Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015

Опубликуйте свой материал в официальном Печатном сборнике методических разработок проекта «Инфоурок»

(с присвоением ISBN)

Выберите любой материал на Вашем учительском сайте или загрузите новый

Оформите заявку на публикацию в сборник(займет не более 3 минут)

+

Получите свой экземпляр сборника и свидетельство о публикации в нем

Инфоурок / История / Другие методич. материалы / Проектная работа "Моя малая родина - Карачаево-Черкесия"
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 24 мая.

Подать заявку на курс
  • История

Проектная работа "Моя малая родина - Карачаево-Черкесия"

библиотека
материалов

hello_html_190e626f.gifhello_html_190e626f.gif


Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение

«Гимназия № 5», г. Черкесска.


hello_html_1c1f229c.png



«МОЯ МАЛАЯ РОДИНА – КАРАЧАЕВО-ЧЕРКЕСИЯ».



Автор:

Аппаева Роза Расуловна

ученица 6»б» класса

МКОУ «Гимназия № 5»


Руководитель:

Джандубаева Жанна Юрьевна

учитель истории и обществознания

МКОУ «Гимназия № 5»










СОДЕРЖАНИЕ


I. Введение. Обоснование выбора темы.

II. Основная часть:

  1. История края

  2. Наследие предков

  3. История женского костюма

  4. Свадебные обряды карачаевского народа

  5. Выводы

  6. Список использованной литературы




Актуальность:

- развитие познавательного интереса к истории своего края.

- изучение истории своего народа.

- исследование малоизвестных страниц истории края позволит выработать более глубокое представление о прошлом нашего Отечества.


Обоснование выбора темы. Актуальность.

«Карачай – народ, живущий у подошвы Эльбруса,

отличается своей верностью, красотой и

храбростью».

Лев Толстой.



http://im7-tub-ru.yandex.net/i?id=35217797-71-72&n=21http://im8-tub-ru.yandex.net/i?id=30227161-39-72&n=21


Высоко в горах, там, где вершины Эльбруса подпирают белоснежными шапками небесный свод, где берет свое начало реки Кубань, Зеленчук, разливаясь бурными потоками по плодородным долинам и горным лугам, в горных ущельях жил наш народ, карачаевцы. Мы хотим рассказать о своем народе, который, как и все коренное население Карачая на протяжении веков бережно хранит традиции и обычаи своих предков. Они передают нам богатейшую культуру края, воспитывая в детях уважение к источникам, закладывая с малых лет почитание истории Карачайлыла, так называют себя карачаевцы.

Многое связывает человека с тем местом, где он родился и вырос. Родной край, его люди, природа – всё это становится частью его судьбы. Осознание малой Родины – главный принцип духовно-нравственного воспитания общества. Чем полнее, глубже,

содержательнее будут у нас знания о родном крае и его лучших людях, природе, традициях, тем более действенными они окажутся в воспитании любви к России.

Каждый народ имеет свою историю. Россия многонациональная страна. Нам хочется,

чтобы мы, живя дружно в своей стране, знали историю всех народов, проживающих на территории нашей большой, необъятной Родины.

Знать историю своего народа, родного края – значит уметь ценить его прошлое, любить настоящее.



Цель работы:

-показать важность знания истории своего края, своего народа на примере изучения обычаев, традиций своего народа.

- уяснить неразрывную связь, единство истории своего города, народа, семьи с жизнью нашей страны.

- воспитать учащихся гражданами своей Родины, знающими и уважающими свои корни, культуру, традиции и обычаи своей родной земли.

- развить исследовательские умения обучающихся в процессе знакомства с историей родного края.


Задачи:

- изучить историю своего народа.

- возрождение интереса к истории своего края.

- развитие исследовательских умений в процессе знакомства с историей родного края.

- развить осознание феномена малой Родины, как глобального феномена большой Родины.

- формирование у учащихся активной жизненной позиции, чувства патриотизма.

- формирование поисковой мотивации краеведческой деятельности.

Гипотеза: краеведение способствует решению задач социальной адаптации учащихся гимназии, формированию у них готовности жить и трудиться в пределах региона.

Объект исследования: краеведение.

Предмет исследования: исторические места края, история карачаевского народа.

Участники исследования: одноклассники и их семьи.

