Проектная работа на тему "Культура Киевской Руси" (интегрированный урок истории и литературы)

Архитектура древней Руси.

Эпиграф: Архитектура – это застывшая музыка.

Цель нашего исследования:  изучить образцы архитектуры Киевской Руси и домонгольского периода раздробленности государства,  познакомить одноклассников с изменениями, произошедшими в архитектуре после принятия христианства.

Говорят, что архитектура – это душа народа, воплощённая в камне (Слайд 1). На Руси же в древности было главным образом деревянное строительство. Русь долгое время была страной деревянной – её языческие молельни, крепости, терема, избы строились из дерева (Слайды 2-4).  Была характерна многоярусность строений, увенчивание их башенками,  и теремами, наличие разного рода пристроек – клетей, переходов, сеней. Затейливая художественная резьба по дереву была традиционным украшением русских деревянных строений.

После принятия христианства на Руси начинается каменное строительство. Мир Византии, мир христианства привнёс на Русь новый строительный опыт и традиции. Русь восприняла сооружение церквей по образцу  крестово-купольного храма греков (Слайд 5).

Первая церковь, возведённая в Киеве, была посвящена Святой Богородице и в народе называлась Десятинной, т.к. князь Владимир сам отдавал десятую часть своих доходов на её содержание и велел всем верующим делать то же самое (Слайд 6).

 Новый этап в истории зодчества Киевской Руси связан со строительством Ярославом Мудрым самого величественного и значимого русского храма – собора святой Софии в Киеве (София – премудрость Божья) (Слайд 7-9).  Строительство началось в 1037 году в честь победы над половцами. Символизировал равенство Киевской Руси с Византией в политическом и религиозном отношениях. Многоглавие – отличительный признак Софийского Собора. Один большой и двенадцать более мелких куполов символизируют Христа и его 12 учеников.  Внутреннее убранство храма отличалось богатой росписью. Русские художники использовали в храмах синие и розовые оттенки. Церковные сооружения отличались превосходной акустикой (в стены были вмонтированы горшки).

XI век  называют веком трёх Софий  (Слайды 10-11).    Одновременно один за другим строились храмы святой Софии в Новгороде и Полоцке.  Хотя они и возводились по образцу Киевской Софии,  но местные строители преобразили их до неузнаваемости.  Три Софии превратились в три «краеугольных камня» Святой Руси. Святые и мудрые создатели храмов, очевидно,  считали и надеялись, что «Премудрость» будет вечно способствовать единству русских людей, целостности Русской земли, Русской Православной Церкви.

 С началом раздробленности Руси  в каждом княжестве проявлялись свои местные особенности. В Новгороде при строительстве использовали серый известняк, стены затирали штукатуркой, декор делали из кирпича. Здания были массивными, приземистыми, расширенными к основанию. В Галицко-Волынском княжестве  подбирали каменные блоки правильной формы, в качестве декора использовали барельефную скульптуру. Во Владимиро-Суздальском княжестве строили из белого камня, использовали белокаменную резьбу,  устремлённость вверх, строили на возвышенности.

Соперничая с Киевом, Андрей Боголюбский решил украсить город Владимир Золотыми воротами, как в Киеве, желая представить город как новую столицу (1158-1164гг.)

         В 1185 году сын Юрия Долгорукого князь Андрей Боголюбский сделал своей столицей город Владимир на Клязьме, основанный за полвека до этого Владимиром Мономахом.  И в этом же году на высокой горе над Клязьмой Андрей Боголюбский начал строить Успенский Собор (Слайды 12-13), ставший главным храмом  Северо-Восточной, «Залеской»,  Руси. Успенский собор, стал крупнейшей постройкой новой столицы, центром её архитектурного ансамбля. Заняв наиболее выгодную точку городского рельефа на кромке обрыва, он господствовал над городом и его окрестностями, а золотой купол собора было видно на многие вёрсты вокруг. Андрей Боголюбский задумывал свой храм не только как главный собор Владимирской епископии, но и как оплот новой, независимой от Киева митрополии – ведь стольный Владимир-град вступал с Киевом не только в политическое, но и в церковное соперничество. Внешний облик здания вызывал изумление у современников. Успенский собор, построенный мастерами Андрея Боголюбского, летописцы сравнивали с храмом царя Соломона в Иерусалиме. Он мог одновременно вмещать две тысячи человек. В облике храма красота архитектуры сочеталась с изысканностью и пышностью убранства.

