Проектная работа "Музыка деревянного зодчества"

Отдел образования Заволжского муниципального района

МКОУ Заволжский лицей

Районная научно-практическая конференция «Поиск и творчество»

«Музыка деревянного зодчества»

Автор: обучающийся 4 – Б класса

МКОУ Заволжского лицея

Иванов Александр                                                        

Руководитель: Иванова Ольга Владимировна

Предметная область: технология

г. Заволжск, Ивановская область

2016 год

Содержание

1.     Введение …………………………………………………………….3

1.1 . Актуальность проблемы ……………………………………….3

1.2 . Цель проекта ……………………………………………………4

1.3 . Решаемые задачи проекта ……………………………………..4

1.4 . Объект исследования …………………………………………..4

1.5 . Предмет исследования ……………………………………….. .4

1.6 . Гипотеза …………………………………………………………4

1.7 . Методы исследования…………………………………………..5

2.     Основная часть ……………………………………………………...5

2.1 . Из истории деревянного зодчества на Руси…………………...5

2.2 . Строительство деревянных церквей…………………………..6

2.3 . Деревянное зодчество сегодня………………………………..11

2.4 . Практическая часть……………………………………………12

3.     Заключение…………………………………………………………15

4.     Приложение …………………………………………………..17 – 27

5.     Список литературы и интернет-источников……………………..28

1.                     Введение

С раннего детства меня интересовало конструирование. Первые мои изделия были из пластмассового конструктора «Лего» с большими деталями. Мастерил я дома и со своими друзьями в детском саду. (Приложение 1, фото 1,2)

Примерно с 5 лет я начал работать с мелкими деталями конструктора «Лего». Я легко научился собирать машины, здания и целые города по схемам и инструкциям к купленным наборам. Многое придумывал сам или собирал, пользуясь видео-инструкциями из интернета. Свои работы я представлял на научно-практической конференции в 2014 году.

Позднее я попробовал собирать картонные модели зданий из готовых деталей. (Приложение 1, фото 3)

Уже второй год я увлечен новым видом конструирования – конструирование из спичечной соломки. Первая моя работа – беседка. (Приложение 1, фото 4) Не все получалось сразу: были ошибки, не всегда сразу понимал схему, иногда что-то приходилось переделывать. Но процесс творчества меня настолько заинтересовал, что я решил подробнее узнать о строительстве из дерева и научиться строить разные модели.

1.1.          Актуальность проблемы

Сегодня наша страна – гигантская строительная площадка, на которой народ возводит здание прекрасного будущего. Возникают новые города, меняется облик сел и деревень, с космодромов взмывают ввысь звездные корабли. Но наше настоящее уходит своими корнями в прошлое.

«Не случайно Н. В. Гоголь писал, что « архитектура – та же летопись мира: она говорит тогда, когда уже молчат и песни и предания». Но она говорит лишь тому, кто хочет и умеет ее слушать, в ком живет чувство прекрасного, кто знает и любит культуру родного народа и по праву гордится ее прошлым и настоящим». [1]

Мне захотелось «услышать» архитектуру и больше узнать о моем народе.

1.2.          Цель проекта

·               узнать об истории русского деревянного зодчества

·               научиться строить различные модели деревянных построек

        из спичечного конструктора

1.3.          Задачи проекта

·        изучить историю деревянного зодчества на Руси

·        научиться методам и правилам изготовления деревянной модели церкви из спичечной соломки

·        узнать о памятниках деревянного зодчества в стране и нашем крае

1.4.          Объект исследования

Искусство строительства из дерева.

1.5.          Предмет исследования

Деревянная спичечная соломка, изделия из спичечной соломки.

1.6.          Гипотеза

Несмотря на то, что деревянное зодчество – древнее ремесло, считаю, что оно популярно и в наши дни.  Строительство деревянных моделей - это замечательная и интересная работа, посильная любому возрасту.

1.7.          Методы исследования

- изучение литературы, интернет-источников,

- предметное моделирование

2.                     Основная часть

2.1.          Из истории деревянного зодчества на Руси

В старину русский человек не представлял себе родины без золотистой рубленой избы, сторожевой башни под шатром, «чудного и дивного» храма. Радость и счастье в доме он связывал со светлыми, просторными хоромами; безопасность и воинскую доблесть -  с несокрушимыми башнями крепостных стен; идеал красоты и величия духа – с глубокой человечностью и монументальностью стройных храмов, единственных в то время общественных сооружений.