Методы исследования: изучение, анализ и обобщение данных научной литературы, фотографирование, создание презентаций, альбомов, обработка и анализ полученных данных.

Практическая значимость состоит в изучении и накоплении большого материала по изучению истории родного края, традиций и культуры своего народа. Сбор материала является большой ценностью для школьного музея.



II. Основная часть.

1.История края.



Карачаевцы - народ, проживающий в одном из самых высокогорных мест во всей Европе. Говорят они на карачаево-балкарском языке и относятся к тюрским языкам кыпчакской группы алтайской семьи. Многие карачаевцы свободно владеют русским языком и письменностью.

В IXX веках территория современной республики Карачаево-Черкессия входила в состав Аланского государства, активно принимавшегося участие в установлении связей с хазарским каганатом и Византией. Формирование моего народа завершилось в XIIIXIV веках.

http://im6-tub-ru.yandex.net/i?id=182427037-55-72&n=21

В последующие столетия, вплоть до середины XVIII века. Территория, где проживали карачаевцы, постоянно подвергалась набегам крымско-турецких феодалов. Это вынуждало искать защиту в союзничестве горцев с русским народом.

На протяжении 1552 – 1557 годов в Москву отправлялись посольства, результатом деятельности которых стал политический союз карачаевцев с Русью.

Доброжелательные отношения были прерваны с началом кавказской войны в 1817 году. После того, как горцы потерпели поражение в битве при Хасауке, 20 ноября 1828 года Карачай был официально присоединен к России. И хотя столкновения российской армии с воинственно- настроенными представителями народа продолжались до конца XIX века, в истории Карачая началась новая эпоха развития. Постепенно население отходило от привычного образа жизни, существовавшего столетиями в этом регионе.

В 1858 году на территории Карачая началось основание казачьих станиц, что в дальнейшем привело к слиянию Карачая и Черкессии в Баталпашинский уезд, позже ставший отделом Кубанской области.

В это время происходит экономический рост Карачая: получила развитие горнодобывающая отрасль, стали налаживаться торговые связи.

После установления Советской власти в 1920 году образуется Карачаевский национальный округ. В 1922 году происходит новая реформа в административном укладе Карачая. В составе Ставропольского края создается карачаево-Черкесская автономная область, которая в 1926 году окончательно разделилась на три государственные единицы: Карачаевскую автономную область, Черкесский национальный округ и Баталпашинский район. В 1931 году районное управление упразднили, а территория была разделена между Карачаем, Черкесией, Ставропольским и Краснодарским краями.

В эпоху Советского государства мой народ пережил много потрясений. Во время Великой Отечественной войны все население Карачаевской автономной области подверглось репрессиям и массовым гонениям.


В то время, когда мужское население Карачая принимало участие в боях с немецко-фашистскими захватчиками на фронтах Родины, их матери и отцы, жены и дети были насильно вывезти на территории Средней Азии и Казахстана.

Большая часть территорий, где столетиями проживали карачаевцы, были переименованы в Клухорский район и вошли в состав Грузинской ССР. Реабилитации карачаевцев и

Создание Карачаево-Черкесской автономной области начались лишь после решения съезда КПСС и последнего указа ПВС СССР от 9 января 1957 года.

В 1990 году карачаево-Черкесская автономная область была преобразована в республику в составе РСФСР. 9 декабря 1992 года Карачаево-Черкесская автономная область стала Карачаево-Черкесской Республикой.


2. Наследие предков.

http://russia.yaxy.ru/rus/base/team/images/255-2.jpg

Наш народ издавна богат ремеслами и промыслами. В каждом селении были свои кузнецы, плотники, оружейники, которые делали орудия труда, оружие, мебель, разную утварь. Особенно почитали в народе кузнечное дело, а его секреты передавались по наследству от отца к сыновьям.

Местные мастера делали несколько видов оружий, которые использовали в основном на охоте. За ружья лучших мастеров отдавали 100 овец. Славились карачаевские ножи ( бычак), которыми нередко пользуются в наши дни.

Но особую славу Карачаю принесли женщины, чьё мастерство искусно обрабатывать шерсть считается главным богатством горного края. Они ткали красивой и прочное сукно и ковры, вязали из шерсти платки, носки, варежки, выделывали шкуры овец и коз.

Лет с четырёх девочке уже давали веретено, а как только её ноги доставали до ткацкого станка – учили ткачеству. Девичьими занятиями считались вышивание затейливых узлов, шитьё золотом и серебром. И сейчас это искусство продолжается. Меня бабушка обучает создавать красивые вязаные изделия.

Бабушка рассказала мне легенду нашего народа, о хорошо всем известном обладающем целебными свойствами кисломолочном напитке – кефире.


Кто не знает этот напиток? Оказывается родина его – Карачаевский край.


http://im6-tub-ru.yandex.net/i?id=304735594-44-72&n=21


Я тоже этого не знала. По легенде. Несколько столетий назад к горе Эльбрус пришёл пророк Магомет. В знак своего расположения к карачаевцам он оставил им подарок – рецепт чудодейственного напитка, продлевающего жизнь и укрепляющего здоровье, а вместе с ним несколько горошин из своего посоха, строго-настрого наказав никому горошин для производства не давать.

Карачаевцы свято исполняли наказ Магомета, священные горошины не доставались даже в приданое дочерям, если те выходили замуж в соседние аулы. Гыпы-айран или «зерно Магомета», так называли тайную составляющую полезнейшего напитка, иными словами закваска. На деле оказалась кефирным грибком. В пользу достоверности этой легенды говорит тот факт, что учёные до сих пор не смогли вывести её искусственно. Возможно. Кефир так и остался бы строго напитком карачаевцев. Если бы в 1906 году Ирина Сахарова, выпускница школы молочного хозяйства Николая Бландова, не отважилась пуститься в путь на Кавказ. Чтобы раскрыть секрет чудесных зерен.

После долгих скитаний, ухищрений и даже похищения девушки князем Бекмирзой Байчоровым Ирине всё-таки удалось вернуться в Москву целой и невредимой и привести с собой 10 фунтов «зерен Магомета».

Уже в конце 1906 года кефир начал поставляться для тяжелобольных в больницы Москвы и Санкт-Петербурга. Но спустя столетия, как кефирный грибок стал достоянием народа, карачаевцы по-прежнему считаются лучшими его производителями во всем мире.


3. История женского костюма.

Я хочу рассказать о национальном костюме моего народа. Об истории женского костюма. Одежда играла большую роль в женском обиходе карачаевских красавиц. Она отличалась от соседствующих народов Кавказа насыщенным цветом, многообразием декора и добротностью материала, из которых она изготовлялась. Чем богаче ткани и затейливее узоры на одежде карачаевки, тем показательнее была состоятельность её семьи, достоинство отца и степень уважения к нему односельчан.

Глава семейства считал своим долгом обеспечить своей жене и дочерям лучшие наряды, а матери с детских лет приучали дочек к рукоделию, чтобы к замужеству об их талантах знали во всех селениях.

Женщине поклонялись и её честь оберегали всем родом. Если кто-то позорил девушку или замужнюю женщину, то его ждала неминуемая кара.

Девушки с подросткового возраста следили за своей фигурой. Чтобы иметь тонкую талию, их с десятилетнего возраста утягивали в корсеты, по крою напоминавшие мужские кафтанчики, надевавшие под кольчугу. Также девочки из высшего сословия носили корсет и торс. Чубу делали из деревянных планок и обшивали сафьяном. Его надевали на голое тело, стягивали шнурками. Девушки его носили вплоть до того момента, как выходили замуж. Те же, кто не имел достаточно средств на чубу, носили кысма-лифчик, изготовленный из шелка или хлопка. Поверх корсета надевали нижнюю рубашку.

Женским нижним бельём карачаевским женщинам служила туника. Бельё шили из сатина, батиста. Женщины из богатых семей носили келёк – тунику из дорогого шёлка, привозимого в Карачай из Востока. Нижняя рубашка была свободного покроя, длиной. Как правило, ниже колен и с длинными рукавами на манжетах. Впереди у туники имелся разрез с застёжкой на пуговицах. Различались повседневные и праздничные рубахи.

Самой распространенной верхней составляющей наряда женщины был каптал.


Шили из атласа, бархата. Подол и рукава обильно обшивали золотой или серебряной



http://www.stihi.ru/pics/2012/12/29/3448.jpg

вышивкой. Праздничный каптал для женщин разных возрастов отличался по длине рукава, декору и цвету. Ткани для каптала женщины преклонных лет выбирали темных оттенков, обычно предпочитали тёмно-синий, серый, зелёный и чёрный цвета.

У девушек рукав верхнего платья редко опускался ниже локтя, оно имело большой вырез на груди, из которого на нагруднике виднелись тюйме – серебряные застёжки. На талии каптал подпоясывали серебряным поясом.


http://im2-tub-ru.yandex.net/i?id=54780817-37-72&n=21http://osetiy-sever.ucoz.ru/_ph/4/2/10930871.jpg

До конца XIX века девушки Карачая носили высокие остроугольные тканые шапочки, к которым пришивался металлический венец, украшенный геометрическими орнаментами.

Орнамент одежды жителей Карачая исполнял роль оберега. Изображениями звёзд,

солнца и луны покрывали одежду женщин, символизируя древние языческие верования о зарождении нового мира, которое несла в себя каждая женщина. Верхушку головного убора составляли металлические узорные невершия. После рождения ребёнка женщина наглухо закрывала волосы платком, который повязывался особым способом: концы пропускались под косами и завязывались на темени.

Платки вошли в моду в конце XIX века. Шапочки больше не шились, их носили только те, кому устаревший предмет гардероба достался по наследству. Платки попадали в Карачай

со всех уголков света из Индии, Сирии, Персии, Турции.


http://im8-tub-ru.yandex.net/i?id=581421567-27-72&n=21http://im0-tub-ru.yandex.net/i?id=165983437-32-72&n=21


Из России сюда был завезён Николаевский джаулук – платок, получивший своё название от имени российского императора, считавшийся очень дорогим и престижным. У каждой женщины в зависимости от благосостояния было несколько платков. Больше всего ценились шелковые платки. Особенно престижным считалось, если у молодой женщины был повязан платок белого цвета, а для женщины среднего возраста – черный. Полностью расшитый шелковый платок стоил невероятно дорого, иногда его цена могла доходить до стоимости нескольких ковров.

Также девушки носили шарфы из вологодского кружева. Это был праздничный аксессуар для тёплого времени года. По цвету шарф женщины выбирали в соответствии со своим возрастом. Спокойные расцветки носили пожилые люди. Молодые выбирали яркие, пёстрые расцветки.

Большой популярностью в гардеробе женщины пользовался плед-платок. Она считалась богатой женщиной. Тех, у кого было несколько керпе джаулук, знали в лицо все жители селения. Платки в Карачаево-Черкессии носят и в наше время, особенно популярны старинные платки ручной работы, чудом уцелевшие и доставшиеся современным карачаевкам от их прабабушек. У нас тоже в доме есть несколько платков, доставших нам от моих прабабушек.


4. Свадебные обряды карачаевского народа.

Мы хотим рассказать о свадебных обрядах нашего народа. Свадьба, свадебная обрядность - это сложный комплекс обычаев и обрядов, связанных с формированием семьи. Как и другим народам Кавказа, карачаевцам известны две основные разновидности заключения брака: брак по сговору (сез таусхан адет бла) и брак похищением (къачыргъан адет бла).  Насильственное похищение невесты против ее воли (зорлукъ бла къачырыу) всегда воспринималось, а тем более воспринимается теперь как унижение достоинства девушки и оскорбление ее родных. Центральным место свадьбы является выбор жениха и невесты.    
   Раньше в большинстве случаев родители или другие родственники подыскивали молодому человеку такую жену, которая подходила ему по его общественному и


http://www.liberty-rb.ru/images/wedding/456bbb6b9e5fb94af105c0f6559e3838.jpg



имущественному положению, и в редких случаях молодой человек сам мог сообщить о

своем выборе родителям через посредника (селештирген адам - человек, ведущий разговор). Сейчас все чаще практикуется свободный выбор самих брачащихся.    
   Раньше знакомства молодежи завязывались главным образом во время празднеств календарного цикла, на помочах соседей и девичьих вечеринках-посиделках, на свадьбах и родинах. Устраивавшиеся там танцы были одним из любимых развлечении карачаевцев. В них участвовали все за исключением замужних женщин. Во время вечеринок танцы сменялись играми и песнями-состязаниями юношей и девушек    
   Во время календарных празднеств устраивались традиционные карнавальные шествия , напоминающие русские колядки . В них молодежь и дети с пением ритуальных песен обходили дома, а хозяева одаривали их обрядовыми пирогами. С этими дарами молодежь продолжала веселье и игры . Здесь зажигали костры, через которые состязаясь перепрыгивали девушки и юноши, устраивались гадания - когда кому суждено выйти замуж или жениться. В завершение все вместе съедали собранные по дворам дары.
             
      
Свадьба (по-карачаевски - той) - наиболее яркое, празднично оформленное событие семейной жизни.    

   В настоящее время у карачаевцев имеют место три вида свадеб: полная традиционная (толу адет бла), полутрадиционная (джарты адет бла) и новая (джангы адет бла). В традиционной свадьбе ее центральному звену - свадебному празднеству - предшествует сватовство (келечилик джюрютюу от "келечи" - посол). Оно состоит из двух этапов - неофициального и официального.    
   Первый визит наносится как бы случайно, между дел. И только при втором визите открыто объявляется его цель. При этом не только первый, но и второй визит зачастую сводится к обыденной встрече во дворе дома или же где-нибудь в другом месте. И только после того, как сватовство начинает принимать официальный характер, сватов приглашают в помещение (ичкери). 

   
К этому времени стороны осторожно наводят нужные справки друг о друге. Наводить такие справки не прекращают и в дальнейшем, когда сватовство приобретает официальный характер. Обычно хозяева приветливо благодарят семью жениха за оказанную честь, но продолжают давать сватам уклончивый ответ: например, говорят, что им надо посоветоваться с кем-нибудь из отсутствовавших на семейном совете

родственников или предлагают устроить встречу - смотрины жениха и невесты. Во время таких встреч девушка подчеркнуто выказывает свое почтительное отношение к

родителям и другим родственникам, покорность их воле; поэтому она, если даже к склоняется принять предложение, то отсылает жениха к своим родителям. В случае отказа, она передает свое решение через посредника.      
   В случае, когда вопрос о браке уже предрешен женихом и невестой, предварительное сватовство упрощается. Посредникам остается лишь договориться об организации свадьбы, о времени и порядке переезда невесты. Если же молодые сами решили и эти вопросы, то сватовство вообще отпадает. Но если жених лишь дает свое согласие на избранную советом кандидатуру невесты, то семья полностью берет на себя заботы и расходы по сватовству и устройству свадебного празднества. 
   
Итак, заручившись предварительным согласием девушки на брак, сваты официально переступают порог невестиного дома.
   
Число сватов не является строго определенным. В большинстве случаев в роли свата выступает один человек, чаще женщина. Это обычно родственник или родственница одной из сторон, в то же время хорошо знакомые и другой стороне. В качестве сопровождающего (он же водитель машины) выступает родственник жениха. Иногда в роли сватов выступают и сами родители жениха, которые попеременно встречаются с матерью и отцом невесты.   Жених участвует в сватовстве только на его неофициальном этапе. При этом он посещает только саму невесту.   Видная роль в сватовстве и сговоре по-прежнему отводится дядьям жениха, а также его зятю - мужу сестры.    
   Свадьбу со сватовством считают более престижной и называют "адетиндеча той" (свадьба по обычаю). Если же свадьба устраивается без сватовства, уводом невесты, то она считается непрестижной и называется "келечисиз той" (без сватовства), а невесту нередко упрекают, что она переступила порог дома без сватовства (келечисиз келген).        
   
Для совершения церемонии сговора стороной жениха направляется 3-5 человек. Среди них обычно дядя жениха (глава делегации), зять жениха, младший брат жениха, иногда сват и еще кто-либо из родственников старшей невестки. Делегация везет с собой "сговорные деньги", коробку кондитерских изделий, овцу, напитки. Все это дается родителям жениха.    
   В доме невесты гостей встречают в кунацкой. Вместе с ними за стол садятся не сами родители или другие члены семьи невесты, а приглашенные для этого родственники.

В какой-то момент глава делегации в сопровождении одного или двух свидетелей выходит в комнату, где находятся родители невесты, и передает им "сговорные деньги" и подарки.    
   В настоящее время, если со времени сватовства не умер никто из близких родственников или же соседей, то до свадьбы проходит не более недели. Этого времени стороне невесты оказывается вполне достаточно для снаряжения ее в замужество, а стороне жениха - для подготовки тоя. 
   Прежде чем перейти к свадебному празднеству, скажем несколько слов о предсвадебных приготовлениях. 
   В предсвадебные дни сторона жениха посылает специальных лиц приглашать гостей и готовит праздничное угощение. Режут овец (из расчета одна овца на 25 человек) или же хорошо откормленного быка, пекутся ритуальные пироги (хычынла, чыкъыртла, берекле)

варят бузу, реже пиво (сыра). Не обходится и без спиртных напитков, расходы на которые раньше составляли немалую сумму.    Получив приглашение на свадьбу, наиболее близкая родня отправляется туда за день-два. Идут не с пустыми руками: с собой несут подарки - "алгъыш керек" (поздравления). Это деньги, предметы женского туалета, отрезы на платье, костюмы, кондитерские изделия, традиционная халва. Наиболее близкие дарят овцу. 
   
Из числа их подарков комплектуются для невесты "къол керек", или "келинни кюбюрчеги" (невестина шкатулка), а наиболее ценные подарки идут для большого сундука невесты (келинни кюбюрю), куда укладываются вещи, входящие в состав берне. При укладке вещей в сундук, что происходит накануне или в день приезда за невестой поезжан, они подвергаются скрупулезному обсуждению с точки зрения их престижности или непрестижности. Это - своего рода церемония, которой руководит кто-либо из старших женщин дома невесты, а в роли гида при демонстрации вещей выступает, одна из невесток семьи невестиного сундука завершает церемония подготовки к свадьбе в доме невесты. 
   А в доме жениха за день-два до свадьбы происходит распределение ролей: назначается распорядитель свадьбы (къуанчны башчыеы), танцев (бегеул), продовольственной частью (гезен бийче), ответственные за столы (стол башчы) и их помощники (шапала), определяются шаферы (кюеу дженгеры) т. д. Параллельно в доме невесты, кроме покровительницы "къыз дженгер къатын", определяется и свита ее сопроводителей, шаферов "къыз дженгерле" - 4-5 мужчин (юношей) из числа родственников со стороны матери и отца. Назначают старших - обычно зятя или неженатого брата невесты. Особо выделенной женщине (обычно это одна из молодых невесток семьи), которую мы в дальнейшем будем называть наставницей. Они вместе с наставницей несут ответственность перед семьей невесты за соблюдение порядка и обычаев. В день свадьбы от стороны жениха к ним присоединяется несколько человек: один из них - наставник жениха, а двое других - молодые родственники невесты. При браках уводом или уходом невесту до примирения сторон сопровождает юноша из числа ее родственников. Комната, в которой размещается невеста со своей свитой, по традиции называется "отоу" (комната молодоженов). Она обставляется, как можно наряднее и к ней приковано внимание на всем протяжении празднества. Если у жениха отсутствует промежуточный дом, где он находится во время свадьбы, что наблюдается только в отдельных приверженных к старым традициям семьях, то он также находится в отоу вместе со своим наставником. 

   В назначенный день (предпочтительным считается конец недели) с утра снаряжается свадебный поезд. Как и раньше, его стараются сделать как можно более пышным. Если раньше за невестой отправляли повозку в сопровождении всадников, численность которых вообще не ограничивалась, то теперь отправляют нарядную легковую машину в сопровождении пяти -десяти других машин с дружками и самим женихом. На главной машине везут так называемый флаг женихового дома (юйню байрагъы). Этот комплект, в который входят нарядный девичий платок, мужская сорочка, отрез на платье и обручальное кольцо
   
Свадебный "флаг" прилаживается таким образом, чтобы входящие в его состав предметы, привязанные к древку или же к смотровому зеркалу автомобиля лентой (раньше галунами), непременно развевались по ветру. Иногда капот этой машины украшает коврик. В отдаленном прошлом флаг свадебного поезда был флагом женихового рода, о чем напоминало вышитое на нем тавро рода жениха над тавром рода невесты. В настоящее время мы имеем дело со вторичной традицией, генетическая

основа, которой утрачена. Остальные машины, как менее почетные, украшаются

разноцветными лентами и кусками плюша, в некоторых случаях также полотенцем и сорочкой.   
   Перед отправкой поезжан за невестой во дворе дотла жениха устраивают "стремяную" (атланнган аякъ), т. е. легкое угощение. Почтенный представитель стороны жениха произносит напутственное слово, призывая соблюдать порядок и следовать указаниям главного шафера (куюеудженгер тамада). Раньше в числе поезжан находились гармонистка и одна или две наставницы (сестра жениха и старшая невестка). Теперь кроме них в состав свадебного поезда входят не менее пяти-шести девушек. Что касается жениха, то раньше свадебный поезд отправлялся "большею частью без него," теперь же жених не находится в нем только в редких случаях. Но отправляется он не с родительского двора, а как бы незаметно присоединяется в пути или же выходит из "другого дома". 
       Отправление свадебного поезда в прошлом сопровождалось пением свадебной песни, а на всем пути - джигитовкой и стрельбой из ружья. Теперь эти игровые моменты исчезли. Имитацией песни как бы служат звуки клаксонов автомобилей. 
       В последние годы установилась традиция, по которой процессия, прежде чем завернуть в дом жениха, направляется к месту торжественной регистрации брака (в здание сельского совета,    
дома быта, загса). 

http://im2-tub-ru.yandex.net/i?id=227453961-42-72&n=21

5. Выводы.

Мы живем в России, в Карачаево-Черкессии. Это место, где родились мы, где жили наши предки. По рассказам родственников мы знаем историю своего народа, его обычаи и традиции.

Образованный и культурный человек должен знать о своем прошлом – это уважение

наших предков. Мы живём в многонациональной стране. Люди живут одной семьей, общаются. Если мы будем любить друг друга, знать историю народов, проживающих в нашей стране, тогда исчезнут конфликты на национальной почве, не будут исчезать малочисленные народы.

«Не знать историю своей страны, своего родного края – это все равно, что не знать своих родителей. Без прошлого нет настоящего».


  1. Использованная литература.

  1. Кипкеева З. Б. Введение // Карачаево-балкарская диаспора в Турции. — Ставрополь: СГУ, 2010.

  2.  Хотко С. Х. Этногенез карачаевцев // Карачай – страна на вершине Кавказа. Очерки истории и культуры Карачая. — Майкоп: ОАО «Полиграф — Юг», 2011.

  3.  Социально-экономическое, политическое и культурное развитие народов Карачаево-Черкесии. 1790—1917. Сборник документов. — Ростов-на-Дону, 1985.

  4. Караева А.И. Очерк истории карачаевской литературы // Наука, 1966.

  5. Акачиева С.М. Озарение души // Ростов-на-Дону, 1996.





C:\Users\Жанна\Documents\IMG_1220.JPG



Роза Аппаева













Конкурс проектных работ «Познание и творчество»

Участник Аппаева Роза Расуловна


Результаты



Номинация

Работа

Баллы

Результат

Мой край

Моя малая Родина – Карачаево-Черкесия

 

лауреат II степени


Краткое описание документа:

Я участвовала вместе со своей ученицей 6 класса Розой Аппаевой во Всероссийском конкурсе проектных работ "Познание и творчество" г.Обнинск. Мы выбрали очень интересную тему: "Моя малая Родина - Карачаево-Черкесия".

В своей работе мы хотели рассказать о своём родном крае. 

Мы живём в России, в Карачаево-Черкесии. Это место, где родились мы, где жили наши предки. По рассказам родственников, мы знаем историю своего народа, его обычаи и традиции.

Образованный и культурный человек должен знать о своём прошлом - это уважение наших предков. Мы живём в многонациональной стране. Люди живут одной семьёй, общаются. Если мы будем любить друг друга, знать историю народов, проживающих в нашей стране, тогда исчезнут конфликты на национальной почве, не будут исчезать малочисленные народы.

"Не знать историю своей страны, своего родного края - это всё равно, что не знать своих родителей. Без прошлого нет настоящего". 

Автор
Дата добавления 11.01.2015
Раздел История
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров3856
Номер материала 286729
Получить свидетельство о публикации

Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх