий напротив Яги
13. ↑ Петрухин В. Я. Начало этнокультурной историиРуси IX—XI веков
14. ↑ Баркова А. Л., Алексеев С., «Верования древнихславян» / Энциклопедия для детей. [Т.6.]: Религиимира. ч. 1. — М.: Аванта Плюс. ISBN 5-94623-100-6
15. ↑ ^1 2 Марья Моревна
16. ↑ Гуси-лебеди
17. ↑ Финист — Ясный Сокол
18. ↑ ^1 2 Василиса Прекрасная
19. ↑ Иван-Царевич и Белый Полянин
20. ↑ О cлавянских сказках
21. ↑ Упадок в результате сарматского нашествия
22. ↑ В собрании А. Н. Афанасьева существует первыйвариант сказки «Пёрышко Финиста ясна сокола», гдетройственную Бабу Ягу замещают три безымянные«старушки». Этот вариант позднее был обработанАндреем Платоновым.
23. ↑ Церковь не оставила Бабе-яге ни малейшего шанса
24. ↑ На Майдане отпразднуют день рождения Бабы Яги

• Баба-яга // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Баба-Яга
• Баба-Яга и два солдата (сказка)
• Баба-Яга и жихарь (сказка)
• Баба-Яга и Лутонюшка (сказка)
• Текст русской народной сказки «Баба-Яга»
• Яги (автор Ричард Псмит (Андрей Ленский)) Журнал «Лучшие Компьютерные Игры» № 11 (84) ноябрь 2008

Славянская мифология • Список славянских богов
Боги	Белобог1 • Божич • Велес ~ Волос • Дабог • Даж(д)ьбог • Девана • Жива • Лада1 •Леля1 • Марена • Мать — Сыра Земля • Мокошь (Макошь) • Переплут • Перун •Поревит • Поренут • Прове • Радегаст1 • Род2 • Рожаницы2 • Ругевит • Сварог1 •Сварожич • Святовит • Семаргл (Симаргл) • Стрибог • Триглав • Троян • Хорс •Чернобог • Ярило2 • Яровит
Мифические существа	Алконост • Анчутка • Асилки • Баба Марта • Баба-Яга • Бабай • Банник • Берегиня •Бес • Болотник • Бука • Ведьмак • Верлиока • Вечорка • Вий • Вила • Водяной •Волколак • Гамаюн • Герман • Денница • Доля • Дворовой • Домовой • Заложныепокойники • Заря • Злыдни • Змей Горыныч • Иван-да-марья • Кикимора • Коляда •Коргоруши • Кострома • Кострубонька • Кощей • Купала • Лель1 • Леший • Лихо •Лихорадка • Мавка • Мороз • Овинник • Огненный змей • Полевой • Полудницы •Пятница • Рарог • Русалка • Сирин • Соловей-разбойник • Упырь • Чёрт • Чугайстер •Чудо-юдо • Чур • Шишига • Юда • Ящер
Мифические земли	Алатырь • Беловодье • Буян • Ирий • Калинов мост • Китеж • Лукоморье • Лысаягора • Смородина Река • Тридевятое царство
Примечания: 1 историчность божества спорна; 2 божественный статус спорен.

Категории:

• Персонажи русских сказок
• Детская культура
• Детская литература
• Мифические существа в славянской мифологии
• Волшебницы

Wikimedia Foundation. 2010.

Синонимы:

баба-яга костяная нога, бабка-ёжка, ведьма, жаба, злюка, каракатица, кикимора, колдунья, костяная нога,морда, урод, уродина, яга, ягинична, ягишна, ёжка

·         Жолобов, Виталий Михайлович

·         Резвой, Теодор Павлович

Смотреть что такое "Баба-Яга" в других словарях:

·         баба-яга — костяная нога, жаба, кикимора, ягинична, ягишна, каракатица, морда, баба яга костяная нога, яга, бабка ёжка, урод, злюка, уродина, ведьма, колдунья, ёжка Словарь русских синонимов. баба яга см. злюка Словарь синонимов русского языка. Практический …   Словарь синонимов

·         Баба-яга — БАБА ЯГА. 1. Персонаж русских народных сказок злая старуха, колдунья. Идёт мужик в избушку, а в ней баба яга: впереди голова, в одном углу нога, в другом другая (Афанасьев. Русские сказки). Понятно, почему у бабы яги нос в потолок, в избушке… …   Фразеологический словарь русского литературного языка

·         Баба-яга — (иноск.) бранчивая, наглая баба (намекъ на бабу ягу сказ.). Ягать кричать, браниться. Баба яга костяная нога: въ ступѣ ѣдетъ, пестомъ погоняетъ, помеломъ слѣдъ заметаетъ (сказочн. Большуха надъ вѣдьмами, безобразная старуха; живетъ въ лѣсу, въ… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

·         баба-яга — ЯГА, и, ж. (или баба яга, бабы яги). Нехорошая, злая или некрасивая женщина. См. также Баба Яга в тылу врага Баба яга персонаж рус. народных сказок …   Словарь русского арго

·         БАБА-ЯГА — (польск. jedza, чеш. jezinka, «лесная баба», ср. старосерб. jeza, «болезнь», «кошмар» и т. п.), в славянской мифологии лесная старуха волшебница. Согласно сказкам восточных и западных славян, Б. я. живёт в лесу в «избушке на курьих ножках»,… …   Энциклопедия мифологии

·         БАБА-ЯГА — в молодости. Жарг. шк. Шутл. ирон. Пионервожатая. Максимов, 18. Баба яга костяная нога. Фольк. Неодобр. О злой, сварливой и безобразной старой женщине. БМС 1998, 36. Чтоб тебя Баба яга в ступе прокатила! Народн. Выражение раздражения, гнева;… …   Большой словарь русских поговорок

·         БАБА-ЯГА — БАБА ЯГА, бабы яги, жен. В русских сказках: злая старуха колдунья. Баба яга костяная нога. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

·         БАБА-ЯГА — персонаж русских народных сказок. Обычно выступает в качестве враждебной человеку силы, реже помощницы героя …   Большой Энциклопедический словарь

·         баба-яга — баба яга, бабы яги …   Орфографический словарь-справочник

·         БАБА-ЯГА — Старуха волшебница в славянской мифологии и в русских народных сказках. В некоторых сказках у Бабы Яги одна нога костяная, поэтому ее называют Баба Яга костяная нога. В праславянском языке слово было связано со значением ‘делать противным,… …   Лингвострановедческий словарь

Книги

·         Баба-яга, А. Даргомыжский. А. Даргомыжский, Баба-яга, Партитура, Для оркестра Тип издания: Партитура Инструменты: оркестр Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1862 года.Внимание! На данный товар… Подробнее  Купить за 294 руб

·         Баба-Яга, . В эту красочно иллюстрированную книгу вошла сказка"Баба-Яга"…