Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015

Опубликуйте свой материал в официальном Печатном сборнике методических разработок проекта «Инфоурок»

(с присвоением ISBN)

Выберите любой материал на Вашем учительском сайте или загрузите новый

Оформите заявку на публикацию в сборник(займет не более 3 минут)

+

Получите свой экземпляр сборника и свидетельство о публикации в нем

Инфоурок / Русский язык и литература / Другие методич. материалы / Проектная работа "Портрет слова "богатырь"
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 24 мая.

Подать заявку на курс
  • Русский язык и литература

Проектная работа "Портрет слова "богатырь"

Выберите документ из архива для просмотра:

Выбранный для просмотра документ богатырская тема.ppt

библиотека
материалов
36 1

Описание презентации по отдельным слайдам:

№ слайда 1
Описание слайда:

№ слайда 2
Описание слайда:

№ слайда 3
Описание слайда:

№ слайда 4
Описание слайда:

№ слайда 5
Описание слайда:

№ слайда 6
Описание слайда:

№ слайда 7
Описание слайда:

№ слайда 8
Описание слайда:

№ слайда 9
Описание слайда:

№ слайда 10
Описание слайда:

№ слайда 11
Описание слайда:

№ слайда 12
Описание слайда:

№ слайда 13
Описание слайда:

№ слайда 14
Описание слайда:

№ слайда 15
Описание слайда:

№ слайда 16
Описание слайда:

№ слайда 17
Описание слайда:

№ слайда 18
Описание слайда:

№ слайда 19
Описание слайда:

№ слайда 20
Описание слайда:

№ слайда 21
Описание слайда:

№ слайда 22
Описание слайда:

№ слайда 23
Описание слайда:

№ слайда 24
Описание слайда:

№ слайда 25
Описание слайда:

№ слайда 26
Описание слайда:

№ слайда 27
Описание слайда:

№ слайда 28
Описание слайда:

№ слайда 29
Описание слайда:

№ слайда 30
Описание слайда:

№ слайда 31
Описание слайда:

№ слайда 32
Описание слайда:

№ слайда 33
Описание слайда:

№ слайда 34
Описание слайда:

№ слайда 35
Описание слайда:

№ слайда 36
Описание слайда:

Выбранный для просмотра документ проект 7а.docx

библиотека
материалов

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 9»

ГОРОДА ВОРОНЕЖ










ПРОЕКТНАЯ РАБОТА


«ПОРТРЕТ СЛОВА

«БОГАТЫРЬ»














Выполнили:

ученики 7а класса МБОУ СОШ №9


Руководители проекта:

учитель русского языка и литературы

Ефимова Э.М.

учитель информатики и ИКТ

Цикова Е.И.





Воронеж 2015 год


Содержание






1.Введение 3

2.Значение слова «богатырь» в толковых словарях 3

3.Этимология слова «богатырь» 4

4.Богатырское снаряжение 5

5.«Богатырская тема» в живописи 7

6.«Богатырская тема» в музыке 10

7.Из истории былин 11

8.Образ Святогора в былинах 11

9.Образ Ильи Муромца в былинах 12

10.Сопоставление образов Святогора и Ильи Муромца в былине

«Святогор и Илья Муромец» 12

11.Заключение 13

12.Библиография 14






























В русском языке множество слов, обладающих своим значением, вызывающих различные ассоциации и чувства, имеющих свою историю. Попробуем нарисовать «портрет» одного из них. Обратимся к слову «богатырь». Оно относит нас к историческому прошлому, к фольклору, к воплощению этого понятия в живописи и музыке. Работая над проектом, мы провели опрос 59 учеников 5-7 классов, им были предложены следующие вопросы:

1) что такое былина?

2) каких художников и композиторов, создавших образы богатырей в своих произведениях, ты знаешь?

3) какие картины и музыкальные произведения о русских богатырях ты знаешь?

4) чем былина отличается от сказки?

Были получены следующие результаты: точный ответ на первый вопрос дали 5 учеников (8,47%), приблизительный – 22 ученика (37,28%), не знают ответ – 32 ученика (54,23%); по второму вопросу 1-2 художников или композиторов смогли назвать 19 учеников (32,2%), 2-3 – 3 учеников (5,08%), не знают ответ 37 учеников (62,71%); по третьему вопросу назвали 1 произведение – 21 ученик (35,59%), 2 произведения – 3 ученика (5,08%), 3 произведения – 1 ученик (1,69%), не знают ответ 34 ученика (57,62%); по четвёртому вопросу дали точный ответ 5 учеников (8,47%), приблизительный ответ – 23 ученика (38,98%), не знают ответ на вопрос 31 ученик (52,54%). Результаты опроса показали недостаточную осведомлённость респондентов. Это и побудило нас

обратиться к слову «богатырь».


Выясним сначала, что оно обозначает. Вот какое значение можно найти в «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И.Даля.

Богатырь – м. татарск. человек рослый, дородный, дюжий и видный; необычайный силач; смелый и удачливый, храбрый и счастливый воин, витязь. Сказочные богатыри, великаны, побивающие одним махом десятки врагов и разные чудища. //Богатырями назывались (в твер. и др.) лубочные картинки, разные изображения для народа, сиб. панки. Южн, зап. богатина, богач. Богатырь дивится, чем худак живится. Богатырка, женщина-богатырь. Богатырёнок – м. мальчик-богатырь; богатыришко (богатыришка ?) умалит. и унизит., богатырище (богатырища?) увелич. и бранно. Сморчком глядит, а богатырём кашу (щи) уплетает. Горе-богатырь пьян с вина на алтын. Богатырь Аника, сказочный герой; не от Аники ли, при Петре 1? Богатырев, принадлежащий богатырю; богатырский, принадлежащий, свойственный богатырям. Богатырство – ср. состояние, свойство богатыря. Счастье лучше богатырства. Богатырщина – ж. богатырский быт, времена; //сказки и предания о богатырях. Он сказывает богатырщину. Богатырствовать, витяжествовать, искать богатырских похождений и совершать доблестные воинские подвиги (7, с.102).

В «Большом толковом словаре современного русского языка» Д.Н.Ушакова читаем:


Богатырь ( в былинах богатырь), богатыря, муж. (от перс.bahadur ). Герой русских былин, преим. совершающий военные подвиги. Наиболее известный б. – Илья Муромец. //Силач, храбрец. «Богатырь ты будешь с виду и казак душой». Лермонтов (22, с.160).

«Толковый словарь русского языка» С.И.Ожегова, Н.Ю.Шведова даёт такое объяснение:

Богатырь, -я, м.

1.Герой русских былин, совершающий воинские подвиги.

2.перен. Человек очень большой силы, стойкости, отваги. //прил. богатырский,

-ая, -ое. Богатырские былины. Богатырское сложение (крепкое телосложение). Б. сон (очень крепкий) (12, с.46).

«Новый словарь русского языка» Т.Ф.Ефремовой к имеющимся значениям добавляет новые:

Богатырь – м.

1.а)Герой русских былин и сказок.

б)Защитник родины, воин, отличающийся необычной силой, мужеством, удалью.

2.Рослый крепкого сложения, сильный человек.

3.перен. Незаурядный, выдающийся в какой-л. области человек (8, с.67).

В «Словаре русских синонимов» находим такое толкование слова богатырь – атлет, батыр, витязь, геркулес, добрыня, нарт, пехлеван, поленица, редедя, самсон, саятогор, святогор, силач, чудо-богатырь (18, с.59).


А какова этимология слова богатырь, то есть, как оно появилось в русском языке? Уже давно было высказано мнение, что оно заимствовано из тюркских языков, где присутствует в различных формах: «багхадур», «багадур», «батур», «батыр», «батор».

Однако есть и противники этого мнения: они исходят из того положения, что «багадур» - слово не татарское, а образовано от санскритского «baghadhara» (то есть «обладающий счастьем, удачливый), и что поэтому русское слово богатырь тоже восходит а праарийскому началу. Другие прямо выводят богатырь из слова «бог» через слово «богатый». Но от слова «богат» не может происходить слово богатырь, так как в русском языке нет суффикса «-ырь». Против исконности слова богатырь говорит и то обстоятельство, что его нет в других славянских языках.

Российский филолог А.Г.Преображенский в своём «Этимологическом словаре русского языка» утверждает, что слово богатырь заимствовано из персидского «bahadur» (13, с.72).

Немецкий лингвист, иностранный член АН СССР Макс Фасмер в своём «Этимологическом словаре русского языка» ставит под сомнение мнение Преображенского, говоря, что «объяснение восточных слов из иранского «bayapuura» сомнительно» и что это слово «заимствовано из древне-тюркского «bayatur» (откуда и венгерское «bator» - «смелый»)» (23, с.183).

Советский этимолог П.Я.Черных утверждал, что слово богатырь не только тюркское. В бурятском и монгольском языках есть слово «баатар» - «витязь, герой» (ср. Сухэ-Батор, «Улан-Батор»). Оно известно в языках иранской группы. «Сколько-нибудь достаточного основания считать это слово именно тюркским по происхождению не имеется» (24, с.99).

Другие объяснения носят исторический характер. Некоторые полагают, что первоначально существовала форма «бАгатырь» и что она первоначально употреблялась в значении «татарский воевода» и титула, ставившегося при собственных именах в значении «господин».

Приват-доцент Петербургского университета И.С.Лось в «Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона» делает вывод, что в дототалитарный период на Руси не существовало понятия, соответствующего теперешнему понятию богатырь. Ему только соответствовали другие слова в языке, например: «резвец», «удалец», «ухарь», «хоробр» (сменённое впоследствии под книжным влиянием церковно-славянским словом «храбр»). Потом своё слово заменилось иностранным.

Однако, известный филолог-славист, профессор Харьковского университета И.И.Срезневский сообщает, что древнерусское слово богатырь встречается в Никоновской летописи под 6509 г. (1001 г.) и в Ипатьевской летописи под 6748 г. (1240 г.) (19, с.127).

«Этимологический словарь современного русского языка» говорит, что «в русском языке 11-12 вв. известны слова «багатур», «богатырь». Первая форма, скорее всего, из древне-тюркского «bagatur», «bagatyr» - «герой, витязь», в свою очередь заимствована около 4в. Из индоарийского диалекта Крорайны (Лоулянь), или сакского диалекта Хотана и Яркенда. Согласно другому толкованию, древнетюркское «bagatur» восходит к тахарскому «baga-atar», «baga-etre». Существует мнение и об исконно славянском происхождении слова» (26, с.69).

Таким образом, вопрос о происхождении слова богатырь остаётся открытым.


Рассмотрим поближе образы богатырей из былин. Какое снаряжение было у русского витязя, отправляющегося в путь-дорогу?

Это лук. Простой лук представлял собой симметрично обточенную палку из твёрдой и гибкой породы дерева – вяза, ольхи. Чехол для лука назывался налуч, а сумка для хранения стрел – колчан. Хороший лук при опускании натянутой тетивы способен разрывать воздух и издавать резкий звук. Отсюда постоянный эпитет «разрывчатый» лук. Разновидностью копья с более широким, тяжёлым, обоюдоострым железным наконечником была рогатина. Тяжёлый, обоюдоострый наконечник рогатины называли рожоном. В русском языке есть фразеологизм «лезть на рожон», что означает «сознательно нарываться на неприятности». Часто в былинах упоминается палица – тяжёлая дубина с утолщённым концом и булава – булатная (стальная) палица, служившая для поражения защищённой шлемом головы воина, она состояла из металлической головки в виде шара, укреплённого на коротком древке. У каждого богатыря должен быть меч – обоюдоострый клинок. Вначале он был и рубящим и колющим оружием. Мечи конников делались с изогнутым концом. Один из предметов воинского вооружения – щит. Это средство обороны известно с глубокой древности. Укрепление щита в стане неприятеля являлось символом победы над врагом. Щит в древности (10-13 века) имел вид эллипса и изготавливался из дерева, чтобы легче было держать в руках. Дерево обтягивалось кожей, поверх которой крест-накрест проходили металлические полосы (обычно железные). Оковывались и края щитов. В центре щита укреплялась выпуклая металлическая бляха, которая называлась умбоном. Щиты изготавливались и из кости.

Самого богатыря защищала кольчуга – рубашка, сплетённая из железных колец, для предохранения от металлического оружия. Колец в кольчуге было очень много – 15-20 тысяч, а весила она 12-16 кг. На голове был шлем – один из распространённых видов воинских металлических наголовий древности. Основная особенность русского шлема – его коническое окончание, называемое навершием. Навершие на шлеме (шишак) не позволяло противнику нанести прямой удар. Можно было ударить только сбоку; сила удара уменьшалась, и лишь в редких случаях дело оканчивалось смертью человека. Обычно воин получал лишь контузию. Отсюда пошёл фразеологизм «ошеломить», то «есть нанести неожиданный удар». Одеждой воина являлся и тегиляй – стёганый ватный кафтан с короткими рукавами и высоким стоячим воротником.

Верный помощник богатыря – конь. Богатырь, как правило, обращается к коню ласково, подчёркивая его силу: «Уж ты верный мой да богатырский конь». Богатырский конь должен быть под стать своему хозяину и по силе и по воинской доблести.

Седлание коня богатырём – целый обряд:

А и тут старый казак да Илья Муромец

Стал добра коня да он засёдлывать:

На коня накладывать потничек,

А на потничек накладывать войлочек,

Потничек он клал да ведь шелковенький,

А на потничек накладывал надпотничек,

На надпотничек седелко клал черкасское,

А на черкасское седелышко – всё новое,

И подтягивал двенадцать подпруг шелковых,

Стремена накладывал булатные,

Пряжечки накладывал он красна золота,

Да не для красы-угожества –

Ради крепости богатырскоей.

Ещё подпруги шелковы тянутся – не рвутся,

А булат-железо гнётся – не ломится,

Пряжечки да красна золота –

Они мокнут, да не ржавеют! (5, с.282)

Русский богатырь никогда не выбирал лёгких дорог. Богатырь – могучий человек, наделённый необыкновенным умом и силой. О таком человека говорят: «У него косая сажень в плечах». В древние времена люди использовали в качестве меры длины собственное тело. Локоть – это длина кости локтя, пядь – расстояние между концами расставленных указательного и большого пальца, сажень – расстояние между кончиками пальцев широко расставленных рук. Косая сажень – мера длины, равная расстоянию от конца большого пальца правой ноги до конца среднего пальца поднятой вверх левой руки.


«Богатырская тема» с давних пор звучала в русском искусстве. Это от того, что с древних времён со всех концов на Русь нападали враги, пытаясь завладеть нашими землями, поработить народ. Образ богатыря родился в русском искусстве как образ могучего защитника Родины, в котором так нуждалась земля-матушка. Существует взаимосвязь различных видов искусств, поэтому каждое искусство создало свой образ, отразило одни и те же исторические события.

Иван Яковлевич Билибин (1876-1942), выдающийся иллюстратор и театральный художник, ориентируясь на исконные национальные традиции, при помощи выразительного построения композиции показал подлинную красоту народного творчества, не утратившего актуальность и в наши дни.

В 1902 г. художник путешествовал по северным землям. В экспедиции Билибин собирал старинные вещи, национальную одежду, предметы обихода, образцы резьбы по дереву, кружева и набойки. Находясь под впечатлением от своего путешествия, художник принялся работать над иллюстрациями к былинам. В миниатюрной живописи он сумел передать эпически-мощные образы русских богатырей – Ильи Муромца и Святогора. Если до поездки на Север творчество живописца развивалось в стиле модерн, то после неё он неизменно стал выступать за документально-точное воспроизведение каждой, даже самой незначительной детали.


Всё творчество талантливого русского живописца Константина Алексеевича Васильева (1942-1976) проникнуто философскими размышлениями об исторической памяти славянского народа. Трогательный поэтический мир образов художника является неотъемлемой частью культурного наследия нации. К 1974 году художник задумал создать цикл работ на тему «Русь былинная». Васильев увлёкся былинными сюжетами, которые повествовали о событиях, происходивших в Древней Руси. На картине «Русский витязь» богатырь в серебристой кольчуге и красном плаще воинственно стоит с обнажённым мечом в руке на фоне нежно-голубого неба. Облака, пролетающие над его головой, изображены в виде традиционных тотемных животных славян: барана, орла, волка и щуки. Красные пятна плаща и щита придают картине яркость и праздничность, вселяют уверенность в защитниках русской земли.

На композиции «На Калиновом мосту» художник использовал контраст серебристо-серых и сизых оттенков с бордовым и красным цветами. Согласно былинам, Калинов мост перекинут через речку Смородину, и сторожит этот путь, соединяющий мир живых и мёртвых, Змей Горыныч. Васильев изобразил Илью Муромца в серебристой кольчуге, занёсшего свой меч над оскалившим

пасть Змеем. Сломанное копьё торчит из чешуйчатого хвоста нечисти, и тонкий ручеёк крови стекает из раны на камни, образуя бурую лужу. Между застывшим в решительном порыве богатырём и извивающимся Змеем Горынычем – закатное солнце в красном дрожащем мареве, символизирует агонию чудовища.

Картина «Илья Муромец и голь кабацкая» изображает витязя после тяжкого сражения. Богатырь сидит за дубовым столом и рассказывает людям о своих ратных победах. В руке у Ильи его гигантский шлем, наполненный вином. Открытое улыбчивое лицо воина словно предлагает: «Вот он весь я перед вами. Всем, что имею, - готов поделиться…»

Почти всю площадь картины «Илья Муромец освобождает узников» занимают ступени темницы, взбегающие снизу вверх к распахнутым дверям. Воздух свободы ворвался в сырой подвал, и потянулись к свету узники: некоторые робко, а другие – решительно, словно сию же минуту им надо подняться и завершить какое-то важное дело.

Как ни велик, ни смел Илья Муромец, есть на земле богатыри посильнее его. Узнал Илья, что живёт где-то богатырь Святогор мощи непомерной, и решил встретиться с ним. На картине «Дар Святогора» изображён момент, когда Святогор передаёт свой меч и часть своей силы Илье Муромцу. Истинный богатырь, по мнению художника, должен соединяет силу телесную и духовную.


Виктор Михайлович Васнецов (1848-1926) горячо любил Россию и гордился ею. Всем известна его картина «Богатыри». Перед нами Добрыня Никитич, Илья Муромец и Алёша Попович. Зорко вглядываются они вдаль и чутко прислушиваются, нет ли где врагов. Глядя на эту картину, мы понимаем, что хотел сказать художник: со злом надо бороться! Крепко сидят в седле богатыри. И мы не сомневаемся: несдобровать тем, на кого они обрушат свой праведный гнев. Когда Васнецов завершал свою работу над картиной, он говорил, что ему хотелось написать так, чтобы картина звучала как музыка, пелась как былина, волновала как родная песня. И получилось именно так. Дух богатырских былин пронизывает всё русское искусство. В них художники видели истоки национального характера, защиту и надежду Русской земли. Богатырский, могучий, истинно русский характер воплотился в образах Дмитрия Донского, Александра Невского, Ивана Сусанина, пушкинского Руслана и князя Игоря.


Николай Константинович Рерих (1874-1947) с особым чувством относился к героям русских былин и уделил им особое внимание в своём творчестве. Одним из ярчайших произведений художника на эту тему является сюита «Богатырский фриз» (1910), исполненная им для интерьера городского дома Ф.Бажанова в Петербурге. Эти полотна были бережно сохранены в блокадном Ленинграде; подобные произведения помогали народу выстоять в тяжкие годы войны и являются духовным наследием нашей страны. На панно «Илья Муромец» - главный герой русского эпоса, воплотивший в себе лучшие идеалы народа, его представления о добре и зле, о верности родной земле, о богатырской удали и чести, поэтому его называют ещё и духовным богатырём.

В 1928 году после транс-гималайской экспедиции Рерих поселяется в долине Кулу у подножия Гималаев. К этому времени относится и «Святогор». Богатырь наделён русско-индийскими чертами: одежда русская, лицо восточное. У Святогора русская борода – символ мудрости, а брови – совсем такие, как у самого художника. Может быть, он изобразил самого себя, живущего на Святых Горах. Облака и вершины гор переплетаются, создавая сказочную атмосферу. Богатырь – часть стихийного начала, изображённого

на полотне.


Михаил Александрович Врубель (1856-1910) на картине «Богатырь» изобразил Илью Муромца сидящим на коне-битюге. Этот кряжистый, приземистый воин близок фольклорному образу «мужичища-деревенщины», любящего «одежду и доспехи узорчатые». Декоративное оформление его снаряжения по форме и расцветке кажется продолжением пейзажа с переплетающимися еловыми ветками и изогнутыми деревьями на фоне красного заката. Даже шерсть коня похожа на иголки хвойных деревьев. Животное и богатырь будто слиты воедино друг с другом и окружающей природой. Лес первозданно дремуч, в его густой поросли притаились два ястреба, олицетворяющие тёмные силы. Но богатырь глядит зорко и остро, вслушивается чутко – он готов сразиться с любым неприятелем.


Творчество лучших русских композиторов пронизано горячим чувством любви к родной стране, к своему народу и русской природе. В 1875 году композитор Александр Порфирьевич Бородин (1833-1887) заканчивает свою Вторую симфонию - одно из лучших произведений русской симфонической музыки. Она была восторженно встречена его именитыми друзьями. Обсуждение после прослушивания было бурным: Модест Петрович Мусоргский предложил назвать её «Славянская, героическая», но критик Владимир Васильевич Стасов запротестовал: не вообще славянская, а конкретно – русская, богатырская. «Богатырская» - это название Вторая симфония А.П.Бородина носит по сей день. Слушая музыку, мысленно представляешь образ Древней Руси, её бескрайние степи, богатырские заставы – весь образ далёких веков. Произведение дарит ощущение силы, бодрости, света, в ней могучее дыхание, размах, ширь. Симфонию начинает волевая, решительная тема, интонации которой близки былинным напевам. Она сразу приковывает к себе внимание слушателя, рождая представление о могучем, простом и суровом облике великого русского народа. Это поистине богатырский образ. Низкий регистр струнных инструментов передаёт клич, призыв, воплощает неодолимую силу. Слушая эту тему, невольно вспоминаешь могучего Илью Муромца или Святогора, так прочно вросшего в землю, что его с места не сдвинешь. Для того чтобы эту массивную глыбу сдвинуть с места, надо её раскачать. И тема, будто раскачивается, сползая на тон вниз и обнаруживая ещё большую глубину и весомость.


Былинная богатырская тема присутствует и в цикле Модеста Петровича Мусоргского (1839-1881) «Картинки с выставки» - в пьесе «Богатырские ворота». «Картинки с выставки» - широко известная сюита, состоящая из 10 пьес и созданная в память о друге Мусоргского художнике и архитекторе В.А.Гартмане. Гартман создал для Киева проект Триумфальных ворот. Он выполнен в «русском стиле». Три полукруглые арки словно выхвачены из старинных боярских теремов. Столбы с капителями в народном духе. Резной кокошник с иконами и двуглавым орлом над центральным пролётом. К воротам примыкает часовня со звонницей, укрытой куполом, похожим на богатырский шлем. Что-то пряничное, сусальное присутствует в этом рисунке. Мусоргский далеко отошёл от «картинки» Гартмана. Он создал пьесу, созвучную могучим финалам опер Глинки, прославляющим мощь и подвиг русского народа. Мелодия «Прогулки» приобретает здесь величавый, торжественный тон. В неё вплетается суровая тема, напоминающая о тяжких годинах Руси. И снова – колокольный звон, ликующая мелодия. Пирует народ на празднике победы в славном стольном граде Киеве. Ворота русских богатырей – памятник победы величия и славы русского народа!

Так в музыкальном творчестве находит своё выражение главное, что определяет характер любого народа. Это – глубокая любовь к жизни, богатая фантазия, чуткое отношение к красоте, патриотизм и недюжинная сила – не разбойная, варварская, а мудрая и правая. Былины и предания из века в век передают потомкам богатый опыт народа. Добро и зло, сила и мощь, реальность и вымысел в своей бесконечной веренице художественных воплощений образуют мощный поэтический поток вечных образов, которые называются великим словом «традиция».

Первые былины – устные народные сказания о подвигах богатырей – возникли во времена Киевской Руси. Тревожно было на русской земле. Печенеги, половцы нападали на Русь, сжигали сёла, вытаптывали поля, а людей убивали или уводили в рабство. Воевали между собой и русские князья, по дорогам бродили разбойники. Былинный жанр сложился на исторической основе, его произведения явились откликом на конкретные исторические события. Нельзя путать былины со сказками. Их основное отличие заключается в отношении сказителя (певца, рассказчика) к своему творчеству. Сказка – изначально чудесный вымысел. Былина – повесть о старине, когда могли случаться вещи, в настоящем совершенно невероятные. Примечателен тот факт, что в былинах с удивительной точностью переданы детали быта, описание местности, где разворачивается действие. Интересно, что имена некоторых былинных героев зафиксированы в летописях, где о них повествуют, как о реально существующих личностях. В образе богатырей воплотился народный идеал сильного, могучего защитника русской земли. Богатыри любят русскую землю, они стоят на страже её границ, в минуту опасности приходят на помощь народу, спасают его от порабощения и унижения. Богатырей не страшат несметные силы врага, даже сама смерть. Нет ни одной героической былины, где бы богатырь-воин не победил врага. Чем сильнее, страшнее враг, тем величественнее победа богатыря.


Но, несмотря на сходство образов богатырей, они различаются и обладают индивидуальными чертами. Рассмотрим образы Святогора и Ильи Муромца в былинах.

Великий богатырь Святогор, от чьей поступи земля стонала, упоминается в былинном эпосе раньше других богатырей. Имя «Святогор» говорит о связи с горами. Каменные уступы гор, обнажённые земные породы, разрушенные и обточенные водой и ветром, нередко образовывали причудливые формы и фигуры, напоминавшие гигантских исполинов. Воображение народа наделяло бездушные камни жизнью. Возможно, так и появился Святогор. В эпосе богатырь предстаёт огромным великаном, «выше леса стоячего». Его с трудом носит мать-сыра земля. Он не ездит на Святую Русь, а живёт на высоких Святых горах; при его поездке мать-сыра земля потрясается, леса колышутся и реки выливаются из берегов. Чем-то величественным, суровым и даже трагическим веет от его облика. Он выглядит одиноким скитальцем – без дома, без родных, без спутников и даже – без родной земли.

Много загадочного в образе Святогора. Он обитает в горах, но вязнет в земле, будто в топком болоте, и не может поднять суму, где спрятана вся «тяга земная». Он, могучий и непобедимый, разом теряет свою силу в случайно найденном им каменном гробу. Почему он не охраняет границу Святой Руси, как Илья Муромец и другие богатыри?

Святогор – сын Рода, брат Сварога, а Сварожичи доводились ему племянниками. Его отец назван «тёмным», то есть слепым. Рождён же Святогор был для того, чтобы стоять на страже мира Яви и не пускать тёмных чудищ из Нави. Он обладатель колоссальной силы, но применить ему её некуда.


Он и едет во поле, потешается,

Он бросает палицу булатную,

Выше лесушки бросает стоячего,

Ниже облака бросает да ходячего,

Улетает палица высоко в поднебесье,

Когда палица та вниз спускается,

Он подхватывает её да одной рукой! (5, с.31-32).


Пробовал состязаться богатырь с земной мощью великой! Былина словно предупреждает: в такой борьбе – неправедной, разрушительной - богатырь проиграет, потому что землю нужно пахать, обустраивать и защищать, а не состязаться с ней в мощи и силе.

Святогор – мученик собственной силы. Он воплощение неприменимой, бесполезной, слепой силы, образ древнего великана. Святогор кладёт себе в карман Илью Муромца вместе с конём – типичное деяние существа сверхъестественного, обречённого на гибель. Образом этой гибели стал гроб, который Святогор и Илья по очереди примеряют к себе, и он приходится в пору Святогору. Перед смертью Святогор передаёт Илье лишь часть силы – той, которая нужна человеку, а не сверхъестественному существу и будет для человека смертельной. Гибель Святогора в каменном гробу опять же связана с землёй: богатырь не может осилить землю, а земля не может носить его.


Отважным и храбрым стражем, осознающим свой долг перед родиной, предстаёт богатырь Илья Муромец. Чаще других витязей стоит он на богатырской заставе, больше всех остальных принимает бой с недругами, при этом всегда одерживает победу. Кроме могучей силы, Илья обладает железной выдержкой и твёрдой уверенностью. Он ярый защитник сирот и вдов.

Былины повествуют об исцелении Ильи Муромца и двухэтапном получении им силы. От рождения он был «без рук, без ног», поэтому 30 лет сидел сиднем на печи. Недуг был чудесно исцелён.

Однажды, когда его родители-крестьяне были в поле, появились перед окнами калики перехожие и просили напоить-накормить их. Дважды отказывался Илья, ссылаясь на болезнь. А в третий раз встал на «резвы ноги». Здоровье и сила пришли к Муромцу через питьё, которое подносили ему странники. Испил он чару и почувствовал, что «богатырское его сердце разгорелося», прибавилась «силушка великая».

После ухода калик Илья совершает первый подвиг – трудовой: идёт на отцовское поле, прогоняет с него скот, огораживает. Вторую силу и меч-кладенец богатырь получил от Святогора, когда направлялся в Киев, ко двору князя Владимира. После этого Илья Муромец совершил наибольшее количество подвигов: он освободил от разбойников Чернигов, пленил Соловья-Разбойника, расправился с Идолищем, побил захватчика Калина-царя и силу татарскую. Это даёт ему право быть самым сильным и мужественным воином.

В былинах подчёркивается, что Муромец роду незнатного. Он или крестьянский сын, или старый казак. Но богатырь всегда благороден и бескорыстен. Черниговские мужики приглашают Илью стать у них воеводой, Соловей-Разбойник предлагает ему великие богатства. Но Илью Муромца никто и ничем подкупить не может. Из всех богатырей он самый близкий народу. 1 января - День былинного богатыря Ильи Муромца, в этот день на Руси чтили память богатыря. Он единственный герой эпоса, гробница которого доныне существует в знаменитой пещере Киево-Печерского монастыря, рядом с гробницами легендарного летописца Нестора, первого русского иконописца Алимпия и других исторических деятелей Киевской Руси.



Сравним образы Святогора и Ильи Муромца в былине «Святогор и Илья Муромец» и оформим в виде таблицы.






Святогор



Илья Муромец

Внешний

облик

Выше леса стоячего, головой упирается под облако ходячее

Умещается в кармане у Святогора

Источник

силы

Мир, природа, горы

Физическая закалка

Способ

передвижения

Земля колеблется, тёмны лесушки шатаются, реки из крутых берегов выливаются

Конь с горы на гору перескакивает, с холмы на холму перемахивает

Земля и

богатырь

Земле от него тяжело

Защищает русскую землю

Чем заканчивается былина

Погибает

Едет в чисто поле



Таким образом, в Святогоре много мифологического. К.Аксаков отмечал: «Образ этого огромного богатыря, которого обременила, одолела собственная сила, так что он стал недвижим – весьма значителен. Святогор – это богатырь-стихия». (6, с.4) Муромец – реальный человек, но сила его гиперболизирована. Святогор умер – Илья остался. Человек заменил стихию. Святогор тяжёл для земли и не нужен ей, так как не может защищать человека, нуждающегося в помощи.

В былине «Святогор и Илья Муромец» отражён переход народного сознания к мысли, что важнейшее место в жизни людей принадлежит не стихии, а человеку. Что не Бог, не Святогор, не природа, а именно человек способен и должен защищать себя сам, вставать на борьбу со злом.


Талантливый русский народ создал героические былины. В них отразились достоинство и ум народа, его нравственный облик и душа, его историческая память. И если мы будем знать фольклор, будет жива память народная, вечно будет славиться Русь богатырская. А рассказало нам обо всём этом простое слово «богатырь».











Библиография



1.Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982

2.Аникин В.П. Русский богатырский эпос. М., 1964

3.Астахова А.М. Илья Муромец. М.-Л., 1958

4.Бахтин В.С. От былины до считалки. Л., 1982

5.Былины // Сост. Калугин В.П. М., 1991

6.Былины. Русские народные сказки. Древнерусские повести

// Сост. Аникин В.П., Лихачёв Д.С., Михельсон Т.Н. М., 1986

7.Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.1.

М.: Русский язык, 1989

8.Ефремова Т.Ф. Новый словарь русского языка. Т.1 М., 2000

9.Маслова Л.П., Горюнова С.В. Урок музыки – урок искусства.

М.: Прометей, 1989

10.Манин В.С. Шедевры русской живописи. М.: Белый город, 2000

11.nsportal.ru./shkola/muzyka/library/bogatyrskaya-tema-v-iskusstve

12.Ожегов С.И., Шведов Н.Ю. Толковый словарь русского языка.

М.: Русский язык, 1988

13.Преображенский А.Г. Этимологический словарь русского языка. М., 1958

14.Пропп В.Я. Русский героический эпос. М., 1999

15.Рапацкая Л.А. Русская музыка в школе. М.:ВЛАДОС, 2003

16.Русские художники 12-20 вв. Энциклопедия. М.:Азбука, 1999

17.Русское народное поэтическое творчество // Под ред. Новиковой А.И.,

Копорева А.В.. М., 1969

18.Словарь русских синонимов // Под ред. Н. Абрамова.

М.: Русские словари, 1999

19.Срезневский И.И. Материалы для словаря древнерусского языка. Т.1. М.,

1958

20.http: //festival.1 september.ru/articles/561752/

21.Ухов П.Д. Атрибуция русских былин. М., 1970

22.Ушаков Д.Н. Толковый словарь русского языка. Т.1. М., 1989

23.Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т.1. М., 1986

24.Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского

языка. Т.1. М., 1999

25.Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т4. СПб., 1891

26.Этимологический словарь современного русского языка. Т.1. М., 2010



14

Автор
Дата добавления 17.06.2016
Раздел Русский язык и литература
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров320
Номер материала ДБ-125168
Получить свидетельство о публикации

Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх