Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015

Опубликуйте свой материал в официальном Печатном сборнике методических разработок проекта «Инфоурок»

(с присвоением ISBN)

Выберите любой материал на Вашем учительском сайте или загрузите новый

Оформите заявку на публикацию в сборник(займет не более 3 минут)

+

Получите свой экземпляр сборника и свидетельство о публикации в нем

Инфоурок / Школьному психологу / Другие методич. материалы / Профилактическая программа "«Воспитание толерантности у школьников»
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 24 мая.

Подать заявку на курс
  • Школьному психологу

Профилактическая программа "«Воспитание толерантности у школьников»

библиотека
материалов


Психолого – педагогическая программа для учащихся средних классов



Профилактическая психолого-педагогическая программа: «Воспитание толерантности у школьников»



Гомбоева Дашима Гончиковна


Педагог-психолог


МОУ «Орловская средняя общеобразовательная школа»

п. Орловский, Агинского района, Забайкальского края

8 924 297 79 39



Содержание


  1. Введение. Пояснительная записка


  1. Феномен толерантности


  1. Современный школьник – подросток в контексте воспитания


толерантности


  1. Диагностика уровня сформированности толерантности у школьников


  1. Приложение


  1. Список литературы






























Пояснительная записка


Миновал бурный и противоречивый XX век. Он стал веком широкого распространения в мире идей прав человека; веком политического, национального и культурного плюрализма; веком начавшейся международной интеграции. Сегодня мы являемся свидетелями взаимовлияния и взаимопроникновения различных национальных культур, экономик, государств. Возрастающая с каждым годом мобильность населения земного шара превращает многие страны в поликультурные сообщества. Гармоничное развитие таких сообществ возможно только на принципах равноправия и равноценности самых разных культур, толерантного отношения к самым разным проявлениям человеческой самобытности.

Однако параллельно с такого рода плюралистическим мировоззрением в мире существуют и совершенно противоположные взгляды на человеческое общежитие. С одной стороны, возникают идеи о необходимости исчезновения культурных различий и проекции на весь мир некоего эталонного, как правило, европейского, образа жизни, что естественно порождает представление о народах «цивилизованных и нецивилизованных», культурах «развитых и неразвитых», людях «первосортных и второсортных». С другой стороны, возникают идеи изоляционизма, национализма и культурной исключительности. Наиболее чудовищные их проявления – фашизм и нацизм – рождены всё тем же XX веком. Сегодня подобные расистские, религиозно-экстремистские, неофашистские взгляды по-прежнему весьма популярны.

К сожалению, наше неумение или нежелание жить рядом с непохожими на нас самих людьми делает реальным предположение известного социолога С.Хантингтона о том, что в ближайшее будущем культурные различия могут стать главным источником враждебности между людьми. Всё это актуально и для России – страны многонациональной и многоконфессиональной, страны со множеством разнообразных и непохожих друг на друга культур, страны со множеством проблем в межкультурных отношениях.

Увы, но нетерпимость к другим всё чаще затрагивает и школу, проникая через средства массовой информации, социальное окружение детей. Ксенофобия, националистические предрассудки, профашистские настроения становятся распространённым явлением в детской среде. Порой странно и даже страшно замечать всё это в наших школьниках. Странно, потому что мы живём в стране, заплатившей в прошлом веке непомерно много за то, чтобы больше никогда не возникало подобных настроений. Страшно, потому что именно эти массовые настроения используют те, кто в борьбе за «чистоту» национальной культуры городов, улиц или рынков готов унижать и даже уничтожать людей с «не тем» цветом кожи, разрезом глаз, акцентом, верой…

Возникает вопрос: может ли школа как-то препятствовать этому? На мой взгляд, и может и должна! К сожалению, расизм, националистические предрассудки, профашистские настроения всё более распространяются в подростковой среде.

Особенностью нашего небольшого посёлка является, то, что в нём проживают люди разных национальностей, но вражды между ними нет. Напротив, для нашего посёлка характерно большое количество смешанных браков.

Но за последние годы в нашей школе были случаи подростковых драк, связанных с социализацией вновь прибывших детей. И данная программа носит вид профилактической психолого - педагогической программы и предназначена для учащихся подросткового возраста.

В начале учебного года проводится диагностика с выявлением уровней толерантности. Диагностика нынешнего года показала небольшой процент учащихся с высоким уровнем интолерантности. Следовательно есть необходимость профилактической работы с учащимися этого возраста. Программа включает цикл занятий с учащимися, игровые формы, диспут для учащихся и родителей. Занятия проводятся с привлечением учителей истории, географии, классных руководителей и родителей в течение учебного года.

Цель программы: формирование установок толерантного сознания, определяющих устойчивость в обществе отдельных личностей и социальных групп, как основы гражданского согласия в демократическом обществе.

Задачи:

  • Помочь подростку в преодолении его собственных стереотипов восприятии социальной действительности, считавшихся прежде само собой разумеющимися представлений об окружающем социальном мире, в определении собственной позиции в сфере межкультурных отношений;

  • Использовать в воспитании внешкольную среду, расширяющую возможности удовлетворения возрастных потребностей подростка в самостоятельности, самопознании и самореализации, позволяющую ему преодолеть собственные эгоцентристские установки, актуализирующую его сущностные духовные силы, а также позволяющую педагогу организовать непосредственные встречи подростков с представителями других культур;

  • Использовать в работе с подростками игровые занятия, моделирующие свойственные взрослому миру отношения (в том числе и межкультурные), позволяющие подростку пережить их сложность и противоречивость, стимулирующие включение подростка в обсуждение различных социальных проблем;

  • Установить доверительные отношения с подростком, демонстрировать своё отношение к нему как к взрослому, поддерживать свободу его ценностного самоопределения, проявлять толерантность к подростковой субкультуре.


Учебный план


Тема

Количество часов

1.

Диагностика уровня сформированности толерантности

1

2.

Законы для Хриламоленда (занятие, посвящённое проблеме межконфессиональных отношений)

1

3.

Слушается дело о кавказской войне (занятие, посвящённое проблеме межнациональных отношений в России)

1

4.

Социальное «дно»?! 9занятие, посвящённое проблеме отношения общества и государства к представителям т.н. социального «дна»

1

5.

Военный противник: проблема отношений (занятие, посвящённое международных отношений в современном мире)

1

6.

Феномен фашизма (занятие, посвящённое проблеме фашизма и его общественной поддержки)

1

7.

Политические дебаты (занятие, посвящённое проблеме национальной политики)

1

8.

Игровые формы работы с учащимися, способствующие воспитанию толерантности

4

9.

Толерантность и межнациональные отношения (диспут для учащихся и родителей)

2






Феномен толерантности

О понятии «толерантность»

Мы предлагаем рассматривать толерантность как ценностное отношение человека к людям, выражающееся в признании, принятии и понимании им представителей иных культур. Признание – это способность видеть в человеке иной культуры носителя иных ценностей, иных взглядов, иного образа жизни, а также осознание его права быть иным. Принятие – это положительное отношение к его инаковости. Понимание – это способность взглянуть на мир его глазами, с его точки зрения.

Данную триаду – «признание, принятие, понимание» - мы позаимствовали у В.А.Петровского, использовавшего её для характеристики должной позиции взрослого по отношению к ребёнку. Такое заимствование не случайно, ведь проблемы нашего отношения к детям и нашего отношения к культурным меньшинствам во многом схожи – и там, и там часто присутствуют высокомерие, дискриминация, непонимание.

Следует обратить внимание на то, что здесь толерантность определяется через ценностное отношение к людям. Так было не всегда. Традиционно толерантность принято было трактовать лишь как терпимость, то есть как сознательное подавление в себе чувства неприязни к инаковости другого человека. Однако в последнее время многие исследователи всё чаще высказываются против понимания толерантности как снисходительно-равнодушного отношения к людям. Индифферентной терпимости противопоставляется отношение к другому человеку и его инаковости как ценности.

Так, Е.юКлепцова отмечает, что толерантности характерно проявление интереса к другому, стремление понять его и позитивно взаимодействовать с ним.

Р.Р.Валитова пишет, что толерантность предполагает настроенность человека на понимание и диалог с другим.

Г.Д.Дмитриев важным свойством толерантности считает принятие, уважение и утверждение культурных различий – толерантность предполагает осознание того, что мир является многомерным, значит, и взгляды на этот мир различны и не могут сводиться к единообразию или в чью-то пользу.

Наиболее интересна, на наш взгляд, трактовка толерантности группы учёных – авторов сборников «На пути к толерантному сознанию», «Век толерантности» А.Г.Асмолова, В.В.Глебкина, Г.У.Солдатовой, Л.А.Шайгеровой и других. Они также выступают против понимания толерантности как индифферентной терпимости. Толерантность связывается ими с принятием другого, с проявлением сочувствия и сострадания к другому.

Итак, толерантность как ценностное отношение человека к другим людям можно отнести к сущностным, свойственным природе человека качествам. Феномен толерантности неразрывно связан с внутренним ощущением человеком собственной свободы, позволяющим ему самостоятельно и ответственно определять свою позицию в сфере межкультурных отношений, противостоять экстремистским настроениям толпы, массовой ксенофобии и предрассудкам, восприятию инаковости как отклонения от нормы, как проявления чуждости и враждебности по отношению к себе.











Немного истории

Появление интереса людей к проблемам признания, принятия, понимания ими представителей других культурных сообществ исторически связано с переворотом в европейском мировоззрении, который получил название «антропологической революции». Её предвестником можно считать эпоху великих географических открытий – эпоху «открытия» иных культур, самобытных, уникальных и непохожих на европейские образцы.

В многонациональной России ещё до октября 1917 года говорили о важности воспитания школьников в духе уважения иных народов. В педагогической публицистике, пишет исследователь этого вопроса И.Л. Ленский, идеи межнациональной гармонии всегда преобладали над идеологией национального превосходства. Проблемы преодоления национальной кичливости и эгоизма, внимания к культуре и истории малых этносов России, воспитания детей в духе равного уважения ко всем народам находили своё отражение в трудах великих русских педагогов К.Д.Ушинского, Л.Н.Толстого, П.Ф.Каптерёва.