Вспомним русские народные сказки и былины. Во многих из них мы встречаемся с поэтическими описаниями мощных крепостей, волшебных терем-теремков; избушек, которые поворачиваются к нам «передом», а к лесу «задом»; светелок, в которых красны девицы горюют и ждут своих суженых; царских палат и необыкновенных храмов, возведенных мастерами за одну ночь. (Приложение 2)

И это не только плоды неисчерпаемой, богатой фантазии русских сказочников. В героических былинах, песнях и сказках сохранилось очень яркое и полнокровное представление о древней «деревянной Руси».

Дерево на Руси с древнейших времен было самым доступным материалом. Суровость русского климата создавала необходимость строить такие дома, которые могли бы защитить человека от зимней стужи. А росший в изобилии строевой лес и обеспечивал жителям здешних мест теплым, недорогим, легковозводимым деревянным домом.

В качестве материала использовались как местные породы дерева - сосна, берёза, липа, так и привезенные с востока или юга - кедр, лиственница, пихта, самшит, тис, тук, каштан, грецкий орех. Всего русские мастера знали древесины 27 пород. А уж о ловкости и быстроте, с которой они работали, слагались легенды.

В руках русских мастеров дерево превращалось в великолепные памятники зодчества в Кижах, Каргополье и других местах Севера, Западной и Восточной Сибири, многие из них сохранились до сих пор. В Кировской области, например, известны деревянные дома, построенные в 1805-1810 годах без малейших следов гнили.

 Из дерева возводились всевозможные постройки - от простых изб, хором, культовых зданий до разнообразных производственных и военных объектов. Изба в условиях российского климата служила обычно двум-трем поколениям, хотя при надежной защите сруба могла простоять и до 100 лет. Церкви использовались до 400 лет. (Приложение 3)

Из древесины делали все от простой деревянной ложки до царских палат и крепостей. Наши далёкие предки интуитивно чувствовали уникальный дар дерева, его одушевляли, ему поклонялись, а во время рубки леса и строительства из него жилища совершали самобытные обряды.

Самые монументальные постройки на Руси возводились из многовековых стволов (по три века и более) длиною до 18 метров и диаметром более полуметра. Подходящее дерево выбирали с толком. Сначала высматривали подходящую сосну и делали топором затесы (ласы) — снимали кору на стволе узкими полосами сверху вниз, оставляя между ними полоски нетронутой коры для сокодвижения.

Потом на пять лет сосну оставляли. И по осени, когда деревья еще спят, а день еще не начал удлиняться, рубили эту просмоленную сосну. Позже рубить нельзя сосна начнет гнить. Лиственные породы заготовляли весной, во время сокодвижения. Тогда кора легко сходит с бревна и оно, высушенное на солнце, становится крепким как кость.

Главным и  практически единственным орудием  русского мастера был топор. Пилы применялись редко. Потому что пила рвет древесные волокна, оставляя их открытыми для воды. А топор, сминая волокна, как бы запечатывает торцы бревен. Отсюда и пошло название: "срубить избу". Гвозди тоже старались не использовать, так как вокруг гвоздя дерево гниет быстрее. Вместо гвоздей использовались деревянные костыли.

На Руси основу деревянного дома составлял "сруб". Это скрепленные ("связанные") между собой в четырехугольник бревна. Каждый ряд бревен - "венец". Нижний венец обычно ставили на каменное основание — "ряж", который складывался из мощных валунов. Ряж сохранял тепло и оберегал сруб от гниения. (Приложение 4)

Срубы также различались по типу скрепления бревен между собой - "в режь" (редко положенные), "в лапу" (концы бревен, напоминающие лапы, не выходили за пределы стены снаружи, а венцы плотно прилегали друг к другу), "в обло" (концы бревен немного выходили за пределы стены). (Приложение 4)

 Сами ряды бревен (венцы) связывались между собой при помощи внутренних шипов. Между венцами в срубе прокладывали мох, а потом конопатили льняной паклей щели. В плане срубы изготавливали в виде четырехугольника ("четверик"), либо в виде восьмиугольника ("восьмерик"). Часто, ставя друг на друга четверики и восьмерики, складывал древнерусский зодчий пирамидальное строение церкви или богатые хоромы.

2.2.               Строительство деревянных церквей

Храм на Русской земле издавна и по сей день является сосредоточением церковной жизни и православной культуры. На территории России сохранилось множество храмов, некоторые были возведены еще в глубокой древности.

Древнейшие летописные источники утверждают, что деревянные храмы на Руси строили задолго до Крещения. Одна из летописей упоминает о деревянном храме св. Софии в Новгороде. Его сооружение относится к 989 г. Храм был рублен из дубового леса и имел тринадцать верхов. Летописец упоминает, что храм сгорел в 1045 г. Письменные источники часто упоминают о строительстве «обетных» церквей. Строились они быстро и всегда возводились из дерева.

Деревянные храмы всегда было легче возводить, чем каменные, так как материал для строительства был более доступным. Благодаря доступности материала, деревянные храмы строились повсеместно. Славянские мастера возводили храмы практически на глаз, не используя точные измерения и сложные архитектурные планы.

И дом, и храм строили одинаково - и то, и другое - дом (человека и бога). Поэтому самой простой и древней формой деревянного храма, как и дома, была "клетская". Так строились церкви и часовни. Это два или три сруба, соединенные друг с другом с запада на восток. В церкви полагалось три сруба (трапезная, храм и алтарный прируб), в часовне - два (трапезная и храм). Над простой двухскатной кровлей ставили скромную главку.

В бедных и небольших деревнях строились деревянные храмы клетского типа, представлявшие собой в основе типичную крестьянскую клеть с минимально необходимыми для культового сооружения надстройками и прирубами. В крупных и богатых селах возводились ярусные церкви: сам храм в виде восьмерика на четверике, ярусная же колокольня, соединявшая их трапезная и выступавшая с востока апсида. Все это обычно составляло единое целое.

В русских землях, не избалованных теплом, весь комплекс построек старались собрать вместе, прижать друг к другу. Да и к храму часто пристраивались "прирубы" - более низкие пристройки. Так для пышных северорусских храмов характерна "двадцатистенка". Здесь к основному восьмерику с четырех сторон пристраивались трехстенные прирубы. Интересно, что такие храмы-двадцатистенки в летописях назывались круглыми. (Приложение 5)

Маленькие часовни во множестве ставились в удаленных деревнях, на перепутье, над большими каменными крестами, над родниками. Священник в часовне не положен, алтаря здесь не делали. А службы отправляли сами крестьяне, сами крестили и отпевали. Такие неприхотливые службы, проходившие, как и у первых христиан с пением коротких молитв в первом, третьем, шестом и девятом часу после восхода солнца, назывались на Руси "часами". Отсюда и само сооружение получило свое название.

Чтобы построить часовню, звали на деревню мастера. Всем миром заготавливали бревна – смолистую сосну-конду. Каждое дерево выбирали отдельно, как говорили старики «с молитвою». Мастер должен был очиститься от всякой скверны, постился, мылся в бане, наряжался в чистую рубаху и молился богу. И только потом принимался за работу: « С богом начинай, а руками кончай,» - так сложена русская поговорка. 

Под 4 угла будущего сруба кладет мастер крупные и плоские валуны – вот и фундамент. Свяжет первый, самый нижний венец – «оклад». После этого мастер выставлял угощение с «молебным пивом», а уж поутру снова за работу.

«Срубил плотник обычную квадратную избушку- клеть: три метра на три. Когда входят четыре-пять человек, то им уж и повернуться негде. С запада пристроил сени из теса. …Каждую клеть перекрыл двускатной крышей. Такой тип русской деревянной церкви назывался «клецким». Возник он в глубокой древности и существовал до начала XIX столетия…

Прямо на конек средней, самой высокой части строитель поставил маленькую луковичную главку с крестом, возвышающимся над землей всего на 5-6 метров. Затем прорубил с юга …»красное» оконце, а с остальных сторон  - «волоковые», задвигающиеся деревянными ставнями… Наконец, мастер затянул окошки слюдой или бычьими пузырями,…поставил простой двухъярусный иконостас. И все. Часовня была готова». [1]

Одна из главных особенностей русского деревянного зодчества – связь архитектуры с природой. Здание – будь то церковь, часовня или изба – как бы сливается с природным окружением; иногда словно повторяет силуэты и очертания ближних деревьев или холмов.