Дмитровский собор (Слайд 14) был построен во времена правления великого князя Всеволода Большое Гнездо. Он должен был олицетворять подъём Владимирской земли.  Этот одноглавый четырехстопный храм входил в дворцовый ансамбль. Торжественная парадность, представительность храма подчёркнута богатой резьбой. Храм выражал апофеоз власти и духовного могущества Владимирской земли. Собор знаменит своей белокаменной резьбой – его стены украшают около 600 рельефов. Эта белокаменная резьба давно стала предметом восхищения и изучения. 600 резных камней на фасадах храма развёрнуты в причудливую картину мира, где образы христианства мирно уживаются с образами народной мифологии и сюжетами средневековой литературы.

Церковь Покрова-на-Нерли (Слайды 15-16) называют шедевром мирового зодчества, вершиной творчества владимирских мастеров эпохи расцвета Владимиро-Суздальского княжества. Это маленькое изящное строение стоит на небольшом холме на приречном лугу, там, где река Нерль впадает в Клязьму. Бывало, что во время весеннего разлива  вода подступала к самым стенам церкви, и тогда над водной гладью одиноко высился ослепительно сверкающий белизной лёгкий одноглавый храм, словно свеча вырастающий над просторами заливных лугов во всей своей ясности и красоте. Предание рассказывает, что князь Андрей Боголюбский построил храм  Покрова на Нерли после кончины своего любимого сына Изяслава – в память о нём. По некоторым известиям, белый камень для постройки церкви доставили в качестве контрибуции сами побеждённые волжские булгары. В русской архитектуре нет памятника более лирического, чем церковь Покрова-на-Нерли. Это удивительно гармоничный белокаменный храм, органично сливающийся с окружающим пейзажем, называют поэмой, запечатленной в камне.

 На подступах к Владимиру, вблизи слияния рек Нерли и Клязьмы, в 1158-1164гг. Раскинулся на высокой береговой гряде «город камен именем Боголюбый» (Слайд 17).  Княжеский дворец в Боголюбове отличался сказочным великолепием, которое летопись сравнивает с храмом Соломона. В кольце земляных валов, рвов и каменных стен вырос белокаменный собор во имя Рождества Богородицы. Такими же галереями и башнями он соединялся с жилыми покоями князя и с крепостью. Собор, подобно Успенскому храму, украшали резные рельефы и фрески, медь и позолота, керамические полы и оконные витражи. Круглые, раскрашенные под мрамор колонны, поддерживали своды. Перед входом в храм стояла белокаменная водосвятная чаша под шатром, священный столп с четырьмя Богородичными ликами. 17 лет своего княжения провёл князь Андрей в своём загородном замке. Здесь он принял мученическую смерть от рук политических соперников – бояр Кучковичей (Слайд 18).

Многие из представленных нами памятников архитектуры существуют до сих пор, сохраняются, реставрируются. Это сокровищница русской культуры, великие достижения наших далёких предков.

Быт народа Древней Руси.

Культуру народа нельзя понять до конца, если не знать, как жили люди в то время. Чем ежедневно занимались, во что одевались, что ели, в каких домах жили, какой утварью пользовались, во что верили, что любили, а что не принимали. Культура народа неразрывно связана с его бытом, повседневной жизнью. Поэтому наша группа решила исследовать этот вопрос  (Слайд 1).

Цель нашего исследования:  изучить повседневность и быт народов Киевской Руси IX – XII вв.,  познакомить одноклассников с особенностями жизни наших предков.

Быт, как известно, определяется уровнем развития хозяйства. Основными занятиями жителей Киевской Руси были земледелие и скотоводство (Слайд 2). Знаменитый русский историк XIX века Е.И. Забелин писал: «Домашний быт человека есть среда, в которой лежат зародыши и зачатки всех, так называемых, великих событий истории».

Землю пахали на лошадях или волах деревянными орудиями с железными наконечниками. Древний плуг у славян назывался «рало», «орать» означало пахать, а «оратай» - пахарь. Славяне выращивали пшеницу, ячмень, рожь, просо. В хозяйстве держали коров, свиней, коз, овец, лошадей. «Делают нивы свои и землю свою», - так летописец определил главное занятие славян. Главными земледельческими орудиями были: соха, цеп, рало, серп, коса, борона-суковатка.