В послеоктябрьский период всё чаще стали говорить об интернациональном воспитании детей . Н.К.Крупская в статье «Интернациональное воспитание детей в начальной школе» писала о важности воспитания культуры межнационального общения. Гуманистическая направленность советского интернационализма выражалась в противостоянии расизму и национализму, в уважении обычаев и культуры других стран и народов, в стремлении к сотрудничеству с ними. В этих целях в школах создавались клубы интернациональной дружбы, проводились фестивали и вечера интернациональной дружбы, организовывалась переписка с учащимися союзных республик и зарубежных стран. Практиковалось создание (на уроках и во внеурочное время) таких эмоциональных ситуаций, которые пробуждали бы у учащихся интернационалистские переживания, раздумья о значимости других народов и сотрудничестве с другими странами.

В последние годы в России проблема толерантности исследуется в рамках теории поликультурного образования. Концептуальные его основы разрабатываются А.Н.Джуринским, В.В.Макаевым, З.А.Мальковой, Л.Л.Супруновой. широкий спектр проблем поликультурного образования рассматривается в учебных пособиях «Многокультурное образование» Г.Д.Дмитриева и «Поликультурное образование» А.А.Сыродеевой – от общетеоретических проблем до конкретных рекомендаций по организации учебной деятельности школьников и студентов.

Однако проблему воспитания толерантной личности ещё нельзя признать изученной в достаточной мере.

Во-первых, мало исследован вопрос о том, как педагогу работать с такими сдерживающими развитие толерантности (и при этом весьма распространёнными среди современных подростков) явлениями, как социальные стереотипы, культуроцентризм, ксенофобия. Какие условия необходимо создать для преодоления ребёнком этих внутренних барьеров? Расширение этнокультурного кругозора детей, углубление их знаний в области культуры и прав человека не решают эту проблему. Признавая воспитывающее значение процесса ознакомления детей с различными культурами, мы всё же считаем, что не следует отводить ведущую роль в процессе воспитания толерантности.

Во-вторых, не исследован возрастной контекст воспитания толерантности. В каком возрасте складываются наиболее благоприятные предпосылки для формирования этого личностного качества? Какой возраст является наиболее сензитивным к воспитанию толерантности?

В-третьих, недостаток многих предлагаемых путей воспитания толерантности в том, что они ориентированы на дополнительные спецкурсы, факультативы, учебные модули. Школьные программы часто оказываются перегруженными. Возникает потребность разработки таких методик, применение которых было бы возможным в рамках обычной школьной программы, на обычных уроках и внеклассных занятиях со школьниками.

Современный школьник-подросток в контексте воспитания толерантности

Итак, в каком же возрасте складываются предпосылки для воспитания в ребёнке такого личностного качества, как толерантность? На наш взгляд, в подростковом? Почему? Для ответа на этот вопрос обратимся к характеристикам, которые дают подростковому возрасту психологи.

В этом возрасте активизируется поиск ребёнком собственной социальной идентичности, а соответственно, повышается его интерес и к вопросам этнокультурной принадлежности.

В этом возрасте начинает проявлять больший интерес к другим людям, их взглядам, ценностным ориентациям, поведению.

В этом возрасте ребёнок активнее начинает заявлять о своём мнении по многим проблемам, волнующим взрослых, в том числе социальным, национальным, политическим.

В этом возрасте особую значимость для ребёнка приобретает становление его собственной жизненной позиции. Предпосылками этому являются повышенный интерес к себе, своему внутреннему миру, развитие рефлексии, ответственности.

Наконец, подросток наиболее сензитивен (чувствителен)к усвоению социально значимых ценностей.

Всё это, однако, не означает, что воспитание толерантности у подростков – лёгкая для педагога задача. Трудности, с которыми может столкнуться педагог, также во многом обусловлены возрастными особенностями подростков. Задача педагога – знать эти возрастные особенности, использовать те, что могут способствовать развитию в ребёнке толерантности, и уменьшать влияние тех, что могут препятствовать этому.





Методика воспитания толерантности у школьников

Воспитательная деятельность педагога – это деятельность, направленная на создание благоприятных условий для развития личности ребёнка.

  1. Исходным основным условием развития толерантности у школьников является организация их встреч с иными культурами в специально подготовленной, педагогизированной среде, привлекательной и ценной для подростка.

Плодотворным будет использование в педагогической практике ситуаций непосредственных встреч ребёнка с представителями иных культур, организуемых во время самодеятельных туристско-краеведческих экспедиций.

Встречи школьников с иными культурами могут быть смоделированы педагогом в специальных игровых ситуациях, где уже сами подростки берут на себя роли представителей различных культур и, стараясь удерживать свою новую культурную позицию, вступают в предусмотренный игровым сценарием «межкультурный» диалог по каким-либо проблемам.

  1. Вторым основным условием формирования толерантности у школьников является проблематизация отношения подростка к представителям иных культур.

Проблематизация – это искусственно создаваемая для подростков проблемная ситуация, направленная на выявление возможных противоречий в их отношении к иным культурам, позволяющая им обнаружить и преодолеть собственные стереотипы, предрассудки, которые ранее, быть может, инее осознавались ими.

  1. Третье основное условие – организация проблемных дискуссий.

Оно позволяет подростку соотнести собственное отношение к иным культурам со взглядами и мнениями сверстников. Иногда – способствует коррекции этих отношений, так как мнение сверстников, очень весомое для детей подросткового возраста, может стать источником изменения их собственных взглядов.

Педагогу необходимо создать в группе атмосферу взаимопринятия, уважения точек зрения всех участников дискуссий. Подобная атмосфера толерантности задаёт своеобразный образец поведения подростка в ситуации разнообразия взглядов, которого он может придерживаться и за пределами школы. В ходе таких дискуссий подростком приобретается опыт учёта иных точек зрения и координации их со своей собственной.

  1. Четвёртое основное условие – организация процесса рефлексии подростками своего отношения к представителям иных культур.

Рефлексия позволяет подростку оформить свою собственную позицию в сфере межкультурных отношений. А это в свою очередь открывает перед ним перспективу сделать эту позицию предметом осознанного и целенаправленного преобразования, то есть заняться самовоспитанием.

  1. Дополнительным условием формирования толерантности у школьников-подростков является оказание помощи школьникам в овладении ими умениями критически мыслить, вести диалог, анализировать свою и чужие точки зрения.

Это позволит школьнику научиться оценивать обоснованность и достоверность тех или иных суждений, договариваться и находить компромиссные решения, преодолеть боязнь того, что его точка зрения не совпадает с мнением сверстников или педагога.

Таким образом, можно сказать, что порядок реализации предложенных нами педагогических условий развития толерантности у школьников-подростков не представляет собой жёстко заданного алгоритма действий.

Также следует заметить, что он не гарантирует стопроцентного результата. Мы не можем с уверенностью говорить о том, что у всех ребят обязательно сформируется толерантная позиция. Ведь любая жизненная позиция складывается с годами.


Диагностика уровня сформированности толерантности у школьников.

Узнать об изменениях в личности подростка, в характере его отношений к иным культурам, к людям, непохожим на него самого, помогут различные способы. Это может быть наблюдение за поведением, эмоциональным состоянием подростков во время ролевых игр, проблемных дискуссий, групповой рефлексии или анализ письменных работ школьников – сочинений, продуктов совместной игровой деятельности детей, анкетирование, позволяющее увидеть количественные показатели изменений.

Остановимся подробнее на последнем. Лучше всего, если опросник будет предложен школьникам дважды: первый раз – перед тем, как педагог начнёт реализовывать описанную выше методику; второй раз – спустя год, два или три. В этом случае можно получить представление о динамике отношений подростков к представителям иных культур.

Суть опросника такова. Школьников просят ответить на вопрос, насколько они согласны или несогласны с содержащимися в опроснике утверждениями. Каждое из таких утверждений представляет собой, в явной или скрытой форме, выражение толерантной или нетолерантной позиции человека по отношению к людям иных культур.

Стремясь сделать результаты диагностики более достоверными, при составлении данного опросника опирались на материалы таких, схожих по процедуре проведения, опросников, как опросник Г.Айзенка – Г.Вильсона и опросник, разработанный в Институте социологии РАН под руководством В.С. Магуна. Формулировки содержащихся в них тезисов, которые предлагаются респоденту для оценивания, были специально отобраны авторами для диагностики толерантности и прошли необходимую опробацию.

Условно выделили четыре уровня: высокий и невысокий уровни толерантности, а также высокий и невысокий уровни интолерантности.

Высокий уровень интолерантности выражается в сознательном отказе признавать, принимать и понимать представителей иных культур. Это проявляется в склонности человека характеризовать культурные отличия как отклонения от некоей нормы, как девиантность, в нежелании признавать равные права на существование тех, кто имеет иной физический облик или разделяет иные ценности. Это проявляется в ярко выраженном отрицательном отношении к таким отличиям, демонстративной враждебности и презрении к таким людям, в желании «очистить» от них пространство собственного бытия. Это проявляется в нежелании даже попытаться взглянуть на те или иные жизненные ситуации с точки зрения другой культуры. Это вполне осознанная, отрефлексированная позиция. Школьники, занимающие такую экстремистскую позицию, как правило, выделяются своим поведением, определённого рода публичными высказываниями, а иногда даже и внешним видом.