На снимках великого художника Ивана Билибина, которого мы знаем, как иллюстратора русских сказок, можно увидеть разнообразие и красоту русских церквей. Билибин занимался  фотографией. В 1903 году он по заданию Русского музея совершил путешествие в Вологодскую и Олонецкую губернии, чтобы сделать снимки шедевров деревянного зодчества. (Приложение 6)

«Больше всего поражает в памятниках деревянного …зодчества правдивая, подкупающая простота… Народный зодчий, как правило, не стремился никого удивить, ошеломить… Строит так, как испокон веков строили его деды и прадеды, руководствуясь при этом древними традициями и своим здоровым, неиспорченным вкусом. В одной подрядной записи, составленной плотницкой артелью, сказано: «Рубить церковь высотою, как мера и красота скажут». [1]

«…Молчат колокола. Не слышно ни торжественного благовеста, ни хрустального перезвона, ни трагического набата. Но все сильнее звучит иная музыка древнерусских церквей… В этой музыке характер и душа народа-воина, народа-зодчего… Щедро отдавал он родному краю и тяжкий, повседневный свой труд, и жаркий свет творческого озарения, свои руки и сердце. Замолкли церковные колокола, но бессмертна музыка народного зодчества.

Только надо учиться ее слушать». [1]

2.3. Деревянное зодчество сегодня   

С 3 сентября 2015 г. по 14 февраля 2016 г. в анфиладе главного здания Государственного музея архитектуры имени А. В. Щусева проходит экспозиция  — «Русское деревянное. Взгляд из XXI века». Масштабный выставочный и образовательный проект впервые демонстрирует феномен русской деревянной архитектуры в его эволюции от XV до XXI века на музейных и современных материалах. Экспозиция, которая разворачивается в парадной анфиладе Музея, посвящена истории деревянного зодчества.

Проект позволяет проследить, как видоизменялась деревянная архитектура в России на протяжении истории, как развивалось изучение деревянного зодчества, как приходило осознание необходимости его сохранения, консервации и реставрации. Деревянная архитектура стала неотъемлемым символом русской культуры, и интерес к исследованию её истории и перспективам развития с каждым днем возрастает.

Сохранение культурного наследия - одна из важных задач человечества. На территории России, подвергающейся в XX в. грандиозным потрясениям, эта задача стояла и стоит особенно остро.

Памятники деревянного зодчества - весьма хрупкая часть историко-культурного наследия. Только полный список утрат включает сотни памятников. 

Собиранием и сохранением всего разнообразия деревянного зодчества архитекторы-реставраторы озаботились в 60-70-е гг. XX столетия. Часть памятников перевезена под музейную охрану, в музеи под открытым небом, наиболее известные из которых - Кижи и Малые Корелы.

Музеи деревянного зодчества есть во многих городах России: Суздале, Костроме, Нижнем Новгороде, Архангельске, Вологде и др. Десятки музеев деревянного зодчества возникли на территории Российской Федерации. Объекты деревянного зодчества были тщательно изучены на местах, разобраны по бревнышку с пометами их исконного местоположения, заменены в случаях надобности схожим материалом и вновь собраны на территориях музеев, занимающих площади в десятки и даже сотни гектаров.

До наших дней сохранились и многие церкви, колокольни, часовни. Есть они и в Ивановской области. (Приложение 7)

В этих памятниках – частица славы наших предков, гордиться которой, по словам Пушкина, «не только можно, но и должно. Не уважать оной есть постыдное малодушие». [1]

2.4.          Практическая часть

Изучив литературу и интернет-источники об истории деревянного зодчества, я решил попробовать себя в роли мастеров-строителей и научиться строить из спичечной соломки модель деревянной церкви.

Для работы необходимы:

·          Конструктор из спичечной соломки «Церковь»

·          Небольшая дощечка для разрезания спичечных соломок

·          Резачок

·          Линейка

·          Простой карандаш

·          Клей ПВА

(Приложение 8, фото 1,2)

Правила работы с набором:

·        Понадобится удобное, хорошо освещенное рабочее место, которое желательно накрыть газетой или клеенкой

·        Удобнее всего работать в фартуке или старой одежде, чтобы не бояться испачкаться

·        Если в процессе работы испачкаешься клеем ПВА, нужно сразу смыть клей водой

·        Чтобы исключить возможность возгорания, нельзя работать с набором вблизи источников огня и нагревательных приборов

·        Нельзя брать соломку или тюбик с клеем в рот, грызть их

·        Необходимо мыть руки после работы с набором

Длина спичечной соломки составляет 83 мм, сечение 3х3 мм, поэтому за основу при склеивании церкви берется этот размер. После каждого склеивания необходимо подождать некоторое время до полного высыхания клея.

Порядок работы:

Расположить соломку на картонной или фанерной основе, чтобы стены предполагаемой церкви были на одинаковых расстояниях от краев основы.

Используется три способа соединений, при этом предпочтительнее третий способ. Он обеспечивает наибольшую прочность конструкции и придает более эстетичный вид модели, создавая эффект выступающих бревен на углах здания. (Приложение 8, рис. 1-3, фото 3)

Начинаем склеивать 1 и 2 венцы. Со второго венца начинается дверной проем, поэтому отмеренное указанное в схеме расстояние, оставляем пространство не заклеенным.

3, 5 и 7 венцы будут такими же, как первый, но с дверным проемом из коридора в церковь.

4, 6 и 8 венцы будут такими же, как второй. 9 венец полностью повторяет первый венец. Если края дверных проемов получаются неровными, их можно подравнять резачком.

(Приложение 8, рис. 4, фото 4)

После 7 венца подравниваем стенки входной двери и приклеиваем две вертикальные соломки в виде дверного блока. (Приложение 8, рис. 5, 6, фото 5)

10 и 11 венец повторяет первый, но без проема входной двери. 12 венец повторяет второй, но приклеивается по всему периметру, без дверных проемов.

С 13 венца в стенах церкви начинаются оконные проемы. С помощью линейки нужно отчертить их в соответствии со схемой, нарезать соломку указанных размеров и приклеить ее. (Приложение 8, рис. 5, 6, фото 5)

Таким же способом приклеиваются с 14 по 17 венцы, но соломка клеится только на передней и задней стенка, т.к. с 14 венца начинается крыша коридора. После завершения 17 венца нужно резачком подравнять стенки оконных проемов и приклеить к ним вертикально кусочки соломки, чтобы получить видимость оконных рам. (Приложение 8, рис. 7, фото 6)

18 венец клеится по всему периметру церкви. Затем  из цельных соломок нарезаются «бревна» крыши коридора церкви и приклеиваются так, чтобы концы немного свисали над боковой стенкой. (Приложение 8, фото 7, 8)

После этого 6 соломок приклеиваются поперек крыши по 3 на каждой стороне – получается основание колокольни.

В центре, на поперечных соломках,  приклеивается первый венец колокольни в виде квадрата. Таким же образом склеиваются 19-20 венцы колокольни, с переменой направления соломок. (Приложение 8, рис. 8, 9, фото 9, 10)

Для облегчения склеивания фронтонов крыши вырезаются из бумаги два равнобедренных треугольника, на которые горизонтально наклеивается  соломка. Полученные заготовки приклеить к стенке церкви над коридором и к противоположной стенке бумажной стороной внутрь. (Приложение 8, рис. 10, фото 11. 12)

Для склеивания крыши необходимо отмерить и нарезать соломку так, чтобы нижние концы нависали над стенами церкви. Вокруг колокольни нужно приклеивать более короткую соломку.

Крышу колокольни приклеить таким образом, чтобы ее края выступали над стенами со всех сторон на 3 мм.

Из обрезков соломки склеиваем на крыше колокольни «перила» «звонницы» из 4-х венцов. Внутри каждого угла «перил» вертикально приклеиваем столбы «звонницы». На вершины столбов нужно приклеить перекладины. (Приложение 8, рис. 12, 13, 14, фото13, 14, 15)

На перекладины приклеивается крыша. На крышу «звонницы» приклеивается «купол». Для этого склеиваются 4 пластины из 8 соломок каждая. После высыхания из пластин вырезаются усеченные конусы, которые склеиваются между собой. (Приложение 8, рис. 15, 16, фото 16)

Осталось изготовить крест и приклеить вверху. (Приложение 8, фото 17)

После полного высыхания клея поверхность церкви можно обработать мелкой наждачной бумагой. При желании церковь можно покрыть цветным или бесцветным лаком. Клей ПВА обеспечивает хорошую прочность соединения соломки между собой, поэтому получившуюся церковь можно хранить не только как сувенир, но и использовать в качестве игрушки.

3.                     Заключение

Работая над проектом «Музыка деревянного зодчества», я узнал, что деревянное зодчество – один из очень древних и интересных видов народного искусства. Я узнал о старой, исчезнувшей Руси, бывшей когда-то сплошь деревянной, о русской народной архитектуре, ее уникальных памятниках.

История русского деревянного зодчества и работа со спичечной соломкой настолько увлекли меня, что сейчас я работаю над созданием целого города-крепости. Для этого мне купили 4 набора «Гардарика»: соборный комплекс, городские ворота, крепостная башня и княжеские палаты. В наборе кроме спичечной соломки есть и декоративные элементы из картонных выкроек, которые раскрашиваются вручную. Охраняют городские ворота и крепость маленькие бумажные солдатики. (Приложение 9)

Несколько элементов древнего города-крепости я уже собрал. Скоро мой домашний мини-музей деревянного зодчества пополнится еще одним экспонатом.

Работа с конструктором из деревянной соломки развивает абстрактное и пространственное мышление. Кроме того, занятия с конструктором тренируют аккуратность, внимательность и усидчивость. Сборка моделей из деревянной спичечной соломки дает возможность почувствовать себя создателем, древним зодчим, укрепляет любовь к родной стране, развивает  образное объемное мышление.

Смелее беритесь за клей и соломку и творите прекрасное, создавайте «поэзию дерева»! Постарайтесь услышать «музыку деревянного зодчества»!

4.        Приложение

Приложение 1

     

 

Приложение 2

Приложение 3

Приложение 4

 

      Сруб-четверик или клеть (4 угла)           Сруб-восьмерик (8 углов)

Приложение 5

Клетская форма церкви – комбинация соединенных вместе трех срубов (алтарь, храм и притвор)

Церковь, рубленная восьмериком.

 Эта форма позволяет с двух противоположных сторон прирубать четверики притвора и алтаря, а с двух других – прирубы (приделы), значительно увеличивая площадь храма.

Восьмериковую церковь с четырьмя прирубами в старину называли «круглая о двадцати стенах».

Приложение 6

 

Фото церквей И. Билибина

Приложение 7

Спасо-Преображенская

церковь – фрагмент. 18 век.

Суздаль,

музей деревянного зодчества.

	Церковь Николы из села Глотово. 1766 год. Суздальский кремль. Привезена в Суздаль в 1960 году как первый экспонат будущего Музея деревянного зодчества. Является произведением народного плотницкого искусства – срублена топором с применением деревянных гвоздей.

Успенская кладбищенская церковь

в г. Иваново. 17-18 век

 

Приложение 8

                  Фото 1                                                          Фото 2

                                                           Фото 3

                                          Фото 4

                                                 Фото 5

                                                 Фото 6

                    Фото 7                                                            Фото 8

                    Фото 9                                                            Фото 10

                       Фото 11                                                        Фото 12

                 Фото 13                                                           Фото 14

                          Фото 15                                        Фото 16

Фото 17

Приложение 9

Список литературы и интернет - источников

1.     А. Ополовников, Г. Островский. Русь деревянная. Образу русского деревянного зодчества. /Москва, «Детская литература», 1981 г./

2.     О. Борсук. Русское деревянное зодчество http://ruskline.ru/monitoring_smi/2012/04/26/russkoe_derevyannoe_zodchestvo/

3.     О. Соболева. Русское деревянное зодчество http://ricolor.org/history/ka/ort_art/hram_zod/hrams/der_zod/

4.     Деревянное зодчество

http://www.perunica.ru/zodchestvo/300-derevyannoe-zodchestvo.html

5.     Электронная научная библиотека по истории древнерусской архитектуры

http://rusarch.ru/lisenko1.htm

6.     Единение с истоками. «Нотная азбука» деревянного зодчества http://www.zs-z.ru/zagorodnoe stroitelstvo/arxitektura-i-dizajn/edinenie-s-istokami.html

7.     Как строили храмы на Руси 

http://smartnews.ru/articles/16516.html

8.     Фото И. Я. Билибина

http://www.perunica.ru/zodchestvo/6513-rus-bilibina.html

9.     Иллюстрации к сказкам И. Билибина 

http://web-kapiche.ru/153-ivan-bilibin-hudozhnik.html

10. Русское деревянное зодчество. Фото церквей

http://slavyanskaya-kultura.ru/slavic/russkoe-zodchestvo/russkoe-derevjannoe-zodchestvo.html

11. О деревянном архитектурном наследии http://magazines.russ.ru/vestnik/2004/11/sh37.html

12.                      Сборные деревянные модели

http://maketmix.ru/obzor_chv2.html

Краткое описание документа:

В данной работе рассматривается история деревянного зодчества на Руси, а также дается описание изготовления церкви из спичечной соломки. Цель проекта: узнать об истории русского деревянного зодчества, научиться строить различные модели деревянных построек из спичечного конструктора. В ходе работы нашла подтверждение гипотеза о популярности древнего ремесла - деревянного зодчества.