Первые наземные избы славян состояли, как правило,  из одной утеплённой комнаты – клети, к которой могли примыкать сени (неотапливаемый придел к жилищу). Изба имела одну дверь и маленькое оконце, размером около 20-40 см. Оно закрывалось деревянной дощечкой и служило для проветривания избы. В избе зимой сосредоточивалась вся жизнь семьи, здесь же держали молодой скот. Избу с беструбной  печью называли курной или чёрной, избу с трубой – белой. Планировка избы определялась положением печи, по диагонали от которой был передний, или «красный» угол. Сбоку от печи под потолком настилались полати, снизу – деревянный ящик-голбец. Изба строилась из брёвен, скреплённых в венец. Избы бывали с нижним этажом – подклетом – и без него, кровля могла быть деревянной или соломенной, окна волоковые (прорубленные в брёвнах) или косящатые (с рамами). Силуэт избы венчали резной конёк (охлупень) и кровля крыльца; фасад украшали причелины, полотенца, наличники окон; потолок, стены, печи, двери нередко украшались росписями (Слайд 3). Словом «дом» первоначально обозначалось вся сфера «своего, родного, противопоставленного внешнему миру». Основным значением слова «дом» на Руси было хозяйство.

         (Слайды 4-5) Княжеские и боярские хоромы, как в городах, так и в сельской местности, состояли из терема (высокого деревянного здания – башни), где находилось отапливаемое помещение – изба «истобка», а также холодные горницы-повалуши, летние спальни-клети. Сени соединяли избу и летние неотапливаемые помещения, примыкающие к терему. В богатых хоромах, в том числе в княжеских дворцах, на городских боярских дворах была гридница – большая парадная горница, где хозяин собирался со своей дружиной. Иногда для гридницы строилось отдельное помещение. Хоромы не всегда представляли собой один дом, нередко это был целый комплекс отдельных зданий, соединённых переходами, сенями.

         Дворы богатых людей в городах и сельской местности были окружены каменными или деревянными оградами с могучими воротами. На дворе же находились жилища господского управителя – огнищанина (от слова «огнище» - очаг), тиуна (ключника, кладовщика), конюхов, сельских и ратайных (от слова «ратай» - пахарь) старост и других людей, входящих в состав управления вотчины. Неподалёку располагались кладовые, зерновые ямы, амбары, ледники, погреба, медуши. В них хранились зерно, мясо, мёд, вино, овощи, другие продукты, а также «тяжкий товар» - железо, медь, изделия их металла. В хозяйственный сельский  комплекс вотчины входили поварня, скотный двор, конюшня, кузница, склады, двор, гумно, ток.

          (Слайд 6)  На Руси женщина обладала целым рядом прав. Она могла стать наследницей имущества отца (до выхода замуж). Высокие штрафы платились виновными в оскорблении женщин «срамными словами». Древнейшей, самой распространённой нательной одеждой славян была рубаха.  Рубаха  часто соотносилась с судьбой, долей человека. Так, у восточных славян известно поверье, что продать рубаху – значит продать своё счастье.

         До принятия христианства было многожёнство (Слайды 7-8). «Схожахуся на игрища на плясанье и на вся бесовская игрища, и ту умыкаху жены собе, с нею же кто съвещашеся.  Имяху же по две и по три жены»  - так писал Нестор. После принятия христианства церковный брак на допускал многожёнства и устанавливал возраст вступления в брак: для юношей – 15 лет, для девушек – 12 лет. Запрещалось принуждение к браку.

Чудесную утварь делали мастера Киевской Руси. Летописец Нестор в «Повести временных лет» упоминает о том, что дружина заявила князю Владимиру: «Не хотим есть деревянными ложками, а хотим есть серебряными». Уже тогда сложилась поговорка «Щи да каша – пища наша» (Слайды 9-11).

Со временем усиливаются различия в положении социальных слоёв. Бояре и князья именовались с отчествами – в этом был знак их высокого достоинства. Традиция величания по отчеству, с «вичием», сохранялась как прерогатива высших социальных групп на Руси. Фамилий в современном понимании этого слова на Руси не существовало. Люди попроще часто всю жизнь назывались именем-прозвищем (Слайд 12).

Социальные различия хорошо прослеживаются по одежде, которую носили. У простолюдинов в  женской одежде поверх рубахи снизу надета понёва – юбка, состоящая из трёх несшитых прямоугольных полотнищ и нагрудник – короткая верхняя одежда с широкими рукавами, или же сарафан (Слайд 13). Мужской костюм состоял из рубахи-косоворотки с невысокой стойкой или без неё и нешироких штанов из холста или крашенины. Рубаху носили поверх штанов и подпоясывали ремнём или длинным шерстяным кушаком (Слайд 14). Более состоятельные  носили шушун – тёплую кофту, женскую рубашку или короткополое платье. На рубаху и сарафан надевали душегрею – короткую широкую кофту на лямках по плечам и без рукавов (Слайды 15-16).  Мужчины носили зипуны – суконное платье выше колен, чуть расширенное книзу, с узкими рукавами и застёжкой встык (Слайд 17). А также кафтаны – верхнюю одежду длиной ниже колен с длинными рукавами и высоким воротником. Ферязь – кафтан особого покроя длиной до пола с длинными рукавами, сшитый из шёлковой или бархатной ткани. Ферязь было принято надевать только на одну руку, сильно присборивая при этом длинный рукав, второй же свободно висел позади почти до самого пола. Охабень тоже представлял собой разновидность кафтана с большим четырёхугольным воротником, который свисал на спине, и длинными рукавами, завязывавшимися сзади.

         Самыми распространёнными развлечениями знати были пиры, соколиная и псовая охота (Слайд 18). Самыми распространёнными и популярными персонажами русского фольклора были скоморохи – странствующие актёры (Слайд 19).  «Скоморох, скоморошка, музыкант, дудочник, волынщик, гусляр, промышляющий пляской с песнями, актёр, комедиант, потешник, медвежатник, шут» - так определил понятие  скомороха   В. Даль.   О популярности скоморохов говорят много численные пословицы:  «У всякого скомороха есть свои погудки», «Скоморохова жена всегда весела», «Скоморох голос на гудки настроит, а житья своего не устроит», «Не учи плясать, я сам скоморох», « Скоморошья потеха  сатане в утеху».

Искусство Древней Руси.

Цель нашего исследования:  изучить изобразительное искусство  Киевской Руси  и  познакомить одноклассников с основными достижениями мастеров того времени.

Вся культура и искусство Руси, начиная с X века и в последующие века, неразрывно связана с церковью и христианской верой, которую русский народ вслед за Византией называл православной, т.е. правильной (Слайд 1).

Церковное искусство было подчинено высшей цели – воспеванию бога, подвигов апостолов, святых, деятелей церкви. Изобразительное искусство  представлено главным образом иконописью, фресками, мозаикой и миниатюрами.  Применялось при оформлении внутреннего убранства соборов, церквей (Слайд 2).

Первые книги, созданные на Руси, были рукописными и относятся к концу 9 века (Слайд 3). Книги на Руси всегда считались большой ценностью. Их берегли, украшали  бесценными росписями и миниатюрами (небольшие картинки, иллюстрирующие текст),  драгоценными металлами и самоцветными камнями (Слайды 4-5).

Искусство иконописи пришло из Византии. Икона – это священное изображение Иисуса Христа, Богородицы, святых, ангелов, событий священной истории (Слайды 6-8). Согласно учению церкви, икона – это зримое символическое изображение Бога. Но строгая, аскетическая манера византийских иконописцев на Руси  превратилась в портреты, близкие к натуре, хотя русские иконы и несли в себе все черты условного иконописного лика. В основном иконы изображали Богоматерь в разных видах. Известные иконы «Спас нерукотворный», «Дмитрий Солунский», «Ангел Златые власы», «Страшный суд», «Владимирская Богоматерь».  М.Ю. Лермонтов в своем стихотворении «Молитва» обращается к Богоматери:

В минуту жизни трудную  теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную твержу я наизусть.
Есть сила благодатная  в созвучье слов живых,
И дышит непонятная, святая прелесть в них.
С души как бремя скатится, сомненье далеко-

 И верится, и плачется,  и так легко, легко…

Предание гласило, что первые иконы Богоматери были созданы еще при ее жизни, что их написал один из апостолов, автор Евангелия -  Лука. Существует летописное известие, что создание  иконы « Умиление» тоже приписывалось  апостолу Луке,  и в начале XII века она была привезена в Киев из Царьграда (так называли на Руси столицу Византии Константинополь) и подарена Великому князю Юрию Долгорукому. А князь Андрей Боголюбский тайно вывез икону из Вышгорода (близ Киева) в свою родовую Суздальскую землю, но кони, на которых везли икону, остановились во Владимире на Клязьме. С этого времени икона «Умиление» стала называться Владимирской Богоматерью. А в самом Владимире для нее  был построен Успенский собор. Князь Андрей  украсил икону жемчугом, золотом, серебром, драгоценными камнями, брал с собой в походы и приписывал свои победы ее благословению. Прекрасный образ стал не только символом великокняжеского единовластия, но и знаменем, объединяющим Русь. Владимирская Богоматерь была самой чтимой иконой на Руси.

Наряду с иконописью развивалась фресковая живопись. Стены храмов покрывались фресками –  картинами, написанными водяными красками по сырой штукатурке и  мозаикой   –  картинами из вдавленных в сырую штукатурку стекловидных камешков (Слайды 9- 13).       

Хорошо было развито на Руси художественное ремесло (Слайд 14). Оружейники изготавливали копья, мечи, щиты, кольчуги.  Ювелиры делали дорогие украшения: серёжки, браслеты, подвески, кольца, ожерелья. Они использовали сложную технику изготовления – зернь, скань, перегородчатую эмаль.  Чернь – вид ювелирной техники, при которой изображения наносятся гравировкой на золото (серебро) с заполнением штрихов черневым сплавом (Слайд 15).  Скань – ювелирная техника, при которой на металлический фон напаивается узор из тонкой золотой или серебряной проволоки в виде гладкой или свитой верёвочки (Слайд 16). Зернь – ювелирная техника, узоры из маленьких металлических шариков.

 Эмаль – стекловидная масса, которая в зависимости от добавления окислов металлов при обжиге приобретает тот или иной цвет (Слайды 17-19).

Финифть (эмаль) – прочное стеклообразное покрытие, наносимое на металлический предмет и закрепляемое обжигом.

         До сих пор вызывают восхищение предметы, сделанные русскими ремесленниками, это подлинные шедевры древнерусского искусства.

МБОУ «Ясновская средняя общеобразовательная школа»

п. Ясное  МО «Славский муниципальный район»

 Калининградской области

Тема урока:

«Великое наследие: достижения культуры Древней Руси»

Интегрированный урок в 10 классе.

Подготовили: Ратникова Н.М.,

 учитель истории и обществознания,

Борзенкова З.С.,

учитель русского языка и литературы

2013

Тема урока:

«Великое наследие: достижения культуры Древней Руси».

Эпиграф:  «О светло светлая и прекрасно украшенная, земля Русская! Многими красотами прославлена ты... Всем ты преисполнена, земля Русская...»  (Слово о погибели русской земли).

Пояснительная записка.  Уроки по истории культуры в школьном курсе истории являются наиболее сложными и мало любимыми как для учителей, так и для учеников. Как сделать их интересными и увлекательными? Именно проектная деятельность может сделать эти уроки интересными и деятельностными.  В ходе работы над заданием учащиеся работают с текстом, отбирают необходимую информацию, учатся классифицировать и структурировать учебный материал. Работа в группе над общим заданием способствует формированию коммуникативной компетенции: коллективного сотрудничества, согласованности и ответственности в принятии решений. Поэтому выбор формы – урок-проект по данной теме  является методически обоснованным

Задачи:

1. Образовательные:   познакомить учащихся с достижениями  и особенностями русской культуры домонгольского периода, дать характеристику различным её отраслям, показать главные тенденции развития.

2. Развивающие: продолжить формирование учебно-познавательных, ценностно-смысловых и коммуникативных компетенций учащихся в ходе работы с текстовым и иллюстративным материалом,  обучение проектной деятельности; создание условий для развития эстетического вкуса, творческой активности, способности к художественному творчеству.     

3. Воспитательные: способствовать воспитанию у учащихся чувства прекрасного, гордости и любви  к наследию своего народа,   уважения к  культурному достоянию России; развивать чувство ответственности за порученное дело, учить анализу и оценке собственных творческих и деловых  возможностей.

Оборудование:  Настенная карта «Киевская Русь»»

                              Рабочие тетради

                              Мультимедийное оборудование

                               Презентации

Тип урока:  Защита проектов

Подготовительная работа: работа над проектом по группам.

Ход урока:

I.   Вступительное слово учителя.

Мы с вами изучили большую эпоху в жизни нашего народа – период образования и  расцвета Киевской Руси и начало раздробленности государства.  Этот период обычно ещё называют «домонгольским»  периодом  (показ по карте). Но история не может быть полной, если не знать о достижениях культуры народа. Тема сегодняшнего занятия: «Великое наследие: достижения культуры Древней Руси».   (Слайд 1)

 Урок у нас сегодня пройдёт как  интегрированный, одновременно урок истории и литературы.

Эпиграф:  «О светло светлая и прекрасно украшенная, земля Русская! Многими красотами прославлена ты... Всем ты преисполнена, земля Русская...» - писал неизвестный автор знаменитого произведения «Слово о погибели русской земли».

В ходе подготовки к сегодняшнему уроку было создано 4 группы, каждая из которых взяла на исследование один вопрос из области культуры. В ходе работы по изучению памятников культуры Руси ребята создавали презентации. И сегодня им предстоит защищать свои мини-проекты.

Цель сегодняшнего урока: рассмотреть отдельные стороны культуры древней Руси, подвести итоги вашей исследовательской работы.

II.  Актуализация знаний. Беседа с учащимися.

Культура народа является частью его истории. Её становление, последующее развитие связано с теми же историческими факторами, которые воздействуют на становление и развитие хозяйства страны, её государственности, политической и духовной жизни общества. В понятие культуры входит всё, что создано умом, талантом, руками народа, всё, что выражает его духовную сущность, его взгляд на мир, на природу, на человеческое бытие,  на человеческие отношения. От всех остальных живых существ, населяющих Землю, человек отличается, прежде всего, тем, что  он осваивает природу, преобразует её и  создаёт культуру – творение его разума, души и рук.  В течение столетий многие поколения людей создают язык народа, его письменность, литературу, памятники искусства и архитектуры, формируют традиции и обычаи. 

1.  Что мы вкладываем в понятие  культуры? (слайд 2)    

2.  Какие события   оказали наибольшее влияние  на жизнь народа и отражались в культуре?

          3. Из каких источников складывалась древнерусская культура?    Культура древней Руси складывалась из: (Слайд 3)

       - культуры восточных славян

       -  культурных достижений окружающих её народов

       - культуры Византии

       - христианской культуры

           4. Каковы особенности древнерусской культуры? (Слайд 4)

        - открытость и синтетичность (влияние культурных направлений различных народов, особенно Византии)

        - мощная опора на народные истоки и народное восприятие

       - переплетение христианских и языческих традиций (долгое время существовало двоеверие)

       - слияние человека с природой, его ощущение сопричастности всему человечеству, переживания за людей, их боль и несчастия.  

                 5. Какие этапы можно выделить в развитии культуры в древности?

(Слайд 5) Первым этапом считают период дохристианской культуры восточных славян (древние языческие традиции сохранились и до настоящего времени: гадания, приметы, вера в домового и т.д.)

Второй этап. Вы помните, что 988 году князь Владимир Святославович крестил Русь. Было принято византийское христианство, а, следовательно, и в развитии культуры стали прослеживаться византийские традиции.

Третий этап связывают с усилением раздробленности Руси, вместе с которой начинается формирование местных стилевых особенностей в архитектуре.

 III. Защита проектов (Слайд6).

   1 группа - «Быт и повседневность Киевской Руси»

   2 группа - «Устная и письменная культура»

   3 группа  - «Архитектура  домонгольской Руси»

   4 группа  - «Искусство Киевской Руси».

 IV. Подведение итогов. 

Рефлексия. Учащиеся дают самооценку своей работы в группах  и оценивают выступления одноклассников.

 V. Приложения.  (Презентации и выступления  4 групп учащихся).

• 1 слайд

  Быт Киевской Руси.
  «Домашний быт человека есть среда, в которой лежат зародыши и зачатки всех, так называемых, великих событий истории», - писал знаменитый русский историк XIX в. И.Е. Забелин.
  

• 2 слайд

  «Делают нивы свои и землю свою», — так летописец определил главное занятие славян.
  Основные занятия населения.
  Реконструкция славянского поселка
  
  

• 3 слайд

  Словом «дом» первоначально обозначалась вся сфера «своего, родного, противопоставленного внешнему миру». Основным значением слова «дом» на Руси было — хозяйство.
  Земледельческие орудия труда:
  1. Соха; 2. Цеп; 3. Рало; 4. Палка; 5. Серп; 6. Коса; 7. Борона-суковатка.
  
  2
  

• 4 слайд

  Каменный княжеский терем. Реконструкция.
  
  Круглая печь в горнице Теремного дворца
  Хоромы- жилища князей и бояр :
  Терем – высокое деревянное здание-башня, в нем размещались отапливаемая изба и холодные горницы-повалуши, летние спальни-клети.
  Гридница – большая парадная горница, где хозяин пировал с дружиной.
  Сени – холодные переходы между строениями.
  На княжеском дворе находились жилища господского управителя — огнищанина (от слова «огнище» — очаг), тиуна (ключника, кладовщика), конюхов, сельских и ратайных (от слова «ратай» — пахарь) старост.
  2
  А. Васнецов. «Княжеский двор.» Справа терем
  

• 5 слайд

  Усадьба новгородского художника Олисея Гречина, жившего в XII в.
  

• 6 слайд

  Маковский К.Е. За прялкой
  На Руси женщина обладала целым рядом прав. Она могла стать наследницей имущества отца (до выхода замуж). Высокие штрафы платились виновными в оскорблении женщин "срамными словами".
  Положение женщины на Руси.
  

• 7 слайд

  «Схожахуся на игрища на плясанье и на вся бесовская игрища, и ту умыкаху жены собе, с неюже кто съвещашеся. Имяху же по две и по три жены». (Нестор)
  До принятия христианства:
  После принятия христианства:
  Церковный брак не допускал многоженства и устанавливался возраст:
  для девушек – 12 лет, для юношей – 15.
  Запрещалось принуждение к браку.
  3
  

• 8 слайд

  Печальная рязанка
  
  Мерянка из ивановских лесов
  
  Народные пословицы — «мирские притчи», вошедшие в «Моление Даниила Заточника», — трактуют вопрос семейных отношений так:
  «ни птица во птицех сычь; ни в зверех зверь еж; ни рыба в рыбах ракъ; ни скот в скотехъ коза; ни холопъ в холопех, хто у холопа работает; ни муж в мужехъ, кто жены слушает».
  

• 9 слайд

  Шавырин А. Масленица на Руси.
  Щи да каша – пища наша.
  1
  

• 10 слайд

• 11 слайд

  К. Е. Маковский. Боярский свадебный пир.
  Чудесную утварь делали мастера Киевской Руси.
  Чарка меду. К.Е.Маковский
  
  2
  Летописец Нестор в «Повести временных лет» упоминает о том, что дружина заявила князю Владимиру : «Не хотим есть деревянными ложками, а хотим есть серебряными».
  

• 12 слайд

  Бояре и князья именовались с отчествами — в этом был знак их высокого достоинства. Традиция величания по отчеству, с «вичием», сохранялась как прерогатива высших социальных групп на Руси .
  Фамилий в современном понимании этого слова на Руси не существовало.
  Люди попроще часто всю жизнь назывались тем именем-прозвищем.
  Различия в положении социальных слоев.
  2
  

• 13 слайд

  Одежда простолюдинов.
  Женская
  В женкой одежде поверх рубахи снизу надета понёва – юбка,
  состоящая из трёх несшитых прямоугольных полотнищ и нагрудник – короткая верхняя одежда с широкими короткими рукавами, или же сарафан.
  
  

• 14 слайд

  Одежда простолюдинов.
  Мужская
  
  
  Мужской костюм состоял из рубахи-косоворотки с невысокой стойкой или без
  нее и нешироких штанов из холста или крашенины. Рубаху носили поверх штанов и подпоясывали ремнем или длинным шерстяным кушаком.
  

• 15 слайд

• 16 слайд

  Изначально шушун – теплая кофта,
  женская рубашка или короткополое
  платье.
  На рубаху и сарафан надевали душегрею – короткую широкую кофту на лямках по плечам и без рукавов.
  

• 17 слайд

  Кафтан с воротником-козырем.
  
  Охабень.
  Опашень.
  

• 18 слайд

  Развлечения знати:
  Пиры;
  соколиная и псовая охота.
  2
  

• 19 слайд

  Воспитание
  Княжича.
  

• 20 слайд

  Скоморохи - странствующие актеры Древней Руси.
  «Скоморох, скоморошка, музыкант, дудочник, чудочник, волынщик, гусляр, промышляющий пляской с песнями, актер, комедиант, потешник, медвежатник, шут» (В.Даль).
  Популярный персонаж русского фольклора:
   «У всякого скомороха есть свои погудки»,
  «Скоморохова жена всегда весела»,
  «Скоморох голос на гудки настроит, а житья
  своего не устроит»,
  «Не учи плясать, я сам скоморох»,
  «Скоморошья потеха, сатане в утеху».
  1
  

• 1 слайд

  Архитектура Киевской Руси
  

• 2 слайд

  Деревянное зодчество на Руси
  

• 3 слайд

  Деревянная церковь в Кижах
  

• 4 слайд

• 5 слайд

  «Каменный» Киев
  

• 6 слайд

  Десятинная церковь
  

• 7 слайд

  Золотые Ворота
  

• 8 слайд

  Софийский собор в Киеве
  

• 9 слайд

  Софийский собор: Киев и Царьград
  

• 10 слайд

  Софийский собор в Новгороде
  

• 11 слайд

  Софийский собор в Полоцке
  

• 12 слайд

  Владимиро-Суздальское княжество
  

• 13 слайд

  Успенский собор
  

• 14 слайд

  Дмитровский
  собор
  

• 15 слайд

  Церковь Покрова на Нерли
  

• 16 слайд

  Церковь Покрова на Нерли
  

• 17 слайд

  Дворец Андрея Боголюбского
  

• 18 слайд

• 1 слайд

  «Великое наследие: достижения культуры Древней Руси»
  
  «О светло светлая и прекрасно украшенная, земля Русская! Многими красотами прославлена ты... Всем ты преисполнена, земля Русская...
  (Слово о погибели русской земли)
  
  

• 2 слайд

  Это совокупность материальных и духовных ценностей , созданных человечеством в процессе его общественно-исторической трудовой практики.
  Культура -
  

• 3 слайд

  Культура Древней Руси вобрала в себя:
  культуру восточных славян
  культурные достижения окружающих её народов
  культуру Византии
  христианскую культуру
  

• 4 слайд

  Особенности древнерусской
  
  культуры
  - открытость и синтетичность (влияние культурных направлений различных народов, особенно Византии)
  - мощная опора на народные истоки и народное восприятие
  - переплетение христианских и языческих традиций (долгое время существовало двоеверие)
  - слияние человека с природой, его ощущение сопричастности всему человечеству, переживания за людей, их боль и несчастия.
  
  

• 5 слайд

  Этапы развития
  Дохристианский период
  Культура Киевской Руси
  Период раздробленности: формирование местных особенностей
  

• 6 слайд

  Выступления учащихся
  1 группа – Быт и повседневная жизнь Киевской Руси
  2 группа – Устная и письменная литература
  3 группа – Архитектура домонгольского периода
  4 группа – Искусство Древней Руси
  

• 7 слайд

  «Великое наследие: достижения культуры Древней Руси»
  
  «О светло светлая и прекрасно украшенная, земля Русская! Многими красотами прославлена ты... Всем ты преисполнена, земля Русская...»
  
  

• 1 слайд

  Искусство Древней Руси
  

• 2 слайд

  Миниатюры к книгам
  Иконопись
  Мозаика
  Фрески
  Изобразительное искусство
  

• 3 слайд

  Искусство Древней Руси
  

• 4 слайд

  Миниатюры
  
  Миниатюры к книге Даниила Заточника
  «Слово Даниила Заточника»
  

• 5 слайд

  Слово о погибели Земли русской
  автор неизвестен
  

• 6 слайд

  Иконопись
  Икона Богоматери
  

• 7 слайд

  Иконопись
  СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ
  

• 8 слайд

  Владимирская Богоматерь
  Икона была привезена в Киев из Царьграда и подарена князю Юрию Долгорукому. А князь Андрей Боголюбский тайно вывез икону из Вышгорода, но кони, на которых везли икону, остановились во Владимире на Клязьме. С этого времени икона «Умиление» стала называться Владимирской Богоматерью. Она была самой чтимой иконой на Руси.
  
  
  

• 9 слайд

  Мозаика в Софийском Соборе в Киеве.
  

• 10 слайд

  Мозаика
  Мозаика – картины из вдавленных в сырую штукатурку стекловидных камешков.
  
  

• 11 слайд

  Фрески в Софийском соборе в Киеве.
  

• 12 слайд

  Фрески: «Страшный суд», «Ангел Златые власы», «Дмитрий Солунский», - предположительно на фреске изображён Всеволод Большое Гнездо, в чьих жилах текла кровь Византийских императоров
  
  

• 13 слайд

  Интерьер Софии Киевской
  

• 14 слайд

  Художественное ремесло
  

• 15 слайд

  Чернь – вид ювелирной техники
  

• 16 слайд

  Зернь Скань
  

• 17 слайд

  Финифть (эмаль)
  

• 18 слайд

  Ювелирное искусство
  Височные кольца с использованием чернения
  

• 19 слайд

  СКАНЬ – ювелирная техника, при которой на металлический фон напаивается узор из тонкой золотой или серебреной проволоки в виде гладкой или свитой верёвочки.
  ЭМАЛЬ – стекловидная масса, которая в зависимости от добавления окислов металлов при обжиге приобретает тот или иной цвет.
  ЗЕРНЬ – ювелирная техника, узоры из маленьких металлических шариков.