Невысокий уровень интолерантности характеризуется тем, что человек на словах признаёт права других на культурные отличия, декларирует принцип равенства людей независимо от их расовой, национальной, религиозной принадлежности, но при этом испытывает личное неприятие отдельных социокультурных групп. Такой диссонанс между декларируемыми гуманистическими принципами и реальным проявлением нетерпимости человек пытается оправдать ссылками на общественное мнение («все так считают»), аморальное поведение, якобы свойственное представителям этих групп («все они такие»), личный неудачный опыт взаимодействия с ними («я встречал таких людей и уверен, что…»). Эта позиция основана на культуроцентризме, ксенофобии, презумпции вины другого. Отрицая такие наиболее вопиющие проявления интолерантности, как фашизм, геноцид, апартеид, человек при этом может легко навешивать на людей других культур ярлыки «недостойных уважения», «опасных». Такого рода интолератность проявляется не только в неприятии других культур, но и в непонимании их, рассмотрении их сквозь призму только собственных культурных установок. К сожалению, эти проявления нетолерантного отношения к людям часто остаются незамечаемыми в школе.

Невысокий уровень толерантности определяется признанием и принятием культурного плюрализма, уважением к самым разнообразным социокультурным группам, но при этом склонностью человека разделять (зачастую неосознанно) некоторые культурные предрассудки, использовать стереотипы в отношении представителей тех или иных культур. Он может самостоятельно увидеть многие, особенно скрытые проявления культурной дискриминации в повседневной жизни. Ему трудно представить, с какими проблемами могут сталкиваться меньшинства, мигранты или беженцы. Это объясняется непониманием другого, неумением увидеть его изнутри, взглянуть на мир с его точки зрения.

Высокий уровень толерантности характеризуется следующими признаками. Это признание иных культур, признание права людей на иной образ жизни, свободное выражение своих взглядов и ценностей. Это принятие иных культур, положительное отношение к культурным отличиям, повышенная восприимчивость к любым проявлениям культурной дискриминации, способность находить в иной культуре нечто полезное и ценное для себя самого. Это понимание других культур, умение избегать в их оценке культурных предрассудков и стереотипов, стремление рассматривать иные культуры сквозь призму ценностей и приоритетов самих этих культур, способность предполагать альтернативные взгляды на проблемы, возникающие в поликультурном обществе.







Приложение

Опросный лист

Вам будет предложен ряд высказываний: пожалуйста, прочитайте их и определите, насколько Вы согласны или несогласны с ними. Оценить степень Вашего согласия или несогласия можно следующим образом:

++ - сильное согласие (конечно, да)

+ - слабое согласие (скорее да, чем нет)

  1. - ни да, ни нет

- - слабое несогласие (скорее нет, чем да)

-- - сильное несогласие (конечно, нет)

Постарайтесь быть искренними. Свои оценки Вы можете записывать напротив порядкового номера утверждения анкеты. Спасибо!

  1. Группа, в которой существует много разных мнений, не сможет долго существовать.

  2. Цивилизованные страны, как например, Россия, не должны помогать народам Африки: пусть решают свои проблемы.

  3. Хорошо, что меньшинство может свободно критиковать решения большинства.

  4. Дети из более богатых семей не должны иметь права учиться в особых школах, даже за свои собственные деньги.

  5. Было бы правильнее содержать приезжих из отсталых южных стран в специально отведённых районах и обучать в отдельных школах, чтобы ограничить их контакты с остальными людьми.

  6. Вид молодого человека с бородой и длинными волосами неприятен для всех.

  7. Маленькие народы, проживающие в нашей стране, должны иметь право без ведома российских властей устанавливать усебя некоторые особые законы, связанные с их обычаями и традициями.

  8. Всех бомжей и попрошаек необходимо вылавливать и силой принуждать к работе.

  9. Люди не созданы равными: некоторые из них лучше, чем остальные.

  10. Несправедливо ставить людей с тёмным цветом кожи руководителями над белыми людьми.

  11. Внешний вид представителей небелой расы является хотя бы в чём-то, но отклонением от нормы.

  12. Истоки современного терроризма следует искать в исламской культуре.

  13. Улучшать районы проживания бедноты – бесполезная трата государственных денег.

  14. Евреи – такие же полезные для общества граждане , как и представители любой другой национальности.

  15. Даже самые страны люди с самыми необычными увлечениями и интересами должны иметь право защищать себя и свои взгляды.

  16. Хотя темнокожие люди и отстают от белых в экономическом развитии, я уверен(а), что между двумя расами не существует никаких различий в умственных способностях.

  17. Человека, который любит другую страну и помогает ей больше, чем своей, необходимо наказывать.

  18. Мы не должны ограничивать въезд в наш город представителей других народов.

  19. Это несправедливо, что выходцы из азиатских или африканских стран, даже если станут гражданами России, не могут получить хорошую работу или занять высокую государственную должность наравне с другими.

  20. Все чеченцы по своей натуре одинаковы.

  21. Если учесть все «за» и «против», то надо признать, что между представителями различных рас существуют различия в способностях и талантах.

  22. Когда я вижу неопрятных, неряшливых людей, меня это не должно касаться – это их личное дело.

  23. Есть нации и народы, которые не заслужили, чтобы к ним хорошо относились.

  24. Мне трудно представить, что моим другом станет человек другой веры.

  25. То, что люди в нашей стране придерживаются разных и даже иногда противоположных взглядов, - благо для России.

  26. Меня раздражают писатели, которые используют чужие и незнакомые слова.

  27. Человека надо оценивать только по его моральным и деловым качествам, Ане по его национальности.

  28. Истинной религией может быть только одна религия.

  29. Человек, совершивший преступление, не может серьёзно измениться к лучшему.

  30. То, что Россия – многонациональная страна, обогащает её культуру.

  31. Человек, который со мной не согласен, обычно вызывает у меня раздражение.

  32. Я чётко знаю, что хорошо, а что плохо для всех нас, и считаю, что и другие также должны это понять.

  33. Мужа (жену) лучше выбирать среди людей своей национальности.

  34. Мне хотелось бы немного пожить в чужой стране.

  35. Все те, кто просит милостыню, как правило, лживы и ленивы.

  36. Человек другой культуры, с другими обычаями, привычками пугает или настораживает окружающих.

  37. Все виды ущемления прав по национальному признаку должны быть объявлены незаконными и подвергаться суровому наказанию.

  38. Очень важно защищать права тех, кто в меньшинстве и имеет непохожие на других взгляды и поведение.

  39. Нашей стране необходимо больше терпимых людей – таких, кто ради мира и согласия в обществе готов пойти на уступки.

  40. Любой межнациональный конфликт можно разрешить путём переговоров и взаимных уступок.

  41. Люди другой расы или национальности может и являются нормальными людьми, но в друзья ч предпочёл бы их не брать.

  42. Большинство преступлений в нашем городе совершают приезжие.

  43. Стране станет легче, если мы избавимся от психически больных людей.

  44. Идти на уступки – это значить проявлять слабость.

  45. Власти должны запретить доступ в нашу страну беженцам из экономически отсталых государств, так как их приток увеличивает уровень преступности.

Обработка и интерпретация результатов

За оценку каждого утверждения респондент получает определённый балл. Нсли он оценивает какое-либо утверждение знаком «++», то получает 2 балла. Если «+», то 1 балл. Если «0»,то 0 баллов. Если «-», то – 1 балл. Если «--», то – 2 балла.

Результаты получаются путём сложения баллов с учётом знака. При этом в ответах на вопросы: 3,7,14,15,16,18,19,22,25,27,30,34,37,38,39,40 знак не меняется; а в ответах на вопросы:1,2,4,5,6,8,9,10,11,12,13,17,20,21,23,24,26,28,29,31,32,33,35,36,41,42,43,44,45 знак меняется на противоположный.

Подсчитав баллы, можно подвести некоторые итоги:

Баллы от -90 до -45 отражают высокий уровень развития интолерантности;

От -45 до 0 – невысокий уровень интолерантности;

От 0 до 45 - невысокий уровень толерантности;

От 45 до 90 - высокий уровень толерантности.








Занятия со школьниками по проблеме толерантности

Законы для Хриламоленда (занятие, посвящённое проблеме межконфессиональных отношений)

Оборудование: «Круглый стол» для ведения переговоров, листки для групповой работы, рабочие тетради с материалами, подготовленными школьниками дома.

Подготовительный этап: За неделю до занятия педагог знакомит школьников с игровой ситуацией: «… В некоей стране с давних пор проживают два народа, исповедующих различные религии – ислам и христианство…».

Далее учащимся предлагается выбрать одну из игровых ролей: «Кого Вы хотели бы представлять в этом государстве – христиан или мусульман?» Таким образом класс делится на две группы (желательно, чтобы ребята самостоятельно договорились о равном представительстве в них). Каждая из групп дома готовит краткую справку об основных заповедях, обычаях и традициях представителей данной конфессии.

Затем школьникам предлагается сделать ещё один выбор. Если кто-то из них считает, что совместное проживание в одном государстве представителей двух разных конфессий не только возможно, но и выгодно для тех и других, и он готов вести переговоры о правилах проживания, то дома ему предлагается подготовить аргументы в защиту своего мнения. Во время игры таким ребятам придётся вести переговоры. Если же кто-то полагает, что пребывание христиан и мусульман в одном государстве вызовет преимущественно проблемы и конфликты, что существование такого государства бесперспективно и он готов критиковать позицию переговорщиков, то ему предлагается дома поработать над вопросом о том, какие именно проблемы могут возникнуть в таком государстве. Во время игры эти ребята будут показывать тем, кто сидит за столом переговоров, какие проблемы им предстоит решать. Таким образом, класс делится ещё на две группы: «переговорщиков» и «проблематизаторов».

Ход игры: «Переговорщики» от «христиан» и «мусульман» занимают места за столом переговоров в центре классной комнаты, образуя тем самым внутренний круг. Внешний круг образуют школьники, высказавшие пожелание искать проблемы в совместном государстве.

Начать переговоры о законах совместного государства Хрисламоленд можно с визитной карточки каждой из переговаривающихся сторон. После чего ребятам предлагается высказаться, почему они решили участвовать в переговорах и привести аргументы в защиту своей позиции.

Выслушав аргументацию, педагог может задать участникам переговоров следующий вопрос: «Скажите, на ваш взгляд, какая из религий всё-таки в большей мере отражает истину?». Этот вопрос очень важен. Если школьники придут к выводу о том, что вопрос учителя некорректен и в их ситуации нельзя говорить о преимуществах той или иной веры (чтобы избежать конфликта на переговорах), это означает действительную настроенность ребят на диалог и возможные взаимные уступки – «переговоры» можно смело начинать. Если же они не сумеют переступить через заданные границы своей игровой роли и начнут дискуссию по этому вопросу, то учителю необходимо остановить её на пике обсуждения и попросить кого-либо из сидящих во внешнем круге прокомментировать возникший конфликт. Искусственно подросткам увидеть противоречие между собственным желанием вести равные переговоры в целях установления уважительных взаимоотношений между представителями двух конфессий и собственными же авторитарными установками на доминирование, презумпцией собственной правоты. К тому же это покажет, что перспективы совместного проживания представителей различных религий в одном государстве не столь уж радужны и чреваты многими конфликтами, что необходимо учитывать эти перспективы в переговорах.

После этой процедуры можно предоставить слово тем школьникам, которые дома занимались поиском и формулированием тех проблем, которые могут возникнуть в Хрисламоленде. Выявленные ими проблемы и предстоит решать тем, кто сидит за столом переговоров. Среди них могут быть названы следующие (их, например, предложили учащиеся одной из школ г. Москвы);

  • Кто будет осуществлять верховную власть в государстве христиан или мусульманин?

  • Как будет вестись летоисчисление в Хрисламоленде: от Хиджры или Рождества Христова?

  • Как относиться к смешанным бракам в Хрисламоленде?

По каким обрядам, например, будет осуществляться венчание?

  • Какова религиозная принадлежность детей в таких семьях? Кто будет её определять?

  • Как будет решаться проблема многожёнства, ношения женщинами чадры, религиозных постов?

  • Как относиться к миссионерской деятельности христиан и мусульман, в том числе к таким их проявлениям как крестовые походы и джихад?

  • Какими будут школы в Хрисламоленде: общими или раздельными?

  • Как решить проблему питания в столовых, кафе, ресторанах, ведь религия накладывает запрет на определённые виды продуктов?

  • Будет ли в Хрисламоленде разрешено изображение людей, ведь это оскорбляет религиозные чувства части граждан?

  • Как в Хрисламоленде будут относиться к проявлениям религиозной вражды?

Педагог организует обсуждение этих и других проблемных вопросов за круглым столом и предлагает «переговорщикам» (ребятам из внутреннего круга) попытаться их разрешить. После совместного обсуждения они должны представить проекты законов, регулирующих поведение граждан (христиан и мусульман) в подобных ситуациях. Таким образом «переговорщики» берут на себя роль законодателей.

Каждый из предложенных проектов подвергается критическим замечаниям со стороны «проблематизаторов» (ребят из внешнего круга) и отправляется на доработку. Педагогу важно здесь помочь ребёнку избежать пустого критиканства и заняться продуктивной критикой проектов, цель которой сделать закон более качественным. Таким образом получается, что обе группы решают задачу.

После согласования проекта обеими сторонами ребята переход к следующему. В итоге должен появиться свод законов Хрисламоленда, призванный предупредить возникновение религиозных конфликтов.

Домашнее задание. Школьникам предлагается дома ещё раз вернуться к составленным ими законам и написать небольшое сочинение на одну из тем: «Как, на Ваш взгляд, нужно преподавать историю в школах Хрисламоленда?» или «Как Вы считаете, нужны ли составленные вами (или похожие на них) законы в современной России?».



















Слушается дело о кавказской войне.

(занятие, посвящённое проблеме межнациональных отношений в России)

Оборудование: На доске – название темы и вопросы, необходимые для ведения слушаний, которые помогут детям лучше раскрыть данную проблему: «причины войны, виновники войны, справедливость войны, последствия войны, будущее воюющих народов»; на каждом ряду – листки для групповой работы.

Подготовка к слушаниям. За неделю до начала занятия школьники знакомятся с игровым сценарием и распределяются по игровым ролям. Отдельным учащимся предлагается подготовить краткие сообщения об истории проблемы: кавказской войне XIX веке, депортации чеченского народа в 40-е годы XX века и современных событиях на Кавказе.

Цель игры: дать, по возможности, объективную оценку событиям на Кавказе, а для этого выслушать мнения о них представителей как российской, так и чеченской сторон.

Основные игровые роли:

  • Представители кавказской стороны – они займут один из крайних рядов класса.

  • Представители российской стороны – они займут второй крайний ряд.

  • Присяжные заседатели – они займут средний ряд.

  • Ведущий слушаний – эту роль выполнит педагог.

Задачи первой и второй групп – дать оценку происходящим на Кавказе событиям с позиций своей игровой роли, а также оценить «свои» действия и действия противоположной стороны. Важно не только суметь встать в эту иную для школьника культурную позицию (для кого-то принципиально иную), но и удержать её на протяжении всей игры: адекватно рассуждать, адекватно вести диалог с другой стороной. Задача третьей группы – внимательно выслушать мнения обеих сторон и дать развёрнутую оценку событиям на Кавказе.

Слушания. Слушания можно начать с истории проблемы: педагог просит школьников – консультантов выступить с краткими сообщениями и ознакомить класс и историей проблемы.

Далее перед педагогом встаёт задача организации диалога сторон по заранее оговоренным вопросам. При этом необходимо учитывать ряд проблем, с которыми он может столкнуться в ходе игры.

Во-первых, дискуссия может перерасти в бездоказательную полемику, безапелляционную критику друг друга и взаимные упрёки. В этом случае педагогу необходимо корректно, но всё же настойчиво, просить ребят вернуться к более конструктивному спору и более спокойной форме оппонирования.

Во-вторых, слушания могут вылиться в процесс поочередного выдвижения сторонами собственных доводов и мнений, которые будут мало между собой связаны. Диалог здесь может быть подменен простым, пусть и мотивированным, декларированием своих точек зрения. Педагогу необходимо организовать именно диалог сторон по схеме «аргумент – контраргумент – свой аргумент».

В-третьих, важно, чтобы дискуссия и обсуждение проблемных вопросов проходили живо, заинтересованно, на высоком эмоциональном уровне. Погружение в проблему не должно приостанавливаться. Педагог может «спровоцировать» активизацию дискуссии, открыто встав на позиции одной из сторон (выдвигая при этом крайние, заведомо спорные и сомнительные аргументы).

Но особенно важно найти и предложить школьникам для обсуждения те вопросы , по которым оппоненты могут иметь схожее мнение, готовы уступить друг другу или признать свою неправоту. Дети всегда стремятся к справедливости и педагогу нельзя допустить, чтобы в азарте игрового спора она была принесена в жертву их стремлению победить. Необходимо постоянно подчёркивать, что цель игры не в том, чтобы переспорить другую сторону, а в том, чтобы дать объективную оценку событиям на Кавказе.

В начале ребята, как правило, занимают наиболее крайние, радикальные позиции. Но знакомство с противоположной точкой зрения, высказываемой их товарищами, заставляет их «смягчить» собственные претензии к оппонентам, более «трезво» взглянуть на происходящие события, дать более взвешенную оценку другой стороне, более критично отнестись к себе. Интересно, что в процессе игры обе стороны всё более начинают рассуждать с позиций не военных, а гражданского населения. В ходе диалога детьми всё отчётливее проводится грань между чеченцами ( как народом со своей историей, традициями, обычаями, верой и правом самостоятельно решать свою судьбу) и боевиками (которые вовсе не обязательно выражают интересы первых и не должны с ними отождествляться). Ребята начинают видеть в своих «противниках» людей с интересами, желаниями, страхами и надеждами, схожими с их собственными.

Последнее слово сторон и вынесение вердикта. Обсудив все вопросы, проявив позиции сторон по каждому из них, ребята переходят к завершающему этапу игры. Спорящим сторонам предоставляется последнее слово. Каждой группе предлагается оформить его письменно (что лишит ребят возможности знать мнение другой группы, а соответственно сделает их работу более искренней) по следующему стандарту:

  1. Свои действия мы считаем…, так как…

  2. К противоположной стороне мы относимся…, так как…

  3. Войну, по нашему мнению, необходимо…, так как…

В это же время свой вердикт оформляют и «присяжные заседатели», после чего зачитывают его вслух, давая свои комментарии как по обсуждаемой проблеме, так и по поводу самих слушаний.

Подведение итогов. Педагог просит детей описать свои впечатления, ощущения, мнения, возникшие у них в связи с этим занятием.




Социальное «дно»?!

(занятие, посвящённое проблеме отношения общества и государства к представителям т.н. социального «дна»)

Подготовительный этап. Педагог просит детей разделиться на микрогруппы и подготовить к данному занятию следующее задание: необходимо собрать материал об образе жизни, формах поведения, стилях общения, ценностных ориентациях представителей т.н. социального «дна». Подготовить краткий рассказ о них и в интересной форме (театрализации, видеофильма, фотовыставки ит.д.) представить его классу. Информацию ребята могут получить из художественной литературы, фильмов, а также реальной, окружающей их, жизни.

Погружение в проблему: ситуация «встречи» с представителями маргинальных слоёв населения. Представители микрогрупп кратко знакомят класс с собранной ими информацией и представляют портреты людей, оказавшихся на социальном «дне». Особое внимание педагог просит обратить на отношение общества к этим людям (как выясняется – в основном весьма негативное).

Дискуссия: определение позиций. На этом этапе занятия педагог предлагает учащимся определить, какой, по их мнению, должна быть позиция государства по отношению к данной социальной группе, а также определить свою собственную позицию по отношению к ней. Начать обсуждение можно такими вопросами:

  • Кто эти люди – «отбросы» общества, сознательно выбравшие такой образ жизни, или лица, нуждающиеся в помощи и особой заботе?

  • Обязано ли государство тратить деньги на помощь таким людям?

Здесь важно, чтобы педагог ставил вопрос в довольно жёсткой формулировке «или-или», избегая полутонов в предлагаемых оценках – на них учащиеся должны выйти сами. В ходе предварительного обсуждения данной проблемы высказывания школьников, как правило тяготеют к крайним точкам зрения. Вот некоторые доводы:

Бродяжничество, нищенство, аморальное поведение представителей социального «дна» - следствие лени, необразованности, порочности самих этих людей

Бомжи, бродяги, нищие, безработные – в первую очередь люди и им тоже надо помогать

Человек – хозяин своей судьбы и сам выбирает свой образ жизни

Причины их несчастий – не обязательно в них самих, а в тяжёлых обстоятельствах, в которые они могли попасть (война, пожар, потеря документов, увольнение с работы по сокращению, обман денежными махинаторами, старость и одиночество)

В своих проблемах ему некого винить, кроме себя самого

Никто не застрахован от того, что сам станешь таким

В сегодняшнем обществе у всех в принципе равные возможности

Государство должно помогать им, так как эти люди могли в прошлом (когда были молоды и здоровы) приносить пользу этому государству

У государства нет денег на «подачки» таким людям, которые даже и не пытаются о себе сами позаботиться


Государство должно помогать действительно нуждающимся: пенсионерам, многодетным семьям, образованию, медицине и т.д.



Проблематизация и работа в группах. Результатом предыдущей работы становится понимание детьми наличия проблемы отношения общества и государства к представителям социального «дна», признание разнообразия оценок этих людей даже в пределах собственного класса, обнаружение разных источников формирования данного слоя населения. Подытоживая дискуссию педагог озвучивает эти выводы постановкой серии риторических вопросов, не требующих сиюминутных ответов учащихся, но предполагающих проблематизацию сознания школьников и заострение их внимания на сложности и заострение их внимания на сложности и неоднозначности рассматриваемой темы:

  • Как определить – кто сознательно выбрал себе такую жизнь, а кто опустился на «дно» в силу сложных жизненных обстоятельств и возможно ли вообще это определить?

  • Если государство служит человеку, то должно ли оно разделять людей на достойных его заботы и недостойных, «первосортных» и «второсортных»?

  • Человек – всегда человек или только тогда, когда соответствует общественным стандартам, т.е. своим поведением и образом жизни похож на других?

  • А если посмотреть на всё это глазами самих людей, о которых мы сегодня говорим?

Здесь педагог предлагает учащимся ещё раз поработать в группах, но на этот раз встать в позицию самих представителей маргинальных слоёв населения и попытаться воспроизвести их взгляды на самих себя, окружающее общество, государство. В ходе работы ребята, как правило, отмечают настороженное отношение этих людей к государству и представителям власти. Окружающие характеризуются ими как равнодушные, черствые, непонимающие их проблем, не проявляющие к ним никакого сочувствия, отторгающие и презирающие их. Самовосприятие этих людей школьники описывают в таких понятиях как безысходность, покинутость, обречённость, неуверенность, пессимизм.

Продолжение работы в группах. Педагог просит школьников вернуться к вопросу о государственной политике в отношении маргинальных слоёв населения и предложить уже конкретные варианты социальной помощи им.

Подведение итогов: рефлексия. В конце занятия педагог просит ребят отрефлексировать динамику собственной позиции по заданной проблеме: «утвердились ли вы в своём первоначальном мнении, добавили ли к нему что-то новое или изменили его полностью?».
























Военный противник: проблема отношений

(занятие, посвящённое международных отношений в современном мире)

Оборудование. На доске – название темы занятия; рабочие тетради, тексты международных правовых документов.

Подготовительный этап. Педагог заранее сообщает школьникам тему занятия и просит их определить свою позицию по такому вопросу: «Отношение к военному противнику – существует ли в этом нравственная проблема или такой проблемы нет (враг есть враг и здесь всё ясно)?» ребятам предлагается подготовиться к дискуссии по данному вопросу, собрав для этого необходимый материал. Это могут быть материалы о современных и исторических военных конфликтах, военнопленных, заключённых концлагерей, жителях оккупированных территорий, беженцах и вынужденных переселенцах. Школьникам можно посоветовать обратиться к газетной информации, выпускам новостей, мемуарной литературе, материалам Нюрнбергского процесса ит.д.

Погружение в проблему. Педагог предлагает школьникам высказать своё мнение по заявленному в теме занятия вопросу: «Как относиться к военному противнику – необходимо ли поднимать здесь проблему нравственности?» Причём педагог должен не столько организовать поочерёдное проговаривание ребятами своих мнений, сколько инициировать дискуссию. Для этого он «заостряет» внимание школьников на наиболее интересных суждениях, выделяет проблемные моменты, просит учеников отнестись к высказываниям других. В этом случае вполне можно нарушить очерёдность выступлений и сосредоточиться на наиболее дискуссионных мнениях. Гораздо важнее здесь не самовыражение ученика на фоне товарищей, а рассмотрение детьми проблемы с максимально большего количества сторон, позиций, точек зрения.

Педагогу надо запастись и набором вопросов, необходимых для проблематизации школьников. Но воспользоваться ими можно только в том случае, если дискуссия останавливается и не получает дальнейшего развития. Чтобы вскрыть, обнаружить какие-то новые грани проблемы и тем самым дать новый импульс учебному диалогу, педагог может «вбрасывать» такие вопросы для обсуждения. Среди них могут быть:

  • Кого считать военным противником – войска, гражданское население…?

  • Человек, бросивший оружие, - всё ещё враг?

  • Есть ли какие-либо права у военнопленных?

  • Человеческое достоинство противника – нужно ли его учитывать, когда идёт война?

  • Имущество жителей враждебной территории – это частная собственность или трофей?

  • Материальные постройки на «чужой» территории – как с ними поступать?

  • Применение любого оружия допустимо по отношению к врагу? И т.д.

В ходе обсуждения намечаются некоторые позиции, которых придерживаются участники дискуссии. Их спектр может быть весьма разнообразен. Но в конце концов их можно свести к следующим трём.

1. Крайняя позиция: когда идёт война, вопросы нравственности должны уйти на второй план – война не делается «в белых перчатках».

2. Другой крайностью может быть такая позиция: война безнравственна по своей сути, и обсуждать вопросы нравственности во взаимоотношениях военных противников бессмысленно.

3. Возможно появление и такой позиции: войны, к сожалению, случаются, но решение проблемы отношения к военному противнику может уменьшить их зло.

Эти основные мнения в виде кратких формулировок записываются педагогом в конце дискуссии на доске. Ученикам предлагается определить (поднятием руки или иным способом) свою приверженность той или иной позиции.

Групповая работа. На следующем этапе занятия школьникам предлагается разделиться на две группы и выполнить такое задание (желательно, чтобы члены групп не знали о заданиях друг друга):

Группа 1. Представьте, что вы являетесь членами генерального штаба действующей армии. Идёт война и ваша армия ведёт боевые действия (начавшиеся, кстати, не по вашей вине) уже на территории противника. Какие методы ведения войны и поведения на оккупированной территории вы считаете дозволенными / недозволенными для своих солдат?

Группа 2. Представьте, что вы мирные жители государства, развязавшего войну. Сейчас враг находится на вашей территории. Какого обращения с гражданским населением, детьми, военнопленными вы будете требовать от противника? Что в его поведении вы будете считать дозволенным и недозволенным, справедливым и несправедливым?

После подготовки представители каждой группы излагают суть своей позиции по предложенному вопросу: основные положения при этом могут быть тезисно или схематично изображены на листе ватмана. Представители другой группы могут задавать вопросы, уточнять, или высказывать сомнения в справедливости тех или иных тезисов.. если же «ожидания» второй стороны (мирных жителей) будут существенно отличаться от «планов» первой(генерального штаба), то можно организовать дискуссию по спорным вопросам.

Работа с документами. В конце занятия учащимся предлагается ознакомиться с выдержками из международных правовых документов, регулирующих отношения между противоборствующими сторонами в вооружённых конфликтах. Это Женевская конвенция от 12 августа 1949 года об обращении с военнопленными, Женевская конвенция от 12 августа 1949 года о защите гражданского населения во время войны. Дополнительные протоколы 1977 года, касающиеся защиты жертв вооружённых конфликтов международного и немеждународного характера. После чего учителем задаётся ряд вопросов, направленных на понимание школьниками сути данных документов, на прояснение их собственной позиции по данной проблеме:

  • Как вы думаете, почему люди пришли к пониманию необходимости принятия подобных правовых актов?

  • Почему многие из этих норм были приняты именно в 40-х гг. XX века?

  • Соответствуют ли данные нормы вашим ы представлениям о правах военнопленных и гражданского населения государства противника?

  • Какие дополнения вы предложили бы внести в эти документы?

  • Должна ли, по вашему, Россия в её нынешнем положении брать на себя обязательства по соблюдению этих норм международного гуманитарного права?

Выдержки из международных конвенций.

  1. С военнопленными следует всегда обращаться гуманно. Военнопленные должны пользоваться защитой от всяких актов насилия или запугивания, от оскорблений и любовной толпы..

  2. Военнопленные имеют право на уважение к их личности и чести..

  3. Никакие физические или моральные пытки и никакие другие средства принуждения не могут применяться к военнопленным для получения от них каких-либо сведений…

  4. Интернированные военнопленные могут быть размещены только в помещениях, предоставляющих полную гарантию в отношении гигиены и сохранения здоровья..

  5. Основной суточный рацион питания должен быть достаточным по количеству и качеству для того, чтобы поддержать хорошее здоровье у военнопленных…

  6. Одежда и обувь должны выдаваться военнопленным в достаточном количестве…

  7. Каждый лагерь будет иметь лазарет, где военнопленные получат помощь, в которой они могут нуждаться…

  8. Ни один военнопленный не может быть использован на работах, угрожающих здоровью…

  9. Гражданские лица имеют право при любых обстоятельствах на уважение к их личности, чести, семейным правам, религиозным убеждениям, привычкам и обычаям. С ними будут обращаться гуманно…

  10. Ограбление воспрещается. Репрессии в отношении гражданских лиц и их имущества воспрещаются. Взятие заложников запрещается.

  11. Воспрещается угон, депортирование гражданских лиц из оккупированной территории на территорию другого государства…

  12. Стороны, находящиеся в вооружённом конфликте, должны всегда проводить различие между гражданским населением и участниками военных действий, а также между гражднскими объектами и военными объектами, и направлять свои действия только против военных объектов.

  13. Гражданское население не должно являться объектом нападения. Гражданские объекты не должны являться объектом нападения.

  14. Запрещается совершать какие-либо враждебные акты, направленные против тех исторических памятников, произведений искусства или мест отправления культа, которые составляют культурное наследие народов.

  15. Запрещается подвергать нападению объекты, необходимые для выживания гражданского населения.

  16. Запрещается совершение нападения на лицо, когда известно, что оно прекратило принимать участие в военных действиях.

  17. Запрещается применять оружие, способное причинить излишние повреждения или страдания.

  18. Запрещается применять средства ведения войны, способные причинить долговременный и серьёзный ущерб природной среде.

Подведение итогов. В завершение педагог вновь предлагает ребятам определить свою приверженность к одной из трёх позиций по осуждаемой в начале занятия проблеме, а также (по желанию) высказать своё мнение о сегодняшнем занятии.



























Феномен фашизма

(занятие, посвящённое проблеме фашизма и его общественной поддержки)

Оборудование. Ксерокопии текстов документов.

Описание занятия. Школьникам предлагается для прочтения тексты, содержащие высказывания лидеров фашисткой Германии о России и о её населении, а также выдержки из работ известного философа и психолога Э.Фромма, посвящённые проблеме фашизма. Анализируя их, ребёнок может получить представление о сути феномена фашизма. Однако, анализ предложенных документов – не самоцель. Педагогу важно через систему вопросов проблематизировать сознание подростков, инициировать их рефлексию собственного отношения к поднимаемым в текстах проблемам. Ниже мы приводим как сами тексты, так и перечень некоторых вопросов, предлагаемых школьникам для обсуждения.

Лидеры фашисткой Германии о «принципах» обращения с населением «восточных территорий»

  1. Это будет война на уничтожение…

  2. В этой войне обращение с врагом в соответствии с нормами человечности и международного права недопустимо..

  3. Речь идёт не только о разгроме государства с центром в Москве…Дело заключается в том, чтобы разгромить русских как народ, разобщить их…

  4. Цель моей восточной политики в том, чтобы заселить эту территорию ста миллионами людей германской расы…

  5. Решение проблемы: или полное уничтожение русского народа, или онемечивание его части…

  6. Важно, чтобы на русской территории население состояло из людей полуевропейского типа…

  7. Эта масса расово неполноценных, тупых людей нуждается в руководстве..

  8. Никаких прививок, никакой гигиены, только водка и табак! Хорошо было бы обучить их языку жестов…

  9. Принципиальная линия для нас абсолютно ясна – этому народу не надо давать культуру..

  10. Вполне достаточно, чтобы дети в школах запомнили дорожные знаки, чтобы научились считать, но только до 25, чтобы они умели подписывать свою фамилию. Больше им ничего не надо..

Вопросы для обсуждения:

  • Какие ощущения Вы испытывали, читая эти источники?

  • Когда Вы слышите расистские высказывания в чужой адрес (африканцев, евреев, кавказцев и др.), Вы испытывате похожие чувства или несколько иные? Как Вы думаете, почему?

  • Как вы думаете, почему фашисты считают важным «не давать этому народу культуру»? Как взаимосвязаны культура и национальное самосознание?

Э.Фромм об истоках фашизма

1. Общепринятая иллюзия, что люди вроде Гитлера якобы захватили власть над государственным аппаратом лишь при помощи вероломства и мошенничества, что они правят, опираясь на одно лишь грубое насилие, а весь народ является беспомощной жертвой предательства и террора.

Люди делятся на волков и овец. Великие диктаторы основывали свои системы власти на утверждении, что люди – это овцы. Именно мнение, согласно которому люди – овцы и поэтому нуждаются в вождях, принимающих за них решения, нередко придавало самим вождям твёрдую убеждённость, что они выполняли вполне моральную, хотя подчас и весьма трагичную обязанность: брали на себя руководство и снимали с других груз ответственности и свободы, давая людям то, что те хотели.

Однако, если большинство людей – овцы, то почему они ведут жизнь, которая этому полностью противоречит? Разве Талаал-паша сам убил миллионы армян? Разве Гитлер один убил миллионы евреев? Разве Сталин один убил миллионы своих политических противников? Нет. Эти люди были не одиноки, они располагали тысячами других людей, которые умерщвляли и пытали, делая это не просто с желанием, но даже с удовольствием.

Может быть, ответ прост и заключается в том, что меньшинство волков живёт бок о бок с большинством овец? Волки заставляют овец убивать и душить, а те поступают так не потому, что это доставляет им радость, а потому, что они хотят подчиняться.

Индивидуального раскаяния недостаточно, ибо оно не затрагивает преступлений, совершаемых группой, классом или нацией, а особенно государством, которое вообще не подчиняется требованиям совести. До тех пор, пока мы не отважимся на «признание своей национальной вины», люди останутся и в шорах стереотипного мышления, когда резко осуждаются преступления врагов при полной слепоте в оценке преступлений своего народа. Если спит совесть нации, то неизбежным следствием этого будет молчание каждого отдельного гражданина, ибо совесть неделима.

2. Свобода принесла человеку независимость его существования, но в то же время изолировала его, пробудила в нём чувство бессилия и тревоги.

Это изоляция непереносима и человек оказывается перед выбором: либо избавиться от свободы с помощью новой зависимости и подчинения, либо дорасти до полной реализации позитивной свободы, основанной на неповторимости и индивидуальности каждого.

Человек ещё недостаточно созрел, чтобы быть независимым.

Когда нарушены связи, дававшие человеку уверенность, когда индивид противостоит миру вокруг себя как чему-то совершенно чужому, когда ему необходимо преодолеть невыносимое чувство бессилия и одиночества перед ним открываются два пути. Один путь ведёт к «позитивной» свободе; другой путь – это отказ человека от свободы в попытке преодолеть своё одиночество.

В Германии миллионы людей отказались от своей свободы с таким же пылом, с каким их отцы боролись за неё; они не стремились к свободе, а искали способ от неё избавиться; другие миллионы были при этом безразличны и не считали, что за свободу стоит бороться и умирать.

Национализм, как и любые предрассудки – даже самые нелепые и унизительные, - спасают человека, если связывают его с другими людьми, от самого страшного – изоляции.

Вопросы для обсуждения:

  • Как взаимосвязаны свобода т и толерантность?*

  • Как Э.Фромм объясняет причину отказа человека от свободы?

  • Легко ли быть свободным и жить в свободном обществе?

  • Как Вы думаете, мир действительно делится на волков и овец?

  • Должен ли весь немецкий народ нести ответственность за преступления нацистов? Что такое чувство национальной вины?

  • Как современные немцы относятся к проблеме «национальной вины? (что Вы знаете об этом)?

  • Как Вы думаете, должны ли россияне испытывать коллективное чувство вины за те или иные факты своей истории или современности?

Домашнее задание. В качестве домашнего задания школьникам может быть предложено написать небольшое эссе на тему «современный фашизм: истоки и перспективы».











Политические дебаты

(занятие, посвящённое проблеме национальной политики)

Подготовительный этап. На предыдущем занятии педагог просит детей разделиться на микрогруппы (не более 4-5) и подготовить рассказ о каком-либо народе, проживающем на территории современной России, наиболее интересных его обычаях, особых традициях, его знаменитых представителях, мифических или легендарных героях, кем гордится вся нация. Особо предлагается обратить внимание на те проблемы (сохранения языка, культуры, отношений с соседями, центральной властью и т.д.), которые испытывает этот народ сегодня.

Ход игры. Педагогам описывается игровая ситуация, в которую предстоит погрузиться классу. Каждая группа является политической партией, представляющей интересы определённого народа (его, как уже отмечалось, предварительно выбирают сами дети). Цель партии – рассказать другим об обычаях, традициях и проблемах своего народа (информацию группа собирает дома), и также разработать программу по сохранению и распространению своего языка и культуры. Эту работу группа проделывает в классе.

После подготовки каждая из них представляет «визитную карточку» «своего» народа и проект своих политических программ по национальному вопросу.

Далее следуют собственно политические дебаты: обсуждение сильных и слабых сторон программ. Помогут здесь вопросы, задаваемые при необходимости педагогом:

  • Как отнесутся к вашим идеям представители других народов, проживающих с вами на одной территории?

  • Насколько предлагаемые вами меры соответствуют международным правовым нормам о национальном равноправии?

  • К каким крайностям может привести борьба за чистоту родного языка и культуры? К чему это привело в Латвии, Эстонии, Афганистане, Сербии?

Результатом данной работы должно стать понимание детьми важности не только удовлетворения собственных национальных интересов и решения национальных проблем, но и соблюдения интересов представителей других этносов, проживающих здесь же или по соседству.

Педагог просит ребят скорректировать свои программные документы: вычеркнуть или изменить (смягчить) некоторые формулировки, включить, если это необходимо, новые положения.

А в это же самое время представителям команд (национальных партий) предлагается собраться за одним столом и заняться разработкой особого документа, который бы провозглашал принципы национальной политики в многонациональном государстве. Его можно назвать «Декларация совместного развития».

Подведение итогов. После представления «Декларации…» педагог предлагает школьникам высказать своё мнение по такой проблеме: существует ли грань между национальной гордостью и национализмом?













Игровые формы работы с учащимися, способствующие воспитанию толерантности

  1. Волшебный стул

Воспитательные цели игры:

  • Развивать индивидуальность каждого ребёнка;

  • Способствовать проявлению у детей интереса друг к другу;

  • Формировать положительный психологический микроклимат в группе

Это своеобразная психологическая игра, заключающаяся в том, что участники называют достоинства человека, который занимает «волшебный стул». Правила игры таковы: тот, кто занял стул (присел на стул), предстаёт перед товарищами только в своих достоинствах; волшебный стул высвечивает только положительные качества; называть недостатки запрещается.

  1. Приглашение к чаю

Цель игры: Данная форма групповой деятельности:

  • Развивает и укрепляет эмпатии детей;

  • Духовно ориентирует школьников на ценность общения;

  • Одухотворяет бытовую деятельность детей.

Принцип игры: В группе ребят из рук в руки ведущим передаётся чайная чашка. Поочерёдно передавая чайную чашку, ребята сообщают, кого именно они хотели бы пригласить к чаю. Если число приглашённых ограничено одним гостем, то ведущий аргументирует свой выбор, почему приглашает именно этого гостя.

Хорошо, если момент преподнесения чайной чашки как знака приглашения к дружеской беседе сопровождается музыкой, например «Приглашением к танцу» Вебера.

  1. Диалог с веком (аналог: диалог с «Великим»)

Цель игры:

  • Инициировать воображение детей;

  • Беседы с веком (или диалог с «Великим») имеют большое значение для философского направления мышления детей, становления их мировоззренческих позиций и развития духовных интересов.

Принцип игры: В группе ребят (в классном коллективе) педагог называет учащимся «представителя» одного из веков и предлагает вступить в общение с выдающейся личностью, поставив перед ней вопрос и услышав от неё вероятный ответ.

С «представителем века» знакомят, показывая его живописный портрет, слайд, фотографию, скульптуру или пишут мелом на доске его имя. Обязательно даётся информация о нём в виде двух-трёх фактов, отражающих мировоззрение личности и её социальные позиции.

Первые минуты знакомства с «Великим» следует сопровождать музыкой, чтобы разбудить воображение детей был сформулирован вопрос к нему и услышан ответ.

Стимулирующим приёмом может стать состязательный элемент: одна группа задаёт вопрос, другая отвечает, предполагая, как бы мог ответить представитель прошлого века.

Стиль беседы обусловлен характером названного века; если диалог ведётся, например, с Диогеном, то сохраняется демократический дух беседы («Скажи, Диоген…»); если диалог предлагается знаменитости 18 или 19 веков (например, Байрону, Шекспиру, Наполеону), то в беседе соблюдаются правила высокого этикета и некоторый церемониал.

Беседы с веком (или диалог с «Великим») способствуют философскому направлению их мировоззренческих позиций и развитию духовных интересов. «Диалоги с веком» становятся содержательнее по мере их традиционного проведения, сила их воздействия увеличивается.

  1. Разброс мнений

Принцип игры: Дискуссионная форма работы с учениками, групповой разговор на предложенную тему. Чтобы в беседе приняли участие все ребята, используются карточки с недописанным суждением, которое носит общий характер. Поэтому одни и те же карточки могут быть использованы при групповом обсуждении любой темы. Пример таких фраз, инициирующих мышление школьника: «Мне кажется, здесь главное…», «Я с этой проблемой столкнулся, когда…», «Меня смущает в этом вопросе…», «Я раньше думал, что…» и т.п.

Число карточек должно быть чуть больше количества участников беседы, так, чтобы в случае непонимания фразы школьник мог попросить о замене карточки.

Возможен вариант игры и без карточек, тогда лидерство берёт на себя классный руководитель.

Тематика беседы самая широкая: от философских проблем до вопросов организации жизни класса. Принципиально важно принимать любое мнение с интересом и уважением.

  1. Театр – экспромт

Цели и эффект игры:

  • Снимать страх и психологическую зажатость;

  • Раскрепощать подростков;

  • Улучшать психологический микроклимат в группе, развивать симпатии к отдельным ученикам.

Принцип игры: одно из самых весёлых, смешных и интереснейших занятий для подростков любого возраста. Составляется сюжет театрального представления; заготавливаются карточки с обозначением на них ролей и раздаются собравшимся ребятам. Актёры, получившие роль, поочерёдно приглашаются за кулисы.

Текст, составленный учеником или группой ребят с позиции собственного взгляда на данный сюжет, произносится за сценой.

На глазах у зрителей разыгрывается спектакль непредсказуемого содержания, импровизированной игры. Сюжет должен содержать в себе множество действий и взаимодействий персонажей. Могут играться не только сказки, детективные истории, легенды, фантастика, но и бытовые весёлые анекдоты.

Возможен вариант игры, когда ведущий (классный руководитель) в большом коллективе ребят даёт роли минигруппам, например: «волки», «ветер», «стук топоров дровосеков» и пр. сюжет придумывается мгновенно ведущим, например: «В глухом лесу жил одинокий старик. Однажды в зимний вечер он вышел набрать хвороста для печи и услышал, как где-то завыли волки («волки» изображают вой волков). Страшно стало старику, да ещё и ветер стал скрипеть деревьями (микрогруппа ребят импровизирует звуки ветра) и т.д.

Этот вариант игры может продолжаться до 15 минут и увлечь большое количество ребят любого возраста.

  1. Открытая кафедра

Цель игры:

  • Развивать коммуникативные качества личности, способность быть сопричастным к событиям в мире;

  • Пробуждать гражданские чувства и открывать путь для выражения своего нравственного «Я».

Методическая сложность в соблюдении меры игры и реальности, серьёзного и шутливого.

Принцип игры: Любому желающему предоставляется 5 минут «свободного микрофона». Необходимо помнить, что выступающий обращается к политическим лидерам мира (народам определённой страны), следовательно, и речь должна быть грамотной, аргументированной.

Каждый говорит то, с чем ему больше всего хотелось бы обратиться к политическим лидерам мира.

  1. Позитивная игра.

Цель игры: Развитие ценностно-ориентированной деятельности подростков.

В ходе игры каждый раскрывает суть своей личностной жизненной позиции в им же самим создаваемом сюжете. Игра предоставляет учащимся широкую возможность в выборе собственных вариантов решения определённой задачи или проблемы (ситуации).

Выбор собственной позиции производит каждый участнику игры. Проецируя своё поведение в будущем, игроки размышляют о связи такого выбора и своей судьбы.

Принцип игры: Участникам игры предлагается некоторая фабула, дающая самые скупые очертания события. Например, на привале вдруг оказалось, что кто-то забыл пищевые запасы на платформе вокзала. Предлагается субъекту – 1,субъекту – 2, субъекту – 3 разыграть создавшуюся ситуацию в сюжетно-ролевой форме. Возможно и создание «групповой» ситуации, в которой одну роль играют 2-3 человека (например, микрогруппы «отставших от поезда» и «находящихся в вагоне отправляющегося состава»).

Действие каждого игрока (микрогруппы) не оценивается. При создании «экстремальной» ситуации выбора подросткам предоставляется возможность молниеносного принятия решения.

  1. Сувенир друзьям.

Цель игры: Способ развития духовных ориентаций школьников, утверждение приоритета духовных ценностей над материальными.

«Сувенир» («духовный подарок») друзьям чрезвычайно смягчает психологический климат (конфликтные ситуации) в коллективе, пробуждает у ребят добрые чувства. Он может быть использован как первый шаг к последующей системе общественных благотворительных актов или общественно полезной работе.

Игра (благотворительная мини-акция) обычно проводится в предпраздничные или знаменательные дни.

Принцип игры: игра может проводиться в двух вариантах: индивидуально (каждый готовит втайне подарок своему другу) или группой (группа ребят готовит подарок другой группе, например, девочки – мальчикам). Игра может быть организована как экспромт (за 5 минут времени приготовить подарок) или заранее (в качестве домашнего задания за день до проведения игры).

Целью является преподнесение отдельными учениками (микрогруппой) всей группе или отдельному ученику предметов духовного творчества: стихов, песен, мелодий, рисунков, репродукций, поделок, историй, советов, афоризмов и т.д. Не исключено и шутливое преподнесение символических даров: «Если бы я был великим волшебником, я бы непременно дл вас…»

Обязательно предполагается «торжественная минутка» - розыгрыш сценки вручения подарка. Каждый момент вручения сувенира подчёркивается музыкальной фразой, обставляется сценически, проводится ритуал принятия подарка.

  1. Презентация мира.

В процессе игры происходит философское осмысление ценности отдельных предметов и явлений мира, обогащающих содержание жизни человека, украшающих его жизнь или выступающих средством существования.

Презентация мира – это педагогическое воздействие, противостоящее прессингу рыночно-торгового отношения к миру, поддерживающее уровень духовной культуры. Игра содействует расширению духовного мира личности.

Выявление двух категорий: цена и ценность – помогает избежать уклона беседы в утилитарно-рыночную область.

Принцип игры: Возможен как индивидуальный, так и групповой вариант игры. Группе ребят (одному ученику) предстоит за 3-5 минут раскрыть (убедить всех остальных) «высокую ценность» обычных предметов, которые прочно вошли в жизнь каждого человека. Например: очков, мела, двери, окна, бумаги, шариковой ручки, гитары, блокнота, варежек и пр.

Ребятам предоставляется для восприятия и ценностного осмысления предмет, даётся индивидуально-групповая оценка его роли в жизни и судьбе каждого. В дальнейшем на «Презентацию мира» каждый из участников приносит свой объект ценностного рассмотрения и либо сам, либо ученики избирательно ведут речь о ценностном содержании объекта.

Нельзя увлекаться явлениями и предметами редкими, необычными, далёкими от повседневности детей. Следует раскрывать высокую ценность обычных предметов, которые прочно вошли в жизнь каждого человека.

  1. Уроки в лесу.

Цель игры:

  • Привитие любви к природе, чувства сопричастности к сохранению экологического равновесия в природе;

  • Развитие эстетических качеств личности подростка;

  • Укрепление чувства товарищества и братства;

  • Гуманизация взаимоотношений и терпимости к недостаткам других;

  • Развитие способности к психологической саморегуляции.

Принцип игры: Поездка в лес, экскурсия на природу и проведение серии учебных занятий на лоне природы. Вовсе не обязательно, чтобы непременно изучалось явление физической природы. Это может быть и урок математики, истории искусства или русского языка.

Природный ландшафт, лесной интерьер придают уроку необычность и особую пленительность, а занятию – характер максимальной свободы. Уроки проводятся в самых различных целях.

Методические предостережения: сообщается о поездке задолго до дня, когда она будет проводиться; определяется программа занятия, которая обсуждается в группе учеников; обговариваются все моменты деятельности в лесу; вводится ряд обязательных поведенческих правил; заранее обговаривается способ оплаты за проезд.

В том случае, если педагог и его ученики нумеруют урочные занятия, то целесообразно проводить в лесу юбилейные уроки как радость, как проверку, как итог.

Возможен вариант игры-представления. В данном случае урок, любое занятие проводится в аудитории (класс), но при этом определяется ситуация, что все находятся не в классе, а на лесной полянке. Тогда при любых действиях играющим необходимо условно соблюдать правила поведения в лесу.























Толерантность и межнациональные отношения

(диспут для учащихся и родителей)

Чтобы понять, в чём же сущность человека,

Надо хоть на миг забыть о разногласиях

Антуан де Сент Экзюпери

Цель: формирование у воспитанников качества признавать равноправными и равноценными точки зрения на одно явление, а так же гуманных отношений между людьми независимо от их национальности и показать её важность в решении проблем межнациональных отношений.

Участники: команда родителей и учащихся.

План:

  1. Разминка: игра «Можно мне в круг?»

  2. Выступление ведущего

  3. Мозговой штурм «Черта характера человека, приводящая к конфликтам»

  4. Игра «Толерантность»

  5. Обсуждение эпизодов из фильма «Список Шиндлера»

  6. Выводы по диспуту.

Ход диспута

  1. Разминка

Все, кроме одного добровольца, берутся за руки и встают в круг. Доброволец должен попытаться попасть внутрь круга. Игра заканчивается, когда он будет внутри или сдаётся.

Цель: каждый участник сможет пережить чувство принадлежности к доминирующей группе или чувства исключения из неё, узнать каковы возможности доминирующей группы.

Вопросы для обсуждения:

  • Как чувствовал себя доброволец?

  • Как чувствовали участники в кругу?

  • Существует ли такая ситуация в нашем обществе? Приведите примеры.

  1. Проанализировав своё поведение во время разминки, можно сделать

вывод, что в нашем обществе малые группы фактически становятся изгоями. Что нужно сделать, чтобы все кто живёт в нашей стране, чувствовали полноправными членами нашего общества?

Сегодня на нашем диспуте мы поговорим и поспорим на две темы: толерантность и межнациональные отношения и определим, как эти понятия связаны между собой. Но прежде выясним, что означает слово «толерантность»

Определение слова «толерантность» на разных языках земного шара звучит по-разному:

Во-французском – отношение, при котором допускается, что другие могут думать и действовать иначе, нежели ты сам.

В – китайском – позволять, принимать, быть по отношению к другим великодушным.

В арабском – прощение, снисхождение, мягкость.

В русском – способность терпеть что-то или кого-то.

То есть толерантность – это способность допускать, принимать существование чего-то иного, кого-то, не похожего на нас, считаться с мнением других, быть снисходительным к чему-либо или кому-либо.

  • Как Вы думаете, как связаны толерантность и межнациональные отношения?

  • Стоит ли сегодня поднимать проблему толерантности в межнациональных отношениях? Почему?

Да, действительно, эта тема стоит остро в современном мире и в нашем обществе. Исследования, проводимые правозащитными организациями в нашей стране показали, что сегодня заметно активизировалась деятельность фашистских (национал-патриотических) организаций

  • Сможете ли Вы привести пример деятельности этих организаций в нашем городе?

  • Какие акции они проводят?

  • Как Вы относитесь к их деятельности?

  1. Давайте методом «мозгового штурма» определим:

  • Где на нашей планете вспыхивали или продолжаются различные конфликты? (На карте мира значками делаются отметки)

  • Какие качества личности способны привести к участию в межнациональных конфликтах?

  • Почему Вы так думаете? (ответы пишутся на листе бумаги)

Мы с вами выяснили, какие человеческие чувства могут привести к разжиганию межнациональной розни. Поэтому вопросы толерантного поведения сегодня стоят очень остро.

Зачастую людям, имеющим различные точки зрения, очень трудно пойти на компромисс.

  1. Игра «Толерантность». Давайте сейчас проведём эксперимент, а результаты его обсудим вместе.

  1. этап: На листке бумаги каждый участник пишет ответ на вопрос «Кто я?». Через 2 минуты каждый участник отвечает на него.

  2. Этап: Всем участникам, методом жеребьёвки, предлагаются новые роли: чеченец-чеченка, еврей-еврейка, грузин-грузинка, азербайджанец – азербайджанка, негр – негритянка, китаец – китаянка, индус – индианка и т.д.

Представьте, что в этой роли вы живёте 1 месяц.

  • Что в вашей жизни изменилось?

  • Что в вашей жизни не изменилось?

  • Как теперь относятся к Вам ваши друзья?

  • Что изменилось в Вашем характере?

  • Чем Вы можете помочь в жизни своего сообщества?

  • Стесняетесь ли вы своей роли?

После ответа на вопросы участники диспута объединяются по парам и сравнивают свои ответы. Затем проходят коллективное обсуждение результатов. Подведение к выводу, что главное в общении с людьми чувства терпимости, уважения, какую бы мы не играли роль в жизни, в любой ситуации нужно, прежде всего, оставаться человеком.

  • Приведите примеры толерантности из вашей жизни

  • Всегда ли это чувство помогает выйти из конфликта? Почему?

  • Можете ли вы привести пример, когда чувство терпимости приводило к серьёзным конфликтам?

  1. Действительно, история знает много примеров нетерпимого отношения, перераставшего в глобальные конфликты. Например, Вторая мировая война, идея национализма.

(Демонстрация эпизодов из фильма «Список Шиндлера», расстрел еврейского Гетто а Кракове в 1942 году)

Но, несмотря на все ужасы того времени, были люди, которые оставались людьми до конца. Таким человеком был Оскар Шиндлер, который во время войны разбогател, за счёт взятых у евреев денег. В конце войны, когда у него был выбор скрыться за границей или спасти жизнь людей, он выбрал последнее.

Оскар Шиндлер умер в нищете. В Израиле его чтят как праведника. Сегодня насчитывает более 6 тысяч потомков, спасённых им людей.

  • Какие чувства у вас возникли при просмотре эпизодов фильма?

  • Если бы вы оказались на месте Шиндлера, как бы Вы себя повели? Почему?

  • Если бы у Вас был всего 1 миллион долларов, смогли бы вы отдать эти деньги людям?

  1. Давайте теперь поговорим о толерантности в семье:

  • Какие примеры толерантного поведения вы можете привести из своей жизни?

  • Совместимы ли понятия «толерантность и семья»?

В основе межнациональных отношений лежат взаимоотношения людей и главное в них терпимость, уважение, любовь, понимание, прощение. Это и называется толерантность.

Список литературы

  1. Агеев В.С. Психология межгрупповых отношений. – М., 1983.

  2. Асмолов А.Г. Толерантность: различные парадигмы анализа // Толерантность в общественном сознании России. – М., 1998.

  3. Гасанов З.Т. Национальные отношения и воспитание культуры межнационального общения // Педагогика. – 1996. - №6.

  4. Дольто Ф. На стороне подростка. СПб., 1997.

  5. Дик Н.Ф., Сгибнёва Е.П. Отдыхая – обучаемся, познавая – развиваемся. Ростов –на-Дону, 2007.

  6. Прутченков А.С. Учим и учимся, играя. М., - 1997.

  7. Пряникова В.Г. Интернациональное воспитание в коллективе школьников. М., - 1987.

  8. Степанов П.В. Воспитание толерантности у школьников. М., - АПК и ПРО, 2003.

  9. Уолцер. О терпимости. М., - 2000.

  10. Фалькович Т.А. Нетрадиционные формы работы с родителями. М., - 2005

  11. Шмаков С.А. Игры учащихся – феномен культуры. М., - 1994.













57


Краткое описание документа:

Программа включает цикл занятий с учащимися, игровые формы, диспут для учащихся и родителей. Занятия проводятся с привлечением учителей истории, географии, классных руководителей и родителей в течение учебного года.

Цель программы: формирование установок толерантного сознания, определяющих устойчивость в обществе отдельных личностей и социальных групп, как основы гражданского согласия в демократическом обществе.

Задачи:

·        Помочь подростку в преодолении его собственных стереотипов восприятии социальной действительности, считавшихся прежде само собой разумеющимися представлений об окружающем социальном мире, в определении собственной позиции в сфере межкультурных отношений;

·        Использовать в воспитании внешкольную среду, расширяющую возможности удовлетворения возрастных потребностей подростка в самостоятельности, самопознании и самореализации, позволяющую ему преодолеть собственные эгоцентристские установки, актуализирующую его сущностные духовные силы, а также позволяющую педагогу организовать непосредственные встречи подростков с представителями других культур;

·        Использовать в работе с подростками игровые занятия, моделирующие свойственные взрослому миру отношения (в том числе и межкультурные), позволяющие подростку пережить их сложность и противоречивость, стимулирующие включение подростка в обсуждение различных социальных проблем;

·        Установить доверительные отношения с подростком, демонстрировать своё отношение к нему как к взрослому, поддерживать свободу его ценностного самоопределения, проявлять толерантность к подростковой субкультуре.

 

 

Автор
Дата добавления 22.11.2014
Раздел Школьному психологу
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров1383
Номер материала 145838
Получить свидетельство о публикации

Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх